इस सूरह में इस्लामी संदेश को जिन समस्याओं, तर्कों और आपत्तियों का सामना करना पड़ा, उनका एक विस्तृत चित्र प्रस्तुत किया गया है। यह भी दिखाया गया है कि क़ुरआन ने इन सबसे कैसे निपटा और लोगों के मन पर इसका क्या प्रभाव पड़ा। साथ ही, इसने उस समय के लोगों के मन में घर कर चुके पुराने, झूठे, अज्ञानतापूर्ण अंधविश्वासों और मान्यताओं के स्थान पर अपनी सच्चाई को स्थापित किया। वास्तव में, आज भी दुनिया में कुछ लोग इनमें से कुछ बातों को सही मानते चले आ रहे हैं।

This surah presents a detailed picture of what the Islamic message faced of problems, arguments and objections. It also shows how the Qur’an dealt with these and their effects on people, establishing at the same time its own truth in place of old, false, ignorant superstitions and values that had taken hold of people’s minds at the time. In fact, some people, everywhere, continue to hold elements of these as valid.

जो लोग मूर्तिपूजा के अनुयायी थे, वे दावा किया करते थे कि मनुष्यों के लाभ के लिए ईश्वर ने जो पशु पैदा किए हैं, वे ईश्वर और अपने तथाकथित देवताओं के बीच बाँटे गए हैं: "जो उपज और पशु उसने पैदा किए हैं, उनमें से वे ईश्वर के लिए एक हिस्सा ठहराते हैं और कहते हैं: 'यह ईश्वर के लिए है' - जैसा वे दिखावा करते हैं - 'और यह हमारे साझीदारों के लिए है।' जो कुछ वे अपने साझीदारों के लिए ठहराते हैं, वह ईश्वर तक कभी नहीं पहुँचता, परंतु जो ईश्वर के लिए ठहराया जाता है, वह उनके साझीदारों तक पहुँच जाता है।" (6:136) वास्तव में, उनमें पशुओं से संबंधित अनेक कथाओं और अंधविश्वासों पर विश्वास था, और ये सब विकृत प्रथाओं का परिणाम थे। इस प्रकार वे दावा करते थे कि कुछ पशुओं पर सवारी करना उनके लिए वर्जित है, जबकि कुछ पशुओं का मांस खाना अवैध माना जाता था: "वे कहते हैं: 'ऐसे पशु और खेती वर्जित हैं।

Followers of pagan beliefs used to claim that the catde God has created for the benefit of mankind are divided between God and their own alleged deities: "Out of the produce and the cattle He has created they assign a portion to God, saying: 'This is for God’— or so they pretend - 'and this is for the partners we associate [with Him]9. Whatever they assign to their partners never reaches God but that which is assigned to God does reach their partners.” (6:136) In fact, they believed in many legends and superstitions concerning cattle, and these were all the result of deviant practices. In this way, they claimed that they were forbidden to ride some animals, while others were considered unlawful to eat: “ They say: 'Such cattle and crops are forbidden.

"कोई भी उन्हें न खाए सिवाय उनके जिन्हें हम अनुमति दें" - वे झूठा दावा करते हैं।

None may eat of them save those whom we permit" - so they falsely claim.

और कुछ चौपाए ऐसे हैं जिन्हें वे यह कहकर वर्जित ठहराते हैं कि उन पर सवारी या बोझ न लादा जाए; और कुछ चौपाए ऐसे हैं जिन पर वे परमेश्वर का नाम नहीं लेते — इस प्रकार वे परमेश्वर पर झूठ गढ़ते हैं। (6:138)

Other cattle they declare to be forbidden to burden their backs; and there are cattle over which they do not pronounce God's name, inventing [in all this] a lie against Him." (6: 138)

इस सूरह में ऐसी गुमराह करने वाली मान्यताओं पर चर्चा की गई है और असल सच्चाई को सामने रखा गया है, तथा यह दिखाया गया है कि मवेशी भी अल्लाह की मख़लूक़ हैं, जो आसमानों और ज़मीन की रचना से जुड़े जीवन के एक ऐसे पहलू को दर्शाते हैं जो उससे गहराई से संबंधित है। God ने मवेशियों को इंसान के अधीन कर दिया है ताकि लोग इस नेमत पर उसका शुक्र अदा करें और उसका आभार व्यक्त करें। जब वे उसे सृष्टिकर्ता मान चुके हैं, तो उन्हें न तो उसके साथ झूठे साझीदार ठहराना चाहिए, और न ही अपने लिए ऐसे कानून बनाने चाहिए जो उसकी प्रसन्नता के विरुद्ध हों। कितनी हैरानी की बात है कि वे इस सच्चाई के स्वाभाविक परिणाम को छोड़ देते हैं, जिसे वे स्वयं स्वीकार करते हैं, और अंधविश्वास को उन पर हावी होने देते हैं।

