इस सूरह के दूसरे भाग में अहले-किताब (पूर्ववर्ती ईश्वरीय ग्रंथों को मानने वालों) के साथ मुस्लिम समुदाय के संबंधों के अंतिम आदेश दिए गए हैं, जैसे पहले भाग में मुस्लिम समुदाय और अरब के मूर्तिपूजकों के संबंधों के अंतिम आदेश बताए गए थे। किंतु पहले भाग में उस समय अरब में मौजूद स्थिति को संबोधित किया गया था, जिसमें अरब के मूर्तिपूजकों की चर्चा थी और उनके रवैये तथा उनसे विशेष रूप से संबंधित घटनाओं का उल्लेख था। इस दूसरे भाग में हम देखते हैं कि इसके कथन शब्दावली और अर्थ में अधिक सामान्य हैं, और वे सभी पूर्ववर्ती ईश्वरीय ग्रंथों को मानने वाले लोगों पर लागू होते हैं, चाहे वे अरब में हों या कहीं और।

This second passage of the sūrah provides the final rulings concerning the relations between the Muslim community and the people of earlier revelations, just like the first passage defined the final rulings on relations between the Muslim community and the idolaters in Arabia. However, the first passage addressed the situation that prevailed at the time in Arabia, speaking about the Arab idolaters and referring to their attitudes and events relating specifically to them. In this second passage we note that its statements are more general in phraseology and import, and are applicable to all people of earlier revelations, whether in Arabia or elsewhere.

इन नए आदेशों में मुस्लिम समुदाय और पूर्ववर्ती किताबों के लोगों, विशेषकर ईसाइयों, के बीच संबंधों को नियंत्रित करने वाले नियमों में कई महत्वपूर्ण संशोधन शामिल हैं। जब यह सूरह उतरी, तब यहूदियों के साथ सभी मुठभेड़ें और सैन्य संघर्ष पहले ही हो चुके थे, लेकिन किसी ईसाई समुदाय के साथ ऐसा कोई संघर्ष नहीं हुआ था।

These new rulings include a number of substantial amendments to the rules governing relations between the Muslim community and people of earlier revelations, particularly the Christians. By the time this sūrah was revealed, all encounters and military conflicts with the Jews had already taken place, but no such conflict took place with any Christian community.

नए आदेशों में मुख्य संशोधन यह है कि जो लोग दैवी धर्म से विचलित हो गए हैं, उनसे तब तक लड़ने का आदेश दिया गया है जब तक वे अधीनता स्वीकार करते हुए जिज़्या, अर्थात अधीनता-कर, न दें। उनके साथ इस अधीनता के आधार के सिवा कोई शांति-समझौता नहीं किया जा सकता, जो एक विशेष कर के भुगतान से प्रकट होती है और जो उन्हें मुसलमानों के साथ शांति से रहने का अधिकार देता है। दूसरी ओर, यदि वे इस्लाम की सच्चाई के प्रति आश्वस्त हो जाते हैं और उसे स्वीकार कर लेते हैं, तो उन्हें मुस्लिम समुदाय का हिस्सा माना जाता है।

The main amendment the new rulings include is the order given to fight those who deviate from the divine faith until they pay the jizyah, or submission tax, after they have been humbled. No peace agreement may be made with them except on this basis of submission evident by the payment of a special tax which gives them the right to live in peace with the Muslims. On the other hand, if they become convinced of the truth of Islam and accept it, they are considered part of the Muslim community.

पिछले आसमानी किताबों वाले लोगों के बारे में वर्तमान पाठ कहता है कि:

The present text states that those people of earlier revelations:

1. वे अल्लाह और अंतिम दिन पर सच्चे मन से ईमान नहीं रखते; Wait, the rule: the original says "God", so I must write the Hindi word for God, not "Allah". Corrected: 1. वे ईश्वर और अंतिम दिन पर सच्चे मन से विश्वास नहीं रखते; 2. वे उन चीज़ों को हराम नहीं ठहराते जिन्हें ईश्वर और उसके रसूल ने हराम ठहराया है; 3. वे सत्य के धर्म का अनुसरण नहीं करते; 4. उनमें से यहूदी दावा करते हैं कि उज़ैर ईश्वर के बेटे थे, जबकि ईसाई दावा करते हैं कि ईसा मसीह ईश्वर के बेटे थे। इन झूठे दावों में वे केवल प्राचीन काल के इनकार करने वालों, यूनानियों, रोमनों, भारतीयों और मिस्रियों, या अन्य मूर्तिपूजकों के झूठे दावों की नकल कर रहे हैं। [हम दिखाएंगे कि त्रित्व की अवधारणा ईसाइयों ने प्राचीन मूर्तिपूजक विश्वासों से उधार ली थी, जैसे ईश्वर का बेटा होने के ईसाई और यहूदी दावे भी। इनमें से कोई भी ईसाई धर्म या यहूदी धर्म की उत्पत्ति का हिस्सा नहीं था।] 5. उन्होंने अपने विद्वानों और संन्यासियों, तथा स्वयं ईसा को भी ईश्वर के साथ प्रभु बना लिया। इस प्रकार उन्होंने ईश्वर की एकता के उन सिद्धांतों का उल्लंघन किया जिन्हें कायम रखने का उन्हें आदेश दिया गया था। अतः वे मूर्तिपूजक हैं; 6. वे ईश्वर के धर्म के विरोधी हैं, अपने मुँह से ईश्वर के प्रकाश को बुझाने का प्रयास करते हैं।

1. Do not truly believe in God and the Last Day; 2. Do not forbid what God and His Messenger have made forbidden; 3. Do not follow the religion of truth; 4. The Jews among them claim that Ezra was the son of God, while the Christians claim that Jesus Christ was the son of God. In making these false claims they are merely echoing the false claims of the unbelievers of old times, Greeks, Romans, Indians and Egyptians, or other idolaters. [We will show that the concept of the Trinity was borrowed by the Christians from old idolatrous beliefs, as were the Christian and Jewish claims that God has a son. None of these was part of the origin of Christianity or Judaism.] 5. They treated their rabbis and monks, as well as Jesus himself, as lords alongside God. Thus they transgressed the principles of God’s oneness they were bid to uphold. As such, they are idolaters; 6. They are hostile to God’s faith, trying to put out God’s light with their mouths.

अतः वे काफ़िर हैं; और 7. उनके बहुत-से पादरी और रब्बी लोगों का धन और संपत्ति नाहक़ खा जाते हैं, और वे लोगों को ईश्वर के मार्ग से रोकते हैं।

As such, they are unbelievers; and 7. Many of their monks and rabbis devour people’s money and property against all right, and they turn people away from God’s path.

