यह पूरा अंश इस सूरह में किए गए उन प्रयासों का पूरक है जिनके द्वारा ईमान को शुद्ध रखा गया है और उसे उन सब त्रुटियों और विचलनों से पाक किया गया है जो ईसाइयों ने उसमें डाल दी थीं। उन्होंने अपने ईमान को उसके दैवी स्रोत और मूल सिद्धांतों से दूर कर दिया, जब उन्होंने उसे ईश्वर की पूर्ण एकता में विश्वास से हटा दिया। यही वह विश्वास था जिसका प्रचार ईसा (अलैहिस्सलाम) और ईश्वर के हर पूर्व दूत ने किया था। उन्होंने उसमें कुछ ऐसे कुफ़्र के पहलू जोड़ दिए जिनका दैवी ईमान से कोई संबंध नहीं था।

This whole passage serves as a complement to the efforts undertaken in this sūrah to keep faith pure and to purge it from all the errors and deviations Christians have introduced. They forced their faith away from its Divine origins and fundamental principles when they diverted it from belief in the absolute oneness of God. That was the belief preached by Jesus (peace be upon him) and by every former messenger of God. They introduced into it certain aspects of disbelief which had nothing to do with Divine faith.

इस प्रकार, यह अंश ईश्वरत्व और ईश्वर की दासता के बारे में इस्लाम के दृष्टिकोण से सत्य स्थापित करने का उद्देश्य रखता है। यह सत्य यहाँ प्रस्तुत एक महान दृश्य के माध्यम से सामने आता है, जिसमें ईसा समस्त ईश्वरीय संदेशवाहकों और समस्त मानवजाति के सामने यह कहते हैं कि उन्होंने अपनी क़ौम से कभी ऐसी कोई बात नहीं कही जो उन्होंने आरोपित की है, कि वे और उनकी माता दोनों ईश्वर थे। वे घोषणा करते हैं कि वे कभी ऐसी किसी निंदनीय बात कह ही नहीं सकते थे।

As such, this passage aims to establish the truth about Godhead and servitude to God, as these are conceived by Islam. This truth is presented through a great scene portrayed here in which Jesus states in front of all God’s messengers and all humanity that he never said to his people anything of what they have alleged that both he and his mother were deities. He declares that he could have never said any such blasphemy.

सूरह इस सत्य को क़यामत के दिन के एक सजीव दृश्य के रूप में प्रस्तुत करती है, जैसे कुरआन उस महान दिन के विभिन्न दृश्यों को प्रस्तुत करता है। ऐसे सभी चित्रणों में तस्वीर इतनी प्रेरक, सजीव और प्रभावशाली ढंग से खींची जाती है कि हम उसे लगभग अपनी आँखों के सामने देखते हैं। हम ऐसे हर दृश्य से इस तरह प्रभावित होते हैं मानो वह यहीं और अभी घटित हो रहा हो। हम देखते हैं कि क्या हो रहा है, सुनते हैं कि क्या कहा जा रहा है, और हर प्रतिक्रिया और जवाब को महसूस करते हैं। तो इस सूरह के अंत में यह दृश्य क्या प्रस्तुत करता है?

The sūrah presents this truth in a vivid scene taken from the Day of Judgement in the same way as the Qur’ān presents various scenes of that great day. In all such presentations, the picture is portrayed in such an inspiring, vivid and effective way that we almost see it before our very eyes. We are moved by each such scene as though it were taking place here and now. We see what is taking place, hear what is being said and feel every reaction and response. So, what does this scene at the end of this sūrah present?

