यह सूरah, जिसमें अठारह आयतों से अधिक नहीं हैं, अत्यंत प्रभावशाली और वास्तव में श्रेष्ठ है। इसमें ईमान, इस्लामी क़ानून और मानव अस्तित्व से संबंधित कई मूलभूत तथ्य सम्मिलित हैं। यह हमारे दिलों और दिमाग़ों के सामने विशाल क्षितिज खोलती है और अनेक महत्वपूर्ण विचारों को जन्म देती है। इसमें गठन और संगठन की व्यवस्थाओं, शिक्षा और प्रशिक्षण के सिद्धांतों, विधान के मूल आधारों और ज़रूरी निर्देशों का उल्लेख है, जिन्हें समझाने के लिए इसकी लंबाई से सौ गुना अधिक विस्तार की आवश्यकता हो सकती है। यह हमारी आँखों के सामने चिंतन और विचार-विमर्श के लिए दो महान विषय रखती है।

This surah, composed of no more than 18 verses, is majestic, indeed superior. It includes a number of basic facts of faith, Islamic law and human existence. It opens up before our hearts and minds wide horizons and gives rise to a host of important thoughts. It refers to systems of formation and organization, principles of education and upbringing, fundamentals of legislation and essential directives which could take a hundred times its length. It puts before our eyes two great issues for reflection and deliberation.

जब हम इस सूरह को पढ़ते हैं तो सबसे पहले जो बात हमारे सामने आती है वह यह है कि यह लगभग स्वतंत्र रूप से एक उत्कृष्ट संसार का पूर्ण खाका प्रस्तुत करती है, जिसमें ऐसी किसी भी चीज़ का स्थान नहीं है जिसे अशोभनीय कहा जा सके। यह उन सिद्धांतों, धारणाओं और दृष्टिकोणों की रूपरेखा देती है जो इस संसार की नींव बनते हैं, और पहले यह सुनिश्चित करती है कि वह अस्तित्व में आए, फिर उसकी निरंतरता सुनिश्चित करती है।

The first thing that appears to us when we read this surah is that it lays down, almost independently, a complete sketch of a noble world, free of anything that may be described as unbecoming. It outlines the principles, concepts and approaches that form the foundation of this world, ensuring first that it comes into being, and then its continuity.

यह संसार अपने अस्तित्व का औचित्य ईश्वर से पाता है, ईश्वर की ओर उन्मुख रहता है और ईश्वर से संबद्ध किए जाने के योग्य है। यह ऐसा संसार है जो नीयत और भावनाओं की पवित्रता को, अपनी बातों, भावनाओं और विचारों में औचित्य के प्रति गहरी सजगता के साथ जोड़ता है। यह ईश्वर, उसके रसूल ﷺ, अपने मामलों और दूसरों के साथ व्यवहार में नैतिकता और अच्छे आचरण का ऊँचा स्तर बनाए रखता है। नैतिकता की यह भावना उसके सबसे गहरे विचारों तक पहुँचती है और उसके कर्मों में प्रकट होती है।

This world derives its raison d'etre from God, looks up to God and is fit to be attributed to God. It is a world that combines purity of intention and feeling with a keen sense of propriety in what it says, feels and thinks. It maintains a high standard of morality and good manners in its dealings with God, His Messenger, its own affairs and interaction with others. This sense of morality penetrates into its deepest thoughts and manifests itself in its actions.

उसी के साथ इसमें ऐसे नियम और विधान भी हैं जो इसकी निरंतरता सुनिश्चित करते हैं।

At the same time it has laws and regulations that ensure its continuity.

इन कानूनों और नियमों की बुनियाद उसके नैतिक मूल्यों पर है, वे उन्हीं से निकलते हैं और उन्हीं के अनुरूप हैं। इस प्रकार यह संसार वास्तविकता के गहरे स्वरूप और बाहरी रूप के इस तालमेल से लाभान्वित होता है, उसके कानूनों और भावनाओं की संगति से, प्रेरणाओं और नियंत्रणों के बीच संतुलन से, और भावनाओं तथा कर्मों के उस सामंजस्य से, जो ईश्वर की ओर उन्मुख होता है और उसी की ओर बुलाता है। अतः इस उत्कृष्ट और पवित्र संसार का अस्तित्व और उसकी निरंतरता न तो केवल सूक्ष्म भावनाओं और संवेदनशील अंतःकरण पर छोड़ी गई है, न ही कानून और विधान पर। इस संसार की स्थापना और उसका संरक्षण न तो व्यक्ति की भावनाओं और प्रयासों पर छोड़ा गया है, न ही राज्य की व्यवस्थाओं और तंत्रों पर। वास्तव में व्यक्ति और राज्य दोनों को साथ-साथ कार्य करना होगा, ताकि उनके प्रयास और कर्तव्य पूर्ण सामंजस्य में एक-दूसरे के पूरक बनें।

