[अल्लाह] यों फ़रमाता है: ऐ मेरे बन्दो, जिन्होंने अपनी जानों पर ज़ुल्म किया है! अल्लाह की रहमत से निराश न हो। बेशक अल्लाह सब गुनाहों को माफ़ कर देता है; वही बड़ा माफ़ करने वाला, अत्यंत दयावान है। (आयत 53)
Note: Per your instructions, "God" should be written as the Hindi word for God, not "Allah." Corrected version:
[ईश्वर] यों फ़रमाता है: ऐ मेरे बन्दो, जिन्होंने अपनी जानों पर ज़ुल्म किया है! ईश्वर की रहमत से निराश न हो। बेशक ईश्वर सब गुनाहों को माफ़ कर देता है; वही बड़ा माफ़ करने वाला, अत्यंत दयावान है। (आयत 53)
Say: [Thus speaks God]: You servants of Mine who have transgressed against their own souls! Do not despair of God’s mercy: God forgives all sins; He alone is Much- Forgiving, Merciful. (Verse 53)
यह दैवीय दया ही है जो हर अपराध को मिटा देती है, चाहे वह कैसा भी क्यों न हो। यह उन सभी लोगों के लिए एक आमंत्रण है जो गुमराही में बहुत दूर निकल गए हैं और ऐसा जीवन जी चुके हैं जिसने उन्हें सही मार्ग से बहुत दूर भटका दिया है। यह उन्हें बताता है कि आशा अब भी बाक़ी है, और ईश्वर की दया और क्षमा उनसे दूर नहीं है। ईश्वर अपने बंदों पर सबसे अधिक दयावान है। वह उनकी कमज़ोरियों को जानता है और उन कारकों को भी, जो उन पर प्रभाव डालते हैं, चाहे वे उनके अपने भीतर हों या समाज में। वह जानता है कि शैतान हर मोड़ पर उनके लिए जाल बिछाता है, अनेक प्रकार की शक्तियों का प्रयोग करते हुए, और उन्हें बहकाने की अपनी कोशिश से कभी थकता नहीं। इसके अलावा, ईश्वर यह भी जानता है कि जब मनुष्य सत्य से अपना संबंध कमज़ोर होने देता है तो वह आसानी से गिर सकता है, और उसकी इच्छाएँ तथा आकांक्षाएँ उसके संतुलन को सरलता से बिगाड़ सकती हैं, उसे इधर-उधर खींचकर गुमराही की ओर ले जा सकती हैं।
It is divine mercy that will erase every transgression, whatever it happens to be. It is an invitation to all those who have gone far into error and led a life that has taken them far astray, telling them hope still remains available and God’s mercy and forgiveness are not far from them. God is most merciful to His servants. He knows their weaknesses and the factors that work on them, whether these are within themselves or in society. He is aware that Satan sets traps for them at every corner, using a great variety of forces, never tiring of his attempt to seduce them. Moreover, God knows that man can easily fall when he lets his bond to the truth weaken, and that his desires and aspirations can easily disturb his equilibrium, pulling him this way or that, leading him into error.