This surah discusses such deviant beliefs putting forward the original truth and demonstrating that cattle are God s creatures, representing an aspect of life that is closely related to the creation of the heavens and the earth. God has made cattle subservient to man so that people can express their gratitude and give thanks to Him for such a blessing. They must neither attribute false partners to Him nor enact for themselves legislation that is at variance with what pleases God, when they recognize Him as the Creator. How absurd that they discard the natural result of this truth, which they acknowledge, allowing superstition to get the better of them:

“यदि तुम उनसे पूछो, ‘आकाशों और धरती को किसने पैदा किया?’ तो वे अवश्य कहेंगे, ‘उन्हें प्रभुत्वशाली, सर्वज्ञ (अल्लाह) ने पैदा किया है।’ वही है जिसने धरती को तुम्हारे लिए बिछौना बनाया और उसमें तुम्हारे लिए रास्ते बनाए, ताकि तुम अपना मार्ग पा सको। और वही है जो आकाश से एक अनुमान के अनुसार पानी उतारता है। उसी से हम मृत भूमि को जीवन देते हैं; इसी प्रकार तुम भी (मृत्यु के बाद) निकाले जाओगे। और वही है जिसने हर चीज़ के जोड़े बनाए, और तुम्हारे लिए नावें और पशु बनाए जिन पर तुम सवार होते हो, ताकि जब तुम उनकी पीठ पर बैठो तो अपने प्रभु के उपकार को याद करो और कहो: ‘पवित्र है वह जिसने इन्हें हमारे वश में कर दिया, वरना हम स्वयं इन्हें वश में नहीं कर सकते थे। और निश्चय ही हमें अपने प्रभु की ओर लौटना है।’” (आयतें 9-14)

“Yet if you ask them, ‘Who created the heavens and the earth?" they are sure to answer, ‘The Almighty, the All-Knowing created them.’ It is He who has smoothed out the earth for you and has traced on it paths for you so that you can find your way And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead. And He it is who created all living things in pairs, and provided for you the ships and animals on which you ride, so that when you are seated on their backs you remember your Lord’s blessings and say: ‘Limitless in His glory is He who has made all this subservient to our use. We could not have done it by ourselves. To our Lord we shall most certainly return.” (Verses 9-14)

अज्ञानी मूर्तिपूजक यह दावा करते थे कि फ़रिश्ते अल्लाह की बेटियाँ हैं।

Ignorant paganism used to claim that angels were Gods daughters.

यद्यपि वे स्वयं अपने घरों में बेटियों के जन्म को नापसंद करते थे, फिर भी उन्होंने बेटियों को ख़ुदा से जोड़ा और उनकी बजाय उन्हीं की इबादत की। उनका दावा था कि वे उनकी इबादत ख़ुदा की इच्छा से करते हैं। अगर वह चाहता तो वे उनकी इबादत न करते। यह भी केवल एक मनगढ़ंत कहानी थी, जो भ्रष्ट धारणाओं से उपजी थी।

Although they hated daughters being born to themselves, they nonetheless attributed daughters to God and worshipped these instead of Him. They alleged that they worshipped them by Gods will. Had He willed otherwise, they would not have worshipped them. Again, this was nothing but a legend arising from deviant beliefs.

सूरह उनके अपने तर्क के साथ-साथ सुदृढ़ मानव-स्वभाव के तर्क का प्रयोग करते हुए इस निराधार कथा का खंडन करती है: "फिर भी उन्होंने उसके कुछ बंदों को उसकी संतान ठहरा दिया। निश्चय ही मनुष्य खुली कृतघ्नता करने वाला है।"

The surah uses the unbelievers’ own logic as well as the logic of sound human nature to refute this baseless legend: “ Yet they assign to Him some of His own servants as offspring. Surely man is clearly berefi of all gratitude.

