इस दूसरे भाग में सूरह मानव इतिहास के आरंभिक दिनों से जुड़े समुदायों और दिव्य मार्गदर्शन के प्रति उनके रवैये के सबक़ दोबारा उठाती है। हम देखते हैं कि कहानी बार-बार दोहराई जाती है। वास्तव में, मक्का में इनकार पर अड़े रहने वाले लोग, जो पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया रखते थे, उन पिछले समुदायों की ही एक शाखा प्रतीत होते हैं जो गुमराह हो गए थे। उन पहले के समुदायों के अंजाम का ज़िक्र किया गया है, ताकि अरब के इनकार करने वालों के सामने ऐसी ऐतिहासिक घटनाएँ रखी जाएँ जिन पर वे विचार करें, और साथ ही ईमान वालों को यह आश्वासन दिया जाए कि जो दिव्य देखभाल पुराने ईमान वालों के साथ कभी नहीं छूटी, वह उनके साथ भी विफल नहीं होगी।

In this second part, the sūrah picks up the lessons of history as it mentions communities going back to the early days of humanity and their attitudes towards divine guidance. We find the story frequently repeating itself. Indeed, the people who persisted in disbelief in Makkah, taking a hostile attitude to the Prophet Muĥammad (peace be upon him), appear to be an offshoot of those earlier communities that went astray. The fates of those earlier communities are mentioned, putting before the Arab unbelievers certain historical events for them to reflect upon as also to reassure the believers that divine care, which never deserted the believers of old, would also not fail them.

यह सूरह नूह, इब्राहीम, इस्माईल और इसहाक़, मूसा और हारून, इलियास, लूत और यूनुस का संक्षिप्त वृत्तांत प्रस्तुत करती है। इसमें इब्राहीम और इस्माईल के वृत्तांत पर अधिक विस्तार से चर्चा की गई है, क्योंकि यह हमारे सामने परम विश्वास और बलिदान का आदर्श रखती है, और दिखाती है कि ईश्वर की इच्छा के प्रति सच्चा समर्पण कैसा होता है। यह विशेष घटना क़ुरआन में कहीं और उल्लिखित नहीं है। ये सभी वृत्तांत मिलकर पूरा अंश बनाते हैं।

The sūrah gives brief accounts of Noah, Abraham, Ishmael and Isaac, Moses and Aaron, Elijah, Lot and Jonah. It dwells more on Abraham’s and Ishmael’s story as it puts before us an example of supreme faith and sacrifice showing us the nature of true surrender to God’s will. This particular episode is not mentioned anywhere else in the Qur’ān. Together, these stories make up the entire passage.

उन्हें अपने पूर्वजों को भटका हुआ पाया, और वे उन्हीं के नक़्शे-क़दम पर तेज़ी से चलने लगे। उनसे पहले के अधिकतर लोग भी भटक गए थे, हालाँकि हमने उनमें भी डराने वाले भेजे थे। फिर ज़रा देखो कि जिन्हें चेतावनी दी गई थी, उनका अंजाम क्या हुआ। सिवाय उन लोगों के जो अल्लाह के सच्चे बंदे थे।

They found their forefathers astray, and rushed to follow in their footsteps. Most of the people of old went astray before them; although We had sent them warners. Behold what happened in the end to those that had been warned. Not so God’s true servants.

(आयतें 69-74)

(Verses 69-74)

