इस खंड में 37 सूरतें हैं, जो परंपरागत रूप से क़ुरआन का तीसवाँ भाग कहलाता है। यह क़ुरआन को 30 बराबर भागों में बाँटने के आधार पर है, ताकि पूरी किताब को महीने में एक बार पढ़ना आसान हो। फिर भी इस भाग का एक विशेष और अलग रंग है। इसमें शामिल सभी सूरतें मक्की हैं, सिवाय दो के: सूरह अल-बय्यिनह और सूरह अन-नस्र, जिनके क्रम संख्या क्रमशः 98 और 110 हैं। हालाँकि इनकी लंबाई अलग-अलग है, फिर भी ये सभी छोटी हैं। लेकिन इससे भी अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि ये लगभग एक ही विषय वाले एक समूह का निर्माण करती हैं। इनमें लय, चित्रों, अर्थ-संकेतों और समग्र शैली की समान विशेषताएँ पाई जाती हैं। वास्तव में ये किसी दरवाज़े पर लगातार और ज़ोरदार दस्तक की तरह हैं, या उन लोगों को जगाने के लिए लगातार ऊँची आवाज़ में पुकार की तरह हैं जो गहरी नींद में सोए हैं, या जो नशे में होश खो चुके हैं, या किसी नाइट क्लब में नाच और मनोरंजन में पूरी तरह डूबे हुए हैं। दस्तकें और पुकारें एक के बाद एक आती हैं: जागो! अपने चारों ओर देखो! सोचो! चिंतन करो! एक ईश्वर है! एक योजना है, परीक्षा है, जवाबदेही है, हिसाब है, प्रतिफल है, कठोर दंड है और स्थायी आनंद है। वही चेतावनी बार-बार दोहराई जाती है। एक शक्तिशाली हाथ उन्हें ज़ोर से झकझोरता है। वे मानो आँखें खोलते हैं, एक पल के लिए चारों ओर देखते हैं और फिर बेहोशी में लौट जाते हैं। शक्तिशाली हाथ उन्हें फिर झकझोरता है। दस्तकें और पुकारें और भी ज़ोर से दोहराई जाती हैं। वे एक-दो बार जागकर हठपूर्वक कह सकते हैं, "नहीं!" वे चेतावनी देने वाले व्यक्ति पर पत्थर फेंक सकते हैं या उसका अपमान कर सकते हैं और फिर अपनी लापरवाही की स्थिति में लौट जाते हैं। वह उन्हें फिर से झकझोरता है।

This volume contains 37 sūrahs forming what is traditionally known as the thirtieth part of the Qur’ān, on the basis that divides the Qur’ān into 30 parts of equal length, so as to make it easy to read the whole book once a month. Yet this part has a special, distinctive colour. All the sūrahs it includes are Makkan, except two, The Clear Proof and Divine Help, which take numbers 98 and 110 respectively. Although they vary in length, they are all short. More significant, however, is the fact that they form a single group with more or less the same theme. They enjoy the same characteristics of rhythm, images, connotations and overall style. They are, indeed, like a persistent and strong knocking on a door, or a series of loud shouts seeking to awaken those who are fast asleep, or those who are drunk and have lost consciousness, or are in a night club, completely absorbed in their dancing or entertainment. The knocks and the shouts come one after the other: Wake up! Look around you! Think! Reflect! There is a God! There is planning, trial, liability, reckoning, reward, severe punishment and lasting bliss. The same warning is repeated time after time. A strong hand shakes them violently. They seem to open their eyes, look around for a second and return to unconsciousness. The strong hand shakes them again. The shouts and knocks are repeated even more loudly. They may wake up once or twice to say obstinately, “No!” They may stone the person warning them or insult him and then resume their position of inattention. He shakes them anew.

वे किस बारे में पूछ रहे हैं? उस भयानक समाचार के बारे में जिस पर वे विवाद करते हैं। कदापि नहीं; वे अवश्य जान लेंगे! फिर, कदापि नहीं; वे अवश्य जान लेंगे!