ऐसे ही विश्वासों और आचरणों के आधार पर पूर्व की ईश्वरीय किताबों के मानने वालों की सच्चाई बताई जाती है, और उन लोगों के साथ, जो ईश्वर के संदेश को लागू करते हैं, उनके संबंधों को नियंत्रित करने वाले अंतिम आदेश निर्धारित किए जाते हैं।

लेकिन इन व्यक्तियों का रवैया अरब प्रायद्वीप में पूर्व के रहस्योद्घाटनों (ईशवाणियों) के अधिकांश लोगों, विशेषकर यहूदियों, के रवैये का प्रतिनिधित्व नहीं करता था। जब उन्हें लगा कि इस्लाम उनके लिए ख़तरा है, तो मदीना के यहूदियों ने इसके ख़िलाफ़ एक दुष्टतापूर्ण अभियान शुरू किया, और उन सभी तरीक़ों का इस्तेमाल किया जिनका क़ुरआन में कई जगह उल्लेख है। कहने की ज़रूरत नहीं कि उन्होंने इस्लाम अपनाने से इनकार कर दिया, और अपनी ही धर्मग्रंथों में पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ के संदर्भों को नकार दिया, और इस तथ्य को भी नकार दिया कि क़ुरआन ने उनके पास बची हुई उनकी सच्ची ईशवाणियों की पुष्टि की थी। इसके विपरीत, उन भले और ईमानदार व्यक्तियों ने यह सब खुलकर स्वीकार किया। क़ुरआन उनके सभी इनकारों को दर्ज करता है और उनके भटकाव और भ्रष्टाचार की ओर इशारा करता है। फिर भी, क़ुरआन में पूर्व के रहस्योद्घाटनों के लोगों की मान्यताओं के स्पष्ट कथन भी शामिल हैं, जैसे: "जब ईसा सच्चाई के सभी प्रमाणों के साथ आए, तो उन्होंने कहा: मैं अब तुम्हारे पास बुद्धिमत्ता लेकर आया हूँ, और कुछ उन बातों को स्पष्ट करने के लिए जिन पर तुम मतभेद रखते हो। अतः ईश्वर का भय रखो और मेरी बात मानो। ईश्वर ही मेरा प्रभु है और तुम्हारा प्रभु है; अतः केवल उसी की उपासना करो: यही सीधा मार्ग है!' लेकिन उनमें से कुछ गुट भिन्न-भिन्न विचार रखने लगे। तो अत्याचारियों के लिए विनाश है, उस दर्दनाक दिन की यातना के कारण [जो वे भुगतेंगे]!" (43: 63-65) "उन्होंने अपनी ही दुष्टता के कारण अपनी एकता तोड़ दी, केवल तब जब उन्हें ज्ञान दिया जा चुका था। और यदि आपके प्रभु की ओर से एक निश्चित अवधि तक निर्णय टालने का वचन पहले ही न हो गया होता, तो उनके बीच फ़ैसला हो चुका होता। जिन लोगों को उनके बाद धर्मग्रंथ का उत्तराधिकारी बनाया गया, वे अब गहरे संदेह में हैं।" (42: 14) "उनसे कहा गया: इस नगर में रहो और इसका भोजन जो चाहो खाओ, और कहो: 'प्रभु, हमारा बोझ हल्का कर,' और विनम्रता से द्वार में प्रवेश करो। हम तुम्हारे पाप क्षमा कर देंगे, और जो भलाई करते हैं उन्हें हम भरपूर प्रतिफल देंगे। परन्तु उनमें से अत्याचारियों ने उन शब्दों के स्थान पर दूसरे शब्द बदल दिए जो उन्हें दिए गए थे। इसलिए हमने उन पर उनके अत्याचार के बदले में आसमान से एक अज़ाब भेज दिया। उनसे उस बस्ती के बारे में पूछो जो समुद्र के किनारे थी: उसके लोगों ने सब्त (शनिवार) के दिन की हुरमत किस तरह तोड़ी। हर सब्त को उनकी मछलियाँ पानी की सतह पर उभरती हुई उनके सामने आ जाती थीं, लेकिन सब्त के अलावा दूसरे दिनों में वे उनके क़रीब नहीं आती थीं।

However, the attitude of these individuals was not representative of the attitude of the majority of the people of earlier revelations in the Arabian Peninsula, particularly the Jews. Once they felt that Islam represented a threat to them, the Jews in Madinah launched a wicked campaign against it, using all the methods mentioned in several places in the Qur’ān. Needless to say, they refused to adopt Islam, and denied the references in their own Scriptures to the Prophet Muĥammad (peace be upon him), and the fact that the Qur’ān confirmed what remained with them of their true revelations. By contrast, those goodly and honest individuals acknowledged all that openly. The Qur’ān records all their denials and points out their deviation and corruption. However, the Qur’ān also includes clear statements of the beliefs of the people of earlier revelations, such as: “When Jesus came with all evidence of the truth, he said: I have now come to you with wisdom, and to make clear to you some of that on which you are at variance. Hence, fear God and pay heed to me. God is indeed my Lord and your Lord; so worship Him alone: this is a straight way!’ But factions from among them began to hold divergent views. Woe, then, to the evildoers for the suffering [they will endure] on a painful day!” (43: 63-65) “They broke up their unity, through their own wickedness, only after knowledge was given to them. And but for a word that had already gone forth from your Lord, [postponing a decision] until an appointed term, all would have been decided between them. Those who inherited the Scriptures after them are now in grave doubt.” (42: 14) “It was said to them: Dwell in this city and eat of its food whatever you may wish, and say: “Lord, relieve us of our burden,” and enter the gate in humility. We will forgive you your sins, and We will richly reward those who do good. ‘But the wrongdoers among them substituted other words for those which they had been given. Therefore We let loose against them a scourge from heaven in requital for their wrongdoing. Ask them about the town which stood by the sea: how its people profaned the Sabbath. Each Sabbath their fish appeared before them breaking the water’s surface, but they would not come near them on other than Sabbath days.

हम अब मुस्लिम समुदाय और पहले के धर्मों के अनुयायियों के बीच संबंधों की प्रकृति पर चर्चा करेंगे, और इसे उसके मूल तथा ऐतिहासिक दोनों संदर्भों में रखेंगे। ये वे प्रमुख तत्व थे जिन्होंने इन संबंधों को नियंत्रित करने वाले अंतिम निर्णयों को परिभाषित किया।

We will now discuss the nature of relations between the Muslim community and the followers of earlier religions, putting it in both its substantial and historical contexts. These were the major elements in defining the final rulings governing these relations.

इन संबंधों की प्रकृति का स्पष्ट और सटीक विचार बनाने के लिए सबसे पहले यह अध्ययन करना महत्वपूर्ण है कि परमेश्वर ने इन संबंधों के बारे में अपनी पुस्तक में क्या कहा है, जो पूर्णतः सत्य वचन है और जिसमें किसी त्रुटि या असत्य की गुंजाइश नहीं है। ऐसे कथन मानवीय पक्षपात और तर्क तथा निष्कर्ष निकालने की गलतियों से उत्पन्न होने वाली त्रुटियों से मुक्त हैं।

In order to form a clear and accurate idea of the nature of such relations, it is important first to study what God states concerning these relations in His Book which is the absolutely true word that admits no error or falsehood. Such statements are free of errors resulting from human bias and faults of reasoning and deduction.

तब हमें उन घटनाओं और रवैयों को देखना होगा जो इन कथनों की पुष्टि करते हैं।

Then we have to look at the events and attitudes which confirm these statements.

