इस सूरह में दो मुख्य विषय स्थापित करने का प्रयास किया गया है, जो इसके पूरे पाठ में व्याप्त हैं। इसमें कई गौण संदर्भ भी शामिल हैं जो उन्हीं मुख्य विषयों से संबंधित हैं।

This surah seeks to establish two major themes which permeate its entire text. It also includes a number of secondary references which relate to those major themes.

सूरह का पहला उद्देश्य हर मुसलमान के अंतःकरण में यह बात स्थापित करना है कि उसका दीन (धर्म) वह अंतिम रूप है जो अल्लाह ने मानवजाति के लिए निर्धारित की गई दैवी व्यवस्था का है। इससे पहले उसके और भी रूप आ चुके हैं, जिनमें से हर एक मानव इतिहास के किसी विशेष काल के अनुकूल था। पिछले पैग़ंबरों के जीवन और पिछली क़ौमों के अनुभवों में भी बहुत कुछ ऐसा है जिस पर चिंतन किया जा सकता है। इन सबने उस एक दैवी धर्म के इस अंतिम रूप के लिए मार्ग तैयार किया। इसमें ख़ुदा का मानवजाति के लिए अंतिम संदेश समाहित है, जिसे उसने दूसरे सभी धर्मों पर प्रभावी होने की इच्छा की है।

The first aim of the surah is to establish in the conscience of every Muslim the fact that his religion is the final version of the divine system God has laid down for mankind. There were earlier versions, each suited for a particular period of human history. There were also experiences in the lives of earlier messengers and past communities that afforded much to reflect upon. All these have paved the way for this final version of the one divine faith. It incorporates Gods final message for mankind, which He has willed to prevail over all other religions.

इसलिए, सूरह में मूसा के संदेश का उल्लेख है, जो यह स्पष्ट करता है कि उनकी क़ौम ने उन्हें बहुत दुख पहुँचाया और उनके संदेश से भटक गई। वे रास्ते से हट गए थे और अब दैवी आस्था के अमानतदार नहीं रह गए थे: "और जब मूसा ने अपनी क़ौम से बात की, तो उसने कहा: 'ऐ मेरी क़ौम! तुम मुझे क्यों दुख पहुँचाते हो, जबकि तुम जानते हो कि मैं वह रसूल हूँ जिसे ईश्वर ने तुम्हारी ओर भेजा है?' तो जब वे सीधे रास्ते से फिर गए, तो ईश्वर ने उनके दिलों को सत्य से फेर दिया।"

Hence, the surah mentions Moses’ message, making it clear that his people caused him much grief and deviated from his message. They had gone astray and were no longer to be trustees of the divine faith: “Now when Moses spoke to his people, he said: ‘My people! Why do you cause me grief, when you know that I am a messenger God has sent to you? So, when they swerved from the right way, God let their hearts swerve from the truth.

अल्लाह ज़ालिमों को हिदायत नहीं देता।" (आयत 5) Note: Per your instructions, "God" should be written as the Hindi word for God, not "Allah." Corrected: ईश्वर ज़ालिमों को हिदायत नहीं देता।" (आयत 5)

God does not bestow His guidance upon evildoers.” (Verse 5)

सूरह फिर ईसा के संदेश का ज़िक्र करती है, ताकि यह स्थापित हो कि ईसा को मूसा के पहले संदेश को आगे बढ़ाने के लिए भेजा गया था, और जो कुछ उनसे पहले तौरात में उतारा गया था, उसकी पुष्टि करने के लिए। उन्हें अंतिम संदेश का मार्ग तैयार करने का काम भी सौंपा गया था, उस रसूल की ख़बर देने का जो उसे लेकर आने वाले थे, और पहले और आख़िरी दिव्य धर्मों के बीच कड़ी बनने का काम। "और ईसा बिन मरयम ने कहा: ऐ बनी इस्राईल! मैं तुम्हारी ओर अल्लाह का रसूल हूँ, [भेजा गया] ताकि उस तौरात की पुष्टि करूँ जो मुझसे पहले उतारी गई थी, और एक रसूल की ख़बर दूँ जो मेरे बाद आएगा, जिसका नाम अहमद होगा" (आयत 6)। अतः उनका काम मूसा के बाद दिव्य धर्म की अमानत को उठाना और फिर उसे उस रसूल को सौंपना था जिनके आने की उन्होंने भविष्यवाणी की थी।