चूँकि ईश्वर मनुष्य के बारे में यह सब जानता है, वह उसे भरपूर सहायता प्रदान करता है और अपनी दया के द्वार खोल देता है। वह उसे उसके पाप के लिए तब तक जवाबदेह नहीं ठहराता जब तक उसने उसे अपनी भूल सुधारने और अपना आचरण ठीक करने के सभी मार्ग और साधन उपलब्ध न करा दिए हों। फिर भी, जब मनुष्य पाप में गहराई तक डूब जाता है और यह सोचने लगता है कि वह ईश्वर द्वारा पूरी तरह त्याग दिया गया है और सब कुछ खो चुका है, तब इस पूर्ण निराशा के क्षण में उसे एक सुंदर संदेश सुनाई देता है, जो उसके लिए उपलब्ध असीम दया को व्यक्त करता है: "कहो: [ईश्वर यह कहता है]: ऐ मेरे वे बंदो, जिन्होंने अपनी आत्माओं पर अत्याचार किया है! ईश्वर की दया से निराश मत हो। ईश्वर सारे पाप क्षमा कर देता है; वही अत्यंत क्षमाशील, दयावान है।" (आयत 53)
As God knows all this about man, He provides him with ample help, opening the gates of His mercy. He does not take him to task for his sin until He has facilitated for him all the ways and means to rectify his error and mend his ways. Nevertheless, when man goes deep into sin, thinking that he is totally rejected by God and that all is lost, he hears at this point of utter despair a fine address expressing the unlimited mercy available to him: “Say: [Thus speaks God]: You servants of Mine who have transgressed against their own souls! Do not despair of God’s mercy: God forgives all sins; He alone is Much-Forgiving, Merciful.” (Verse 53)
इसका अर्थ यह है कि अपने बार-बार के पापों के बावजूद, और ईश्वर की अवज्ञा में बहुत दूर निकल जाने के बावजूद, उसे ईश्वर की उस कृपा को पाने के लिए, जो उसके भीतर की हर अच्छाई को फिर से जीवित कर देती है, केवल तौबा करने की आवश्यकता है। उसे बस उस द्वार से ईश्वर की ओर लौट आना है जो खुला छोड़ा गया है, जिस पर कोई पहरेदार नहीं है, और जिसके लिए किसी विशेष अनुमति की भी आवश्यकता नहीं है।
This means that despite his repeated sins, going far into disobedience of God, all he needs to receive God’s grace that revives all that is good in him is to repent. All he needs to do is turn back to God through the gate that is left wide open, without a guard, and with no need for any special permission:
अपने रब की ओर लौटो और उसके आगे समर्पित हो जाओ, इससे पहले कि तुम पर यातना आ पड़े, क्योंकि फिर तुम्हारी कोई मदद नहीं की जाएगी। और उस सर्वोत्तम चीज़ का अनुसरण करो जो तुम्हारे रब की ओर से तुम्हारी ओर उतारी गई है, इससे पहले कि तुम पर यातना अचानक आ जाए और तुम्हें उसका आभास भी न हो।
Turn towards your Lord and submit to Him before the suffering comes upon you, for then you cannot be helped. Follow the best that has been revealed to you by your Lord before the suffering comes upon you of a sudden, without your being aware of it.
(आयतें 54-55)
(Verses 54-55)
सच्चे समर्पण के साथ ईश्वर की ओर लौटना और स्वयं को एक बार फिर उसके सम्मुख सौंप देना ही आवश्यक है। न कोई कर्मकांड, न कोई रुकावट, न कोई बिचौलिया, न कोई सिफ़ारिश करने वाला। यह दास और स्वामी, सृष्टि और सृष्टिकर्ता के बीच सीधा संबंध है: जो भी लौटना चाहे, विद्रोह छोड़ना चाहे और पूर्ण समर्पण के साथ उसकी ओर बढ़ना चाहे, वह ऐसा कर सकता है। जो वह पाएगा वह है स्वीकृति, गर्मजोशी भरा स्वागत और असीम कृपा।
To turn to God in true submission and to surrender oneself once more to Him is all that is needed. No rituals, no barriers, no intermediaries, no intercessors. It is a direct link between servant and Master, creature and Creator: whoever wishes to return, stop rebellion and approach in full submission may do so. What he will receive is acceptance, a warm welcome and grace beyond measure.
आओ सब, आओ! "इससे पहले कि यातना तुम पर आ पड़े, क्योंकि फिर तुम्हारी सहायता नहीं की जा सकेगी।" (आयत 54) यदि यह अवसर चूक गया, तो फिर कोई सहायता नहीं हो सकती।
Come on all of you, then! Come on “before re the suffering comes upon you, for then you cannot be helped.” (Verse 54) Should the chance be missed, there can be no help.