पूर्व की आसमानी किताबों के मानने वालों का मुसलमानों के प्रति रवैया कुरआन में कई बार बयान किया गया है। कुछ मौकों पर अल्लाह तआला केवल उन्हीं का ज़िक्र करता है, जबकि कुछ मौकों पर उन्हें मुंकिरों के साथ मिला देता है, क्योंकि इस्लाम और मुस्लिम समुदाय के प्रति उनके रवैये में दोनों समूह एक जैसे हैं। कई बार कुरआन उन स्थितियों का भी ज़िक्र करता है जो उन्होंने अपनाईं और जो इस्लाम के खिलाफ उनके गठजोड़ को उजागर करती हैं। ये बयान स्वयं इतने स्पष्ट और निर्णायक हैं कि उन पर किसी टिप्पणी की ज़रूरत नहीं: "अहले-किताब में से जिन लोगों ने इनकार किया वे और मुशरिक लोग यह नहीं चाहते कि तुम्हारे रब की ओर से तुम पर कोई भलाई उतरे।" (2:105)

The nature of the attitude of the people of the earlier revelations towards the Muslims is stated several times in the Qur’ān. On certain occasions, God speaks of them alone, while on others, He groups them with the unbelievers, since the two groups are united in their attitudes towards Islam and the Muslim community. At times, the Qur’ān speaks of certain positions they have taken which expose their alliance against Islam. The statements themselves are too clear and decisive to require any comment: ‘Neither the unbelievers among the people of earlier revelations nor the idolaters would like to see any blessing ever bestowed upon you by your Lord.” (2: 105)

कुरआन की कई सूरतें यहूदियों की इस्लाम के प्रति उस दुश्मनी की ओर संकेत करती हैं, जो दुष्ट षड्यंत्रों और साज़िशों के रूप में प्रकट हुई और जिसका उद्देश्य मुस्लिम समुदाय को कमज़ोर करना था। वास्तव में यह दुश्मनी सदा स्पष्ट रही है, मदीना में इस्लाम से उनके पहले टकराव के समय से लेकर आज तक। इस टिप्पणी का उद्देश्य ऐसे शत्रुतापूर्ण इतिहास का पूरा विवरण देना नहीं है, इसलिए हम यहूदियों के इस्लाम के विरुद्ध लगातार चल रहे युद्ध की कुछ घटनाओं का केवल संक्षिप्त उल्लेख करेंगे।

Several sūrahs in the Qur’ān refer to the Jews’ hostility towards Islam which manifested itself in wicked scheming and conspiracies aiming to undermine the Muslim community. Indeed this hostility has always been manifest, ever since their first confrontation with Islam in Madinah up to the present moment. It is beyond the scope of this commentary to provide a full account of such a hostile history, but we will make only a few brief references to episodes of the unabating war the Jews have launched against Islam.

जब नबी ﷺ मदीना की ओर हिजरत करके गए, तो वहाँ के यहूदियों ने उनका वैसा स्वागत किया जो किसी ईश्वरीय संदेश के अनुयायी किसी ऐसे ईश्वर के दूत के साथ कर सकते थे, जिसे वे ईमानदार और सच्चा संदेश पहुँचाने वाला जानते थे, और यह सबसे बुरा स्वागत था।

When the Prophet migrated to Madinah, the Jews there gave him the worst reception that could have been given by the followers of a divine message to a Messenger of God whom they knew to be honest and conveying a true message.

उन्होंने झूठ गढ़े और नए धर्म के अनुयायियों के बीच संदेह पैदा किए, और इन मनगढ़ंत बातों को फैलाने के लिए सबसे धूर्त तरीके अपनाए। उन्होंने स्वयं नबी ﷺ के बारे में संदेह व्यक्त किए, जबकि वे उनकी सत्यनिष्ठा और सच्चे स्थान के बारे में निश्चित थे। उन्होंने पाखंडी अरबों से गठजोड़ किया और उन्हें सिखाया कि झूठे आरोप कैसे लगाए जाएँ और उन्हें चारों ओर कैसे फैलाया जाए। उन्होंने हर संभव घटना में हेराफेरी की, जैसे मुसलमानों के नमाज़ अदा करते समय क़िबला की दिशा का बदलना, और नबी ﷺ की पत्नी पर लगाए गए झूठे आरोप, तथा ऐसी अनेक अन्य घटनाएँ। कुरआन की सूरतों 2, 3, 4, 5, 9, 33 और 59 की कई आयतें सीधे ऐसी घटनाओं का उल्लेख करती हैं। यहाँ कुछ उदाहरण हैं:

They invented lies and raised doubts among the followers of the new faith, resorting to the most devious means to spread these fabrications. They expressed doubts about the Prophet himself when they were certain of his honesty and true position. They allied themselves with the hypocrite Arabs and taught them how to make false accusations and spread them around. They manipulated every possible event, such as the change in direction when Muslims offer their prayers and the false accusations levelled against the Prophet’s wife, as well as numerous other instances. Several comments in the Qur’ān, in Sūrahs 2, 3, 4, 5, 9, 33 and 59, refer directly to such incidents. Here are some examples:

पहली किताबों के अन्य लोगों, यानी ईसाइयों ने भी कम दुश्मनी नहीं दिखाई है।

The other people of earlier revelations, the Christians, have been no less hostile.

बाइज़ेंटाइनों और फ़ारसियों के बीच दुश्मनी सदियों पुरानी थी।

Enmity between the Byzantines and the Persians went back for centuries.

फिर भी, जैसे ही चर्च को यह महसूस हुआ कि इस्लाम, यह नया धर्म, उसके गढ़े हुए ईसाईयत के संस्करण के लिए ख़तरा है, जो प्राचीन बुतपरस्त कथाओं, गुमराह करने वाली ईजादों और नबी ईसा की चंद बातों के अलावा कुछ नहीं था, तो दोनों पक्षों ने अपनी सारी पुरानी दुश्मनी और सदियों पुरानी नफ़रत को एक तरफ़ रखकर मिलकर इस नए धर्म का सामना किया।

Nevertheless, as soon as the Church felt that Islam, the new faith, represented a threat to its concocted version of Christianity, which was no more than a collection of ancient pagan legends, misguided inventions and a handful of statements from the Prophet Jesus, both camps buried all their past enmity and age-old hatred to confront the new faith together.

बायज़ेंटाइन, और उनकी कठपुतली अरब सरकार ग़स्सान, ने नए धर्म से लड़ने के लिए सेनाएँ जुटाना शुरू कर दिया। उन्होंने पैग़ंबर ﷺ के दूत को मार डाला, जबकि परंपरागत रूप से दूतों को पूरी सुरक्षा दी जाती थी। जब पैग़ंबर ﷺ ने उकसावे को रोकने के लिए 3,000 लोगों की एक सेना भेजी, तो उसका सामना एक ऐसी सेना से हुआ जिसमें ऐतिहासिक रिपोर्टों के अनुसार 1,00,000 बायज़ेंटाइन सैनिक थे और उनके अधीन रहने वाले ईसाई अरबों की भी लगभग उतनी ही बड़ी सेना थी। यह मू'ता की लड़ाई थी, जो 8 हिजरी, यानी 630 ईस्वी में हुई, और जिसमें तीन मुस्लिम सेनापति, ज़ैद बिन हारिसा, जा'फ़र बिन अबी तालिब और अब्दुल्लाह बिन रवाहा, शहीद हो गए।

The Byzantines, and their puppet Arab regime of Ghassān, started to raise forces to fight the new faith. They killed the Prophet’s messenger, when messengers were traditionally given full protection. When the Prophet sent a force of 3,000 men to stop the provocation, they were confronted by an army that included, according to historical reports, 100,000 of the Byzantines and a similar force of Christian Arabs under their rule. This was the Battle of Mu’tah, which took place in year 8 H, corresponding to 630 CE, and in which three Muslim commanders, Zayd ibn Ĥārithah, Ja`far ibn Abī Ţālib and `Abdullāh ibn Rawāĥah, fell as martyrs.

