इस सूरह के इस अंतिम भाग में इसका मुख्य विषय, ईश्वर की एकता, सृष्टि के रचयिता और नियंत्रक के एकत्व के दृष्टिकोण से प्रस्तुत किया गया है। इसका उद्देश्य यह दिखाना है कि मुश्रिकों (बहुदेववादियों) का पैगंबर ﷺ के सामने यह प्रस्ताव कितना अनोखा और बेतुका था कि आप उनके बुतों की पूजा करें और बदले में वे आपके ईश्वर की पूजा करेंगे। चूँकि ईश्वर ही सबका रचयिता और नियंत्रक है, तो उसके साथ किसी और की पूजा कैसे की जा सकती है? जब वह सब कुछ पर अधिकार रखता है और सबको अपनी इच्छा के अधीन किए हुए है, तब वे उसके साथ साझीदार ठहराते हैं, जबकि "उन्होंने ईश्वर की वास्तविक पहचान नहीं की।" (आयत 67) "क़ियामत के दिन पूरी धरती उसकी मुट्ठी में होगी और आसमान उसके दाहिने हाथ में लिपटे हुए होंगे।" (आयत 67) न्याय के दिन का यह दृश्य दिखाते हुए सूरह उस दिन का एक अनोखा चित्र प्रस्तुत करती है, जिसका अंत इस दृश्य पर होता है कि फ़रिश्ते ईश्वर के सिंहासन के चारों ओर खड़े होंगे और अपने प्रभु की महिमा और प्रशंसा कर रहे होंगे। पूरी सृष्टि उनकी प्रशंसा में शामिल हो जाएगी: "सारी प्रशंसा ईश्वर के लिए है, जो सारे संसार का पालनहार है।" (आयत 75) इस प्रकार ईश्वर की एकता के विषय में यही निर्णायक वचन है।

This final part of the sūrah presents its main theme, God’s oneness, from the angle of the oneness of the Creator who created and controls everything. This serves to show how singular the unbelievers’ offer to the Prophet was that he should join them in worshipping their idols in return for them joining him in worshipping God. Since God is the Creator and Controller of all, how could anyone be worshipped alongside Him? “No true understanding of God have they,” when they associate partners with Him when He has sway over all and everything, subjecting them all to His will: “on the Day of Resurrection, the whole earth will be a mere handful to Him, and the heavens will be rolled up in His right hand.” (Verse 67) As this image of the Day of Judgement is shown here, the sūrah presents a unique scene of that day, culminating with the angels surrounding God’s throne, extolling their Lord’s glory and praise. The entire universe joins them in their praises: “All praise is due to God, the Lord of all the worlds.” (Verse 75) This is, then, the decisive word on the issue of God’s oneness.

ईश्वर ही हर चीज़ का सृष्टिकर्ता है, और वही हर चीज़ का संरक्षक है। आकाशों और धरती की कुंजियाँ उसी के पास हैं। जो लोग ईश्वर की निशानियों (आयतों) का इनकार करते हैं, वही निश्चय ही घाटे में रहने वाले हैं। (आयतें 62-63)

God is the Creator of everything, and of all things He is the Guardian. His are the keys of the heavens and the earth. Those who deny God’s revelations will surely be the losers. (Verses 62-63)

यह वह सत्य है जिसकी पुष्टि ब्रह्मांड की हर चीज़ करती है। कोई भी व्यक्ति कभी यह दावा नहीं कर सकता कि वह किसी चीज़ का सृजन करता है। कोई भी विवेकशील प्राणी यह दावा नहीं कर सकता कि यह ब्रह्मांड बिना किसी सृष्टिकर्ता के अस्तित्व में आया, जबकि इसकी हर चीज़ सुविचारित योजना और सृष्टि के पीछे एक स्पष्ट उद्देश्य की गवाही देती है। इसमें कुछ भी, सबसे छोटे से लेकर सबसे विशाल तक, संयोग पर नहीं छोड़ा गया है: "और वह हर चीज़ का रक्षक है।" (आयत 62) आकाश और धरती उसके नियंत्रण में रखे गए हैं। वह अपनी इच्छा के अनुसार उनके मामलों का संचालन करता है। वे उस व्यवस्था के अनुसार चलते हैं जो उसने उनके लिए स्थापित की है। उसके अतिरिक्त किसी की इच्छा किसी चीज़ में हस्तक्षेप नहीं करती। यह मानव प्रकृति से स्वीकृत है, व्यावहारिक तथ्यों से पुष्ट है और तर्क तथा अंतरात्मा से समर्थित है।

This is the truth that everything in the universe confirms. No one can ever claim to create anything. No rational being can claim that this universe came into existence without a creator, when everything in it testifies to elaborate planning and a clear purpose behind creation. Nothing in it, from the very small to the very large, is left to chance: “Of all things He is the Guardian.” (Verse 62) Into His control the heavens and the earth are placed. He conducts their affairs the way He chooses. They operate in accordance with the system He put in place for them. No will other than His interferes with anything. This is acknowledged by human nature, confirmed by practical fact and endorsed by reason and conscience.