ये लोग गुमराही में पक्के हो चुके हैं, परन्तु साथ ही वे केवल दूसरों के पदचिह्नों पर चल रहे हैं, बिना सोचे-समझे और बिना चिन्तन के। वे अपने बाप-दादाओं के पीछे दौड़ पड़ते हैं और सवाल करने या जाँचने का कोई अवसर नहीं छोड़ते: "उन्होंने अपने बाप-दादा को गुमराह पाया, तो वे उन्हीं के पदचिह्नों पर दौड़ पड़े।" (आयतें 69-70) वे भी और उनके बाप-दादा भी गुमराही के उदाहरण हैं, और यही स्थिति पहले की अधिकतर क़ौमों की भी थी: "उनसे पहले के अधिकतर लोग गुमराह हुए।" (आयत 71) फिर भी उनके पास चेतावनी देने वाले आए, परन्तु उन्होंने ध्यान नहीं दिया: "हालाँकि हमने उनमें चेतावनी देने वाले भेजे थे।" (आयत 72) अंत में इसका परिणाम क्या हुआ? इनकार करने वालों के रवैये का अंजाम क्या हुआ, उसकी तुलना में कि जिन्होंने चेतावनियों पर ध्यान दिया और ईमान स्वीकार किया? यह उन कहानियों में दिखाया गया है जो आगे आती हैं। इसके बाद की आयतें केवल उस चीज़ की घोषणा हैं जो आने वाली है: "देखो, उन लोगों का अंजाम क्या हुआ जिन्हें चेतावनी दी गई थी। परन्तु ईश्वर के सच्चे बन्दों का मामला ऐसा नहीं।" (आयतें 73-74)

These people are hardened in following error, but at the same time they are simply following the footsteps of others, without thinking or reflection. They rush to follow their fathers’ lead taking no opportunity to question or examine: “They found their forefathers astray, and rushed to follow in their footsteps.” (Verses 69-70) Both they and their fathers are examples of going astray, which was also the case of the majority of earlier communities: “Most of the people of old went astray before them.” (Verse 71) Yet they did receive warnings, but paid no heed: “although We had sent them warners.” (Verse 72) What did this lead to in the end? What was the outcome of the unbelievers’ attitude, as compared with the outcome of heeding the warnings and accepting the faith? This is shown in the stories that follow. The verses that ensue serve as a mere announcement of what is to come: “Behold what happened in the end to those that had been warned. Not so God’s true servants.” (Verses 73-74)

पहली कहानी नूह (अलैहिस्सलाम) की है, लेकिन यहाँ विवरण परिणाम पर केवल संक्षेप में ठहरता है, और उस देखभाल को उजागर करता है जो ईश्वर ने अपने सच्चे बंदों की की।

The first story is Noah’s, but the account here dwells only briefly on the outcome, highlighting the care God took of His true servants:

इस सूरह में फिर इब्राहीम की कहानी की दो मुख्य घटनाएँ दिखाई गई हैं। पहली घटना में वे अपनी क़ौम में ईमान की दावत देते हैं और उनकी मूर्तियों को तोड़ते हैं, जिसके बाद उनकी क़ौम उन्हें मार डालने की कोशिश करती है और ख़ुदा उन्हें बचा लेता है। यह घटना दूसरी सूरहों में भी बयान हुई है। लेकिन दूसरी घटना केवल यहीं बयान की गई है। इसमें इब्राहीम के ख़्वाब, उनकी क़ुरबानी और ख़ुदा का उनके बेटे को छुड़ा लेने का ज़िक्र है। यह कहानी तफ़्सील से बयान की गई है, जिसमें मरहलों और रवैयों का ज़िक्र है, और एक बेमिसाल, असरदार अंदाज़ में बयान हुई है। यह ख़ुदा की इताअत, क़ुरबानी और अपने आपको पूरी तरह उसके सुपुर्द कर देने की सबसे बुलंद मिसाल पेश करती है:

The sūrah then depicts two of the main episodes from Abraham’s story. The first shows him advocating faith among his people and destroying their idols, followed by their attempt to kill him and God saving him. This episode is also described in other sūrahs. The second episode however, is only mentioned here. It speaks of Abraham’s dream, his sacrifice and how God released his son. This story is given in detail, speaking of stages and attitudes in a remarkably fine and effective style. It shows the most sublime example of obedience to God, sacrifice and self surrender:

उसी के मार्ग पर चलने वालों में इब्राहीम भी थे। वे एक शुद्ध हृदय के साथ अपने रब की ओर मुड़े। उन्होंने अपने पिता और अपनी क़ौम से कहा: यह क्या है जिसकी तुम पूजा करते हो? क्या तुम ईश्वर के अलावा झूठे देवताओं को चुनते हो? तो फिर तुम सारे जगत के रब के बारे में क्या सोचते हो? (आयतें 83-87)