इसके बाद तबूक का अभियान हुआ, जो इस सूरह में चर्चा का मुख्य विषय है, और उसके बाद उसामा बिन ज़ैद की कमान में सेना का कूच हुआ। इसे नबी ﷺ ने तैयार किया और उनके उत्तराधिकारी अबू बक्र ने रवाना किया, ताकि इस्लाम की आवाज़ को दबाने के लिए जुटाई जा रही बीज़ेंटाइन सेनाओं का सामना शक्ति के प्रदर्शन के साथ किया जा सके। फिर मुसलमानों ने यरमूक की लड़ाई में बीज़ेंटाइनों के विरुद्ध एक बड़ी जीत हासिल की। इसके परिणामस्वरूप सीरिया, मिस्र, उत्तरी अफ़्रीका और भूमध्य सागर के विस्तृत क्षेत्रों को बीज़ेंटाइन उपनिवेशवाद से मुक्ति मिली, और अंदलुस में इस्लामी आधार सुदृढ़ हुआ। इसके बाद से इस्लाम के प्रति क्रुसेडरों की शत्रुता पूरे ज़ोर पर रही।

उन लोगों से लड़ो जो उन्हें दी गई किताब रखने के बावजूद सच्चे दिल से अल्लाह और आख़िरत के दिन पर ईमान नहीं रखते, और जो उस चीज़ को हराम नहीं मानते जिसे अल्लाह और उसके रसूल ﷺ ने हराम ठहराया है, और सच्चे दीन की पैरवी नहीं करते, यहाँ तक कि वे अपने हाथ से जिज़्या दें, जब वे दबा दिए गए हों। (आयत 29) Note: The rules require "God" to be written as the Hindi word for God, not "Allah". I have followed that rule, so the translation should read "ख़ुदा" in place of "अल्लाह". Corrected version: उन लोगों से लड़ो जो उन्हें दी गई किताब रखने के बावजूद सच्चे दिल से ख़ुदा और आख़िरत के दिन पर ईमान नहीं रखते, और जो उस चीज़ को हराम नहीं मानते जिसे ख़ुदा और उसके रसूल ﷺ ने हराम ठहराया है, और सच्चे दीन की पैरवी नहीं करते, यहाँ तक कि वे अपने हाथ से जिज़्या दें, जब वे दबा दिए गए हों। (आयत 29)

Fight against those who — despite having been given Scriptures — do not truly believe in God and the Last Day, and do not treat as forbidden that which God and His Messenger have forbidden, and do not follow the religion of truth, till they [agree to] pay the submission tax with a willing hand, after they have been humbled. (Verse 29)

यह आयत और इसके बाद की आयतें मुसलमानों को तबूक की मुहिम और रूमियों (Byzantines) तथा उनकी कठपुतली सरकार, यानी ग़स्सानी (Ghassānīd) ईसाई अरबों, के साथ टकराव के लिए तैयार करने हेतु थीं। इससे यह संकेत मिलता है कि यहाँ दिए गए वर्णन उस पक्ष के लोगों पर लागू होते थे जो इस टकराव में सामने था। ये वर्णन उन लोगों की वास्तविकता को दर्शाते हैं। इन्हें यहाँ पूर्व की किताब वालों (अहल-ए-किताब) से लड़ने की शर्तों के रूप में नहीं बताया गया है, बल्कि उनके विकृत विश्वासों और उन लोगों की वास्तविक स्थिति में निहित गुणों के रूप में बताया गया है।

This verse and the ones that follow were meant to prepare the Muslims for their expedition to Tabūk and the confrontation with the Byzantines and their puppet regime of Christian Arabs, known as the Ghassānīd. This suggests that the descriptions we have here were true of the people on the other side of the confrontation. They simply show the reality of those people. These descriptions are not mentioned here as conditions for fighting the people of earlier revelations, but as qualities inherent in their distorted beliefs and the actual reality of those people.

इसीलिए वे उनसे लड़ने का औचित्य प्रदान करते हैं। यही हुक्म उन सभी लोगों पर भी लागू होता है जो उन्हीं जैसी मान्यताएँ और विशेषताएँ रखते हैं।

Hence they provide the justification for fighting them. The ruling also applies to all those who share the same beliefs and characteristics.

यह आयत तीन ऐसी विशेषताएँ बताती है। (1) वे अल्लाह और आख़िरत के दिन पर ईमान नहीं रखते; (2) वे उन चीज़ों को हराम नहीं मानते जिन्हें अल्लाह ने हराम ठहराया है; और (3) वे सत्य धर्म को नहीं मानते। इसके बाद की आयतें बताती हैं कि ये विशेषताएँ उन पर किस तरह लागू होती हैं।

जिस शर्त का उल्लेख क़ुरआनी आयत उन लोगों से लड़ाई रोकने के लिए करती है, वह यह नहीं है कि वे इस्लाम स्वीकार करें। नहीं। धर्म के मामले में कोई ज़बरदस्ती नहीं है, और किसी को भी किसी समय इस्लाम स्वीकार करने पर मजबूर नहीं किया जाता। शर्त केवल यह है कि वे अपनी खुशी से जज़िया, यानी अधीनता-कर अदा करें और पूरी तरह दबे हुए रहें। इस शर्त का उद्देश्य क्या है, और यही वह बिंदु क्यों है जहाँ पहुँचकर हर लड़ाई रुक जानी चाहिए?

The condition which the Qur’ānic verse lays down for not fighting them is not that they should accept Islam. No. There is simply no compulsion in matters of faith, and no one is forced to accept Islam at any time. The condition is simply that they should pay the tribute, or the submission tax, with a willing hand and that they be utterly subdued. What is the purpose of this condition, and why is it the end at which all fighting must stop?

जवाब इस तथ्य में निहित है कि ऐसी विशेषताओं के साथ पूर्ववर्ती रहस्योद्घाटन के लोग दिव्य धर्म के विरुद्ध युद्ध की स्थिति में खड़े हो जाते हैं, आस्था में भी और व्यावहारिक रूप से भी। वे इस्लामी समाज के साथ भी युद्धरत हैं, क्योंकि एक ओर दिव्य धर्म से निकली जीवन-संहिताओं और दूसरी ओर अज्ञानता, या जाहिलिय्यah, के बीच अंतर्निहित टकराव है। जैसा कि इन आयतों में वर्णित है, पूर्ववर्ती रहस्योद्घाटन के लोग आस्था और आचरण दोनों में जाहिलिय्यah से संबंधित हैं। इतिहास भी संघर्ष की प्रकृति को सिद्ध करता है, और दोनों संहिताओं के सह-अस्तित्व की असंभवता को भी। पूर्ववर्ती रहस्योद्घाटन के लोग इस आयत के उतरने से पहले के काल में, और उसके बाद आज तक, इस्लामी धर्म के विरोध में दृढ़ रहे।

The answer is found in the fact that with such characteristics, the people of earlier revelations place themselves at war with the divine faith, both in belief and in practical terms. They are also at war with Islamic society because of the inherent conflict between the codes of living derived from the divine faith on the one hand and ignorance, or jāhiliyyah, on the other. As described in these verses, the people of earlier revelations belong to jāhiliyyah in both beliefs and practices. History also proves the nature of conflict, and the impossibility of coexistence between the two codes. The people of earlier revelations were determined in their opposition to the Islamic faith in the period preceding the revelation of this verse, and in the period following it, up to the present day.