About what are they asking? About the fateful tiding on which they dispute. No indeed; they shall certainly know! Again, no indeed; they shall certainly know! (Verses 1-5)

सूरह की शुरुआत उन पूछने वालों और उनके सवाल, दोनों से मुँह फेरने से होती है। यह बात हैरत पैदा करती है कि लोग पुनरुत्थान और न्याय के बारे में शक उठाएँ, जबकि ये ही वे मुद्दे थे जिन पर सख़्त विवाद चल रहा था। इनकार करने वालों को पुनरुत्थान का संभव होना मुश्किल से समझ आता था, हालाँकि यह सबसे तर्कसंगत बात है। सूरह पूछती है: "वे किस बारे में पूछ रहे हैं?" (आयत 1) इसके बाद जवाब दिया जाता है। यह सवाल किसी जानकारी की माँग के लिए नहीं है, बल्कि उनके सवालों के विषय की ओर ध्यान खींचता है और उसकी प्रकृति बताता है: "उस बड़ी ख़बर के बारे में जिस पर वे मतभेद कर रहे हैं।" (आयत 2-3) जवाब में उस घटना का नाम नहीं लिया गया, बल्कि उसका वर्णन किया गया है ताकि ऐसे लोगों पर हैरत और अचंभे की भावना और बढ़े। विवाद पुनरुत्थान में विश्वास रखने वालों और उसे नकारने वालों के बीच था, लेकिन सवाल केवल नकारने वालों की ओर से उठाए गए।

The sūrah opens by shunning the enquirers and the enquiry. It wonders that anyone should raise doubts about resurrection and judgement, which were central points of bitter controversy. For the unbelievers could hardly imagine that resurrection were possible, despite the fact that it is most logical. The sūrah asks what they are talking about: “About what are they asking?” (Verse 1) We are then given the answer. The question is not meant to solicit information but rather draws attention to the subject of their questions and stating its nature: “About the fateful tiding on which they dispute.” (Verses 2-3) The answer does not name the event but describes it to enhance the feeling of wonder and amazement at such people. The dispute was between those who believed in resurrection and those who denied it, but the questions were raised by the latter only.

सूरह इस घटना के बारे में इससे अधिक विवरण नहीं देती। वह केवल इसे महान बताती है, और फिर एक निहित चेतावनी जोड़ती है, जो किसी सीधे उत्तर से कहीं अधिक भयावह है। "कदापि नहीं! वे अवश्य जान लेंगे! फिर से, कदापि नहीं! वे अवश्य जान लेंगे!" (आयत 4-5)। यहाँ "कदापि नहीं" वाक्यांश अरबी शब्द "कल्ला" के सबसे निकट अनुवाद के रूप में प्रयुक्त हुआ है, जो दृढ़ इनकार और तिरस्कार को व्यक्त करता है। निहित चेतावनी पर बल देने के लिए पूरे वाक्य को दोहराया गया है।

The sūrah does not provide any more details about the event in question. It simply describes it as great before adding an implicit threat which is much more frightening than a direct answer. “No indeed, they shall certainly know! Again, no indeed, they shall certainly know!” (Verses 4-5) The phrase, ‘no indeed,’ is used here as the nearest possible rendering of the Arabic term, kallā, which denotes strong shunning. The whole sentence is repeated to add force to the threat implied.

सूरह फिर उस महान घटना को, जो विवाद के केंद्र में है, प्रत्यक्षतः एक ओर रख देती है, ताकि उसे बाद में फिर से उठाए। इसके बाद हमें ब्रह्मांड का एक त्वरित चक्कर लगवाया जाता है, जिसमें हम अनेक दृश्य, जीव और घटनाएँ देखते हैं।

The sūrah then puts aside, apparently, that great event which is at the centre of controversy, only to pick it up later on. We are then taken on a quick round of the universe in which we see a multitude of scenes, creatures and phenomena.

जो भी मानव हृदय को गहराई से झकझोर देता है, उस पर विचार: "क्या हमने धरती को बिछौना नहीं बनाया, और पहाड़ों को खूँटियाँ? और हमने तुम्हें जोड़ों में पैदा किया, और तुम्हारी नींद को तुम्हारे लिए आराम बनाया। और रात को पर्दा बनाया, और दिन को जीविका कमाने का समय ठहराया। और हमने तुम्हारे ऊपर सात मज़बूत आकाश बनाए, और उनमें एक जलता हुआ दीपक रखा। और हम बादलों से मूसलाधार पानी बरसाते हैं, जिससे हम अनाज और तरह-तरह की वनस्पतियाँ उगाते हैं, और घनी बागवानियाँ।" (आयतें 6-16)

Contemplation of which strongly shakes any human heart: “Have We not spread and levelled the earth, and made the mountains as pegs? We created you in pairs, and made your sleep a cessation of activity. We made the night a mantle, and appointed the day for gaining a livelihood. We built above you seven mighty ones, and placed therein a blazing lamp. We send down out of the rain-clouds water in abundance, by which We bring forth grain and varied plants, and gardens thick with trees.” (Verses 6-16)