The surah then mentions Jesus’ message to establish that Jesus was sent to carry on Moses’ earlier message, confirming what was revealed before him of the Torah. He was also given the task of paving the way for the final message, giving news of the Messenger who was to carry it, and serving as a link between the first and the last divine religions. “And also Jesus, the son of Mary, said: Children of Israel! I am God's messenger to you, [sent] to confirm the Torah revealed before me, and to give news of a messenger that will come after me, whose name shall be Ahmad " (Verse 6) Hence, his task was to carry the trust of the divine faith after Moses and then to give it to the Messenger whose coming he announced.

सदैव यह पुष्टि हो चुकी थी कि अल्लाह के ज्ञान और उसकी इच्छा के अनुसार, ये चरण अंततः एक अंतिम और स्थायी रूप तक पहुँचेंगे, ताकि मानव जीवन में ईश्वर के धर्म की स्थापना हो, और यह अंतिम संदेशवाहक के द्वारा होगा: "वही है जिसने अपने रसूल को मार्गदर्शन और सत्य धर्म के साथ भेजा, ताकि उसे सब धर्मों पर प्रभावी कर दे, चाहे मुशरिकों को यह कितना ही बुरा लगे।" (आयत 9)

It was always confirmed, according to God’s knowledge and by His will, that these steps would eventually lead to a final and permanent version to establish God’s faith in human life, and this by the final Messenger: “Zr is He who has sent His Messenger with guidance and the religion of truth, so that He may cause it to prevail over all other religions, however hateful this may be to the idolaters." (Verse 9)

इस सूरah के इस पहले स्पष्ट उद्देश्य से इसका दूसरा उद्देश्य उत्पन्न होता है।

This first clear purpose of the surah gives rise to its second purpose.

जब कोई मुसलमान इस तथ्य को पूरी तरह समझता है, दिव्य धर्म के इतिहास को जानता है और इसमें अपने हिस्से से अवगत है, तो वह इस अमानत से जुड़े कर्तव्यों को पहचान लेता है। इसलिए उसके पास यह स्पष्ट और सच्चा उद्देश्य होता है कि वह इस धर्म को अन्य सभी धर्मों पर प्रभावी बनाने के लिए प्रयास करे, जैसा कि God चाहता है। जो बात व्यवहार में करने का कोई व्यक्ति मुँह से वादा कर चुका हो, उसे अमल में लाने में अब कोई हिचकिचाहट नहीं रहती। किसी ईमान वाले के लिए यह उचित नहीं कि वह God के मार्ग में प्रयास करने की घोषणा करे और फिर उससे पीछे हट जाए। कुछ रिवायतों के अनुसार, ऐसे कुछ मामले सामने आए भी थे। इसीलिए यह सूरह इस घोषणा से शुरू होती है कि पूरा ब्रह्मांड और उसमें जो कुछ है, वह निरंतर God की पवित्रता का गान करता है।

When a Muslim is fully aware of this fact, knows the history of the divine faith and is aware of his share of it, he realizes the duties that this trust involves. Hence, he has a clear and sincere motive for striving to ensure that this faith prevails over all other religions, just as God wants it to do. There is no longer any vacillation in practically carrying out what one verbally has proposed to do. It is inappropriate for a believer to declare his intention to strive for God’s cause but then to refrain from doing so. According to some reports, it appears that there were some cases of this sort. Hence, the surah starts with a proclamation that the entire universe and all that is in it unceasingly glorify God.