जिस दिन ईश्वर सभी रसूलों को एकत्र करेगा और पूछेगा, "तुम्हें क्या उत्तर मिला?" वे कहेंगे, "हमें कोई ज्ञान नहीं है। निश्चय ही केवल तू ही उन सब बातों का पूर्ण ज्ञान रखता है जो मानव बोध की पहुँच से परे हैं।" (आयत 109)

On the day when God will gather all [His] messengers and ask them, “What response did you receive?” they will answer, “We have no knowledge. Indeed, it is You alone who has full knowledge of all that lies beyond the reach of human perception. (Verse 109)

उन रसूलों को अलग-अलग समयों पर उनकी-उनकी क़ौमों की ओर भेजा गया था, और हर एक अपने-अपने रास्ते पर अपने शहर या गाँव की ओर गया, और वे विभिन्न नस्लों और राष्ट्रों से संबंध रखते थे, और सभी ने अपने-अपने समुदायों को एक ही संदेश का प्रचार किया। फिर उनमें से अंतिम, मुहम्मद ﷺ, को एक ऐसा संदेश दिया गया जो सभी नस्लों के सभी लोगों और सभी पीढ़ियों के लिए है। उन रसूलों को उसी ने इकट्ठा किया जिसने उन्हें अलग-अलग भेजा था, और जब वे एकत्र होते हैं तो अपने साथ वे विभिन्न प्रतिक्रियाएँ भी लाते हैं जो उन्हें मिली थीं। अब इस दृश्य में, वे रसूल, जो धरती पर मानवता के अपने पूरे जीवनकाल का प्रतिनिधित्व करते हैं, एकत्र होते हैं और एक भयावह दिन में समस्त मानव-जाति के प्रभु, ईश्वर के सामने खड़े होते हैं।

Those messengers were sent at different times to their respective people, each going his own way to his city or village, and belonging to different races and nations, all preaching the same message to their communities. Then, the last of them, Muĥammad, is given a single message addressed to all people of all races in all generations. Those messengers are gathered together by the One who sent them individually, and as they come together they bring with them the different responses they received. Now, in this scene, those messengers, representing humanity throughout its life span on earth, come together and stand before God, the Lord of all mankind on an awesome day.

दृश्य जीवन से भरा है: "और उस दिन को याद करो जब अल्लाह सब रसूलों को इकट्ठा करेगा और पूछेगा: `तुम्हें क्या जवाब मिला था?`" (आयत 109) Wait: the rules say the original says "God", not "Allah", so write the Hindi word for God, never "Allah". Corrected below. दृश्य जीवन से भरा है: "जिस दिन ईश्वर सभी [उसके] रसूलों को इकट्ठा करेगा और पूछेगा: `तुम्हें क्या उत्तर मिला था?`" (आयत 109) आज सब कुछ एकत्र किया जाता है, और रसूल अपने संदेशों का हिसाब देते हैं। परिणाम सारी मानवजाति के सामने घोषित किए जाते हैं।

The scene is full of life: “On the day when God will gather all [His] messengers and ask them: `What response did you receive?” (Verse 109) Today, everything is brought together, and messengers account for their messages. The results are declared before all humanity.

"उसे क्या जवाब मिला?" संदेशवाहक भी इंसान होते हैं। वे वही जानते हैं जो वे अपनी इंद्रियों से देखते और महसूस करते हैं, पर उन्हें उससे परे का ज्ञान नहीं होता। उन्होंने अपनी क़ौमों को ईश्वरीय मार्गदर्शन का अनुसरण करने के लिए पुकारा था। कुछ लोगों ने सकारात्मक रूप से उत्तर दिया, जबकि कुछ ने मुँह मोड़ लिया। एक संदेशवाहक को सकारात्मक रूप से उत्तर देने वाले व्यक्ति के बारे में पूरी सच्चाई नहीं पता होती, भले ही वह मुँह मोड़ने वाले की सच्चाई जानता हो।