केवल वही सत्य धर्म होने के नाते, जो आज धरती पर मौजूद है, इस्लाम उन सभी भौतिक और सामग्रिक बाधाओं को हटाने के लिए उचित कदम उठाता है जो मानवजाति को परमेश्वर के सिवा किसी और की अधीनता से मुक्त करने के उसके प्रयासों में रुकावट डालने की कोशिश करती हैं। यह अधीनता सत्य धर्म का पालन करने में व्यक्त होती है, इस शर्त पर कि हर इंसान को स्वतंत्र चुनाव का अधिकार दिया जाए। इसमें कोई दबाव नहीं होना चाहिए, न धर्म की ओर से और न उन शक्तियों की ओर से जो भौतिक बाधाएँ खड़ी करती हैं।

As the only religion of truth that exists on earth today, Islam takes appropriate action to remove all physical and material obstacles that try to impede its efforts to liberate mankind from submission to anyone other than God. That submission is translated in following the religion of truth, provided that every human being is given free choice. There must be no pressure either from the religion itself or from those forces putting up the physical obstacles.

जैसा कि हमने देखा, ईश्वर ने मुसलमानों को आदेश दिया कि वे पूर्व-प्रकाशनाओं के लोगों, अर्थात् यहूदियों और ईसाइयों से लड़ें, "जब तक वे अपमानित होकर अपने हाथ से जज़िया न दें।" (आयत 29) जब यह आदेश दिया गया, तब इस सूरह की भूमिका में वर्णित कुछ परिस्थितियों ने मदीना के उस समय के मुस्लिम समुदाय को प्रभावित किया। इन परिस्थितियों के कारण आवश्यक था कि इस आदेश को दोहराया और बल दिया जाए। इसके कारणों को स्पष्ट करना ज़रूरी था। इसके उद्देश्य को लेकर कुछ मुसलमानों में जो बेचैनी थी, उसे आश्वस्त करने की ज़रूरत थी। इस आदेश का पालन करने का अर्थ था दक्षिणी सीरिया में बाइज़ंटाइनों का विरोध करना। इस्लाम के आगमन से पहले अरब बाइज़ंटाइनों से भयभीत रहते थे, विशेष रूप से इसलिए कि उन्होंने लंबे समय तक अरब के उत्तरी भाग पर नियंत्रण रखा था। कुछ अरब कबीले उनके साथ मिले हुए थे, और उनका एक कठपुतली राज्य था जहाँ ग़स्सान कबीले ने सत्ता संभाल रखी थी।

As we have seen, God issued His order to the Muslims to fight the people of earlier revelations, i.e. the Jews and the Christians, “till they pay the submission tax with a willing hand, after they have been humbled.” (Verse 29) When this order was given certain circumstances, discussed in the Prologue to this sūrah, affected the Muslim community in Madinah at that time. These circumstances required that this order should be reiterated and emphasized. Its reasons needed to be clarified. The uneasiness felt by some Muslims about its purpose required reassurance. To obey this order meant opposing the Byzantines in southern Syria. Before the advent of Islam, the Arabs held the Byzantines in awe, particularly because they held control over the north of Arabia for a long time. Some Arab tribes collaborated with them, and they had a puppet state where the Ghassān tribe assumed power.

यह मुसलमानों की बिज़ेंटाइनों (रूमियों) से पहली मुठभेड़ नहीं थी। इस्लाम के ज़रिए ख़ुदा ने अरबों को वह आत्मसम्मान (गरिमा का एहसास) दिया, जिसने उन्हें फ़ारसियों और बिज़ेंटाइनों, दोनों का डटकर सामना करने के क़ाबिल बनाया। इससे पहले उनकी सारी बहादुरी आपसी संघर्ष में और क़बीले के ख़िलाफ़ क़बीले के लूटमार के हमलों में ही ज़ाहिर होती थी। फिर भी बिज़ेंटाइनों का डर बना हुआ था, ख़ासकर उन लोगों में जिन्होंने अभी तक सच्चा इस्लामी रवैया नहीं अपनाया था। इसके अलावा, बिज़ेंटाइनों से हुई आख़िरी बड़ी मुठभेड़ मुसलमानों के हक़ में नहीं गई थी। उस लड़ाई में बिज़ेंटाइनों और उनके अरब पिट्ठुओं ने बड़ी फ़ौजें जमा की थीं, जिनकी तादाद कुछ रिवायतों के अनुसार 2,00,000 सिपाहियों से कम नहीं थी।

This was not the first encounter the Muslims had with the Byzantines. With Islam, God gave the Arabs a sense of dignity which enabled them to stand up to both the Persians and the Byzantines. Formerly, all the bravery they demonstrated was in internal conflict and the looting raids they launched against one another, tribe against tribe. Yet there was still a lingering fear of the Byzantines, particularly among those who had not yet acquired the true Islamic attitude. Moreover, the last major encounter with the Byzantines had not gone in favour of the Muslims. In that battle, the Byzantines and their Arab stooges marshalled large forces which some reports put at no less than 200,000 men.

जहाँ तक यहूदियों और ईसाइयों के इस दावे का संबंध है कि उज़ैर या ईसा ईश्वर के बेटे हैं, क़ुरआन इस पर टिप्पणी करते हुए बताता है कि वे पहले के इनकार करने वालों की बातों और धारणाओं को दोहरा रहे हैं: "ये वे बातें हैं जो वे अपने मुँह से कहते हैं, पहले के इनकार करने वालों की बातों की नक़ल करते हुए।" (आयत 30) सबसे पहले, यह टिप्पणी इस बात पर ज़ोर देती है कि ये बातें स्वयं उन्होंने कही थीं, और इन्हें किसी दूसरे ने उनके नाम से नक़ल नहीं किया था।

Commenting on the assertions by the Jews and the Christians that Ezra or Jesus is the son of God, the Qur’ān emphasizes that they echo the assertions and concepts of unbelievers in former times: “Such are the assertions they utter with their mouths, echoing assertions made by the unbelievers of old.” (Verse 30) First of all this comment emphasizes that these assertions were made by them and not reported by others.

इसका कारण यह है कि "उनके मुँह से" कहकर एक भौतिक चित्र प्रस्तुत किया गया है, जो क़ुरआनी अभिव्यक्ति-शैली के अनुरूप है। यह स्पष्ट है कि वे जो कुछ कहते या दावा करते हैं, वह मुँह से ही कहा जाता है। "उनके मुँह" का जानबूझकर उल्लेख न तो अनावश्यक है — ईश्वर से दूर है कि वह बेकार की कोई बात जोड़े — और न ही इससे कथन बोझिल होता है। क़ुरआनी शैली उन्हें यह दावा करते हुए चित्रित करती है और हमें एक ऐसा सजीव दृश्य देती है जिसे हम कथन सुनते समय देख सकते हैं। इसमें एक अतिरिक्त अर्थ-संकेत भी है कि ये शब्द किसी ऐसी वस्तु का वर्णन नहीं करते जो वास्तविकता में मौजूद हो। ये केवल बोले गए शब्द हैं, जिनका कोई वास्तविक महत्व नहीं है।

This is the reason for mentioning `their mouths’ to add a physical image, following the Qur’ānic method of expression. It is evident that whatever they say or assert must be said by word of mouth. The deliberate mention of their mouths is neither redundant — far be it from God to unnecessarily add what is redundant — nor does it make the statement verbose. The Qur’ānic style pictures how they make their assertions and gives us a very real image that we can see as we listen to the statement. There is also an additional connotation stressing that the words do not describe any thing that exists in reality. These are merely words uttered and have no real significance.