"ऐ ईमान वालो! तुम वह बात क्यों कहते हो जो तुम करते नहीं? अल्लाह के नज़दीक यह बहुत बड़ा गुनाह है कि तुम वह कहो जो तुम करते नहीं। बेशक अल्लाह उन लोगों से मुहब्बत करता है जो उसकी राह में सफ़-बस्ता होकर लड़ते हैं, गोया वे एक सीसा पिलाई हुई दीवार हैं।" (आयात 2–4)

“Believers! Why do you say what you do not do? Most loathsome is it in the sight of God that you say what you do not do! God loves indeed those who fight in His cause in solid ranks, as though they were a firm and compact building" (Verses 2—4)

सूरह के बीच में, ईमान वालों को उस सबसे लाभदायक सौदे में शामिल होने के लिए बुलाया जाता है जो वे इस दुनिया और आने वाली ज़िंदगी दोनों में कर सकते हैं: "ऐ ईमान वालो! क्या मैं तुम्हें ऐसी तिजारत बताऊँ जो तुम्हें दर्दनाक अज़ाब से बचा ले? तुम्हें ख़ुदा और उसके रसूल ﷺ पर ईमान लाना है, और अपने माल और अपनी जानों के साथ ख़ुदा की राह में जिहाद करना है। अगर तुम जानते हो तो यही तुम्हारे अपने भले में है। वह तुम्हारे गुनाह माफ़ कर देगा और [आने वाली ज़िंदगी में] तुम्हें ऐसे बाग़ों में दाख़िल करेगा जिनके नीचे नहरें बहती हैं, और अदन के बाग़ों में उम्दा घरों में। यही सबसे बड़ी कामयाबी है! और [वह तुम्हें] एक और चीज़ भी देगा जिसे तुम दिल से चाहते हो: ख़ुदा की मदद और एक जल्द आने वाली फ़तह। और ईमान वालों को ख़ुशख़बरी दे दो।" (आयात 10-13)

In the middle of the surah, the believers are called upon to take part in the most profitable transaction that they could have in this life and in the life to come: “ Believers! Shall i point out to you a bargain that will save you from grievous suffering? You are to believe in God and His Messenger, and to strive hard in God's cause with your possessions and your lives. This is for your own good, if you but knew it. He will forgive you your sins, and [in the life to come] will admit you into gardens through which running waters flow, and into goodly mansions in the gardens of Eden. That is the supreme triumph! And [He will grant you]yet another thing that you dearly love: help from God and a victory soon to come. Give you the good news to the believers.” (Verses 10-13)

सूरह का अंत ईमान वालों से इस अपील के साथ होता है कि वे ईश्वर के मिशन को आगे बढ़ाने में मददगार बनें, ठीक वैसे ही जैसे ईसा के शिष्य उनका साथ दे रहे थे, जब बनी इस्राईल उनके संदेश को झुठलाते रहे और उनके प्रति शत्रुता रखते थे: "ऐ ईमान वालो! ईश्वर के (दीन के) मददगार बनो, जैसा कि मरयम के बेटे ईसा ने अपने शिष्यों से कहा: 'ईश्वर के मार्ग में कौन मेरा सहायक बनेगा?' शिष्यों ने कहा: 'हम ईश्वर के मार्ग में आपके सहायक हैं।' तो बनी इस्राईल में से कुछ लोग ईमान लाए और कुछ ने इनकार किया। फिर जो ईमान लाए थे, हमने उनके शत्रु के मुक़ाबले में उनकी सहायता की, और वही विजयी हुए।" (आयत 14)

The surah ends with an appeal to the believers to be the helpers in furthering Gods cause, just like Jesus’ disciples who supported him when the Israelites continued to deny his message and were hostile towards him: “Believers! Be helpers [in the cause] of God; just as Jesus, the son of Mary, said to the disciples: “Who will be my helpers in God's cause?" The disciples said: “We shall be [your] helpers in God's cause. "And so some of the Children of Israel came to believe whereas others denied the truth. But We have given those who believed strength over their enemy and they were the ones to prevail." (Verse 14)

ये दो उद्देश्य पूरी सूरह में बहुत स्पष्ट हैं और इसके लगभग पूरे पाठ में फैले हुए हैं। इसमें केवल अंतिम संदेश को ठुकराने वालों की निंदा बाक़ी रह जाती है, जो स्पष्ट रूप से इन दोनों मुख्य विषयों से जुड़ी है। यह बात उस समय साफ़ तौर पर कही गई है जब ईसा (Jesus) ने अंतिम रसूल, पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ के शीघ्र आगमन की ख़बर दी।

