यहाँ लूत (अलैहिस्सलाम) के इतिहास का एक संक्षिप्त रूप है, और उनकी क़ौम का वह फ़ैसला है जिसके तहत उन्होंने उन्हें अपने शहर से निकाल देने का निर्णय लिया, क्योंकि उन्होंने उनकी विकृत यौन प्रथाओं की निंदा की थी। समलैंगिकता में बेझिझक लिप्त होकर उन्होंने मानव स्वभाव को विकृत कर दिया, वह स्वभाव जो अल्लाह ने सभी मनुष्यों में, और सामान्य रूप से जीव-जंतुओं में भी रखा था।
What we have here is a summarized version of Lot’s history and the decision taken by his people to drive him out of their town because he denounced their perverted sexual practices. By so indulging unashamedly in homosexuality, they perverted human nature which God had installed in all human beings, and indeed in living species generally.
यह मानव समुदायों के इतिहास में एक अजीब घटना रही है। मनोवैज्ञानिक विकारों या अस्थायी परिस्थितियों के कारण व्यक्तियों में विकृति आ सकती है, जिससे पुरुष दूसरे पुरुषों के साथ यौन संबंध बनाने लगते हैं। यह अधिकतर सेना की बैरकों में होता है जहाँ स्त्रियों की अनुमति नहीं होती, या जेलों में जहाँ कैदी लंबे समय तक बंद रहते हैं और उन्हें स्त्रियों के संपर्क के बिना अपनी यौन इच्छाओं से निपटना पड़ता है। लेकिन ऐसी प्रथाओं का व्यापक होना, पूरे नगर में आम चलन बन जाना, और स्त्रियों की उपस्थिति तथा विवाह की संभावनाओं के बावजूद ऐसा होना, वास्तव में अत्यंत विचित्र है।
This was a strange phenomenon in the history of human communities. Perversion can occur with individuals, as a result of psychological disorders or temporary circumstances, leading men to have sex with other men. This happens mostly in army barracks where women are not allowed, or in prisons where inmates are held for long periods of time, having to cope with sexual desires without contact with women. But for such practices to be widespread, becoming the norm in a whole town, and despite the presence of women and marriage possibilities, it is most peculiar indeed.
ईश्वर ने मानव-स्वभाव ऐसा बनाया है कि दोनों लिंग एक-दूसरे की ओर आकर्षित होते हैं, क्योंकि सामान्य रूप से जीवन विवाह पर आधारित है। वह क़ुरआन में कहता है: “पाक और महान है वह जिसने धरती की उपज में से, स्वयं मनुष्यों में से, और उन चीज़ों में से जिन्हें वे नहीं जानते, सभी जोड़े पैदा किए।” (36: 36) इस प्रकार सभी जीवित प्रजातियाँ — पौधे, पशु, मनुष्य और मनुष्य के ज्ञान से परे अन्य जीव — जोड़ों में बनाई गई हैं। ऐसा द्वैत पूरे ब्रह्मांड की संरचना में मूलभूत प्रतीत होता है, जीवित प्रजातियों की तो बात ही क्या। परमाणु स्वयं, जो अब तक सभी सृष्टि की मूल इकाई प्रतीत होता रहा है, उसमें प्रोटॉन और इलेक्ट्रॉन होते हैं, जो धनात्मक और ऋणात्मक आवेश हैं।
God has made human nature such that the two sexes are attracted to each other, because life in general is based on marriage. He says in the Qur’ān: “Limitless in His glory is He who has created all the pairs out of whatever the earth produces, and out of people’s own selves, and out of that which they have no knowledge.” (36: 36) Thus all living species, plant, animal, human and other creatures unknown to man, are created in pairs. Such duality seems fundamental in the make up of the entire universe, let alone living species. The atom itself, which until now seems to be the basic unit of all creatures, has protons and electrons, which are positive and negative charges.
वास्तविकता यह है कि सभी जीवित प्राणियों का अस्तित्व दो विपरीत वस्तुओं के मिलन पर आधारित है। यहाँ तक कि वे प्रजातियाँ भी, जिनमें नर और मादा नहीं होते, अपने नर और मादा कोशिकाओं को एक ही इकाई में मिला देती हैं, और ऐसे कार्य द्वारा प्रजनन करती हैं जो दोनों को एक साथ लाता है।
The reality is that the survival of all living things is based on the mating between two opposites. Even species that do not have males and females combine their male and female cells in the same unit, reproducing by a function that brings both together.
