अध्याय 3 में चर्चित अंश का समापन इस कथन के साथ हुआ कि केवल ईश्वर ही वह है जो अपनी सभी रचनाओं की नियति का निर्धारण करता है। वह जिस पर चाहे अपनी कृपा करता है और जिसे चाहे दंड देता है। उसके अलावा जिन उपास्यों की वे पूजा करते हैं, उनमें न यह सामर्थ्य है कि वे उनसे हानि दूर कर सकें, और न यह कि उसे किसी दूसरे की ओर फेर सकें। वे बेबस हैं।

The passage discussed in Chapter 3 concluded with a statement making clear that God alone is the One who determines the destiny of all His creatures. He bestows His grace on them or punishes them as He pleases. The deities they worship beside Him have no power to remove harm from them or to shift it to others. They are powerless.

यह अनुच्छेद मनुष्यजाति की अंतिम नियति के बारे में बात करता है, जैसा कि वह ईश्वर के न्याय से तय होती है। सभी नगर और समुदाय क़यामत के दिन से पहले मृत्यु का सामना करेंगे, यद्यपि कुछ पर, यदि वे ईश्वर के दंड के योग्य कुछ करें, किसी प्रकार का विनाश आ सकता है। इस प्रकार, हर जीवित प्राणी अपने जीवन के अंत तक पहुँच जाएगा, या तो स्वाभाविक मृत्यु से या विनाश से।

The present passage speaks about the ultimate destiny of all mankind, as it is determined by God’s justice. All cities and communities will suffer death before the Day of Judgement, although some may suffer a doom of some sort should they incur something that deserves God’s punishment. Thus, every living creature will have come to its life’s end, either by natural death or by destruction.

उस सूरह में, कुछ समुदायों के विनाश के संदर्भ में, उससे पहले पिछले रसूलों के हाथों से प्रकट हुए चमत्कारों का उल्लेख है। यह स्थिति पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ के संदेश से पहले की थी। इस अंतिम संदेश के आने के साथ ऐसे चमत्कार और अलौकिक घटनाएँ समाप्त कर दी गईं। पिछले समुदायों पर लागू नियम यह था कि जब वे ऐसे चमत्कार पाने के बाद सत्य को झुठला देते थे, तो उनका अनिवार्य विनाश और सर्वनाश हो जाता था। लेकिन ईश्वर की कृपा से मुस्लिम समुदाय पर पूर्ण विनाश नहीं आना था। इसलिए पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ को कोई भौतिक चमत्कार नहीं दिया गया। ऐसे चमत्कार पिछले समुदायों के दिलों में ईश्वर का भय पैदा करने के लिए दिए गए थे।

Within the context of the destruction suffered by some communities, the sūrah mentions the miracles accomplished at the hands of earlier messengers ahead of such destruction. This was the case prior to the message of the Prophet Muĥammad (peace be upon him). Such miracles and supernatural events were excluded with the advent of this final message. The law that applied to earlier communities meant that they suffered inevitable doom and destruction when they denied the truth after having received such miracles. But complete destruction was, by God’s grace, not to be visited on the Muslim community. Therefore, the Prophet Muĥammad was not given any material miracle. Such miracles were given to strike the fear of God into the hearts of earlier communities.

{ऐसी कोई बस्ती नहीं जिसे हम क़ियामत के दिन से पहले नष्ट न कर दें या कठोर यातना न दें। यह हमारे आदेश में लिखा हुआ है।} (आयत 58)

There is no community but We shall destroy or severely punish before the Day of Resurrection. That is laid down in Our decree. (Verse 58)

अल्लाह ने यह तय कर दिया है कि क़यामत का दिन उस समय आएगा जब धरती का चेहरा हर प्रकार के जीवन से ख़ाली हो चुका होगा। उस वादा किए गए दिन के आने से पहले हर जीवधारी मर चुका होगा। अल्लाह ने यह भी तय किया है कि कुछ समुदायों को उनके किए गए पापों के कारण दंड भोगना पड़ेगा। यह अल्लाह के उस ज्ञान का हिस्सा है जिसमें किसी संदेह की गुंजाइश नहीं। अल्लाह भविष्य को उसी तरह जानता है जिस तरह वह वर्तमान को जानता है। Wait, I must correct this: the rules require "God" to be written as the Hindi word for God, never "Allah". Corrected translation: ईश्वर ने यह तय कर दिया है कि क़यामत का दिन उस समय आएगा जब धरती का चेहरा हर प्रकार के जीवन से ख़ाली हो चुका होगा। उस वादा किए गए दिन के आने से पहले हर जीवधारी मर चुका होगा। ईश्वर ने यह भी तय किया है कि कुछ समुदायों को उनके किए गए पापों के कारण दंड भोगना पड़ेगा। यह ईश्वर के उस ज्ञान का हिस्सा है जिसमें किसी संदेह की गुंजाइश नहीं। ईश्वर भविष्य को उसी तरह जानता है जिस तरह वह वर्तमान को जानता है।