These laws and regulations are based on its morality, emanate from it and fit with it. Thus this world benefits from such consistency of deep reality and surface appearance, the compatibility of its laws and feelings, the equilibrium between motives and checks, and the harmony between feelings and actions as it turns to God, appealing to Him. Hence, the existence and continuity of this noble and pure world are not left either to fine feelings and a sensitive conscience or to law and legislation. Nor are the establishment and maintenance of this world left to either the feelings and efforts of the individual or to the measures and systems of the state. Indeed, both individual and state have to work side by side, so that their efforts and duties complement each other in perfect harmony.

इस संसार में एक निश्चित आचार-संहिता है जिसका पालन ईश्वर और उसके रसूल के साथ व्यवहार में किया जाता है। इसके अनुसार हर व्यक्ति को अपने रब के सामने और उस रसूल के सामने, जो उसका संदेश पहुँचाता है, अपनी सीमाओं को पहचानना आवश्यक है: "ईमान वालो! अल्लाह और उसके रसूल के सामने आगे न बढ़ो। अल्लाह से डरो, बेशक अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, जानने वाला है।" (सूरह 49, आयत 1) अतः ईश्वर का कोई दास न तो उसके आदेशों या निषेधों में जल्दबाज़ी करता है, न उसके सामने कोई फ़ैसला या निर्णय सुझाता है। वह न तो ईश्वर के आदेशों और निषेधों की सीमाओं को लाँघता है, और न ही यह दिखाता है कि उसकी अपनी इच्छा या राय उसके सृष्टिकर्ता से अलग है। यह आचार-संहिता ऐसे दृष्टिकोण से प्रेरित है जो ईश्वर का भय रखने को विनम्रता और उसके साथ व्यवहार में उचित मूल्यों के पालन के साथ जोड़ती है। ईमान वाले जब ईश्वर के रसूल [ﷺ] से बात करते हैं, तब भी वे विशेष मूल्यों का पालन करते हैं: "ईमान वालो! नबी की आवाज़ से अपनी आवाज़ ऊँची न करो, और न उनसे ऊँची आवाज़ में बात करो जैसे तुम आपस में एक-दूसरे से करते हो, कहीं ऐसा न हो कि तुम्हारे सारे कर्म नष्ट हो जाएँ और तुम्हें इसका एहसास भी न हो। जो लोग ईश्वर के रसूल की उपस्थिति में अपनी आवाज़ धीमी रखते हैं, वही वे लोग हैं जिनके दिलों को ईश्वर ने तक़्वा (धर्मपरायणता) के लिए परखा है। उनके लिए क्षमा और बड़ा प्रतिफल है।"

This world observes a certain code of behaviour with God and His Messenger, one that requires that everyone realizes his or her limits in relation to their Lord, and in relation to the Messenger who conveys His message: “ Believers! Do not behave presumptuously in the presence of God and His Messenger. Have fear of God: God hears all and knows all.” (Verse 1) Thus a servant of God does not precipitate His orders or prohibitions; nor does he or she suggest to Him any judgement or ruling. They neither exceed the limits of what God orders or prohibits, nor show that they have a will or an opinion independent from those of their Creator. This code is motivated by an attitude that combines fearing God with being modest and observing appropriate values in dealing with Him. Believers also observe special values when they address Gods Messenger [peace be upon him]: “Believers! Do not raise your voices above the voice of the Prophet, nor speak loudly to him as you would speak loudly to one another, lest all your deeds should come to nothing without your perceiving it. Those who lower their voices in the presence of God's Messenger are the ones whose hearts God has tested for piety. Forgiveness and a rich reward await them.