क्या उसने अपनी सृष्टि में से अपने लिए बेटियाँ चुन लीं और तुम्हें बेटों से नवाज़ा? जब उनमें से किसी को उस चीज़ के जन्म की शुभ सूचना दी जाती है जिसे वे करुणामय प्रभु के लिए बताते हैं, तो उसका चेहरा काला पड़ जाता है और वह घुटन से भर जाता है। [क्या वे उस व्यक्ति को ईश्वर से जोड़ते हैं] जो आभूषणों में पाला जाता है और स्पष्ट तर्क प्रस्तुत करने में असमर्थ रहता है? वे दावा करते हैं कि फ़रिश्ते, जो स्वयं करुणामय प्रभु के बंदे हैं, स्त्रियाँ हैं! क्या वे उनकी रचना के समय उपस्थित थे? उनकी गवाही लिख ली जाएगी और उनसे इसके बारे में पूछताछ होगी। वे कहते हैं: 'यदि करुणामय प्रभु की इच्छा होती, तो हम कभी उनकी पूजा न करते।' इसका उन्हें कोई ज्ञान नहीं; वे खुली झूठी बात कहते हैं। या क्या हमने उन्हें इससे पहले कोई किताब दी है जिसे वे मज़बूती से थामे हुए हैं? नहीं, बिल्कुल नहीं! वे कहते हैं, 'हमने अपने बाप-दादा को इसी तरीक़े पर पाया है और हम उनके नक़्शे-क़दम पर चलकर ही हिदायत पाते हैं।' (आयतें 15-22)

Would He, out of all His creation, choose for Himself daughters and favour you with sons? If any of them is given the good news of the birth of what he so readily attributes to the Lord of Grace, his face darkens and he is filled with gloom. [Would they ascribe to God] someone who is brought up among trinkets and cannot put together a clear argument? They claim that the angels, who are themselves but servants ofthe Lord of Grace, are females! Did they witness their creation? Their testimony will be put on record and they will be questioned about it. They say: ‘Had it been the will of the Lord of Grace, we should never have worshipped them.' Of that they have no knowledge: they are blatantly lying. Or have We given them a book before this one to which they are still holding fast? No indeed! They say ‘We found our forefathers following this tradition and we find our guidance by following in their footsteps! (Verses 15-22)

जब उन्हें बताया गया कि वे केवल मूर्तियों, बुतों और पेड़ों की पूजा कर रहे हैं, और यह कि जो भी ईश्वर के सिवा किसी और की पूजा करेगा, वह अपने पूज्य के साथ जहन्नम में डाला जाएगा, तो उन्होंने इस स्पष्ट कथन को विवाद का विषय बना लिया। उन्होंने ईसा का उदाहरण दिया कि उनके अनुयायी उनकी पूजा करते हैं। तो क्या वे भी जहन्नम में डाले जाएँगे? उन्होंने यह भी तर्क दिया कि मूर्तियाँ ईश्वर की पुत्रियाँ कहे जाने वाले फ़रिश्तों का प्रतिनिधित्व करती हैं। इसलिए, उन्होंने दावा किया, "हम उन ईसाइयों से बेहतर हैं जो एक साधारण मनुष्य ईसा की पूजा करते हैं, इसलिए हमारा उन (मूर्तियों) की पूजा करना अच्छा है।" सूरah इस तरह के विकृत तर्क को उजागर करती है, और ईसा को उस चीज़ से मुक्त करती है जो उनके बाद ईसाइयों ने की, क्योंकि ईसा ने ऐसी किसी बात का आदेश नहीं दिया था: { जब मरयम के बेटे का उदाहरण दिया जाता है, तो तुम्हारी क़ौम शोर मचाने लगती है और कहती है: "हमारे देवता बेहतर हैं या वह?" वे उसका ज़िक्र केवल तुमसे बहस करने के लिए करते हैं। वास्तव में वे झगड़ालू लोग हैं। }

When they were told that they were only worshipping statues, idols and trees, and that everyone who worships anything other than God will be thrown into hell together with the object of their worship, they twisted this clear statement making it a subject of dispute. They referred to Jesus, pointing out that his followers worshipped him. So would he be thrown into hell? They also argued that the idols represented angels who were God’s daughters. Therefore, they postulated, “we are better worshipping them than the Christians who worship Jesus, a mere human being.” The surah exposes such twisted logic, absolving Jesus of what the Christians perpetrated after his time, since he did not sanction anything of the sort: “ Whenever the son of Mary is cited as an example, your people raise an outcry, saying: ‘Who is better: our deities or he?’ They cite him only to challenge you. They are contentious people.