God has determined that the Day of Judgement will take place when the face of the earth is devoid of all life. Every living thing will have died before that promised day falls due. God has also determined that some communities will be made to suffer punishment for the sins they commit. This is part of God’s knowledge which admits no uncertainty. God knows the future in the same way as He knows the present.

निस्संदेह, जो कुछ अतीत में घटित हो चुका है और जो भविष्य में घटित होगा, दोनों ही ईश्वर को समान रूप से ज्ञात हैं।

Indeed what has taken place in the past and what will take place in the future are equally known to God.

अतीत में ईश्वर के दूतों द्वारा प्रचारित संदेशों की पुष्टि करने और लोगों को उन्हें ठुकराने के विरुद्ध चेतावनी देने के लिए चमत्कारी घटनाएँ घटित हुईं। ऐसे इनकार के कारण पूरे समुदाय को दंड भोगना पड़ता था। फिर भी, केवल वही लोग ईमान लाए जिनके दिल और दिमाग सत्य के संदेश के लिए खुले थे।

Miraculous events took place in the past in order to endorse the messages preached by God’s messengers, and to warn people against rejecting them. Such rejection ensured that the whole community was punished. Yet only those whose hearts and minds were receptive to the message of the truth declared their belief.

जिन लोगों के दिल कठोर हो चुके थे, उन्होंने अपने समय में ख़ुदा के संदेशों और उन चमत्कारी घटनाओं को झुठलाया जो घटित हुईं। इसी कारण अंतिम संदेश के साथ ऐसी कोई अलौकिक घटना नहीं आई: "हमें चमत्कारी निशानियाँ भेजने से कोई चीज़ नहीं रोकती, सिवाय इसके कि पिछले ज़माने के लोगों ने उन्हें झूठा समझा। समूद की ओर हमने ऊँटनी को एक निशानी के रूप में भेजा ताकि उनकी आँखें खुलें, लेकिन उन्होंने उसके साथ ज़ुल्म किया। हम निशानियाँ केवल डराने के उद्देश्य से ही भेजते हैं।" (आयत 59)

उस दर्शन में, जो नबी ﷺ को दिखाया गया, एक ऐसी पूरी दुनिया भी शामिल थी जिसे वे पहले नहीं जानते थे। जो आयत इस दर्शन का उल्लेख करती है, वह उस शापित वृक्ष का भी ज़िक्र करती है जो उन लोगों के लिए जहन्नम में खाया जाने वाला भोजन है जो शैतान का अनुसरण करते हैं। सूरह इसके बाद एक ऐसा चित्र प्रस्तुत करती है जिसमें हम शैतान को इंसानों को बहकाने की धमकी देते हुए देखते हैं।

The vision the Prophet was shown included a complete world that he had not known before. The verse that refers to this vision also mentions the accursed tree which provides the food eaten in hell by those who follow Satan. The sūrah follows this with an image in which we see the devil threatening to seduce human beings.

जब हमने फ़रिश्तों से कहा, "आदम को सजदा करो," तो उन सबने सजदा किया; परंतु इबलीस ने नहीं किया। उसने कहा, "क्या मैं उसे सजदा करूँ जिसे तूने मिट्टी से बनाया है?" और उसने यह भी कहा, "देख, यह वह प्राणी है जिसे तूने मुझ पर श्रेष्ठता दी है! यदि तू मुझे क़यामत के दिन तक मोहलत दे, तो मैं इसकी संतान को, कुछ थोड़ों के सिवा, अपने वश में कर लूँगा।" (ईश्वर ने) कहा: "दूर हो जा! उनमें से जो भी तेरा अनुसरण करेंगे, तुम सबका बदला जहन्नम है, एक बहुत भरपूर बदला।"

When We said to the angels, ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves; but not so Iblīs. He said, Am I to bow down before one whom You have created out of clay?’ And he added: ‘You see this being whom You have exalted above me! Indeed, if You will give me respite until the Day of Resurrection, I shall bring his descendants, all but a few, under my sway’ [God] said: Begone! As for those of them who follow you, hell will be the recompense of you all, a most ample recompense.