These two purposes are very clear throughout the surah, taking up nearly all of its text. There only remains a denunciation of those who reject the final message, which is clearly linked to the two main themes. We see this clearly stated after Jesus gave the news of the impending appearance of the final Messenger, the Prophet Muhammad (peace be upon him):

“परन्तु जब वह उनके पास सत्य के सारे प्रमाण लेकर आया, तो उन्होंने कहा: 'यह तो खुला जादू है।' उस व्यक्ति से बड़ा ज़ालिम कौन होगा जो ईश्वर पर झूठ गढ़े, जबकि उसे तो केवल उसी के आगे नतमस्तक होने के लिए बुलाया जा रहा है? ईश्वर अत्याचारियों को मार्गदर्शन नहीं देता। वे अपने मुँह से ईश्वर के प्रकाश को बुझाना चाहते हैं, परन्तु ईश्वर अपने प्रकाश को उसकी पूर्णता तक फैलाकर रहेगा, चाहे यह इनकार करने वालों को कितना ही बुरा क्यों न लगे।” (आयत 6-8)

“But when he came to them with all evidence of the truth, they said: 'This is plain sorcery.' Who could be more wicked than one who invents a falsehood about God, when he is only being called upon to submit to Him? God does not bestow His guidance upon the wrongdoers. They aim to extinguish God's light with their mouths, but God will spread His light in all its fullness, however hateful this may be to the unbelievers."(Verses 6-8)

इस प्रकार, हर मुसलमान अपने मन में स्पष्ट होता है कि उसका धर्म ही वह अंतिम रूप है जिसे ईश्वर पृथ्वी पर स्थापित करना चाहता है। वह समझता है कि इस दिव्य धर्म की अमानत उसे सौंपी गई है, और वह जानता है कि उसे ईश्वर के मार्ग में, जैसा ईश्वर चाहता है, प्रयास करना है। उसका रास्ता स्पष्ट है, जिसमें किसी अस्पष्टता, हिचकिचाहट या डगमगाने की कोई गुंजाइश नहीं है। लक्ष्य सुनिश्चित है, और उसे प्राप्त करने का तरीका भी स्पष्ट कर दिया गया है।

Thus, every Muslim is clear in his mind that his faith is the final version of the religion God wants to be established on earth. He realizes that the trust of this divine faith is given to him, and he knows that he is required to strive for God’s cause as God wants. His line is clear, leaving no room for ambiguity, hesitation or faltering. The goal is well defined and the way to achieve it is made clear.

इस लक्ष्य-निर्धारक निर्देश के साथ, एक मुसलमान को जिस नैतिक संहिता का पालन करना चाहिए, उसके स्पष्ट संकेत भी हमारे सामने आते हैं। एक मुसलमान को अपने अंतःकरण और अपने कर्म के बीच सामंजस्य दिखाना होगा। वह एक बात कहकर फिर दूसरी बात नहीं कर सकता। उसका बाहरी रूप उस बात से मूलतः भिन्न नहीं होना चाहिए जिसे वह अपने भीतर छिपाए हुए है। उसे हर परिस्थिति में स्थिर रहना चाहिए, अल्लाह के मार्ग में अपनी सेवा में समर्पित होना चाहिए, अपनी नीयत और अपने कर्म दोनों में स्पष्ट होना चाहिए, दृढ़ कदमों के साथ आगे बढ़ना चाहिए, और अपने भाइयों के साथ मिलकर सहयोग करना चाहिए, ताकि मुस्लिम समुदाय ऐसा दिखाई दे जैसे मज़बूत नींव पर खड़ी इमारत, ठोस और अटल।

With this goal-defining directive we also have clear pointers to the nature of the moral code a Muslim must follow. A Muslim must demonstrate consistency between his conscience and his action. He cannot say one thing and then do another. His appearance must not fundamentally differ from what he conceals within himself. He must be consistent in all situations, dedicated in his service to Gods cause, clear in both his intention and action, moving with steady steps, collaborating with his brothers so that the Muslim community is seen to be solid and firm like a building with strong foundations.