इस सूरह में वर्णित वृत्तांत मरयम के बेटे ईसा को संबोधित करता है, उन सब लोगों के सामने जिन्होंने उन्हें दैवी दर्जा दिया, उनकी पूजा की, और उनके तथा उनकी माता के बारे में तरह-तरह की बढ़ा-चढ़ाकर बनाई गई कहानियाँ गढ़ीं। यह संबोधन उन्हें उस अनुग्रह की याद दिलाता है जो परमेश्वर ने उन पर और उनकी माता पर किया, और उन चमत्कारों को गिनाता है जो परमेश्वर ने उन्हें दिए ताकि लोग उनके संदेश पर विश्वास करें। फिर भी कुछ लोगों ने उनके संदेश को सबसे हिंसक रूप से नकारा, जबकि कुछ लोग उन चमत्कारों से चकाचौंध हो गए। ऐसे ही चमत्कारों के कारण उन्होंने उन्हें एक देवता के दर्जे तक पहुँचा दिया, जबकि सारे चमत्कार परमेश्वर की ओर से दिए जाते हैं, जिसने उन्हें पैदा किया, उन्हें संदेश दिया और उनकी सहायता की।

The account given in this sūrah addresses Jesus, son of Mary, in front of all those who attributed to him Divine status, worshipped him and weaved around him and his mother all sorts of exaggerated stories. The address reminds him of the grace God bestowed on him and on his mother, enumerating the miracles God gave him to help people to believe in his message. Yet some people denied his message most violently, while others were dazzled with the miracles he was given. On account of such miracles they elevated him to the status of a deity, when all miracles are given by God, who created him, gave him a message and supported him.

God will say: 'Jesus, son of Mary! Remember the blessings which I bestowed on you and your mother: how I strengthened you with the Holy Spirit, so that you could speak to people in your cradle, and as a grown man; how I instructed you in the Book and in wisdom, in the Torah and in the Gospel; how, by My leave, you fashioned from clay the figure of a bird and breathed into it so that, by My leave, it became a living bird; how, by My leave, you healed the blind man and the leper, and, by My leave, restored the dead to life; how I prevented the Children of Israel from harming you when you came to them with all evidence of the truth: when those of them who disbelieved declared: 'This is plain sorcery.' And when I inspired the disciples to have faith in Me and in My Messenger; they said: 'We believe; and bear you witness that we have surrendered ourselves [to God].'" (Verses 110-111) Hindi translation: ईश्वर कहेगा: 'ऐ मरयम के बेटे ईसा! मेरी उस नेमत को याद करो जो मैंने तुम पर और तुम्हारी माँ पर की: कि मैंने पवित्र आत्मा (जिब्रील) के द्वारा तुम्हारी मदद की, ताकि तुम पालने में और बड़ी उम्र में लोगों से बात कर सको; कि मैंने तुम्हें किताब, हिक्मत, तौरात और इंजील का ज्ञान दिया; कि मेरे हुक्म से तुमने मिट्टी से पक्षी के आकार जैसी चीज़ बनाई और उसमें फूँक मारी, तो मेरे हुक्म से वह ज़िंदा पक्षी बन गई; कि मेरे हुक्म से तुमने अंधे और कोढ़ी को ठीक किया, और मेरे हुक्म से मुर्दों को ज़िंदा किया; कि जब तुम उनके पास खुली निशानियाँ लेकर आए, तो मैंने बनी इस्राईल को तुम्हें नुकसान पहुँचाने से रोका, जबकि उनमें से जिन्होंने इनकार किया उन्होंने कहा: 'यह तो खुला जादू है।' और जब मैंने हवारियों के दिल में डाला कि मुझ पर और मेरे रसूल पर ईमान लाओ; तो उन्होंने कहा: 'हम ईमान लाए; और गवाह रहो कि हमने [ईश्वर के आगे] अपने आपको सौंप दिया है।' (आयत 110-111)

यीशु और उनकी माता पर किए गए उपकारों के अतिरिक्त, यह सूरह उन उपकारों का भी वर्णन करती है जो ईश्वर ने उनके अनुयायियों पर किए, और वे चमत्कार भी जिनके द्वारा ईश्वर ने उनका समर्थन किया, जैसा कि उनके शिष्यों ने देखा।

In addition to the favours bestowed on Jesus and his mother, the sūrah relates some of the favours God granted to his followers, and the miracles with which God supported him, as seen by his disciples.