Among those who followed his way was Abraham. He turned to his Lord with a sound heart. He said to his father and his people: What is this that you worship? Do you choose false deities instead of God? What, then, do you think of the Lord of all the worlds? (Verses 83-87)

इस प्रकार कहानी नूह से इब्राहीम तक आगे बढ़ती है, और यह स्पष्ट करती है कि वे आस्था और उसके प्रचार में आपस में संबंधित थे। इसी कारण इब्राहीम को नूह की उम्मत (समुदाय) से जोड़ा जाता है, यद्यपि दोनों के बीच लंबा समय बीत चुका था। फिर भी, दोनों की एक ही ईश्वरीय व्यवस्था (शरीयत) और एक ही संदेश था।

Thus the story opens, moving from Noah to Abraham and making it clear that they were related in faith and its advocacy. Thus Abraham is said to belong to Noah’s community despite the long time gap between them. Nonetheless they shared the same divine constitution and message.

इब्राहीम की यहाँ उजागर की गई विशेषता उनका सलीम (स्वच्छ, निर्मल) हृदय है, जो उन्हें सच्चे ईमान और साफ़ अंतःकरण वाला व्यक्ति बनाता है: "वह अपने रब की ओर एक सलीम हृदय के साथ लौटा।" (आयत 84)

Abraham’s quality highlighted here is his sound heart, which makes him a man of true faith and clear conscience: “He turned to his Lord with a sound heart.” (Verse 84)

सूरह अब इब्राहीम के इतिहास की दूसरी घटना की ओर बढ़ती है। आग से बचा लिए जाने के बाद, उन्होंने जीवन के उस अध्याय को बंद करके एक नए चरण की शुरुआत की: "और इब्राहीम ने कहा, मैं अपने रब की ओर जाऊँगा, वह मुझे अवश्य मार्ग दिखाएगा।" (आयत 99) उनके शब्द संकेत करते हैं कि वे हिजरत कर रहे थे, और यह मानसिक तथा शारीरिक दोनों अर्थों में थी। उन्होंने सब कुछ छोड़ दिया: अपने पिता, परिवार, घर, क़ौम और भूमि, सबको पीछे छोड़कर, हर चिंता से मुक्त होकर अपने रब की ओर चल पड़े। इस प्रकार उन्होंने स्वयं को अपने रब के सुपुर्द कर दिया, इस विश्वास के साथ कि वह उन्हें मार्गदर्शन और देखभाल देगा और सही राह पर स्थापित करेगा। यह एक अवस्था से दूसरी अवस्था की ओर हिजरत है, जिसमें हर संबंध और बंधन को छोड़कर एक ऐसे बंधन को अपनाया जाता है जो शुद्ध और मज़बूत बना रहता है। उनके शब्द पूर्ण विश्वास और बिना शर्त समर्पण को व्यक्त करते हैं।

The sūrah moves on to the second episode it relates of Abraham’s history. After he was saved from the fire, he closed that chapter of his life to begin a new phase: “And Abraham said I will go to my Lord: He is sure to guide me.” (Verse 99) His words indicate that he was migrating, this in both a mental and physical sense. He was abandoning everything: his father, family, home, people and land, leaving them all behind and going to his Lord, free of all concerns. He thus surrendered himself to his Lord, assured that He would give him guidance and care, setting him on the right path. It is a migration from one state to another, abandoning all ties and bonds in favour of one bond that remains pure and strong. His words express complete faith and unqualified surrender.