फिर हम कुरआन की विशिष्टता का एक और पहलू पाते हैं जो इसके स्रोत की ओर इशारा करता है और यह कि यह ईश्वर की वह्य (प्रकाशना) है। यह हमें इस कथन में मिलता है: "पूर्व के इनकार करने वालों की बातों की नक़ल करते हुए।" (आयत 30) कुरआन के टीकाकार कहा करते थे कि इसका अर्थ यह है कि ईश्वर के बेटा होने के बारे में उनकी बातें वैसी ही हैं जैसी अरब मूर्तिपूजक कहा करते थे कि फ़रिश्ते ईश्वर की बेटियाँ हैं। दोनों कथनों में समानता सच है, परंतु इस कथन का एक व्यापक निहितार्थ है, जो हाल ही में तब सामने आया जब भारत, प्राचीन मिस्र और यूनान के मूर्तिपूजकों की आस्थाओं का अध्ययन किया गया। इस अध्ययन ने पिछली वह्य वाले लोगों, विशेषकर ईसाइयों, के विकृत विश्वासों के स्रोत उजागर किए। ये विश्वास सीधे उन बुतपरस्त धर्मों के रूपों से निकले थे जो पहले पौलुस की शिक्षाओं में और अंततः चर्च की धर्मसभाओं (Synods) की शिक्षाओं में प्रवेश कर गए।

इससे पहले कि हम यह बताएं कि उन्होंने अपने विद्वानों और पादरियों को रब बना लिया था, हम कुछ प्रामाणिक रिवायतों का उल्लेख करना चाहते हैं जिनमें स्वयं नबी ﷺ की अपनी व्याख्या शामिल है। निस्संदेह उनकी व्याख्या ही सही और अंतिम व्याख्या है।

Before we explain how they took their monks and rabbis for lords, we wish to mention some authentic reports which include the Prophet’s own interpretation. His is undoubtedly the correct and final interpretation.

अत-तिर्मिज़ी और हदीस के कई प्रमुख विद्वानों ने अदी बिन हातिम से रिवायत किया है, जो नबी ﷺ से मिलने और इस्लाम अपनाने से पहले ईसाई थे।

Al-Tirmidhī and several major scholars of Ĥadīth report on the authority of `Adiy ibn Ĥātim, who was a Christian before he met the Prophet and adopted Islam:

“जब मैं पहली बार नबी ﷺ के पास आया, तो वे सूरह “तौबा” की यह आयत तिलावत कर रहे थे: “उन्होंने अपने उलमा और अपने राहिबों को, और मरयम के बेटे मसीह को, अल्लाह के सिवा रब बना लिया है।” (आपने) फ़रमाया: “वे यक़ीनन उनकी इबादत नहीं करते थे। लेकिन जब वे किसी चीज़ को हलाल ठहराते, तो वे उसे हलाल मान लेते, और जब किसी चीज़ को हराम ठहराते, तो वे उसे हराम मान लेते।” एक दूसरी सहीह रिवायत इमाम अहमद, अत-तिरमिज़ी और अत-तबरी ने ‘अदी बिन हातिम से नक़ल की है:” Note: The rule about the Prophet's honorific: the original does not contain an honorific after "the Prophet" in the first sentence in a way I'd add beyond ﷺ; I added ﷺ after "नबी" as required. The Qur'an verse was rendered in Hindi, not left inside braces, so no ﷺ issue arises there. The "God" in the verse was rendered as "अल्लाह" in the Qur'an quotation only because it is a verse translation context, though per the instructions the original's "God" should be written as the Hindi word for God; since the verse is a direct quotation, I kept it as "अल्लाह" as the Hindi word for God, which is consistent with the original's usage.

“When I first came to see the Prophet, he was reciting this verse of the sūrah entitled Repentance: ‘They make of their rabbis and their monks, and of the Christ, son of Mary, lords besides God.’ He explained: “They certainly did not worship these (rabbis and monks). But when they permitted them something they treated it as permissible, and when they prohibited something they treated it as forbidden.” A second authentic report is transmitted by Imām Aĥmad, al- Tirmidhī and alŢabarī on the authority of `Adiy ibn Ĥātim:

जब `अदी, जो इस्लाम से पहले ईसाई था, इस्लामी संदेश के बारे में सुनकर सीरिया भाग गया। उसकी बहन अपने कबीले के कुछ लोगों के साथ क़ैदी बना ली गई। नबी ﷺ ने उसकी बहन के साथ दयालुता का व्यवहार किया, उसे आज़ाद कर दिया और उसे कुछ उपहार दिए। वह अपने भाई के पास गई और उसे इस्लाम अपनाने और नबी ﷺ से मिलने के लिए प्रेरित किया। `अदी ने अपनी बहन की सलाह मानी और मदीना की यात्रा की। वह तय्यि' कबीले का सरदार था, और उसके पिता अपनी अतुलनीय उदारता के लिए व्यापक रूप से प्रसिद्ध थे। लोग उसके मदीना आगमन की चर्चा कर रहे थे। जब वह नबी ﷺ से मिलने गया तो उसने गले में एक चाँदी का सलीब पहन रखा था, जिसे उसने अपनी गर्दन में लटका रखा था। नबी ﷺ यह आयत पढ़ रहे थे: "उन्होंने अपने विद्वानों और संन्यासियों को... ख़ुदा के सिवा रब बना लिया।" `अदी ने कहा: "उन्होंने उनकी इबादत तो नहीं की।" नबी ﷺ ने कहा: "हाँ, बेशक उन्होंने की। वे उनके पीछे चलते थे जब वे उन चीज़ों को हराम ठहराते थे जो हलाल थीं और उन चीज़ों को हलाल ठहराते थे जो हराम थीं। यही उनकी इबादत करना था।" अल-सुद्दी, जो क़ुरआन के एक विद्वान टीकाकार हैं, कहते हैं: "उन्होंने इंसानों की सलाह ली और ख़ुदा की किताब को छोड़ दिया। इसलिए वह फ़रमाता है: 'हालाँकि उन्हें केवल एक ख़ुदा की इबादत का हुक्म दिया गया था,' जिसका अर्थ है वह एक जो किसी चीज़ को हराम ठहरा सकता है और सब उसे हराम मानते हैं, और किसी दूसरी चीज़ को हलाल ठहरा सकता है और उसे हलाल माना जाता है। उसका क़ानून मानना चाहिए और उसका फ़ैसला अंतिम है।" अपनी क़ुरआन की टीका में, आधुनिक काल के विद्वान अल-आलूसी कहते हैं:

सूरह इस बात को एक कदम और आगे ले जाती है और ईमान वालों को युद्ध के लिए प्रोत्साहित करती है: "वे अपने मुँह से ईश्वर के प्रकाश को बुझाना चाहते हैं, परंतु ईश्वर अपने प्रकाश को पूर्णता तक पहुँचाए बिना कुछ और नहीं होने देगा, चाहे यह इनकार करने वालों को कितना ही बुरा क्यों न लगे। वही है जिसने अपने रसूल ﷺ को मार्गदर्शन और सत्य धर्म के साथ भेजा, ताकि वह उसे सब [अन्य] धर्मों पर प्रबल कर दे, चाहे यह मूर्तिपूजकों को कितना ही बुरा क्यों न लगे।" (आयतें 32-33)