शिष्यों ने कहा: “ऐ मरियम के बेटे ईसा! क्या आपका रब हमारे लिए आसमान से एक दस्तरख़्वान उतार सकता है?” उन्होंने जवाब दिया: “अगर तुम सच्चे ईमान वाले हो तो अल्लाह से डरो।” उन्होंने कहा: “हम चाहते हैं कि उसमें से खाएँ, ताकि हमारे दिल मुतमइन हो जाएँ और हम जान लें कि आपने हमसे सच कहा है, और हम उस पर गवाह रहें।” मरियम के बेटे ईसा ने कहा: “ऐ अल्लाह, ऐ हमारे रब, हम पर आसमान से एक दस्तरख़्वान उतार, जो हमारे लिए, हमारे अगलों और पिछलों के लिए, एक ईद का दिन होगा और तेरी तरफ़ से एक निशानी होगा। और हमें रिज़्क़ अता फ़रमा, क्योंकि तू ही सबसे बेहतर रिज़्क़ देने वाला है।” अल्लाह ने फ़रमाया: “मैं उसे तुम पर उतारने वाला हूँ।”

The disciples said: “Jesus, son of Mary! Can your Lord send down to us a repast from heaven?” He answered: “Fear God, if you are truly believers.” Said they: “We desire to eat of it, so that our hearts are reassured and that we know that you have spoken the truth to us, and that we may be witness of it.” “God, our Lord,” said Jesus, son of Mary, “send down upon us a repast from heaven: it shall be an ever- recurring feast for us — for the first and the last of us — and a sign from You. And provide us our sustenance, for You are the best provider” God replied: ‘I am sending it down to you.

लेकिन तुम में से जो कोई इसके बाद इनकार करेगा, तो मैं उसे ऐसी यातना दूँगा जैसी मैंने दुनिया में किसी और को नहीं दी है। (आयतें 112-115)

But whoever of you disbelieves after this, I shall inflict on him suffering the like of which I have not inflicted on anyone in the world.” (Verses 112-115)

इस संवाद से हमें यीशु की क़ौम के बारे में, और उनमें से चुनिंदा लोगों, यानी उनके शिष्यों के बारे में, कुछ पता चलता है। हम पाते हैं कि वे हमारे अपने नबी ﷺ के साथियों से बहुत भिन्न थे। वे साथी वे थे जिन्हें ख़ुदा ने प्रेरणा दी कि वे उस पर और उसके रसूल, मरियम के बेटे यीशु, पर ईमान लाएँ। उन्होंने ऐसा किया और यीशु से अपने ईमान की सच्चाई का गवाह बनने को कहा। फिर भी, उन तमाम मोजिज़ात के बाद भी जो उन्होंने यीशु को करते देखे थे, उन्होंने एक और मोजिज़े की माँग की, ताकि ख़ुद को उसकी सच्चाई के बारे में तसल्ली दे सकें और उसके बारे में उन लोगों के सामने गवाही दे सकें जो उनके बाद आने वाले थे।

This dialogue reveals to us something about Jesus’s people, and the elite among them, i.e. his disciples. What we find is that they differed greatly from our own Prophet’s Companions. Those were the disciples inspired by God to believe in Him and His Messenger, Jesus, son of Mary. They did so and called on Jesus to witness the fact of their faith. Yet even after all the miracles they saw Jesus performing, they still requested another miracle so as to reassure themselves about his truthfulness and to bear witness about it to those who would succeed them.