वह तो बस हमारा एक बंदा था जिस पर हमने अनुग्रह किया था और जिसे हमने बनी इस्राईल के लिए एक उदाहरण बना दिया था।” (आयतें 57-59)

He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children of Israel.” (Verses 57-59)

उन्होंने यह भी दावा किया कि वे इब्राहीम की मिल्लत का पालन करते थे और इसी कारण सबसे सीधे मार्ग पर थे, जबकि वे भीतर से जाहिलियत के अंधकार में डूबे हुए थे। यह सूरह इब्राहीम के सच्चे धर्म का स्वरूप बताती है, जो ईश्वर की पूर्ण एकता पर आधारित है। यही सिद्धांत इब्राहीम की संतान में चलता रहा और आगे भी चलता रहेगा। मुहम्मद ﷺ, जो ईश्वर के दूत थे, उसी सिद्धांत के साथ उनके पास आए, परंतु उन्होंने उनका स्वागत वैसे नहीं किया जैसा इब्राहीम की संतान को करना चाहिए था: "इब्राहीम ने अपने पिता और अपनी क़ौम से कहा: 7 जिन चीज़ों की तुम पूजा करते हो, मैं उनसे बरी हूँ। मैं केवल उसी की इबादत करता हूँ जिसने मुझे पैदा किया है। वही मुझे मार्ग दिखाएगा।f उसने इसे अपनी संतान में एक स्थायी उपदेश बना दिया ताकि वे सदैव [ईश्वर की ओर] लौटते रहें। मैंने इन लोगों और इनके पूर्वजों को उस समय तक जीवन का सुख भोगने दिया जब तक उनके पास एक ऐसा दूत न आ गया जो सत्य को स्पष्ट कर देता। अब जब सत्य उनके पास आ गया है, तो वे कहते हैं, 'यह तो केवल जादू है, और हम इसे सिरे से अस्वीकार करते हैं।'" (आयत 26-30)

They also claimed that they followed Abraham’s faith and, as such, were best guided, yet all the while they were immersed in pagan ignorance. The surah outlines the true nature of Abraham’s faith, based on God’s absolute oneness. This principle continued and will continue among Abraham’s descendants. Muhammad, God’s messenger, came to them with the same principle, but they received him with other than what Abraham’s offspring should give: “Abraham said to his father and his people: 7 renounce what you worship, I worship none other than Him who brought me into being. It is He who will guide me.f He made this an abiding precept among his descendants so that they might always return [to God]. I have allowed these people and their forefathers to enjoy their lives freely until the truth has come to them through a messenger who makes things clear. Now that the truth has come to them, they say, ‘This is all sorcery, and we reject it outright. (Verses 26-30)

वे ईश्वर की उस बुद्धि को नहीं समझ सके जिसके आधार पर उसने अपना संदेशवाहक चुना। उनके सांसारिक मूल्य, यानी वे पैमाने जिनके आधार पर वे लोगों को दर्जा देते थे, उनके उसे स्वीकार न करने की इच्छा में योगदान देते थे। सूरह इसी संदर्भ में उनकी बात को बताती है और उनके तुच्छ मूल्यों की तुलना में उन सच्चे मूल्यों को प्रस्तुत करती है जिन्हें कायम रखा जाना चाहिए: “और वे कहते हैं, ‘यह क़ुरआन दोनों बस्तियों के किसी बड़े आदमी पर क्यों नहीं उतारा गया?’ क्या वे तेरे रब की रहमत को बाँटते हैं? हम ही ने उनकी दुनियावी ज़िंदगी में उनकी रोज़ी उनके बीच बाँटी है, और हमने कुछ लोगों के दर्जे कुछ दूसरों से ऊँचे रखे हैं, ताकि उनमें से कुछ लोग दूसरों से काम ले सकें। तेरे रब की रहमत उससे कहीं बेहतर है जो वे जमा करते हैं। और अगर यह बात न होती कि सब लोग एक ही समुदाय (कुफ़्र पर) बन जाएँगे, तो हम उन लोगों के लिए जो रहमान के इनकार पर हैं, उनके घरों की छतें चाँदी की और उन सीढ़ियाँ भी जिन पर वे चढ़ते हैं, और उनके दरवाज़े और उनके तख़्त जिन पर वे टेक लगाते हैं, और सोने के ज़ेवर भी बना देते। और यह सब कुछ दुनियावी ज़िंदगी का क्षणिक सामान ही होता। और आख़िरत तेरे रब के पास परहेज़गारों के लिए है।” (आयतें 31-35)

