आकाशों और धरती में जो कुछ है, वह अल्लाह की महिमा का गान करता है। वही प्रभुत्वशाली, तत्वदर्शी है। आकाशों और धरती का राज्य उसी का है। वही जीवन देता है और मृत्यु देता है, और वह हर चीज़ पर सामर्थ्य रखता है। वही पहला है और वही अंतिम है, वही प्रकट है और वही गुप्त है, और वह हर चीज़ का पूरा ज्ञान रखता है। उसी ने आकाशों और धरती को छह दिनों में पैदा किया, फिर वह सिंहासन पर विराजमान हुआ। जो कुछ धरती में प्रवेश करता है और जो कुछ उससे निकलता है, जो कुछ आकाश से उतरता है और जो कुछ उसकी ओर चढ़ता है, वह सब जानता है। तुम जहाँ कहीं भी हो, वह तुम्हारे साथ है; और जो कुछ तुम करते हो, अल्लाह उसे देखता है। आकाशों और धरती का राज्य उसी का है। हर चीज़ अल्लाह की ओर लौटाई जाती है। वह रात को दिन में और दिन को रात में बदलता है; और वह हृदयों में जो कुछ है, उसका पूरा ज्ञान रखता है। (आयतें 1-6)

Everything in the heavens and earth extols God's limitless glory. He is the Almighty, the Wise. His is the dominion over the heavens and the earth. He grants life and causes death; and He has power over all things. He is the First and the Last, the Outer and the Inner. He has full knowledge of all things. It is He who created the heavens and the earth in six days and established Himself on the throne. He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them. He is with you wherever you may be; and God sees all that you do. His is the dominion over the heavens and the earth. Everything goes back to God. He causes the night to pass into the day, and the day to pass into the night; and He has full knowledge of what is in every heart. (Verses 1-6)

इस प्रारंभ में ईश्वरत्व के कई गुण एक साथ आते हैं, जैसे वे कर्म में प्रकट होते हैं। हम स्पष्ट देखते हैं कि ईश्वर ही सबका आरंभ करने वाला है, सब कुछ को घेरे हुए है, सब पर नियंत्रण रखता है और सब कुछ जानता है। हम ईश्वर के हाथ को आकाशों और धरती में कार्य करते हुए देखते हैं, वह मन की गहराइयों की भावनाओं को छूता है, गहराई में छिपे रहस्यों को बाहर लाता है, और ऊपर से ब्रह्मांड और उसमें रहने वाले सभी प्राणियों को देखता है। यह शक्तिशाली प्रारंभ हमारे हृदयों को गहराई से झकझोर देता है, क्योंकि यह हमें ब्रह्मांड की एक यात्रा पर ले जाता है, जहाँ हम ईश्वर के सिवा किसी और को नहीं पाते, नहीं देखते और नहीं सुनते। हम समझ लेते हैं कि हम उसकी इच्छा से बच नहीं सकते, उसके ज्ञान से छिप नहीं सकते, और उसके सिवा किसी और की शरण नहीं ले सकते या किसी और से गुहार नहीं लगा सकते।

This opening brings together a number of the attributes of Godhead as they manifest themselves in action. We see clearly that it is God who originates all, encompasses all, controls all and knows all. We see the hand of God as it works throughout the heavens and earth, tackles innermost feelings, brings out deeply-buried secrets and looks from above on the universe and all who abide there. This powerful opening strongly shakes our hearts as it takes us on a round through the universe where we find, see and hear none other than God. We realize that we cannot escape His will, hide from His knowledge, seek refuge with, or appeal to anyone other than Him.