फिर भी, ईसा ने उन्हें चमत्कार माँगने से चेताया, क्योंकि ईमान वाले ऐसे चमत्कार नहीं माँगते: "उसने कहा: 'अल्लाह से डरो, यदि तुम सचमुच ईमान वाले हो।'" (आयत 112) परंतु ईसा के शिष्यों ने अपनी माँग दोहराई और उसकी वजह बताई, तथा यह भी कि यदि वह पूरी हो जाए तो वे क्या हासिल करना चाहते हैं: "उन्होंने कहा: 'हम चाहते हैं कि उसमें से खाएँ, ताकि हमारे दिल सुकून पाएँ और हम जान लें कि आपने हमसे सच कहा है, और हम उसके गवाह बन जाएँ।'" (आयत 113)

Be that as it may, Jesus warned them against asking for miracles, because believers do not ask for them: “He answered: ‘Fear God, if you are truly believers.’“ (Verse 112) But Jesus’s disciples repeated their request stating their reasons for requesting it and what they hoped to achieve, should it be granted. “Said they: ‘We desire to eat of it, so that our hearts are reassured and that we know that you have spoken the truth to us, and that we may be witness of it.’” (Verse 113)

उनकी इच्छा यह थी कि वे ऐसा भोजन खाएँ जिसका स्वाद धरती पर कोई मनुष्य कभी न चख सका हो। अपनी आँखों के सामने इस चमत्कार को घटित होते देखकर उनके दिलों को तसल्ली मिलती। तब उन्हें यह ज्ञान हो जाता कि ईसा ने उनसे केवल सच कहा था। इससे वे इस चमत्कार की सच्चाई के गवाह बन जाते, ताकि उनकी क़ौम में से कोई भी इसका इनकार न कर सके। ये सारे कारण इस बात की पुष्टि करते हैं कि उन हवारियों का स्तर मुहम्मद ﷺ के साथियों से कहीं नीचा था, जो बिल्कुल अलग साँचे में ढले हुए थे।

What they wanted was that they should eat of such food which no human being on earth could ever taste. They would have heart-felt reassurance as they would see the miracle being enacted in front of their eyes. They would know then that Jesus had told them only the truth. This would make of them witnesses to the truth of this miracle so that none of their people could ever deny it. All these reasons confirm that the level of those disciples was well below that of Muĥammad’s Companions, who were of a totally different mould.

इसी समय ईसा ने अपने रब से यह दुआ की: "ऐ हमारे रब, ऐ ईश्वर, मरयम के बेटे ईसा ने कहा: हमारे ऊपर आसमान से एक दस्तरख़्वान उतार, जो हमारे लिए, हमारे अगलों और पिछलों के लिए, एक ख़ुशी का दिन बन जाए और तेरी तरफ़ से एक निशानी हो। और हमें रोज़ी दे, क्योंकि तू ही सबसे बेहतर रोज़ी देने वाला है।" (आयत 114)

At this point Jesus addressed his appeal to his Lord: “God, our Lord,” said Jesus, son of Mary, “send down upon us a repast from heaven: it shall be an ever-recurring feast for us — for the first and the last of us — and a sign from You. And provide us our sustenance, for You are the best provider.” (Verse 114)

हज़रत ईसा की दुआ में हम देखते हैं कि वे एक ऐसे बंदे की तरह विनम्रता के साथ अपनी बात रखते हैं, जिसके रब ने उसे इज़्ज़त दी हो। वे सबसे पहले यह साफ़ करते हैं कि वे अपने रब को पहचानते हैं, और कहते हैं, "ऐ हमारे रब, ऐ अल्लाह!" फिर वे अपनी अर्ज़ी पेश करते हैं, कि वह उनके लिए एक ऐसा दस्तरख़्वान उतारे जो उनके लिए ख़ुशी और भलाई का सबब हो, ताकि वह उनमें से हर एक के लिए ईद जैसा दिन बन जाए। वे इस बात को भी मानते हैं कि यह सब कुछ ख़ुदा की तरफ़ से ही मुहैया होगा, जो सब रोज़ी देने वालों में सबसे बेहतर है। इस तरह ईसा अलैहिस्सलाम अपने बंदे होने के दर्जे को और ख़ुदा के सारे जहानों के रब होने के दर्जे को पहचानने वाले के रूप में सामने आते हैं। यह सब सारी इंसानियत के सामने ज़ाहिर होता है, ख़ासकर उनकी क़ौम के सामने, उस बड़े और यादगार दिन पर।