They could not understand God’s wisdom in choosing His messenger. Their earthly values, the basis of the status they assigned to people, contributed to their unwillingness to accept him. The surah reports what they said in this respect, presenting the true values that should be upheld in comparison to their trivial ones: “ They also say, 'Why was not this Quran revealed to some great man of the two cities?’ Is it they who apportion your Lord’s grace? It is We who deal out to them their livelihood in the life of this world, and raise some in rank above others, so that some of them may take others into their service. Your Lord’s grace is better than all that they can amass. Were it not that all people would become one community [of unbelievers], We would have provided those who now disbelieve in the Lord of Grace with roof of silver for houses, stairways on which to ascend, gates, couches on which to recline, and gold ornaments. Yet all this would have been nothing but the fleeting enjoyment of life in this world. It is the life to come that your Lord reserves for the God fearing.” (Verses 31-35)

सूरह फिर मूसा के जीवन के एक प्रसंग का वर्णन करती है, जो फ़िरऔन के उसी प्रकार के मिथ्या मूल्यों को दर्शाता है। यह वृत्तांत दिखाता है कि ये मूल्य और स्वयं फ़िरऔन दोनों ही अयोग्य थे। यह हमें उस परिणाम के बारे में बताता है जो उसका और उसी प्रकार के दृष्टिकोण रखने वाले सभी लोगों का इंतज़ार कर रहा है:

The surah then recounts an episode from Moses’ life history, one that reflects Pharaoh’s similarly false values. This account demonstrates how both these values and Pharaoh himself were unworthy. It tells us of the fate that awaits him and all those with similar attitudes:

हमने मूसा को अपने संदेश के साथ फ़िरऔन और उसके सरदारों की ओर भेजा, तो उसने कहा: "मैं सारे संसारों के पालनहार का रसूल हूँ।" लेकिन जब उसने उन्हें हमारी निशानियाँ दिखाईं, तो वे उन पर हँसने लगे, फिर भी हम उन्हें जो भी निशानी दिखाते थे, वह अपनी पिछली निशानी से बड़ी होती थी। हमने उन्हें यातना में डाला ताकि वे [सही राह की ओर] लौट आएँ। उन्होंने कहा:

“We sent Moses with Our message to Pharaoh and his nobles; and he said: T am a messenger of the Lord of all the worlds, ’ but when he presented Our signs to them, they laughed at them, yet each sign We showed them was greater than the preceding one. We put them through suffering so that they might return [to the right path]. They said:

"जादूगर, अपने रब से हमारे लिए प्रार्थना करो, उस वचन के आधार पर जो उसने तुमसे किया है। हम अब सीधे मार्ग पर चलेंगे।" फिर भी, जब Hum उनकी पीड़ा दूर कर देते तो वे अपना वचन तोड़ देते। फ़िरऔन ने अपनी क़ौम में घोषणा करते हुए कहा: "ऐ मेरी क़ौम, क्या मिस्र की बादशाही मेरी नहीं है, और ये सारी नदियाँ मेरे कदमों के नीचे नहीं बह रहीं? क्या तुम देखते नहीं? क्या मैं उस तुच्छ व्यक्ति से बेहतर नहीं हूँ जो अपनी बात भी मुश्किल से स्पष्ट कर पाता है? उसे सोने के कंगन क्यों नहीं दिए गए? उसके साथ फ़रिश्ते क्यों नहीं आए?" इस तरह उसने अपनी क़ौम को मूर्ख बना दिया, और उन्होंने उसकी आज्ञा मानी। वे बुराई में डूबे हुए लोग थे। जब उन्होंने हमारे क्रोध को भड़काया, तो हमने उनसे बदला लिया और उन सबको डुबो दिया; और इस प्रकार हमने उन्हें बीते हुए कल की एक कहानी और बाद की पीढ़ियों के लिए एक उदाहरण बना दिया।" (आयतें 46-56)

'Sorcerer, pray to your Lord for us on the strength of the covenant He has made with you. We shall now follow the right way. ’ Yet when We removed their suffering they still broke their word. Pharaoh proclaimed to his people, saying: 'My people, is the kingdom of Egypt not mine, with all these rivers flowing at my feet? Do you not see? Am I not better than this contemptible wretch who can hardly make his meaning clear? Why have no bracelets of gold been given to him? Why have no angels come to accompany him?’ Thus did he make fools of his people, and they obeyed him. They were people lost in evil. When they incurred Our anger, We inflicted Our retribution on them and drowned them all; and so We made them a thing of the past and an example for later generations.” (Verses 46-56)