“जो लोग ईश्वर की आयतों का इनकार करते हैं, निश्चय ही वही घाटे में रहेंगे।” (आयत 63) उन्होंने वह समझ खो दी है जो उनके जीवन को धरती पर ब्रह्मांड के जीवन के साथ संगत और सामंजस्यपूर्ण बनाती है। उन्होंने ईश्वरीय मार्गदर्शन का सुकून, ईमान की सुंदरता, विश्वास का भरोसा और यक़ीन की मिठास खो दी है। क़यामत के दिन वे अपनी जानें और अपने परिवार भी खो देंगे। इसलिए ‘घाटे में रहने वाले’ शब्द अपने सभी अर्थों और भावार्थों के साथ उन पर लागू होता है।

“Those who deny God’s revelations will surely be the losers.” (Verse 63) They have lost the understanding that makes their lives on earth consistent and harmonious with the life of the universe. They have lost the comfort of divine guidance, the beauty of faith, the reassurance of belief and the sweetness of certainty. On the Day of Judgement they will lose their own souls and their families. Hence, the term ‘losers’ applies to them in all its shades and connotations.

हम अब क़ियामत के दिन का एक दृश्य देखते हैं, जो सूर (नरसिंगे) की पहली फूँक से शुरू होता है और तब समाप्त होता है जब फ़ैसला सुना दिया जाता है और लोगों को उनके-अपने ठिकाने की ओर ले जाया जाता है, या तो जन्नत की ओर या जहन्नम की ओर। अल्लाह तआला अपनी महानता के साथ खड़ा होता है, जबकि पूरा ब्रह्मांड उसकी तस्बीह और हम्द (प्रशंसा) दोहराता है। यह एक अनोखा दृश्य है, जो आरंभ में जीवन और गति से भरा होता है, फिर धीरे-धीरे धीमा होता जाता है, यहाँ तक कि हर हरकत रुक जाती है और सब स्थिर खड़े रह जाते हैं। इस प्रकार, उस स्थान पर, जहाँ सबको फ़ैसले के लिए लाया गया है और जहाँ सब अल्लाह तआला के सामने विनम्रता से खड़े हैं, पूर्ण सन्नाटा छा जाता है।

We now have a scene of the Day of Judgement that begins with the first blowing of the trumpet and ends when the judgement is passed and people are being led to their respective places, either heaven or hell. God Almighty stands in His greatness while the entire universe repeats His glorification and praise. It is a unique scene which is, as it starts, full of life and movement, but one which then slows down until every movement ceases and all stand still. Thus, complete stillness covers the place where all are brought for judgement, standing humbly before God Almighty.

पहली बार सूर (तुरही) फूँका जाता है, और धरती तथा आकाशों में जितनी भी सृष्टि उस क्षण तक जीवित थी, वह बेहोश होकर गिर पड़ती है, सिवाय उनके जिन्हें ख़ुदा (God) बचाना चाहे।

The first blow on the trumpet is made, and all creatures who until that moment remained alive on earth and in the heavens fall senseless, except those God spares.

हम नहीं जानते कि दूसरी बार सूर (नरसिंगा) फूंके जाने से पहले कितना समय बीतता है: "और सूर फूंका जाएगा, तो जो भी आसमानों और ज़मीन में हैं, सब बेहोश होकर गिर पड़ेंगे, सिवाय उन लोगों के जिन्हें ख़ुदा चाहे। फिर उसे दूसरी बार फूंका जाएगा, तो वे उठ खड़े होंगे और चारों ओर देखने लगेंगे।" (आयत 68)। यहां तीसरी फूंक का उल्लेख नहीं है, जिससे सबको इकट्ठा किया जाएगा। न ही यहां भीड़-भाड़ और हलचल का ज़िक्र है, क्योंकि यहां का दृश्य एक शांत दृश्य है, जहां सब बहुत धीरे-धीरे चलते हैं।

We do not know how much time elapses before the second blow is sounded on the trumpet: “The trumpet will be sounded, and all creatures that are in the heavens and the earth will fall down senseless, except those God wills to be spared. It will then be sounded a second time, and they will rise and look around them.” (Verse 68) The third blow of gathering them all is not mentioned here. Nor is there mention of the bustling and the crowding, because the scene here is a quiet one, where all move very gradually.