इस दौर में हम विशाल ब्रह्मांड की यात्रा करते हैं, और अनगिनत दृश्यों और घटनाओं को देखते हैं, जिन्हें बहुत कम शब्दों में चित्रित किया गया है। इससे लय तीखी और भेदक हो जाती है, मानो लगातार हथौड़े चल रहे हों। यहाँ प्रश्न के रूप में कथन का प्रयोग भी जानबूझकर किया गया है। इसे उन लोगों को झकझोरने वाले मज़बूत हाथ की तरह समझा जा सकता है जो अब भी बेख़बर हैं। यह उनका ध्यान उन सभी प्राणियों और घटनाओं की ओर खींचता है, जो इस बात के सशक्त प्रमाण हैं कि उनकी रचना में सोची-समझी योजना और डिज़ाइन है, कि सृजन और पुनःसृजन की शक्ति है, और सृष्टि के पीछे ऐसी हिकमत है जो यह तय करती है कि कोई भी प्राणी उस महान हिसाब-किताब से बाहर नहीं रहेगा। इस तरह हम फिर उस निर्णायक ख़बर की ओर लौटते हैं, जो इस बहस का विषय है।

In this round we traverse the vast universe, observing a great multitude of scenes and phenomena, which are sketched out with great economy of words. This helps make the rhythm sharp and penetrating, like an incessant hammering. The form of questioning implying a statement is also used here deliberately. It may be likened to a strong hand shaking those who are still unaware. It draws their attention to all these creatures and phenomena which provide strong evidence of the deliberate planning and designing which go into their creation, the ability to create and re- create, and the wisdom behind creation, which dictates that no creature will be left out of the great reckoning. Hence we come back to the fateful tiding, the subject of the argument.

यह सब काम और मनोरंजन के लिए रहा है, लेकिन इसके बाद हिसाब और प्रतिफल है, नियत दिन पर: “निश्चित है फ़ैसले का दिन। उस दिन सूर फूँका जाएगा और तुम झुंड-झुंड आओगे, और आकाश खोल दिया जाएगा और उसके द्वार बन जाएँगे, और पहाड़ चलाए जाएँगे और वे मृगतृष्णा की तरह हो जाएँगे।” (आयतें 17-20)

All this has been for work and pleasure, but there are reckoning and reward to follow, on the appointed day: “Fixed is the Day of Decision. On that day the Trumpet is blown and you shall come in crowds, and heaven is opened and becomes gates, and the mountains are made to move away, and seem to have been a mirage.” (Verses 17-20)

सृष्टि निरर्थक नहीं है। जिस सृष्टिकर्ता ने मानव जीवन का सटीक अनुमान लगाया है और उसे संपूर्ण ब्रह्मांड के साथ पूर्ण सामंजस्य में रखा है, वह लोगों को यूँ ही जीने और मरने नहीं देगा। बुद्धि यह स्वीकार नहीं कर सकती कि भलाई करने वाले और बुराई करने वाले दोनों अंततः मिट्टी में मिल जाएँ। सीधे मार्ग पर चलने वाले और भटके हुए लोग, न्यायी और अत्याचारी, सब एक ही अंजाम नहीं पा सकते। एक ऐसा दिन अवश्य आना चाहिए जब हर चीज़ का न्याय किया जाए और उसका मूल्यांकन हो। वह दिन ईश्वर द्वारा निश्चित है: "निश्चित है फ़ैसले का दिन।" (आयत 17)

Creation is not without purpose. The Creator, who has accurately measured human life and carefully provided perfect harmony between it and the universe, will not let people just live and die in vain. Reason cannot accept that those who do good and the evildoers should both end in dust. The rightly-guided and the straying folk, the just and the tyrants cannot all share the same fate. There must be a day when everything is judged and evaluated. The day is appointed by God: “Fixed is the Day of Decision.” (Verse 17)

यह वह दिन है जब सम्पूर्ण ब्रह्मांड में उथल-पुथल मच जाएगी और उसकी व्यवस्थाएँ नष्ट हो जाएँगी। "उस दिन सूर (सिंगा) फूँका जाएगा और तुम झुंड के झुंड आओगे, और आकाश खोल दिया जाएगा और उसके द्वार बन जाएँगे, और पहाड़ चलाए जाएँगे और वे मृगतृष्णा के समान हो जाएँगे।" (आयतें 18-20) "सूर" एक प्रकार का सींग है जिसके बारे में हम उसके नाम के सिवा और कुछ नहीं जानते, और यह कि वह फूँका जाएगा। हमें यह जानने में अपना समय नष्ट करने की आवश्यकता नहीं कि वह कैसा है, क्योंकि ऐसी जानकारी हमारे ईमान को मज़बूत नहीं करेगी।

It is a day when upheaval overtakes the universe and destroys its systems. “On that day the Trumpet is blown and you shall come in crowds, and heaven is opened and becomes gates, and the mountains are made to move away, and seem to have been a mirage.” (Verses 18-20) The ‘Trumpet’ is a kind of horn of which we know nothing except its name and that it will be blown. We need not waste our time trying to discover how, for such discovery will not strengthen our faith.