सूरह, भोज (Repast) के वृत्तांत का अनुसरण नहीं करती जब वह ईश्वर की चेतावनी बताती है। वह उस मूल विषय की ओर बढ़ती है जो पूरे अंश में व्याप्त है: ईश्वरत्व और प्रभुत्व। अब हम उस महान दृश्य की ओर लौटते हैं जो सभी दर्शकों के लिए आज भी एक उदाहरण के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। अब हम एक सीधे-सादे प्रश्न को सुनते हैं, जो जीसस और उनकी माता के लिए माने गए ईश्वरत्व के बारे में है। अब जिससे पूछताछ हो रही है, वह कोई और नहीं बल्कि जीसस हैं, जिनके सामने वे लोग खड़े हैं जिन्होंने उनकी पूजा की। वे सुनते हैं कि वह, चकित और अचंभित होकर, अपने प्रभु के सामने उस गंभीर पाप का कोई भी ज्ञान होने से इनकार करते हैं जो उनसे जोड़ा जा रहा है। वास्तव में वह निर्दोष हैं और यह सब गढ़ी हुई बात है:

The sūrah does not follow the account of the Repast after stating God’s warning. It moves on to deal with the central issue of Godhead and Lordship, which permeates the whole passage. We go back now to that great scene which continues to be held up for all onlookers. We listen now to a straightforward questioning about the Divinity claimed for Jesus and his mother. The person now interrogated is none other than Jesus, facing those who worshipped him. They listen to him as he, surprised and amazed, disclaims before his Lord all knowledge of such a grievous sin they attach to him. He is, indeed, innocent and it is all fabrication:

और ईश्वर कहेगा: ऐ मरयम के बेटे ईसा! क्या तुमने लोगों से कहा था कि मुझे और मेरी माँ को ईश्वर के सिवा पूज्य बना लो? (ईसा) उत्तर देंगे: "तू पवित्र है! मेरे लिए यह शोभा नहीं देता कि मैं ऐसी बात कहूँ जिसका मुझे कोई हक़ नहीं। अगर मैंने ऐसा कहा होता तो तुझे ज़रूर मालूम होता। जो कुछ मेरे मन में है, तू उसे जानता है, और जो कुछ तेरे मन में है, वह मैं नहीं जानता। निश्चय ही तू ही परोक्ष की बातों को भली-भाँति जानने वाला है। मैंने उनसे वही कहा जो तूने मुझे आदेश दिया था: 'ईश्वर की उपासना करो, जो मेरा भी पालनहार है और तुम्हारा भी।' जब तक मैं उनके बीच रहा, मैं उनके कर्मों का गवाह था। फिर जब तूने मुझे उठा लिया, तब तू ही उन पर निगरानी रखने वाला था। और तू हर चीज़ का गवाह है। यदि तू उन्हें दंड दे तो वे तेरे ही बंदे हैं, और यदि तू उन्हें क्षमा कर दे तो निश्चय ही तू प्रभुत्वशाली, तत्वदर्शी है।" (आयतें 116-118)

And God will say: Jesus, son of Mary! Did you say to people, ‘Worship me and my mother as deities beside God?” [Jesus] answered: “Limitless are You in Your glory! I could never have claimed what I have no right to [say]! Had I said this, You would certainly have known it. You know all that is within myself whereas I do not know what is in Yourself. Most certainly, it is You alone who fully knows all that lies beyond the reach of human perception. Nothing did I tell them beyond what You bade me [to say]: `Worship God, who is my Lord and your Lord.’ I was witness to what they did as long as I lived in their midst. Then when You took me to Yourself, You have been watching over them. You are indeed a witness to all things. If You punish them, they are Your servants; and if You forgive them, You are indeed Almighty, Wise.” (Verses 116-118)