हम इस सूरah की पहली आयत में ईश्वर की महिमा के इस महान सार्वभौमिक उत्सव का वर्णन सुनकर अभी साँस भी नहीं ले पाते कि सूरah हमें तुरंत ब्रह्मांड की एक और यात्रा पर ले जाती है: "उसी का राज्य है आकाशों और धरती का। वही जीवन देता है और मृत्यु देता है, और वह हर चीज़ पर सामर्थ्य रखने वाला है।" (आयत 2) हमने जाना है कि आकाशों और धरती की हर चीज़ ईश्वर की महिमा का गुणगान करती है, क्योंकि वही ब्रह्मांड का एकमात्र स्वामी है, जिसकी सत्ता में उसका कोई साझीदार नहीं। यह इस तरह है कि स्वामी की महिमा उसकी संपत्ति के द्वारा की जा रही है। जीवन और मृत्यु को वही पैदा करता है; हर जीवित प्राणी को जीवन देता है और फिर उसकी मृत्यु को निर्धारित करता है। जो कुछ भी होता है, वह उसी की इच्छा से होता है, उसके सिवा कुछ नहीं होता।

We hardly catch our breath after this first verse has portrayed this great universal festival of God’s glorification. The surah immediately takes us on another round in the universe: “His is the dominion over the heavens and the earth. He grants life and causes death; and He has power overall things.” (Verse 2) We have learnt that everything in the heavens and earth extols God’s glory, as He is the sole owner of the universe who has no partner in His dominion. It is, thus, a case of glorifying the Owner by His property. It is He who creates life and death, granting life to every living thing and then determining its death. Nothing happens other than what He wills.

जीवन अपनी प्रकृति और स्रोत में एक रहस्य बना हुआ है। कोई नहीं बता सकता कि यह कहाँ से आया या कैसे आया। वास्तव में, कोई नहीं जानता कि जीवन वास्तव में है क्या।

Life continues to be a secret in its nature and source. No one can tell where it came from or how. Indeed, no one knows what life truly is.

कुरआन कहता है कि जीवन देने वाला हर जीव को जीवन प्रदान करने वाला ईश्वर ही है। कोई इससे इनकार नहीं कर सकता और न ही इसके विपरीत कुछ साबित कर सकता है। इसी प्रकार मृत्यु एक गहरा छिपा हुआ रहस्य है, जिसकी प्रकृति सबके लिए अज्ञात है। कोई भी उसे नहीं ला सकता, क्योंकि जीवन छीन लेने का अधिकार केवल उसी के पास है जिसने पहले उसे दिया था। जीवन और मृत्यु दोनों आकाशों और धरती पर उसके पूर्ण आधिपत्य के ही पहलू हैं।

The Qur’an says that it is God who grants life to every living entity. No one can deny this or prove anything contrary to it. Likewise, death is a deeply hidden secret whose nature is unknown to all. No one can cause it because none can take life away other than the One who granted it in the first place. Both life and death are aspects of His absolute dominion over the heavens and the earth.

"उस की हर चीज़ पर सामर्थ्य है" (आयत 2) उसकी शक्ति निरपेक्ष है, किसी भी चीज़ से बाधित नहीं। ईश्वर की इच्छा बिना किसी प्रतिबंध के काम करती है। अपनी तर्क-बुद्धि के अनुसार मनुष्य ईश्वर की इच्छा पर जो भी सीमा लगाने की कोशिश करता है, चाहे वह किसी भी प्रकार, रूप या रंग की हो, वह झूठी है, क्योंकि वह मनुष्य के सीमित मन द्वारा कल्पित होती है। यह तथ्य कि ईश्वर की इच्छा ब्रह्मांड में चलने वाले नियमों को निर्धारित और संचालित करती है, उसकी स्वतंत्र, अप्रतिबंधित इच्छा की संपूर्ण तस्वीर का हिस्सा है। चुनाव बिना किसी प्रतिबंध के किया जाता है, और इन नियमों के संचालन से ईश्वर की इच्छा पर यह कोई सीमा नहीं लगाता कि वह इन्हीं नियमों के भीतर काम करे। ईश्वर का चुनाव स्वतंत्र और अप्रतिबंधित रहता है।