{उनमें से जिसे भी तू अपनी आवाज़ से बहका सके, बहका ले, और उन पर अपने सवार और पैदल सिपाही चढ़ा ला, और उनके माल और औलाद में साझेदार बन जा, और उनसे वादे कर। और शैतान जो भी उनसे वादे करता है, वह धोखे के सिवा कुछ नहीं। किन्तु मेरे बंदों पर तेरा कोई ज़ोर नहीं चलेगा। और तेरा रब काम बनाने वाला काफ़ी है।} (सूरह अल-इसरा, आयतें 61-65)

Entice with your voice such of them as you can. Muster against them all your cavalry and your infantry, and share with them wealth and offspring, and promise them [what you will] — indeed, whatever Satan promises them is nothing but a means of deception. But over My servants you shall have no power. Your Lord is sufficient as a Guardian.’ (Verses 61-65)

इस प्रकार उन लोगों के रवैये का असली कारण सामने आ जाता है जो भटक जाते हैं। यह मनुष्यजाति के लिए चेतावनी है कि वे सावधान रहें, कहीं वे भी भटक न जाएँ। यहाँ वे इब्लीस को देखते हैं, जो उनका दुश्मन है और सभी मनुष्यों के पिता आदम का भी दुश्मन है, और जो उन्हें सत्य से दूर हटाने की धमकी दे रहा है। उसकी ओर से उन्हें भटकाने का यह एक दृढ़ प्रयास है:

Thus the real reason behind the attitude of those who go astray is revealed. This serves as a warning to mankind to be careful, lest they go astray. They see here Iblīs, their enemy and the enemy of Adam, the father of all mankind, threatening to tempt them away from the truth. It is a determined effort on his part to lead them astray:

शैतान मनुष्यजाति पर केवल बुराई थोपने की कोशिश करता है, फिर भी ऐसे लोग हैं जो उसके बहकावों की सुनते हैं और उसके आदेशों का पालन करते हैं, और ईश्वर के मार्गदर्शन से मुँह मोड़ लेते हैं। ईश्वर उन पर सदैव दयालु रहता है, उन्हें सहायता, समर्थन और मार्गदर्शन प्रदान करता है, उनके जीवन-यापन को सुगम बनाता है, उन्हें हानि से बचाता है, उनके कष्ट दूर करता है, और जब वे उससे अपनी पीड़ा और कठिनाई दूर करने की प्रार्थना करते हैं तो उसका उत्तर देता है। फिर भी, यह सब कुछ होते हुए भी, वे मुँह फेर लेते हैं, उसका इनकार करते हैं और उसके द्वारा भेजे गए संदेश को झुठलाते हैं:

Satan tries to inflict only evil on mankind, yet there are those who listen to his temptations and do his bidding, turning their backs on God’s guidance. God is always merciful to them, provides them with help, support and guidance, facilitates their living, saves them from harm, removes their distress and responds to them when they pray to Him to lift their suffering and hardship. Yet despite all this, they turn away, denying Him and the message He has sent them:

आपका पालनहार वही है जो समुद्र में नावों को सुगमता से चलाता है, ताकि तुम उसके अनुग्रह की खोज में घूम-फिर सको। निश्चय ही वह तुम पर अत्यंत दयावान है। और जब तुम समुद्र में विपत्ति में पड़ते हो, तो जिन्हें तुम पुकारा करते हो, वे सब तुम्हें छोड़ जाते हैं, केवल वही (तुम्हारी सहायता के लिए रहता है)।

Your Lord is He who makes ships go smoothly through the sea, so that you may go about in quest of His bounty. He is indeed most merciful to you. And when you are in distress at sea, all those you may call upon to help you will forsake you, except Him.

फिर भी जब वह तुम्हें सुरक्षित स्थल पर ले आता है, तो तुम मुँह फेर लेते हो। वास्तव में, मनुष्य बड़ा ही कृतघ्न है! (आयतें 66-67)

Yet when He has brought you safe to dry land, you turn away. Indeed, bereft of all gratitude is man! (Verses 66-67)

यह सूरह समुद्र में संकट के इस दृश्य को कठिन समय के एक उदाहरण के रूप में प्रस्तुत करती है।

The sūrah portrays this scene of distress at sea by way of an example of hard times.