अवसर अभी खुला है, लेकिन उसकी अवधि की कोई गारंटी नहीं। वास्तव में, यह रात और दिन के किसी भी क्षण समाप्त हो सकता है। इसलिए आओ और उस सर्वोत्तम का अनुसरण करो जो तुम्हारे रब की ओर से तुम्हारी ओर उतारा गया है, अर्थात यह क़ुरआन जो अब तुम्हारे हाथों की पहुँच में है, "इससे पहले कि तुम पर अचानक यातना आ पड़े और तुम्हें उसका आभास भी न हो।" (आयत 55) अभी आ जाओ, इससे पहले कि बहुत देर हो जाए। अन्यथा तुम इस अवसर को गँवाने और ईश्वर के वादे का मज़ाक उड़ाने पर पछताओगे: "कहीं कोई यह न कहे कि हाय अफ़सोस, मैंने ईश्वर के प्रति अपने कर्तव्य की उपेक्षा की और उन लोगों में से रहा जो (सत्य का) उपहास करते थे।" (आयत 56) या फिर कोई यह कह सकता है कि ईश्वर ने उसे भटकाव में रहने के लिए ठहराया था; यदि उसने ईश्वरीय मार्गदर्शन का अनुसरण करना तय किया होता, तो वह ईश्वर से डरने वाला व्यक्ति होता: "या कहीं कोई यह न कहे कि यदि ईश्वर ने मुझे मार्ग दिखाया होता, तो मैं अवश्य ईश-भयशील लोगों में होता।" (आयत 57) यह एक निराधार बहाना है: यह अवसर सभी को दिया गया है, साधन सबके लिए उपलब्ध हैं, और द्वार चौपट खुले हैं। फिर भी लोग जानबूझकर इससे चूक जाते हैं: "या कहीं कोई यह न कहे, जब वह उस यातना को सामने देखे जो उसकी प्रतीक्षा कर रही है:"
The chance is open now, but its duration cannot be guaranteed. In fact, it can terminate at any moment of the night and day. Therefore, come on and “Follow the best that has been revealed to you by your Lord,” which is this Qur’ān that you now have at your fingertips, “before the suffering comes upon you of a sudden, without your being aware of it.” (Verse 55) Come on now before it is too late. Otherwise you will regret missing the chance and ridiculing God’s promise: “lest anyone should say: Woe is me for having neglected what is due to God, and for having been one of those who scoffed [at the truth].” (Verse 56) Alternatively, someone may say that God condemned him to be in error: had He decreed that he would follow divine guidance, he would have been a God-fearing person: “or lest he should say: If God had but guided me, I would surely have been among the God-fearing.” (Verse 57) This is a baseless excuse: the chance is offered to everyone, the means are available to all, and the gates are wide open. Yet people deliberately miss out: “Or lest he should say, when faced by the suffering [that awaits him]:
"काश मुझे दुनिया में एक और मौका मिल जाए, तो मैं नेकी करने वालों में से हो जाऊँगा।" (आयत 58)
If only I could have a second chance in life, I will be among those who do good.” (Verse 58)
यह एक ऐसी चीज़ है जो कभी नहीं दी जाएगी। एक बार यह जीवन समाप्त हो जाए, तो फिर वापसी की अनुमति नहीं है।
This is something that will never be given. Once this life is over, no return is allowed.