चूँकि सहवास प्रजनन के लिए मूलभूत है, इसलिए ईश्वर ने विपरीत लिंगों के बीच पारस्परिक आकर्षण को प्रकृति के सार का हिस्सा बना दिया है, जिसे शिक्षा या चिंतन के द्वारा प्राप्त या विकसित करने की आवश्यकता नहीं होती: यह शुद्ध सहज प्रवृत्ति है। इससे सुनिश्चित होता है कि जीवन स्वाभाविक रूप से आगे बढ़ता रहे, क्योंकि जो जीवित हैं वे अपनी प्रकृति की पूर्ति में अपना आनंद पाते हैं। इस प्रकार ईश्वरीय इच्छा प्राणियों की सहज इच्छाओं की स्वाभाविक तृप्ति के माध्यम से अपनी योजना को पूरा करती है। ईश्वर ने पुरुष और स्त्री के जननांग बनाए और दोनों लिंगों के बीच पारस्परिक आकर्षण डाला, ताकि वे एक साथ रहने में अपना स्वाभाविक आनंद पा सकें। उसने दो पुरुषों के एक साथ आने की ऐसी कोई संभावना नहीं बनाई। अतः यह अत्यंत विचित्र है कि एक पूरे समुदाय की स्वाभाविक प्रवृत्तियाँ इतनी विकृत हो जाएँ, और बिना किसी आवश्यक दबाव के लोग वह करने लगें जो उनकी स्वाभाविक प्रवृत्तियों के विरुद्ध है, जैसा कि लूत की क़ौम के साथ हुआ था।
Since mating is basic for reproduction, God has made mutual attraction between the opposite sexes part of the essence of nature, which needs no acquisition or development through education or thought: it is pure instinct. This ensures that life continues naturally, because those who are alive find their pleasure in the fulfilment of their nature. Thus the divine will accomplishes its design through the natural satisfaction of creatures’ instinctive desires. God made male and female genitals, and instilled mutual attraction between the two sexes, so that they find their natural pleasure in being together. He made no such possibility in two males coming together. Hence it is most odd that the natural inclinations of a whole community should become so perverted and without any compelling need pushing people to do what is contrary to their natural inclinations, as was the case with Lot’s people.
लूत (अलैहिस्सलाम) ने अपनी क़ौम की प्रथाओं की सार्वजनिक रूप से निंदा की और उन्हें दुष्टतापूर्ण बताया:
Lot publicly denounced his people’s practices stating that these were depraved:
और लूत ने अपनी क़ौम से कहा: क्या तुम आँखें खुली रखते हुए भी यह बेहयाई करोगे?
“And Lot said to his people: Would you commit this abomination with your eyes open?
"क्या तुम स्त्रियों को छोड़कर वासना के साथ पुरुषों के पास जाते हो? तुम तो एक अत्यंत अज्ञानी लोग हो।" (आयत 54-55)
Would you approach men with lust rather than women? You are a grossly ignorant people.” (Verses 54-55)
उनका पहला वाक्य उनकी घिनौनी प्रथा पर आश्चर्य व्यक्त करता है, जबकि वे स्वयं देख रहे थे कि जीवन अपने सभी रूपों, आकारों और प्रजातियों में अपने स्वाभाविक मार्ग पर चलता है, और वही लोग अजीब आचरण कर रहे थे। अपने दूसरे वाक्य में वह स्पष्ट करता है कि वे किस प्रकार की घिनौनी हरकत करते थे। उनके कर्म को बता देना ही पर्याप्त है, ताकि उसकी विकृति और प्रकृति के विरोध को उजागर किया जा सके। फिर लूत उन्हें अत्यधिक अज्ञानी बताते हैं, और इस शब्द को उसके दोनों अर्थों में प्रयोग करते हैं: ज्ञान से रहित होना और मूर्ख होना। जो व्यक्ति नहीं जानता कि मानव-प्रकृति कैसी है, वह हर ज्ञान से वंचित है, और जो व्यक्ति जानबूझकर मानव-प्रकृति से हटता है, वह एक मूर्ख है जो हर उस बात का उल्लंघन करता है जो उचित है।
His first sentence wonders at their abominable practice when they actually saw that life, in all shapes, forms and species, follows its natural course, while they were the ones behaving oddly. In his second sentence he makes clear what type of abomination they practised. It is enough to state what they did so as to highlight its perversion and conflict with nature. Lot then describes them as grossly ignorant, using the word in both its senses: lacking knowledge and being foolish. A person who does not know what human nature is like is devoid of all knowledge, and one who deliberately departs from human nature is a stupid fool who transgresses against all that is right.