समुद्र में लोग कहीं ज़्यादा तेज़ी और गहराई से समझ लेते हैं कि उन्हें ईश्वर की मदद के बिना काम नहीं चल सकता। उनकी इस्तेमाल की गई कोई भी नाव या जहाज़, अनंत विशाल समुद्र की सतह पर लकड़ी या धातु का बस एक छोटा सा टुकड़ा ही है। वह हवाओं और धाराओं के अधीन है जो अलग-अलग दिशाओं में बहती हैं। वे इसी छोटे से ठिकाने, अपने जहाज़ पर, जीवन से चिपके रहते हैं, और यह जहाज़ ईश्वर की देखभाल का सबसे ज़्यादा मोहताज होता है।

At sea, people realize much more quickly and keenly that they cannot do without God’s help. Any boat or ship they use is no more than a little spot of wood or metal on the surface of an endless great sea. It is subject to the winds and currents that travel in different directions. They cling to life over this little spot, their vessel, which needs God’s care more than anything else.

अल्लाह ने मानवजाति को सम्मानित किया है, और अपनी बहुत-सी रचनाओं पर मनुष्य को श्रेष्ठता प्रदान की है। उसने मनुष्य को इस विशेष रूप में पैदा करके सम्मान दिया, और उसे ऐसी प्रकृति दी जो उस मिट्टी के गुणों को जोड़ती है जिससे वह बनाया गया, और उस रूह के गुणों को भी जो उसमें फूँकी गई। इस प्रकार उसकी बनावट में आसमान और धरती, दोनों के तत्व समाहित हैं। God ने मनुष्य को सम्मानित करते हुए उसकी प्रकृति में ऐसी क्षमताएँ भी रखीं जो उसे धरती का प्रबंध संभालने, उसमें सक्रिय रहने और उसमें परिवर्तन लाने योग्य बनाती हैं। इस तरह मनुष्य नई चीज़ों का आरंभ करता और उन्हें उत्पन्न करता है, चीज़ों को आपस में जोड़ता है, और जटिल विषयों का विश्लेषण करता है, ताकि जीवन को प्राप्त किए जा सकने वाले उच्चतम स्तर तक पहुँचाए।

God has honoured mankind, favouring the human race over many of His creatures. He honoured man when He created him in this particular fashion, giving him a nature that combines the characteristics of clay, from which he was made, and the spirit that was breathed into him. Thus he combines elements of heaven and earth in his constitution. God has also honoured man by placing in Op his nature such faculties that make him able to take charge of the earth, able to be active and make changes in it. Thus human beings initiate and produce new things, combine things together and analyse complex matters in order to elevate life to the highest standard attainable.

परमेश्वर ने मनुष्य को इस प्रकार भी सम्मानित किया है कि उसने धरती की प्राकृतिक शक्तियों को उसकी इच्छा और प्रयास के अधीन कर दिया है, और ब्रह्मांड में कार्यरत अन्य प्राकृतिक शक्तियों को उसके लिए सहायक बना दिया है। परमेश्वर ने मनुष्य को जो सम्मान दिया है, उसका एक और पहलू उस स्वागत में दिखाई देता है जो उसके पहली बार सृजित होने के समय किया गया था। यह ऐसा स्वागत था जिसमें फ़रिश्तों ने सम्मान के भाव से सजदा किया, क्योंकि स्वयं परमेश्वर ने घोषणा की थी कि मनुष्य का सम्मान किया जाना है। इसके बाद अतिरिक्त सम्मान तब मिलता है जब परमेश्वर अपनी किताब में, जो ऊपर से उतारी गई और जिसकी सुरक्षा उसने संसार के अंत तक की गारंटी दी है, बताता है कि मनुष्य को सम्मान का स्थान दिया गया है।

God has also honoured man by making natural forces on earth subservient to his will and endeavour, and by making other natural forces operating in the universe helpful to him. A further aspect of the honour God has given man is seen in the reception given him when he was first created. It was a reception in which the angels prostrated themselves in a gesture of respect, because God Himself declared that man is to be honoured. Then there comes the additional honour when God states in His book, sent down from on high and which He guaranteed to remain intact for the rest of time, that man is given a position of honour.

निश्चय ही हमने आदम की सन्तान को सम्मानित किया, और उन्हें थल और जल में सवारी दी, और उन्हें पवित्र चीज़ों की जीविका प्रदान की, और अपनी बहुत-सी सृष्टि पर उन्हें श्रेष्ठता प्रदान की। (आयत 70)