“पृथ्वी अपने रब के नूर से जगमगा उठेगी।” (आयत 69) यह वही पृथ्वी है जिस पर सारे कर्म घटित हुए। स्पष्ट है कि उसमें उसके रब, सर्वशक्तिमान, के नूर के सिवा कोई और प्रकाश नहीं होगा। “कर्मों का रजिस्टर खोल दिया जाएगा।” यह वह किताब है जिसमें सभी सृष्टियों के समस्त कर्म दर्ज किए गए। “सभी नबी और गवाह लाए जाएँगे।” वे वही सच्चाई बयान करेंगे जो वे जानते हैं। यहाँ किसी बहस या विवाद का ज़िक्र नहीं किया गया, ताकि उस पूरे दृश्य का रौब और अल्लाह के सामने विनम्रता का वातावरण बना रहे जो इस पूरे चित्रण में व्याप्त है। “उन सबके बीच इंसाफ़ के साथ फ़ैसला किया जाएगा, और उन पर ज़ुल्म नहीं होगा; क्योंकि हर इंसान को उसके किए का पूरा-पूरा बदला दिया जाएगा। वह उनके कामों को भली-भाँति जानने वाला है।” (आयात 69-70) वहाँ न किसी बात के कहे जाने की ज़रूरत होगी और न किसी आवाज़ के ऊँची होने की। हिसाब, सवाल और जवाब का पूरा चित्र यहाँ बिना ज़िक्र किए छोड़ दिया गया है, क्योंकि वह व्यक्त किए गए रौब के माहौल से मेल नहीं खाता।

“काफ़िरों को झुंड के झुंड जहन्नम की ओर हाँका जाएगा। जब वे वहाँ पहुँचेंगे, तो उसके दरवाज़े खोल दिए जाएँगे।” (आयत 71) वहाँ के पहरेदार फ़रिश्ते उनका स्वागत इस बात के साथ करेंगे कि वे अपने अंजाम के हक़दार हैं, और उन्हें याद दिलाएँगे कि वे वहाँ क्यों पहुँचे: “उसके पहरेदार उनसे पूछेंगे: ‘क्या तुम्हारे पास तुम्हीं में से रसूल नहीं आए थे, जो तुम्हें तुम्हारे रब की आयतें सुनाते थे और तुम्हें इस दिन के आने से डराते थे?’ वे जवाब देंगे: ‘हाँ, बेशक।’ लेकिन काफ़िरों पर अज़ाब का फ़ैसला पहले ही लागू हो चुका होगा।” (आयत 71) उस वक़्त उनकी हालत पूरी तरह समर्पण की होगी, जिसमें न कोई दलील होगी और न कोई बहस। वे अपने अंजाम को स्वीकार करेंगे और अपनी तक़दीर के आगे झुक जाएँगे: “उनसे कहा जाएगा: ‘जहन्नम के दरवाज़ों में दाख़िल हो जाओ, उसमें तुम्हें हमेशा रहना है।’ घमंड करने वालों का ठिकाना कितना बुरा है!” (आयत 72)

“The unbelievers will be led to hell in throngs. When they reach it, its gates will be opened.” (Verse 71) The angels keeping guard will receive them there with a statement that they deserve their lot, reminding them of the reasons why they have ended up there: “its keepers will ask them: ‘Did there not come to you messengers from among yourselves, who recited to you your Lord’s revelations and forewarned you of this day? They will answer: ‘Yes, indeed.’ But the sentence of suffering will have already been passed against the unbelievers.” (Verse 71) The position is one of submission, without any argument or dispute. They accept their lot and submit to their fate: “They will be told: ‘Enter the gates of hell; there you will abide.’ How vile an abode for the arrogant!” (Verse 72)

ऐसा है घमंडी गिरोह का अंजाम, जिसका ठिकाना जहन्नम है। और दूसरा गिरोह, यानी डर रखने वाले परहेज़गार लोग, जिनका ठिकाना जन्नत है, उनका क्या?

Such is the fate of the arrogant party, destined for hell. How about the other party, the God-fearing who are destined for heaven?

और ईमान वालों को गिरोह-दर-गिरोह जन्नत की ओर ले जाया जाएगा। जब वे उसके पास पहुँचेंगे और उसके दरवाज़े खुले हुए पाएँगे, तो उसके पहरेदार उनसे कहेंगे: तुम पर सलामती हो! तुम अच्छे रहे, अब इसमें प्रवेश करो, तुम इसमें सदा रहने वाले हो। (आयत 73)

And the believers will be led to paradise in throngs. When they reach it, they shall find its gates wide open; and its keepers will say to them: Peace be to you! Well have you done. Come in: you are here to stay. (Verse 73)

यह एक गर्मजोशी भरा स्वागत है, जिसके साथ प्राप्तकर्ताओं की सुखद प्रशंसा है और उन कारणों की रूपरेखा है जिनके लिए वे अपने प्रतिफल के योग्य ठहरे: "शाबाश! तुमने अच्छा किया। तुमने अपने आप को गुनाह से पाक किया, पवित्र जीवन बिताया, और इस तरह की पाकीज़गी के साथ यहाँ आए। पाक लोगों के सिवा कोई जन्नत में दाखिल नहीं होता। इसलिए तुम्हें यहाँ हमेशा के लिए रहना है।"

It is a warm welcome, coupled with pleasant praise of the recipients and an outline of the reasons for which they deserved their reward: Well have you done.” You purified yourselves of sin, lived a pure life and came here with such purity. None but the pure enter heaven. Therefore, you are to remain here forever.