लूत की क़ौम ने उसकी बुराई पर टोकने और उसे स्वाभाविक तरीकों की ओर लौटने की नसीहत करने का क्या जवाब दिया? संक्षेप में, उन्होंने उसे और उसके साथ चलने वालों को शहर से निकाल देने की योजना बनाई, और इसका कोई और कारण नहीं था सिवाय इसके कि वे पाक-साफ़ रहते थे: "उसकी क़ौम का बस यही जवाब था: 'लूत के लोगों को अपने शहर से निकाल दो! ये ऐसे लोग हैं जो अपने आपको पाक-साफ़ रखते हैं।" (आयत 56)
What was Lot’s people’s reply to his denunciation of their wrongdoing and his urging them to revert to natural practices? In a nutshell, they planned to drive him, and those who followed him, away, for no reason other than that they maintained their purity: “His people’s only answer was: ‘Expel Lot’s people from your city! They are folk who keep themselves pure.” (Verse 56)
उनका यह कथन उन लोगों का उपहास करता था जो ऐसी घृणित प्रथा से स्वयं को पवित्र रखना चाहते थे। इसमें उनके इस प्रथा के प्रति नापसंदगी पर भी आपत्ति जताई गई थी। वे अपने पथभ्रष्टता में इतने गहरे डूबे हुए थे कि वे यह समझ ही नहीं पाते थे कि उनकी यह प्रथा कितनी गंदी है।
Their statement ridiculed anyone who sought to keep himself pure of such abominable practice. It also objected to his disapproval of their practice. They were so deep in their deviation that they could not realize how filthy their practice was.
उनके जवाब से यह भी ज़ाहिर हुआ कि वे इस विचार के ही विरोधी थे कि लोग अपने आप को पाक-साफ़ रखें, क्योंकि इससे वे ऐसी बुराई से रुक जाते। उनका मतलब चाहे जो भी रहा हो, फिर भी उन्होंने लूत (अलैहिस्सलाम) को रास्ते से हटाने का पक्का इरादा कर लिया था।
Their reply also indicated their opposition to the very idea of keeping themselves pure, because that would make them refrain from such perversion. Whatever they meant, they had nonetheless made up their minds to remove Lot from the picture.
लेकिन ईश्वर ने कुछ और ही होना चाहा:
God, however, wanted something different to happen:
{फिर हमने उसे और उसके परिवार को बचा लिया, सिवाय उसकी पत्नी के, जिसे हमने उन लोगों में ठहरा दिया था जो पीछे रह गए। और दूसरों पर हमने विनाश की वर्षा बरसाई।}
So We saved him with his household, except for his wife, whom We destined to be among those who stayed behind. And We rained on the others a rain of destruction.
और कितनी बुरी है वह बारिश जो उन लोगों पर बरसी जिन्हें पहले से चेताया जा चुका था। (आयत 57-58)
Dire indeed is such rain which fell on those who were forewarned. (Verses 57-58)
सूरह में इस विनाशकारी वर्षा का कोई विवरण नहीं दिया गया है, जैसा कि अन्य सूरहों में होता है। अतः यहाँ इसकी चर्चा करना आवश्यक नहीं है। हम केवल इतना उल्लेख करेंगे कि उन्हें एक वर्षा से नष्ट किया गया, जबकि वर्षा सामान्यतः जीवन देती है। यह इस बात के अनुरूप है कि उन्होंने वीर्य का उपयोग उस तरीके से किया जो उसके उद्देश्य के विपरीत है, जो जीवन और वृद्धि की निरंतरता सुनिश्चित करना है। अपने शब्दों से वह क्या अभिप्राय रखता है, और अपने प्राकृतिक नियमों से क्या पूरा करना चाहता है, यह निश्चित रूप से ईश्वर अधिक जानता है।
The sūrah does not provide any detail of this destructive rain, as occurs in other sūrahs. Hence, we do not need to discuss it here. We will only mention that they were destroyed with a rain, when rain normally brings life. This fits with the fact that they used semen in a way that is contrary to what it is meant for, which is to ensure the continuity of life and growth. God certainly knows better what He means by His words, and what to accomplish by His natural laws.