फिर हमें एक और सत्य से परिचित कराया जाता है, जो पिछले सत्यों से शायद बड़ा और अधिक गहरा है: वह सत्य कि केवल एक ही वास्तविक अस्तित्व है, और वह है ईश्वर - उसकी महिमा असीम है। अतः वही सब कुछ को घेरे हुए है और वही सब कुछ जानता है: "वही पहला है और वही आख़िरी है, वही ज़ाहिर है और वही बातिन है। और वह हर चीज़ का पूरा ज्ञान रखता है।" (आयत 3) वह पहला है, जिसका अर्थ है कि उससे पहले कुछ नहीं था; और वह आख़िरी है, जिसका अर्थ है कि उसके बाद कुछ नहीं रहेगा। वह ज़ाहिर है, जिसका अर्थ है कि उसके ऊपर कुछ नहीं है; और वह बातिन है, जिसका अर्थ है कि उसके परे कुछ नहीं है। पहली दो विशेषताएँ समय की प्रकृति को घेरती हैं, और अन्य दो स्थान की प्रकृति को। मानव मस्तिष्क चाहे हर जगह दृष्टि डाले, परंतु वह पाएगा कि ईश्वर के सिवा किसी का कोई अस्तित्व नहीं है।

We are then introduced to another truth that may be greater and more profound than the previous ones: it is the truth that the only true entity is God - limitless is He in His glory. Therefore, He encompasses everything and knows everything: “He is the First and the Last, the Outer and the Inner. He has full knowledge of all things. ” (Verse 3) He is the First, which means that nothing was before Him; and He is the Last, which means that nothing remains after Him. He is the Outer, which means that nothing is above Him; and He is the Inner, which means that nothing is beyond Him. The first two attributes encompass the nature of time, and the other two the nature of place. The human mind may look everywhere, but it will find that nothing has any entity except God.

निस्संदेह अस्तित्व के सभी गुण केवल उसी के लिए सिद्ध हैं। मानव मन का अस्तित्व भी केवल ईश्वर के अस्तित्व के द्वारा ही साकार होता है, जो एकमात्र सच्चा अस्तित्व है। बाकी सब कुछ अपना अस्तित्व उसी से प्राप्त करता है।

Indeed all qualities of existence apply to Him alone. The very existence of the human mind materializes only through Gods existence, which is the only true existence. Everything else receives its existence from Him.

यह वह मूल सत्य है जो हर चीज़ को उसकी प्रकृति देता है। इस सत्य से परे कोई भी चीज़ स्वतंत्र अस्तित्व नहीं रखती।

This is the basic truth that gives everything its nature. Nothing has an independent existence beyond this truth.

"वह हर चीज़ का पूरा ज्ञान रखता है" (आयत 3)। उसका ज्ञान परम सत्य का ज्ञान है। चूँकि हर अस्तित्व ईश्वर से निकला है, वह उसके परम ज्ञान में शामिल है, जो केवल उसी का है। ईश्वर के ज्ञान में कोई भी साझेदार नहीं है, चाहे लोग अपनी दुनिया की प्रकृति के कुछ पहलुओं को कितना भी जान लें। फिर भी, वे केवल उसी के बारे में जानेंगे जो उनके सामने प्रकट होता है।

“He has full knowledge of all things” (Verse 3) His is the knowledge of the truth absolute. Since every existence is derived from God, it is included in His absolute knowledge, which belongs to Him alone. No one shares in Gods knowledge, much as people may get to know some aspects of the nature of their own world. Still, they will only know about what appears to them.