जो लोग आपके हुजरों (निजी कक्षों) के बाहर से आपको पुकारते हैं, उनमें से अधिकतर लोग बुद्धि से काम नहीं लेते। यदि वे धैर्य रखते कि आप स्वयं उनके पास बाहर निकलते, तो यह उनके अपने लिए बेहतर होता। फिर भी, अल्लाह बहुत क्षमा करने वाला, अत्यंत दयावान है।

Those who call out to you from without your private apartments are for the most part people who do not use their reason. If they had the patience to wait until you went out to them, it would be for their own good. Still, God is much forgiving, merciful.” (Verses 2-5)

इस महान संसार में लोगों की कही या की गई बातों की सत्यता जाँचने, और किसी निर्णय से पहले उनकी सटीकता निर्धारित करने का एक सुस्पष्ट तरीक़ा निर्धारित किया गया है। यह तरीक़ा ईश्वर का भय रखने और सभी मामलों को ईश्वर के रसूल ﷺ के समक्ष रखने पर आधारित है, बिना उनके निर्णय से पहले जल्दबाज़ी करने या उनसे ऐसी बात सुझाने के जिसका उन्होंने न आदेश दिया है और न सिफ़ारिश की है: "ईमान वालो! अगर कोई फ़ासिक़ तुम्हारे पास कोई ख़बर लाए तो उसकी अच्छी तरह जाँच कर लिया करो, कहीं ऐसा न हो कि तुम अनजाने में किसी क़ौम को नुक़सान पहुँचा बैठो और फिर अपने किए पर पछताओ। और जान लो कि ईश्वर का रसूल ﷺ तुम्हारे बीच मौजूद है। अगर वह बहुत से मामलों में तुम्हारी इच्छाओं का पालन करता, तो तुम अवश्य मुसीबत में पड़ जाते। लेकिन ईश्वर ने ईमान को तुम्हारे लिए प्रिय बना दिया है, और उसे तुम्हारे दिलों में सुंदर कर दिया है, और कुफ़्र, गुनाह और ईश्वर की अवज्ञा को तुम्हारे लिए घृणित बना दिया है। ऐसे ही लोग सीधे मार्ग पर हैं। [यह सब] ईश्वर का अनुग्रह और उपकार है। ईश्वर सब कुछ जानने वाला, अत्यंत तत्वदर्शी है।" (आयतें 6-8)

This noble world sets a well-defined approach for verifying what people may say or do, determining their accuracy before making any judgement. This approach relies on fearing God and putting all matters to Gods Messenger, without precipitating his judgement or suggesting to him what he has neither ordered nor recommended: “ Believers! If any evildoer comes to you with a piece of news, make sure of it first, lest you should wrong others unwittingly and then regret your action. And know that God's Messenger is among you. Were he to comply with your inclinations in many a case, you would surely come to harm. But God has caused [your] faith to be dear to you, and has given it beauty in your hearts, and has made hateful to you unbelief, wrongdoing and disobedience to God. Such indeed are they who follow the right course. [All this is indeed part of] God's bounty and favour. God is all-knowing, truly wise." (Verses 6-8)

इस पावन संसार की अपनी नियम-व्यवस्था और व्यावहारिक उपाय हैं, जो इसके भीतर उत्पन्न होने वाले मतभेदों, संघर्षों और अतिक्रमणों को सुलझाने के लिए बनाए गए हैं। यह इस बात को समझते हुए है कि यदि इन्हें उचित रूप से न निपटाया जाए, तो ये इसकी मूल संरचना को ही कमज़ोर कर सकते हैं। इसलिए, इसने उनसे निपटने के लिए तीन मुख्य कसौटियों पर आधारित कुछ प्रक्रियाएँ निर्धारित की हैं: (1) कि सभी ईमानवाले आपस में भाई हैं; (2) कि न्याय और शांति बनाए रखी जानी चाहिए, और (3) कि सभी ईमानवाले ईश-भय रखने वाले हैं और उनका लक्ष्य ईश्वर की प्रसन्नता और दया प्राप्त करना है। "यदि ईमानवालों के दो गिरोह आपस में लड़ पड़ें, तो उनके बीच सुलह करा दो। फिर यदि उनमें से एक दूसरे के साथ अत्याचार करता रहे, तो उस गिरोह से लड़ो जो अत्याचार करता है, यहाँ तक कि वह ईश्वर के आदेश की ओर लौट आए; और यदि वे लौट आएँ, तो उनके बीच न्यायपूर्वक सुलह करा दो और उनके साथ इंसाफ़ से काम लो। निश्चय ही ईश्वर इंसाफ़ करने वालों से प्रेम करता है। सभी ईमानवाले तो बस आपस में भाई हैं। अतः अपने दोनों भाइयों के बीच सुलह करा दो, और ईश्वर का भय रखो, ताकि तुम पर दया की जाए।" (आयतें 9-10)