ईश्वर ने हमें ब्रह्मांड के उन रहस्यों का ज्ञान दिया है जितना हमारे लिए आवश्यक है, ताकि हम निरर्थक ज्ञान की खोज में अपनी ऊर्जा नष्ट न करें। फिर भी, हम एक ऐसी तुरही की कल्पना कर सकते हैं जिसकी आवाज़ पर लोग झुंड के झुंड चले आते हैं।

यह सूरह पुनरुत्थान से आगे बढ़कर अत्याचारी काफ़िरों के अंजाम और नेक लोगों के अंजाम का वर्णन करती है। यह उन पहले समूह से शुरू होती है जो उस निर्णायक ख़बर के बारे में संदेह पैदा करते हैं: "जहन्नम घात लगाए बैठी है, सरकशों और हद से गुज़रने वालों का ठिकाना। उसमें वे युगों तक रहेंगे। वहाँ वे न किसी ठंडक का स्वाद चखेंगे और न कोई पेय, सिवाय खौलते पानी और पीप के, यह एक उचित बदला है। वे हिसाब का डर नहीं रखते थे और उन्होंने हमारी आयतों को पूरी तरह झुठला दिया। किंतु हमने हर चीज़ को लिखकर सुरक्षित रखा है, [और कहा जाएगा]: 'अब इसका स्वाद चखो; तुम्हारे लिए यातना के सिवा कोई वृद्धि नहीं होगी।'" (आयतें 21-30)

The sūrah takes another step, beyond resurrection, to describe the fate of the tyrant unbelievers and also that of the righteous. It begins with the former group who raise doubts about the fateful tiding: “Hell stands as a vigilant watch guard, a home for the tyrants and the transgressors. Therein they shall abide for ages, tasting neither coolness nor any drink, except boiling fluid and decaying filth: a fitting recompense. They did not expect to be faced with a reckoning, and roundly denied Our revelations. But We have placed on record every single thing, [and We shall say]: ‘Taste this, then; the only increase you shall have is increase of torment.’“ (Verses 21-30)

जहन्नम इसलिए बनाई गई है कि वह ज़ालिमों और सरकशों पर नज़र रखे और उनके आने की प्रतीक्षा करे। वे उसे उनके स्वागत के लिए पूरी तरह तैयार पाते हैं, मानो वे धरती पर कुछ समय ठहरने के बाद अपने असली घर लौट रहे हों। यह ऐसा घर है जिसमें वे सदा के लिए रहेंगे। किन्तु वे "न किसी ठंडक का स्वाद चखेंगे और न कोई पेय।" (आयत 24) अगली आयत इसका एक अपवाद बताती है, परन्तु यह अपवाद और भी बुरा है: "सिवाय खौलते हुए पानी और सड़ी हुई पीप के।" (आयत 25) वे खौलता हुआ पानी पीते हैं तो उनके गले और पेट जलने लगते हैं, और यही उनकी एकमात्र "ठंडक" है, जबकि उनका दूसरा पेय जलते हुए शरीरों की वह पीप है जो भीषण गर्मी में सड़ती रहती है। क़ुरआन टिप्पणी करता है कि यह "उचित बदला" है। यह उनके जीवन में किए गए कर्मों के अनुरूप है।

Hell has been created so that it may watch the tyrants and transgressors and await their arrival. They find it well prepared to receive them, as if they are returning to their natural home after having sojourned on earth a while. It is a home in which they stay endlessly. But they taste “neither coolness nor any drink.” (Verse 24) The next verse provides an exception to this, but the exception is even worse: “except boiling fluid and decaying filth.” (Verse 25) Their throats and stomachs burn as they drink the boiling fluid, which is the only ‘coolness’ they have, while their other drink is the filth of the burning bodies, decaying in the enormous heat. The Qur’ān comments that this is ‘a fitting recompense’. It is in keeping with what they have done in their lives.