इस अंश के अंत में, और उस सबसे बड़े झूठ के विपरीत जो किसी भी रसूल के अनुयायियों ने गढ़ा है, अर्थात मसीह की दैवीय प्रकृति का झूठ, जिसकी वे स्वयं निंदा करते हैं और जिसके बारे में निर्णय का अधिकार केवल अल्लाह के हाथ में छोड़ते हैं, सत्य का एक कथन प्रस्तुत किया गया है। यह सूरह का अंतिम सार है, जो घोषणा करता है कि आकाशों और धरती तथा उनमें जो कुछ है उस पर आधिपत्य अल्लाह का है, जो सारे संसार का पालनहार है और जिसे हर चीज़ पर पूर्ण नियंत्रण प्राप्त है। उसकी शक्ति को कोई सीमा नहीं बांधती: "आकाशों और धरती में और जो कुछ उनमें है, उन सब पर अल्लाह ही की सम्प्रभुता है।"

At the end of this passage and in contrast to the greatest falsehood ever perpetrated by the followers of any messenger, i.e. the falsehood of Christ’s Divine nature, which he himself denounces and leaves all decision about which to God alone, a statement of truth is made. It provides the final note in the sūrah, declaring that dominion over the heavens and the earth and all that they contain belongs to God, the Lord of the universe who has full control over all things. Nothing limits His power: “To God belongs all sovereignty over the heavens and the earth and all they contain.

"वह हर चीज़ पर सामर्थ्यवान है।" (आयत 120)

He has the power over all things.” (Verse 120)

यह वह समापन है जो उस महान प्रश्न के अनुरूप है जिसके चारों ओर वह भयानक भ्रांति बुनी गई है। यह उस भव्य दृश्य के अनुकूल है जिसमें ईश्वर को ही सम्पूर्ण ज्ञान, ईश्वरत्व और सम्पूर्ण सामर्थ्य का स्वामी देखा जाता है। उसी की ओर सभी रसूल रुख़ करते हैं और अपने सभी मामले उसी के हाथों में सौंपते हैं। वास्तव में, मरयम के पुत्र ईसा भी अपने और अपनी क़ौम के मामले में फ़ैसला उसी को सौंपते हैं। वह प्रभुत्वशाली, तत्वदर्शी है और आकाशों, पृथ्वी और उनमें जो कुछ है उन सबका सम्राट है। यह उस सूरह के लिए उपयुक्त निष्कर्ष है जो धर्म के अर्थ की चर्चा करती है, और दिखाती है कि धर्म केवल ईश्वर के नियम को लागू करना है, मार्गदर्शन केवल उसी से लेना है और निर्णय केवल उसकी प्रकटित वाणी के आधार पर करना है। चूँकि वही सम्राट है, इसलिए फ़ैसला करने का अधिकार भी उसी का है, क्योंकि अंतिम निर्णय उसी का होता है जिसके पास सत्ता हो: "जो लोग उसके अनुसार फ़ैसला नहीं करते जो ईश्वर ने उतारा है, वही लोग काफ़िर हैं।" (आयत 44)

This is the finale that suits the great question around which that terrible fallacy has been woven. It is an ending that fits that majestic scene where God is seen to be the One who has all knowledge, Godhead and all power. To Him alone all messengers turn, putting all matters in His hands. Indeed, to Him Jesus son of Mary assigns judgement in his own and his people’s affair. He is Almighty, Wise, the Sovereign over the heavens, the earth and all they contain. It is a fitting conclusion to the sūrah which discusses the meaning of religion, showing it to be the implementation of only God’s law, receiving guidance from Him alone and judging only on the basis of His revelations. Since He is the Sovereign, He is the One to judge, for final judgement belongs to whomever has sovereignty: “Those who do not judge according to what God has revealed are indeed unbelievers.” (Verse 44)