उस क्षण तक इब्राहीम के कोई संतान नहीं थी। वे अपने रिश्तेदारों, मित्रों और अपने परिचित सब कुछ को पीछे छोड़ आए थे। कहने की आवश्यकता नहीं कि जिन लोगों ने उन्हें आग में डाला था, उनके साथ उनके संबंध पूरी तरह टूट चुके थे। इसलिए वे अपने रब के पास गए और उससे प्रार्थना की कि वह उन्हें ईमान वाली संतान प्रदान करे: "हे मेरे रब! मुझे एक नेक बेटा दे।" (आयत 100) और ईश्वर ने अपने सच्चे बंदे की प्रार्थना स्वीकार की: "हमने उसे एक सहनशील बेटे की शुभ सूचना दी।" (आयत 101) वह बेटा संभवतः इस्माईल थे, जैसा कि उनकी जीवनी से और स्वयं इस सूरah से स्पष्ट रूप से समझा जा सकता है। वास्तव में, उनकी युवावस्था में ही उनकी सहनशीलता के चिह्न दिखाई देते हैं। हम यह भी कल्पना कर सकते हैं कि इब्राहीम को अपने नए निवास में, जहाँ वे एक अजनबी थे, इस बेटे के जन्म पर कितनी प्रसन्नता हुई होगी, जिसे ईश्वर ने "सहनशील बेटा" कहा है। अब समय है कि हम उस शानदार दृष्टिकोण को देखें जिसका प्रतिनिधित्व इब्राहीम की जीवनी करती है, और उससे वह प्रेरक सबक निकालें जो सर्वशक्तिमान ईश्वर ने मुस्लिम समुदाय के सामने प्रस्तुत किया है।

Until that moment, Abraham was without children. He had left behind his relations, friends and all that was familiar to him. Needless to say, his relations with those who threw him in the fire suffered a final breakdown. Therefore, he went to his Lord, praying to Him to grant him believing offspring: “Lord! Grant me a righteous son.” (Verse 100) And God answered his true servant’s prayer: “We gave him the happy news that he will have a forbearing son.” (Verse 101) The son was most probably Ishmael, as clearly inferred from his life story and from the sūrah itself. Indeed, we can see the mark of his forbearance in his youth. We can also imagine the delight experienced by Abraham in his new abode, where he was a stranger, at the birth of this son described by God as a ‘forbearing son.’ It is time for us now to look at the glorious attitude that Abraham’s life story represents, drawing from it an inspiring lesson as presented by God Almighty to the Muslim community.

ईश्वर ने इब्राहीम और इस्माईल दोनों द्वारा दिखाई गई निष्ठा की गवाही दी, और उसने उन्हें उन सभी बातों को पूरा करने वाला माना जो उनसे अपेक्षित थीं:

God witnessed the sincerity shown by both Abraham and Ishmael, and He considered them to have fulfilled all that was required of them:

हमने उसे पुकारा: "ऐ इब्राहीम! तुमने अपना सपना सच कर दिखाया।" इस प्रकार हम नेकी करने वालों को बदला देते हैं। निस्संदेह यह एक बड़ी परीक्षा थी। और हमने [इस्माईल] के बदले एक महान बलिदान दे दिया। (आयतें 104-107)

We called to him: Abraham! You have already fulfilled the dream.’ Thus do We reward those who do good. All this was indeed a momentous trial. We ransomed [Ishmael] with a noble sacrifice. (Verses 104-107)

आपने वह सब पूरा कर दिया जो आपको पूरा करना था। ईश्वर अपने बंदों से इसके सिवा कुछ नहीं चाहता कि वे स्वयं को पूरी तरह उसके समक्ष समर्पित कर दें, ताकि उनके पास ऐसी कोई चीज़ न रहे जिसे वे अपने लिए बहुत प्रिय या बहुमूल्य समझें और उसे त्यागने से हिचकें, यहाँ तक कि अपना इकलौता बेटा या अपना जीवन भी नहीं। हे इब्राहीम, आपने यही किया है, और निश्चय व स्वीकृति के साथ अपनी हर प्रिय वस्तु को अर्पित कर दिया। जो बचा था वह मांस और रक्त था, जिसकी जगह किसी भी प्रकार का मांस और रक्त ले सकता था। इस प्रकार ईश्वर ने उस युवक को, जिसने स्वयं को उसकी इच्छा के आगे समर्पित कर दिया था, एक महान और उत्तम बलिदान के बदले छुड़ा लिया। रिवायत के अनुसार वह बलिदान एक मेढ़ा था, जिसे ईश्वर की इच्छा से इब्राहीम ने तैयार पाया, और उन्होंने इस मेढ़े को इस्माईल के बदले क़ुर्बान किया।

You have indeed fulfilled all you needed to fulfil. God wants nothing from His servants other than that they submit themselves to Him totally, so that they have nothing which they consider too dear or too precious to give up, not even an only son, or their own lives. You, Abraham, have done this, offering everything dear, with certainty and acceptance. What was left was flesh and blood, which could be substituted by any type of flesh and blood. Thus, God ransomed this young man who had submitted himself to His will by a great and noble sacrifice. It is reported that the sacrifice was a ram which Abraham found ready by God’s will and that he sacrificed this ram in place of Ishmael.

इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) से फिर कहा गया: "इसी प्रकार हम अच्छा करने वालों को बदला देते हैं।" (आयत 105) हम उन्हें ऐसी परीक्षा के लिए चुनकर, उनके मन और हृदय को आवश्यक स्तर तक उठने की दिशा देकर, ऐसी पूर्ति में उनकी सहायता करके, और फिर उन्हें उनका योग्य प्रतिफल देकर बदला देते हैं।

Abraham was then told: “Thus do We reward those who do good.” (Verse 105) We reward them by choosing them for such a test, directing their minds and hearts to rise to the necessary level, helping them in such fulfilment and then giving them the reward they deserve.

इब्राहीम और इसहाक़ की संतानों में मूसा और हारून भी शामिल थे:

The descendants of Abraham and Isaac included Moses and Aaron:

और हमने मूसा और हारून पर भी अपना अनुग्रह किया; हमने उन्हें और उनकी कौम को बड़े कष्ट से बचाया; हमने उनकी सहायता की, तो वही विजयी रहे।

We also bestowed Our favour on Moses and Aaron; We saved them and their people from great distress; We gave them support, so that it was they who achieved victory.

हमने उन्हें वह किताब दी जो बातों को स्पष्ट कर देती थी; हमने उन्हें सीधे मार्ग पर चलाया; हमने बाद की पीढ़ियों में उनकी प्रशंसा कायम रखी: मूसा और हारून पर शांति हो! इस प्रकार हम भलाई करने वालों को बदला देते हैं। दोनों हमारे ईमान वाले बंदों में से थे। (आयतें 114-122)

We gave them the Scripture which made things clear; We guided them to the right path; We caused them to be praised by later generations: Peace be upon Moses and Aaron! Thus do We reward those who do good. Both were among Our believing servants. (Verses 114-122)

यहाँ हमें मूसा और हारून की कहानी की केवल एक झलक मिलती है, जिसमें ईश्वर की उन कृपाओं पर प्रकाश डाला गया है जो उन पर हुईं: पहले उन्हें अपना संदेश पहुँचाने के लिए चुना जाना, फिर उन्हें और उनकी क़ौम को भारी संकट से बचाना, जिसका विस्तृत वर्णन अन्य सूरों में किया गया है। ईश्वर की कृपाओं में उनकी अपने शत्रुओं, फ़िरऔन और उसकी क़ौम पर विजय भी शामिल थी, साथ ही उन्हें किताब (धर्मग्रंथ) देना और सीधे मार्ग की ओर मार्गदर्शन करना। यह स्पष्ट होना चाहिए कि ईश्वर इस सीधे मार्ग की ओर केवल उन्हीं लोगों का मार्गदर्शन करता है जो उस पर ईमान रखते हैं। उसने यह भी सुनिश्चित किया कि आने वाली पीढ़ियाँ उनकी प्रशंसा करेंगी।

Here we only have a glimpse of the story of Moses and Aaron, highlighting God’s favours bestowed on them first in being chosen to deliver His message, then in saving them and their people from great distress, which is recounted in detail in other sūrahs. God’s favours on them also included their victory over their enemies, Pharaoh and his people, as also giving them the Scriptures and guiding them to the right path. It should be clear that God guides to this right path only those who believe in Him. He further ensured that they would be praised by future generations.

इस झलक का समापन ईश्वर की ओर से मूसा और हारून पर अभिवादन और शांति की दुआ के साथ होता है। यहाँ फिर से उस प्रतिफल का उल्लेख है जो भलाई करने वालों को मिलता है, और ईमान के उस महान मूल्य का भी, जिसके कारण विश्वासियों को सम्मान दिया जाता है।

This glimpse concludes with a greeting and blessing of peace from God to Moses and Aaron. Again the type of reward given to those who do good and the great value of faith, for which believers are held in honour, is repeated here.