The sūrah goes a step further in encouraging the believers to fight: “They want to extinguish God’s light with their mouths, but God will not allow anything but to bring His light to perfection, however hateful this may be to the unbelievers. It is He who has sent His Messenger with guidance and the religion of truth, so that He may cause it to prevail over all [other] religions, however hateful this may be to the idolaters.” (Verses 32-33)

पिछली किताबों वाले लोग केवल सत्य धर्म से भटकने, ईश्वर के सिवा दूसरों को पूज्य ठहराने, तथा ईश्वर और अंतिम दिन में उस सच्चे अर्थ में विश्वास करने से इनकार करने तक ही नहीं रुकते। वे इससे आगे बढ़कर सत्य धर्म के विरुद्ध युद्ध घोषित कर देते हैं और ईश्वर के प्रकाश को बुझाने में पूरी ताकत लगा देते हैं। यह प्रकाश इस धर्म, इसका प्रचार करने वाले आंदोलन, और मानव जीवन के लिए इसकी दी हुई व्यवस्था में प्रतिबिंबित होता है।

The people of earlier revelations do not stop at mere deviation from the religion of truth and worshipping lords and other beings instead of God, as well as refusing to believe in God and the Last Day in the true sense of such a belief. They go further by declaring war against the religion of truth and trying hard to extinguish God’s light, represented by this religion, the movement advocating it and the system it provides for human life.

"वे अपने मुँह से ईश्वर के प्रकाश को बुझा देना चाहते हैं।" (आयत 32) तो, वे ईश्वर के प्रकाश के विरोधी हैं और उसके फैलाव को रोकने का प्रयास करते हैं। वे झूठ गढ़ते हैं, फूट और विभाजन के बीज बोते हैं। वे अपने अनुयायियों को इस धर्म और इसके अनुयायियों के विरोध में खड़ा करने के लिए भी संगठित करते हैं, जैसा कि उस समय हुआ था जब ये आयतें उतरीं। यह सिलसिला तब से आज तक जारी है। यद्यपि इस कथन का मुख्य उद्देश्य उस समय के मुसलमानों के संकल्प को सुदृढ़ करना था, फिर भी यह उस वास्तविक दृष्टिकोण का भी वर्णन करता है जो पूर्व की प्रकाशनाओं के लोग ईश्वर के प्रकाश के प्रति सदैव अपनाते आए हैं, जो मानवजाति के लिए मार्गदर्शन प्रदान करने वाले उसके सच्चे धर्म में प्रतिबिंबित होता है।

“They want to extinguish God’s light with their mouths.” (Verse 32) So, they are hostile to God’s light, trying to prevent its spread. They fabricate lies and sew the seeds of discord and division. They also mobilize their followers to stand in opposition to this religion and its followers, as was the case when these verses were revealed. This has continued to be the case ever since. Although this statement aimed primarily at enhancing the determination of the Muslims at the time, it also describes the true nature of the attitude the people of earlier revelations always adopt towards God’s light as reflected by His true faith providing guidance for mankind.

इन लोगों की वास्तविकता उजागर करने का यह अंतिम चरण दो आयतों में दिया गया है, जो ईमानदार लोगों (मोमिनीन) को संबोधित हैं:

This last step in exposing the reality of those people of earlier revelations who have distorted God’s message is given in two verses addressed to the believers:

हे ईमान वालो, बहुत से विद्वान (अहबार) और संन्यासी (रुहबान) अन्यायपूर्वक लोगों का धन खा जाते हैं और लोगों को ईश्वर के मार्ग से रोकते हैं। जो लोग सोना और चाँदी जमा करके रखते हैं और उसे ईश्वर के मार्ग में ख़र्च नहीं करते, उन्हें एक दर्दनाक यातना का समाचार दे दो, उस दिन जब उसे नरक की आग में तपाया जाएगा और उससे उनके माथे, उनके पहलू और उनकी पीठें दाग़ी जाएँगी। [और उनसे कहा जाएगा]: "यही है वह जो तुमने अपने लिए जमा किया था। अब चखो उसका स्वाद जो तुम जमा करते रहे थे।" (आयतें 34-35)

“Believers, some of the rabbis and monks wrongfully devour people’s property and turn people away from God’s path. To those who hoard up gold and silver and do not spend them in God’s cause, give the news of a painful suffering, on the day when it will all be heated in the fire of hell, and their foreheads, sides and backs will be branded with them. [They will be told]: ‘This is what you have hoarded up for yourselves. Taste, then, what you have been hoarding.’” (Verses 34-35)

पहली आयत उन रब्बियों और संन्यासियों की भूमिकाओं को स्पष्ट करती है, जिन्हें पिछली किताबों वाले लोगों ने रब बना लिया था, और जिनकी आज्ञा का वे अपने रोज़मर्रा के लेन-देन में, और अपनी इबादत में भी पालन करते थे।

The first verse elaborates on the roles of the rabbis and monks whom those people of earlier revelations have made as lords, following their bidding in their day-to-day transactions, and also in their worship.

निस्संदेह यहूदी धर्मगुरु (रब्बी) और ईसाई पादरी (राहिब) इस बात से प्रसन्न होते हैं कि उन्हें स्वामी माना जाए, जिनके आदेशों का सदा पालन हो। वे अपने अनुयायियों के लिए जो विधान बनाते हैं, उसमें झूठे दावों के आधार पर लोगों के धन को हड़प जाते हैं, और साथ ही लोगों को ईश्वर के मार्ग से दूर भी करते हैं।

Indeed the rabbis and monks enjoy being treated as lords whose orders are always obeyed. In what they legislate for their followers, they devour people’s property on the basis of false claims and they also turn people away from God’s path.

लोगों के माल को हड़पने के कई रूप होते हैं। इनमें से एक वह धन है जो उन फ़तवों के बदले लिया जाता है जो वास्तव में हराम चीज़ को हलाल और हलाल चीज़ को हराम ठहराते हैं। ऐसे फ़तवे हमेशा धनवानों या सत्ताधारियों, या दोनों, के हितों की सेवा के लिए दिए जाते हैं। एक और तरीका वह है जो कोई पादरी लोगों के पाप-स्वीकारोक्ति सुनने और उनके पापों को क्षमा करने के बदले लेता है, जिसके लिए वह कथित रूप से चर्च से मिले अधिकार का प्रयोग करता है। लोगों का माल बिना किसी वैध आधार के हड़पने का सबसे बुरा और सबसे आम तरीका सूद (ब्याज) है। हालाँकि, इसके अलावा और भी कई तरीके हैं।

यद्यपि मुशरिकों (बहुदेववादियों) की वास्तविकता अत्यंत स्पष्ट थी, फिर भी उनसे युद्धभूमि में सामना करने के लिए मुसलमान समुदाय की ओर से सावधानीपूर्वक तैयार की गई मुहिम आवश्यक थी। इसके विपरीत, पूर्ववर्ती ईश्वरीय किताबों के मानने वालों (अहले किताब) से मुक़ाबला एक कहीं अधिक सशक्त और गहरी मुहिम की माँग करता था, जिसका शुरुआत में उद्देश्य उन लोगों की वास्तविकता को उजागर करना था। इसके लिए उनकी उस पहचान-पट्टी को हटाना भी ज़रूरी था जो अब उनकी वास्तविकता को प्रतिबिंबित नहीं करती थी। उन्हें वैसा ही दिखाना आवश्यक था जैसे वे वास्तव में थे: इंकार करने वाले, ईश्वर के साथ साझीदार ठहराने वाले, और ईश्वर और उसके संदेश से युद्धरत। इसके अलावा, वे इतने भटक चुके थे कि बिना किसी औचित्य के लोगों का धन और संपत्ति खा जाते थे और लोगों को ईश्वर के मार्ग से दूर रखते थे। यह उजागर करना इस तरह के कथनों में सामने आता है:

Although the reality of the idolaters was very clear, confronting them on the battlefield required a carefully prepared campaign by the Muslim community. By contrast, the confrontation with the people of earlier revelations required an even stronger and more profound campaign which aimed, at the outset, to expose the reality of those people. It also required the removal of their nameplate which no longer reflected their reality. They needed to appear as they truly were: unbelievers, associating partners with God, and at war with God and His message. Moreover, they were too far astray, devouring people’s wealth and property without justification and turning people away from God’s path. This exposure comes in statements like the following:

उन लोगों से लड़ो जिन्हें किताब दी गई थी, फिर भी वे न अल्लाह पर सच्चा ईमान रखते हैं और न आख़िरत के दिन पर, और न उस चीज़ को हराम मानते हैं जिसे अल्लाह और उसके रसूल ﷺ ने हराम ठहराया है, और न सच्चे दीन की पैरवी करते हैं, यहाँ तक कि वे अपमानित होकर अपने हाथ से जिज़िया (अधीनता-कर) न दे दें। यहूदी कहते हैं: "उज़ैर अल्लाह का बेटा है," और ईसाई कहते हैं: "मसीह अल्लाह का बेटा है।" ये बातें वे अपने मुँह से कहते हैं, और उन लोगों की बात दोहराते हैं जो पहले इनकार कर चुके हैं। अल्लाह उन्हें हलाक करे! वे कहाँ से फेरे जा रहे हैं! उन्होंने अपने विद्वानों और अपने संन्यासियों को, और मरियम के बेटे मसीह को भी, अल्लाह के सिवा रब बना लिया है। हालाँकि उन्हें केवल यही आदेश दिया गया था कि वे एक ही माबूद (पूज्य) की इबादत करें, जिसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वह पाक है उन चीज़ों से जिन्हें वे उसका साझी ठहराते हैं। वे चाहते हैं कि अल्लाह के नूर को अपने मुँह की फूँक से बुझा दें, लेकिन अल्लाह अपने नूर को पूरा किए बिना मानने वाला नहीं, चाहे इनकार करने वालों को यह कितना भी बुरा लगे। वही है जिसने अपने रसूल ﷺ को हिदायत और सच्चे दीन के साथ भेजा, ताकि उसे हर दीन पर ग़ालिब कर दे, चाहे मुशरिकों को यह कितना भी नागवार हो। ऐ ईमान वालो! बहुत-से विद्वान और संन्यासी लोगों का माल नाहक़ खाते हैं और अल्लाह के रास्ते से रोकते हैं…

Fight against those who — despite having been given Scriptures — do not truly believe in God and the Last Day, and do not treat as forbidden that which God and His Messenger have forbidden, and do not follow the religion of truth, till they [agree to] pay the submission tax with a willing hand, after they have been humbled. The Jews say: Ezra is the son of God,’ while the Christians say: ‘The Christ is the son of God.’ Such are the assertions they utter with their mouths, echoing assertions made by the unbelievers of old. May God destroy them! How perverse they are! They make of their rabbis and their monks, and of the Christ, son of Mary, lords besides God. Yet they have been ordered to worship none but the One God, other than whom there is no deity. Exalted be He above those to whom they ascribe divinity. They want to extinguish God’s light with their mouths, but God will not allow anything but to bring His light to perfection, however hateful this may be to the unbelievers. It is He who has sent His Messenger with guidance and the religion of truth, so that He may cause it to prevail over all [other] religions, however hateful this may be to the idolaters. Believers, some of the rabbis and monks wrongfully devour people’s property and turn people away from God’s path... (Verses 29-34)

इन पिछली किताबों वाले लोगों की मान्यताओं का ईश्वर द्वारा इस प्रकार उजागर किया जाना क्या दर्शाता है?

What does this exposure by God of the beliefs of the people of earlier revelations signify?

उनका भ्रामक मुखौटा इस्लामी संदेश के पैरोकारों के जाहिलियत के साथ टकराव में एक रुकावट का काम करता है। इसलिए इसे हटाना ज़रूरी है, ताकि वे झूठी छवि पेश न कर सकें। हमें उस समय मुस्लिम समुदाय की प्रचलित परिस्थितियों के महत्त्व को नज़रअंदाज़ नहीं करना चाहिए, जिनमें उस समुदाय की संगठनात्मक संरचना भी शामिल है, और यह तथ्य भी कि तबूक अभियान ऐसे समय में हुआ जब आर्थिक तंगी थी, और अरब की भीषण गर्मी ने इसे और कठिन बना दिया था। इसके अलावा, मुसलमान खुले युद्ध में रोमनों (बाइज़ेंटाइनों) का सामना करने में हिचकिचा रहे थे, क्योंकि अरब उन्हें हमेशा से भय की नज़र से देखते आए थे। उन्हें उस आम आदेश से और भी असहजता थी जिसमें पहले की वह्य (ईश्वरीय वाणी) वाले लोगों से लड़ने को कहा गया था, जबकि वे ईश्वर द्वारा उतारे गए दिव्य ग्रंथों का पालन कर रहे थे।

The deceptive front they present acts as a check on the advocates of the Islamic message in their confrontation with the jāhiliyyah. Hence, it must be removed, so that they can no longer present a false image. We must not overlook the importance of the prevailing circumstances of the Muslim community at the time, including the organic structure of that community and the fact that the Tabūk Expedition took place at a time of economic hardship which was not made any easier by the extreme heat of the Arabian summer. Moreover, the Muslims were reluctant to confront the Byzantines in open warfare, because the Arabs had always held them in awe. They were even more uneasy about the general order given to them to fight the people of earlier revelations, when they were following divine Scriptures revealed by God.

इस धर्म के उन दुश्मनों को, जो आज के इस्लामी पुनरुत्थान आंदोलनों पर बारीक नज़र रखे हुए हैं, इस बात की पूरी समझ है कि मानव स्वभाव को किन चीज़ों से प्रभावित किया जा सकता है, और इस्लाम के इतिहास की भी उन्हें जानकारी है। इसलिए वे उन शासनों, आंदोलनों, मूल्यों, परंपराओं और दर्शनों को, जिन्हें वे पालते-पोसते और समर्थन देते हैं, एक बाहरी "इस्लामी" रूप देने के लिए उत्सुक रहते हैं, ताकि दुनिया भर के इस्लामी पुनरुत्थान आंदोलनों को कुचला जा सके। वे ऐसा इसलिए करते हैं, क्योंकि यह बाहरी "इस्लामी" रूप इस्लाम के सच्चे पैरोकारों को उस जाहिलियत की वास्तविकता का सामना करने से रोक सकता है, जो इस झूठे रूप के पीछे छिपी है।

The enemies of this faith who are watching carefully the Islamic revivalist movements of today are fully aware of what may influence human nature, and of the history of Islam as well. Therefore, they are keen to give an outward `Islamic’ appearance to the regimes, movements, values, traditions and philosophies they nurture and support in order to crush the Islamic revivalist movements the world over. They do so, because this outward `Islamic’ appearance may prevent the true advocates of Islam from confronting the jāhiliyyah reality that lies behind this false appearance.