क्योंकि उन्होंने सोचा था कि वे कभी भी God की ओर नहीं लौटेंगे: “उन्हें यह उम्मीद नहीं थी कि उनका हिसाब होगा, और उन्होंने Our निशानियों को पूरी तरह झुठला दिया।” (आयत 27-28) उनका इनकार, जैसा कि अरबी आयत से ज़ाहिर होता है, बेहद ज़ोरदार और ज़िद्दी है। लेकिन God एक सटीक रिकॉर्ड रखता है, जिसमें वे जो कुछ करते या कहते हैं, उसमें से कुछ भी छूटता नहीं: “और हमने हर चीज़ को लिखकर रखा है।” (आयत 29) फिर एक फटकार आती है, जिसके साथ यह खबर भी है कि उनकी हालत में कोई बदलाव और उसकी सख़्ती में कोई कमी नहीं होगी: “अब इसका मज़ा चखो; तुम्हारे लिए अज़ाब के सिवा किसी चीज़ में बढ़ोतरी नहीं होगी।” (आयत 30)

सूरह का समापन उस दिन की अंतिम झाँकी के साथ होता है जब यह सब घटित होगा। यह एक ऐसा दृश्य है जिसमें हम फ़रिश्ते जिब्राईल को देखते हैं, जो रूहुल-क़ुद्दूस हैं, और सभी फ़रिश्तों को, जो अपने परम दयालु रब, ईश्वर के सामने पंक्तियों में खड़े हैं। वे उसके भय से काँपते हैं; उसकी पूर्व अनुमति के बिना कोई एक शब्द भी कहने का साहस नहीं करता। "आकाशों और धरती का, और जो कुछ इनके बीच है उसका रब, अत्यन्त कृपाशील, जिससे लोग बात करने का सामर्थ्य नहीं रखते।

The sūrah closes with the final scene of the day when all this happens. It is a scene in which we see the angel Gabriel, who is the Holy Spirit, and all the angels standing in ranks before God, their Most Merciful Lord. They stand in awe of Him; no one dares utter a word without prior permission from Him. “Lord of the heavens and earth and all that lies between them, the Most Gracious, with whom they have no power to speak.

जिस दिन रूह और फ़रिश्ते सफ़-ब-सफ़ खड़े होंगे, कोई बात न करेगा सिवाय उसके जिसे रहमान ने इजाज़त दी हो, और वह ठीक बात कहेगा। (आयतें 37-38)

On the day when the Spirit and the angels stand in ranks, they shall not speak, except those to whom the Most Gracious has given leave, and who shall say what is right.” (Verses 37-38)

धर्मपरायणों और अत्याचारी सीमा-उल्लंघनकारियों को जो प्रतिफल दिया जाएगा, जिसका विवरण पिछले खंड में दिया गया था, वह आपके रब की ओर से है। "आकाशों और धरती का रब और जो कुछ उनके बीच है उसका भी, अत्यंत कृपाशील।" (आयत 37) यह संदर्भ ईश्वरत्व के शाश्वत सत्य को पुनः स्थापित करने के लिए कितना उपयुक्त है। ईश्वर ही मनुष्य, आकाशों और धरती, इस लोक और परलोक का सर्वोच्च स्वामी है, जो धर्मपरायणता के लिए प्रतिफल और सीमा-उल्लंघन तथा अत्याचार के लिए दंड देता है। परंतु सबसे बढ़कर वह अत्यंत कृपाशील है।

The recompense given to the righteous and to the tyrant transgressors, which was detailed in the previous section, is from your Lord. “Lord of the heavens and earth and all that lies between them, the Most Gracious.” (Verse 37) What a befitting context to reaffirm the eternal truth of Godhead. God is the Supreme Lord of man, the heavens and earth, this life and the next, who metes out reward for righteousness and punishment for transgression and tyranny. But above all He is the Most Gracious.

जिस इनाम का वह हर समूह के लिए निर्धारण करता है, वह उसकी रहमत का प्रकटीकरण है। यहाँ तक कि सीमा लांघने वालों द्वारा झेली जाने वाली यातना भी अल्लाह की रहमत से ही उत्पन्न होती है। क्योंकि यह निश्चय ही रहमत का हिस्सा है कि बुराई को दंड मिले और उसका अंत वही न हो जो भलाई का होता है।

The reward He assigns to each group is a manifestation of His mercy. Even the torment endured by the transgressors originates from God’s mercy. For it is indeed part of mercy that evil should be punished and that it should not have the same end as good.