इन पिछले रसूलों के इतिहास की झलकियों में से आख़िरी यूनुस (अलैहिस्सलाम) से संबंधित है:

The last of these glimpses from the history of earlier messengers concerns Jonah:

यूनुस भी हमारे रसूलों में से एक थे। वह भागकर लदी हुई कश्ती की ओर चले गए। फिर उन्होंने क़ुरआ डाला, तो वह हार गए। फिर मछली ने उन्हें निगल लिया, क्योंकि वह ख़ुद क़ुसूरवार थे। अगर वह तस्बीह करने वालों में से न होते, तो क़यामत के दिन तक मछली के पेट में ही रहते। फिर हमने उन्हें बीमार हालत में एक वीरान किनारे पर फेंक दिया, और उनके ऊपर एक बेल वाला पेड़ उगा दिया। फिर हमने उन्हें एक लाख या उससे भी ज़्यादा लोगों की ओर भेजा। वे ईमान ले आए, तो हमने उन्हें एक मुद्दत तक दुनिया के फ़ायदे उठाने दिए।

Jonah too was one of Our messengers. He deserted, going on the laden ship. They cast lots, and he was the one who lost. The whale swallowed him, for he was to blame. Had he not been of those who truly glorified God, he would have remained in the whale’s belly till Resurrection Day. We caused him to be cast out, sick, on a barren shore, and caused a gourd tree to grow over him. Then We sent him to la community of] one hundred thousand or more. They believed, so We let them enjoy life for a while.

(आयतें 139-148)

(Verses 139-148)

यह कुरआन में नहीं बताया गया है कि यूनुस की कौम कहाँ रहती थी, लेकिन समझा जाता है कि वह समुद्र के बहुत दूर नहीं थी। रिवायतें बताती हैं कि यूनुस अपनी कौम के सच्चाई और उस सच्चाई को स्पष्ट करने वाले संदेश को लगातार झुठलाने से निराश हो गए थे। उन्होंने उन्हें अल्लाह की आने वाली सज़ा से डराया, और फिर क्रोध में आकर उन्हें छोड़ दिया। उनके क्रोध ने उन्हें समुद्र के किनारे पहुँचा दिया, जहाँ वे सामान से लदी एक नाव में सवार हो गए। जब नाव समुद्र के बीच में थी, तो उस पर एक भयंकर तूफ़ान आ पड़ा। उस समय व्यापक रूप से यह माना जाता था कि ऐसी आपदा इस बात का संकेत है कि यात्रियों में कोई ऐसा व्यक्ति होना चाहिए जिस पर ख़ुदा का क्रोध आ चुका हो। नाव को तूफ़ान से बचाने के लिए उस व्यक्ति को समुद्र में फेंकना ज़रूरी था। इसलिए उन्होंने क़ुरअा डाला और क़ुरअा यूनुस के नाम निकला। यद्यपि वे जानते थे कि वह एक नेक और ख़ुदा से डरने वाले व्यक्ति हैं, फिर भी उनके नाम का क़ुरअा पक्का हो गया। अतः उन्होंने उन्हें समुद्र में फेंक दिया, या हो सकता है वे स्वयं कूद गए हों।

The Qur’ān does not mention where Jonah’s people lived, but it is understood that they were not far from the sea. Reports tell us that Jonah was frustrated by his people’s continued denial of his message and the truth it made clear. He warned them against God’s impending punishment, and then abandoned them in anger. His anger led him to the sea-shore, where he boarded a laden ship. When the ship was in the middle of the sea, it was hit by a raging storm. It was widely believed at that time that such a disaster signalled that among the passengers there must be someone who had incurred God’s anger. For the ship to withstand the storm that person had to be thrown overboard. They, thus, drew lots and Jonah was the one who lost. Although they knew him to be a virtuous and God-fearing man, the drawing of his lot was confirmed. Therefore, they threw him into the sea, or he might have jumped himself.