सभी लोग अब उस अवस्था में हैं जहाँ वे वही कर सकते हैं जो वे चाहते हैं। यदि वे यह अवसर चूक गए, तो सब कुछ खो जाएगा। उनसे हिसाब लिया जाएगा, और उन्हें फटकारा जाएगा: "हाँ, निश्चय ही। मेरी आयतें तुम्हारे पास आई थीं, परन्तु तुमने उन्हें झुठला दिया। तुम झूठे अभिमान से भरे हुए थे और तुम्हारे अंदर बिल्कुल भी ईमान नहीं था।" (आयत 59)
All people are now at the stage when they can do what they want. If they miss this chance, all is lost. They will be held to account, and they will be rebuked: “Yes, indeed.’ My revelations did come to you, but you rejected them. You were filled with false pride and had no faith at all.” (Verse 59)
इस बिंदु पर, जब यह सूरह हमारी भावनाओं और हृदयों को क़ियामत के दिन तक ले आती है, तो वह उस महान दिन पर इनकार करने वालों और अल्लाह से डरने वालों की दो विरोधी तस्वीरें हमारे सामने रखती है:
Note: the rules say "God" must be written as the Hindi word for God, never "Allah", so I should correct that. Here is the corrected translation:
इस बिंदु पर, जब यह सूरह हमारी भावनाओं और हृदयों को क़ियामत के दिन तक ले आती है, तो वह उस महान दिन पर इनकार करने वालों और ईश्वर से डरने वालों की दो विरोधी तस्वीरें हमारे सामने रखती है:
At this point, when the sūrah has brought our feelings and hearts to the Day of Judgement, it shows us the two contrasting images of the unbelievers and the God- fearing on that momentous day:
कयामत के दिन तुम उन लोगों को देखोगे जिन्होंने ख़ुदा पर झूठ गढ़े थे, उनके चेहरे काले हो जाएँगे। क्या घमंड करने वालों का ठिकाना जहन्नम में नहीं है? लेकिन ख़ुदा उन लोगों को, जो तक़वा रखने वाले थे, उनकी कामयाबी की जगह तक पहुँचा देगा। उन्हें न कोई तकलीफ़ पहुँचेगी और न वे ग़मगीन होंगे। (आयतें 60-61)
On the Day of Resurrection you will see those who invented lies about God with their faces darkened. Is not there in hell a proper abode for the arrogant? But God will deliver those who are God- fearing to their place of safety: no harm shall afflict them, nor shall they grieve. (Verses 60-61)
यह अंतिम परिणाम है: एक समूह के चेहरे अपमान, दुःख और जहन्नम की झुलसन से काले पड़ चुके होंगे। ये वे घमंडी लोग हैं जिन्हें दुनिया में उनके जीवन के दौरान परमेश्वर की ओर लौटने और उस पर ईमान लाने के लिए बुलाया गया था, और पाप में बहुत दूर चले जाने के बाद भी उनके लिए मौक़ा खुला रखा गया था, लेकिन उन्होंने ध्यान देने से इनकार कर दिया। अब क़यामत के दिन, वे ऐसे पूर्ण अपमान की हालत में छोड़ दिए जाते हैं जो उनके चेहरों से ज़ाहिर होता है। दूसरा समूह उन सफल लोगों का है जिन्हें न कोई ग़म छुएगा और न कोई मुसीबत। ये वे परहेज़गार लोग हैं जिन्होंने दुनिया में अपने जीवन के दौरान परमेश्वर की चेतावनियों पर ध्यान दिया और उसकी दया की आशा रखी। यही वे लोग हैं जो सुरक्षित रहेंगे: "न उन्हें कोई नुक़सान पहुँचेगा और न वे ग़मगीन होंगे।" (आयत 61)
This is the final end: one group have faces darkened by humiliation, sorrow and the scorches of hell. These are the arrogant who, during their lives in this world, were called to turn to God and believe in Him, and the chance was kept open for them even after they went far into sin, but they refused to pay heed. Now, on the Day of judgement, they are left in utter humiliation that shows in their faces. The other group are the winners who will not be touched by grief or affliction. These are the God-fearing who, during their lives on earth, paid heed to God’s warnings and hoped for His mercy. They are the ones who will be safe: “no harm shall afflict them, nor shall they grieve.” (Verse 61)
जब सभी बातें भली-भाँति स्पष्ट कर दी गई हैं, तो हर व्यक्ति स्वयं चुन ले कि उसे क्या चाहिए। वह या तो इस पुकार का उत्तर दे और तौबा के खुले द्वार के ठीक पीछे मौजूद उस ईश्वरीय कृपा का आनंद ले, जिसे पाना निश्चित है, या फिर वह अवज्ञा पर डटा रहे, यहाँ तक कि यातना उसे अचानक आ दबोचे।
With all issues made abundantly clear, let everyone choose what they want. They can either respond to the call and enjoy God’s grace they are certain to find just behind the open gate of repentance, or they can persist in disobedience until the suffering takes them unawares.