This noble world has its own rules and practical measures in sorting out any differences, conflicts and excesses that may occur within it, realizing that unless these are properly dealt with, they may undermine its very structure. Hence, it sets out certain procedures for dealing with them based on three main criteria: (1) that all believers are brethren; (2) that justice and peace must be maintained, and (3) that all believers are God-fearing and their goal is to earn God’s pleasure and mercy. “If two groups of believers fall to fighting, make peace between them. But then, if one of the two goes on acting wrongfully towards the other, fight against the one that acts wrongfully until it reverts to God's commandment; and if they revert, make peace between them with justice, and deal equitably with them. Indeed, God loves those who act equitably. All believers are but brothers. Hence, make peace between your two brothers, and remain God fearing, so that you may receive [God's] mercy" (Verses 9-10)

इसके अलावा, इस दुनिया में लोगों के एक-दूसरे के प्रति भावनाओं और आपसी व्यवहार को आकार देने में कुछ नैतिक मूल्य लागू होते हैं। {ऐ ईमान वालो! कोई पुरुष दूसरे पुरुषों का मज़ाक न उड़ाए, हो सकता है कि वे (जिनका वे मज़ाक उड़ाते हैं) उनसे बेहतर हों। और कोई स्त्रियाँ दूसरी स्त्रियों का मज़ाक न उड़ाएँ, हो सकता है कि वे (जिनका वे मज़ाक उड़ाती हैं) उनसे बेहतर हों। और न तुम एक-दूसरे पर लांछन लगाओ, न एक-दूसरे को बुरे नामों से पुकारो। ईमान लाने के बाद फ़िस्क़ (अवज्ञा) का नाम लेना बुरा है। और जो लोग तौबा न करें, तो वही ज़ालिम हैं।} (आयत 11)

Moreover, certain moral values apply in shaping the feelings of people in this world towards one another and in their behaviour towards each other. “Believers! No men shall deride other men: it may well be that those [whom they deride] are better than themselves. And no women [shall deride other] women: it may well be that those [whom they deride] are better than themselves. And neither shall you deface one another, nor insult one another by [opprobrious] epithets. Ill-seeming is a name connoting wickedness [to be used of one] after he has believed. Those who do not repent are indeed wrongdoers." (Verse 11)

यह एक ऐसा संसार है जहाँ भावनाएँ स्वस्थ हैं, अधिकार सुरक्षित हैं, और लोगों की इज़्ज़त-आबरू उनकी उपस्थिति में भी और अनुपस्थिति में भी मूल्यवान मानी जाती है। कोई भी केवल शक के आधार पर दोषी नहीं ठहराया जाता। कोई भी दूसरे की कमियों को उजागर करने की कोशिश नहीं करता।

It is a world with healthy feelings, guaranteed rights, where peoples integrity is valued in both their presence and absence. No one is condemned on suspicion. None seeks to publicize another’s shortcomings.

लोगों की सुरक्षा, संरक्षा, अखंडता और स्वतंत्रता का सभी लोग पूरी तरह सम्मान करते हैं।

Peoples safety, security, integrity and freedom are fully respected by all.

“ऐ ईमान वालो! बहुत अधिक गुमान करने से बचो, क्योंकि कुछ गुमान गुनाह होते हैं। और न एक-दूसरे की टोह लगाओ, न एक-दूसरे की ग़ीबत करो। क्या तुममें से कोई यह पसंद करेगा कि अपने मरे हुए भाई का गोश्त खाए? यक़ीनन तुम उससे घिन करोगे। और अल्लाह से डरते रहो। बेशक अल्लाह बड़ा तौबा क़बूल करने वाला, अत्यंत दयावान है।” (आयत 12)

“Believers! Avoid suspicion as much as possible, for, some such suspicion is a sin. And do not spy on one another, nor backbite one another. Would any of you like to eat the flesh of his dead brother? Surely you would loathe it. And remain God fearing. God is certainly the One who accepts repentance, and He is merciful. ” (Verse 12)

इस उत्कृष्ट संसार में मानव-जाति की एकता की एक पूर्ण अवधारणा व्याप्त है, अपनी भिन्न-भिन्न नस्लों और समुदायों के बावजूद। सभी लोगों पर एक ही मानदंड लागू होता है, जो पक्षपात और त्रुटि से मुक्त है। "ऐ लोगो! हमने तुम सबको एक नर और एक मादा से पैदा किया, और तुम्हें क़ौमों और क़बीलों में बाँट दिया, ताकि तुम एक-दूसरे को पहचान सको। निश्चय ही, ईश्वर की दृष्टि में तुम में सबसे प्रतिष्ठित वह है जो सबसे अधिक ईश-भय रखने वाला हो। ईश्वर सब कुछ जानने वाला, सब कुछ से अवगत है।" (आयत 13)