सूरह हमें बताती है कि उस महान सत्य से अन्य सत्य किस प्रकार निकले।

Now the surah tells us how other truths branched out from that great one:

वही है जिसने आसमानों और ज़मीन को छह दिनों में पैदा किया और फिर अर्श पर क़ाबिज़ हुआ। वह जानता है जो कुछ ज़मीन में दाख़िल होता है और जो कुछ उससे निकलता है; और जो कुछ आसमान से उतरता है और जो कुछ उसकी ओर चढ़ता है। वह तुम्हारे साथ है जहाँ भी तुम हो; और God देखता है जो कुछ तुम करते हो। आसमानों और ज़मीन की बादशाहत उसी की है। हर चीज़ God की ओर लौटती है। वह रात को दिन में दाख़िल करता है और दिन को रात में दाख़िल करता है; और वह दिलों में जो कुछ है उसे भली-भाँति जानता है। (आयतें 4-6)

It is He who created the heavens and the earth in six days and established Himself on the throne. He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them. He is with you wherever you may be; and God sees all that you do. His is the dominion over the heavens and the earth. Everything goes back to God. He causes the night to pass into the day, and the day to pass into the night; and He has full knowledge of what is in peoples hearts. (Verses 4-6)

इन आयतों में कई सत्य बताए गए हैं: ईश्वर द्वारा आकाशों और धरती की रचना; उसका अर्श पर आसीन होना; अपनी सृष्टि की कुछ विशेष बातों का उसका ज्ञान रखना; जहाँ कहीं भी लोग हों, वहाँ उसका उन सबके साथ होना; हर चीज़ का उसी की ओर लौटना; इस संसार के मामलों का उसके द्वारा संचालन; और लोगों के दिलों में जो कुछ है, उसका उसे ज्ञान होना। ये सभी उस पहले महान सत्य से ही निकलते हैं, लेकिन इन्हें इस सार्वभौमिक पृष्ठभूमि के सामने प्रस्तुत करने से इनका प्रभाव विशेष रूप से बढ़ जाता है।

These verses mention several truths: God’s creation of the heavens and the earth; His establishing Himself on the throne; His knowledge of particular matters about His creation; His presence with everyone wherever they happen to be; the return of everything to Him; His conduct of the affairs of this world; and His knowledge of what is in people’s hearts. All these spring out of the first great truth, but their presentation against this universal background gives them special effect.

आकाश और धरती अपने विस्तार, सुंदरता, सामंजस्य, स्थिति और गति की सटीकता, तथा अपनी घटनाओं की एकरूपता से हमारे हृदयों में विस्मय उत्पन्न करते हैं। मानव हृदय की तरह, वे भी God की रचनाएँ हैं। इस प्रकार, वे भी मनुष्य के हृदय से संबंध रखते हैं। जब मनुष्य उनकी रचना को देखता है और उस पर चिंतन करता है, तो वे उसके हृदय में कुछ दिव्य स्वर बजाते हैं। वे मनुष्य से कहते हैं कि वे सब God द्वारा रचे गए हैं, और वे उसकी स्तुति करते हैं।

The heavens and the earth strike awe in our hearts by their expanse, beauty, harmony, accuracy of position and movement and in the consistency of their phenomena. Like the human heart, they are God’s creatures. Thus, they too relate to man’s heart. They strike some heavenly tunes on it when man looks and reflects on their creation. They say to man that they are all created by God, and that they extol His praises.

इस प्रस्तावना से हमारे दिलों को नर्म कर देने के बाद, यह सूरह सभी लोगों को ईमान लाने और अपने माल व संपत्ति को अल्लाह की राह में कुर्बान करने के लिए आमंत्रित करती है। इस प्रस्तावना ने हमें सुनने और पूरे ध्यान से समझने के लिए तैयार कर दिया है। फिर भी, यह संबोधन अपने भीतर प्रेरणादायक स्पर्श और प्रोत्साहन भरे लहजे भी लिए हुए है।

Having softened our hearts with this opening, the surah calls on all people to believe and be ready to sacrifice money and property. The opening has made us ready to listen and pay full attention. Yet the address also brings its own inspiring touches and encouraging tones:

ईमान लाओ अल्लाह पर और उसके रसूल पर, और उसमें से ख़र्च करो जिसमें उसने तुम्हें अपना प्रतिनिधि (अमानतदार) बनाया है। तुम में से जो लोग ईमान लाएँगे और ख़र्च करेंगे, उनके लिए बड़ा प्रतिफल है। तुम्हें क्या हुआ कि तुम अल्लाह पर ईमान नहीं लाते, जबकि रसूल ﷺ तुम्हें अपने रब पर ईमान लाने के लिए बुला रहा है, और वह तुमसे वचन ले चुका है, यदि तुम ईमान वाले हो? वही है जो अपने बन्दे पर स्पष्ट आयतें उतारता है, ताकि तुम्हें अंधकारों से निकालकर प्रकाश की ओर ले आए। निश्चय ही अल्लाह तुम्हारे प्रति अत्यंत करुणामय, दयावान है। तुम्हें क्या हुआ कि तुम अल्लाह के मार्ग में ख़र्च नहीं करते, जबकि आकाशों और धरती की विरासत अल्लाह ही की है? तुम में से जिन लोगों ने विजय से पहले ख़र्च किया और लड़े, वे उन लोगों के समान नहीं हैं जिन्होंने बाद में ख़र्च किया और लड़े, यद्यपि अल्लाह ने उन सबसे अच्छे बदले का वादा किया है। अल्लाह उससे भली-भाँति अवगत है जो तुम करते हो। (आयतें 7-10)

Believe in God and His Messenger, and give [in charity] of that of which He has made you trustees. Those of you who believe and give [in charity] will have a great reward. Why should you not believe in God when the Messenger calls upon you to believe in your Lord, and He has already taken a pledge from you, if you are true believers? It is He who bestows from on high clear revelations to His servant, to lead you out of the deep darkness into light. God is indeed most compassionate to you, ever merciful. Why should you not spend freely in the cause of God, seeing that God's alone is the heritage of the heavens and the earth? Those of you who gave and fought [for God's cause] before the victory are not like others: they are higher in rank than those who gave and fought afterwards, although God has promised the ultimate good to all of them. God is well aware of all that you do. (Verses 7-10)

यहाँ अल्लाह हृदयों को संबोधित कर रहा है जिन्हें उसने पैदा किया है। वह उन्हें जानता है, जानता है कि उन पर क्या प्रभाव डालता है, और उनके भीतर कौन-सी भावनाएँ छिपी हैं। वह जानता है कि ईमान का शुद्ध और हमारे दिलों में इतना मज़बूती से स्थापित होना कि वह व्यावहारिक जीवन में परिणाम दे, बहुत कठिन है। वह जानता है कि हृदयों का केवल उसकी ख़ातिर निःस्वार्थ भाव से बलिदान देने के लिए तैयार होना कितना कठिन और लंबा संघर्ष है।

Here, God is addressing the hearts He has created. He knows them, knows what influences them, as well as what feelings they harbour. He knows that for faith to be pure and well established in our hearts so that it gives results in practical life is very hard. He knows how hard and long the struggle is for hearts to be ready to sacrifice purely for His sake.

सूरह इसके बाद दान-पुण्य में खर्च करने की प्रेरणा देती है, और इसे एक बलपूर्वक ढंग से कहती है: "तुम्हें क्या हो गया है कि तुम ईश्वर के मार्ग में खुले हाथ से खर्च न करो, जबकि आकाशों और धरती की विरासत अंततः ईश्वर ही की है?" (आयत 10) यह कथन उस तथ्य की ओर लौटाता है जो आरंभिक आयतों में पहले ही बताया जा चुका है: "आकाशों और धरती की बादशाही उसी की है।

The surah then adds the incentive to spend in charity, putting this in an emphatic way: “ Why should you not spend freely in the cause of God, seeing that God's alone is the heritage of the heavens and the earth?" (Verse 10) This reference takes us back to the fact already mentioned in the opening verses: “His is the dominion over the heavens and the earth.

"सब कुछ अंततः ईश्वर की ओर लौट जाता है" (आयत 5) आकाश और धरती उसी की संपत्ति हैं और वे उसी की ओर लौटा दी जाती हैं। जो कुछ लोगों को अमानत के रूप में सौंपा गया है, वह भी इसी विरासत के हिस्से के रूप में उसी की ओर लौट जाएगा।

Everything goes back to God" (Verse 5) The heavens and the earth are His own property and they revert back to Him. What has been assigned to people on trust will also go back to Him as part of this inheritance.

ऐसे में वे दान क्यों न करें, जब वही उन्हें दान में खर्च करने का आदेश दे रहा है? इस दृष्टिकोण से देखा जाए तो कंजूसी का कोई औचित्य नहीं रह जाता।

Why should they, then, not be charitable when He is asking them to spend in charity? When this is put into perspective, there can be no justification for stinginess.

प्रारंभिक मोमिनों का वह उत्कृष्ट समुदाय, मुहाजिरीन और अंसार, एक बहुत कठिन समय में, महान विजय प्राप्त होने से पहले, अपनी जान और माल की जितनी कुर्बानी दे सकता था, उसके साथ आगे आया।

The elite community of the early believers, the Muhajirin and the Ansar, came forward with what they could of sacrifice, in life and property, during a very hard time, before the great triumph was achieved.

इस आयत में उल्लिखित विजय से तात्पर्य या तो मक्का की इस्लाम के लिए विजय (मक्का का फ़तह) हो सकता है, या अल-हुदैबिया में शांति संधि पर हस्ताक्षर। ये दोनों ही घटनाएँ ऐसे समय में घटीं जब इस्लाम अपने चारों ओर से शत्रुओं द्वारा घिरा हुआ था, और इन घटनाओं ने इस्लाम की स्थिति को बहुत सुदृढ़ किया। इन लोगों ने अपने बलिदान अल्लाह के लिए दिए थे, उनके मन में न तो सांसारिक लाभ का विचार था और न ही किसी शक्तिशाली मुस्लिम राज्य की कृपा पाने की इच्छा थी, क्योंकि उस समय ऐसा कोई राज्य था ही नहीं। उनका बलिदान ईश्वर के लिए किए गए चुनाव का परिणाम था। यह उस आस्था के समर्थन में था जिसे उन्होंने पूरे हृदय से स्वीकार किया था और जिससे प्रेम करते थे, और जिसे वे अपने प्राणों और संपत्ति से भी अधिक मूल्यवान समझते थे। फिर भी, मात्रा की दृष्टि से, उनका बलिदान उस बलिदान से कहीं कम था जो इस्लाम की विजय के बाद उसकी ओर उमड़ने वाले लोग दे सके। उनमें से कुछ लोगों ने जो बलिदान दिए, वे उतनी ही मात्रा पर रुक गए जितना उन्होंने आरंभिक मुसलमानों को देते हुए सुना था। इसलिए क़ुरआन इन दानों को उनका वास्तविक मूल्य प्रदान करता है, और यह स्पष्ट करता है कि मूल्य का निर्धारण मात्रा से नहीं होता; बल्कि वह प्रेरणा निर्धारित करती है जो आस्था की सच्चाई की ओर संकेत करती है: “तुम में से जिन लोगों ने विजय से पहले दान दिया और (ईश्वर के मार्ग में) युद्ध किया, वे उन लोगों के समान नहीं हैं जिन्होंने बाद में दिया और लड़े; उनका दर्जा उन से कहीं ऊँचा है” (आयत 10)।

सूरह एक कदम आगे बढ़कर संबोधितों को सच्चा ईमान रखने और माली कुर्बानियाँ देने के लिए प्रेरित करती है। यह और प्रोत्साहन और प्रेरणा प्रदान करती है:

The surah goes a stage further in motivating addressees to be true believers and to make financial sacrifices. It provides further incentives and inspiration:

कौन है जो अल्लाह को उत्तम क़र्ज़ दे, फिर वह उसे उसके लिए कई गुना बढ़ा दे और उसके लिए सम्मानजनक प्रतिफल हो? जिस दिन तुम मोमिन पुरुषों और मोमिन स्त्रियों को देखोगे कि उनका प्रकाश उनके आगे और उनकी दाईं ओर तेज़ी से दौड़ रहा होगा, [और उनसे कहा जाएगा], "आज तुम्हारे लिए शुभ सूचना है कि तुम्हें ऐसे बाग़ों में सदैव रहना है जिनके नीचे नहरें बहती होंगी। यही महान सफलता है।" उस दिन पाखंडी पुरुष और पाखंडी स्त्रियाँ मोमिनों से कहेंगे, "हमारे लिए ठहरो, ताकि हम भी तुम्हारे प्रकाश से कुछ लाभ उठा सकें!" उनसे कहा जाएगा: "पीछे लौट जाओ और कोई और प्रकाश तलाश करो।" फिर उनके बीच एक दीवार खड़ी कर दी जाएगी, जिसमें एक द्वार होगा: उसके भीतर दया होगी और उसके बाहर यातना होगी। [बाहर वाले] भीतर वालों को पुकारेंगे, "क्या हम तुम्हारे साथ नहीं थे?" वे उत्तर देंगे, "हाँ, परंतु तुमने स्वयं को फ़ितने में डाल लिया, तुम डगमगाते रहे, तुम संदेह करते रहे, और झूठी आशाओं ने तुम्हें धोखे में रखा, यहाँ तक कि अल्लाह का आदेश आ पहुँचा, और धोखेबाज़ विचारों ने तुम्हें अल्लाह के विषय में भ्रम में डाले रखा। आज न तुमसे कोई फ़िदया स्वीकार किया जाएगा, न उन इनकार करने वालों से। आग ही तुम्हारा ठिकाना है, वही तुम्हारी जगह है; और वह कितना बुरा ठिकाना है!" (आयतें 11-15)

Who will offer God a generous loan, which He will repay in multiples and will generously reward him? On the day when you see all believers, men and women, with their light spreading rapidly before them and to their right, [they will be told], ‘The good news for you today is that you shall for ever abide in gardens through which running waters flow. This is indeed the supreme triumph.’ On that day the hypocrites, men and women, will say to the believers, ‘Wait for us! Let us have a ray of your light!’ They will be told: ‘Turn back and seek some other light. ’A wall with a gate will be raised between them: within it will be mercy, and outside will be suffering. [Those without] will call out to those [within], ‘Were we not with you?’ They will reply, ‘Yes, but you allowed yourselves to be led into temptation, you wavered, you doubted, and you were deceived by false hopes until God’s command came to pass, and indeed you let your deceptive thoughts about God delude you. Today no ransom will be accepted from you or from the unbelievers. The fire shall be your home: it is where you belong; and how evil a destination!' (Verses 11-15)

यह संबोधन केवल प्रेरणादायक नहीं है, बल्कि मन को मोह लेने वाला है। यह उन लोगों से कहता है जो हमेशा मदद के मोहताज रहते हैं: ‘कौन है जो ख़ुदा को उधार दे, एक अच्छा क़र्ज़?’* केवल यह विचार कि वह, एक दीन और छोटा-सा इंसान, ख़ुदा को क़र्ज़ दे सकता है, हर मुसलमान को इसके लिए दौड़ पड़ने पर मजबूर कर देना चाहिए। लोग आम तौर पर किसी अमीर को क़र्ज़ देने के लिए होड़ करते हैं, हालाँकि वे स्वयं, अमीर सहित, सब के सब मोहताज हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि वापसी निश्चित है। ऐसे धनी व्यक्ति को पैसा उधार देने में उन्हें गर्व होता है। तो फिर सोचिए, जब वे उस ज़ात को क़र्ज़ देते हैं जो स्वयंसिद्ध और हर प्रशंसा के योग्य है, तो उन्हें कैसा महसूस होता होगा?