In this noble world a complete concept of mankind s unity, despite its divergent races and communities, prevails. A single standard of evaluation, free of prejudice and error, applies to all people. “Mankind! We have created you all out of a male and a female, and have made you into nations and tribes, so that you might come to know one another. Truly, the noblest of you in the sight of God is the one who is most genuinely God fearing. God is all-knowing, all-aware.” (Verse 13)

इन मूल अवधारणाओं को प्रस्तुत करने के बाद, जो इस उत्कृष्ट संसार को शुद्धता के उच्च स्तर पर बनाए रखने का आधार हैं, सूरah अब उस आस्था की रूपरेखा खींचना आरंभ करती है जिसके द्वारा ईमान वालों को इस संसार की स्थापना के लिए आह्वान किया गया है। वास्तव में, यह उनकी ईमान की गुणवत्ता ही है जिसके कारण उनसे अपेक्षा की जाती है कि वे इस कार्य के लिए उठ खड़े हों और उसे पूरा करें। यही गुण उन्हें दूसरों से अलग करता है और उन्हें उत्तर देने और समर्पण करने के लिए प्रेरित करता है। उन्हें उनके ईमान रखने के गुण से संबोधित किया जाता है: "ऐ ईमान वालो!" जिसे भी परमेश्वर इस प्रकार संबोधित करे, वह सही उत्तर न देने पर अवश्य लज्जित होगा।

Having presented these fundamental concepts that ensures this noble world maintains a high standard of purity, the surah embarks on drawing an outline of the faith by which believers are called upon to establish this world. Indeed, it is by their quality of faith that they are required to rise to the task and see to its fulfilment. This is the quality that distinguishes them from others and motivates them to respond and submit. They are addressed by their quality of having faith, 'Believers? Anyone who is so addressed by God will be so embarrassed not to give the right response.

यह ऐसा संबोधन है जो किसी भी कर्तव्य को, चाहे वह कितना भी कठिन और माँग करने वाला क्यों न हो, पूरा करना आसान बना देता है। निस्संदेह दिल सुनने और उत्तर देने के लिए बड़ी उत्सुकता से तैयार होंगे।

It is an address that makes any duty, hard and demanding as it may be, easy to fulfil. Indeed hearts will be all too eager to listen and respond:

"बद्दू कहते हैं: 'हम ईमान ले आए।' कहिए: तुम ईमान वाले नहीं हो। बल्कि यूँ कहो, 'हमने इस्लाम क़बूल किया है', क्योंकि अभी ईमान तुम्हारे दिलों में दाख़िल नहीं हुआ है। लेकिन अगर तुम सचमुच ख़ुदा और उसके रसूल ﷺ की इताअत करोगे, तो वह तुम्हारे किसी भी अमल को ज़ाया नहीं होने देगा। बेशक ख़ुदा बहुत बख़्शने वाला, रहम करने वाला है। सच्चे ईमान वाले तो वही हैं जो ख़ुदा और उसके रसूल ﷺ पर ईमान लाए, फिर कभी शक में नहीं पड़े, और जिन्होंने अपने माल और अपनी जानों से ख़ुदा की राह में जिहाद किया। वही लोग सच्चे हैं। कहिए: क्या तुम ख़ुदा को अपने ईमान की ख़बर दे रहे हो, हालाँकि ख़ुदा जानता है जो कुछ आसमानों और ज़मीन में है? बेशक ख़ुदा हर चीज़ का इल्म रखने वाला है।" (आयात 14-16)

“ The Bedouin say:' We have attained to faith. ’ Say [to them]:1 Believers you are not. Rather say, “ We have submitted ourselves”, for true faith has not entered your hearts. But if you truly pay heed to God and His Messenger, He will let nothing of your deeds go to waste. God is indeed much-forgiving, merciful? True believers are only those who have believed in God and His Messenger, and never then entertained any doubt, and who strive hard in God's cause with their possessions and their lives. Those are the ones who are true to their word. Say: Do you, perchance, want to inform God of your faith, when God knows all that is in the heavens and earth? Indeed, God has full knowledge of everything.” (Verses 14-16)

सूरह के अंत से पहले यह दिखाया गया है कि अल्लाह ने मानवजाति पर कितना बड़ा उपकार किया है। यह ईमान का उपहार है, जिससे ईश्वर लोगों को उनकी पात्रता के अनुसार, जैसा वह जानता है, नवाज़ता है। "वे समझते हैं कि इस्लाम अपनाकर उन्होंने तुम पर कोई उपकार किया है। कह दो:

Before it closes, the surah shows how great the favour God has bestowed on humanity is. It is the gift of faith with which God favours people according to what He knows of what they deserve. “ think that they have bestowed a favour upon you by having embraced Islam. Say:

"मेरे प्रति अपने इस्लाम स्वीकार करने को एहसान न समझो। बल्कि यह ईश्वर है जो तुम पर एहसान करता है कि उसने तुम्हें ईमान की राह दिखाई, यदि तुम सच्चे हो।" निस्संदेह ईश्वर आकाशों और धरती के छिपे हुए रहस्यों को जानता है, और ईश्वर देखता है जो कुछ तुम करते हो।" (आयतें 17-18)

‘Do not count your embrace of Islam a favour to me. It is indeed God who bestows a favour upon you by showing you the way to faith, if you are men of truth.’ God certainly knows the hidden reality of the heavens and the earth; and God sees all that you do” (Verses 17-18)

सूरह को पढ़ने और उसके उतरने के वास्तविक कारणों की समीक्षा करने पर हमें जो दूसरी अत्यंत महत्वपूर्ण बात स्पष्ट रूप से दिखाई देती है, वह है पहली मुस्लिम उम्मत को स्थापित करने और उसकी तरबियत करने के लिए किया गया महान और अटल प्रयास, जिसे कुरआन की आयतों और नबी ﷺ के निर्देशों में देखा जा सकता है। वास्तव में यही उम्मत उस उत्कृष्ट दुनिया का प्रतिनिधित्व करती है और उसका एक व्यावहारिक नमूना प्रस्तुत करती है। इस प्रकार वह केवल एक आदर्श नहीं रह जाती जो लोगों के सपनों और कल्पनाओं में ही बसा रहता है।

The second very important thing that appears clearly to us when we read the surah and review the actual events leading to its revelation is the great and unwavering effort, represented by Quranic verses and the Prophets directives, to establish and educate the first Muslim community. Indeed it is the community that represents that noble world, providing a practical model of it. Thus, it is no longer a mere ideal that lingers in peoples dreams and imaginations.

इतिहास के एक निश्चित काल में मौजूद रहे इस समुदाय का अस्तित्व अचानक या संयोग से नहीं हुआ। यह किसी सहसा आई हुई प्रकृति-परिवर्तन का परिणाम नहीं था। इसके बजाय, यह एक स्वाभाविक और धीमी वृद्धि की प्रक्रिया से गुज़रा, ठीक उस विशाल वृक्ष की तरह जो अपनी जड़ों को धरती में गहराई तक फैलाता है और अपनी शाखाओं को हवा में दूर तक फैलाता है। इसने अपनी वृद्धि पूरी करने में आवश्यक समय लिया, और उस वृद्धि को सुनिश्चित करने के लिए निरंतर और लगातार प्रयास का लाभ उठाया। धैर्यपूर्ण देखभाल, गहरी अंतर्दृष्टि, सावधानीपूर्वक प्रेरणा, स्थिर प्रोत्साहन और दूरदर्शी सुदृढ़ीकरण भी प्रदान किए गए। इसके अतिरिक्त, इसे कठिन और परीक्षा लेने वाले अनुभवों से गुज़रना पड़ा और ऐसे अनुभवों से महत्वपूर्ण सबक सीखने पड़े। इन सब में हम उस प्रकार की देखभाल देखते हैं जो God ने उस समुदाय की की। उन्होंने अपनी हिकमत से एक महान अमानत को पूरा करने का निर्णय लिया, और इस प्रकार अपनी इच्छा को पूरा किया। फिर भी उस समुदाय के अपने गुण और क्षमताएँ थीं, जिन्हें केवल पूरी तरह सक्रिय करने की आवश्यकता थी। यह सब मिलकर मानव इतिहास में ऐसा असाधारण प्रकाश लाने के लिए एक साथ काम करता रहा, और वास्तव में एक ऐसी स्थिति का आरंभ हुआ जो किसी काल्पनिक संसार के अधिक निकट प्रतीत होती है।

This community, which existed during a certain period of history, did not come into existence suddenly or by chance. It did not owe its existence to a sudden change in the nature of all things. Instead, it went through a process of natural and slow growth, like a great tree that stretches its roots deep into the earth and spreads its branches wide into the air. It took the necessary time to complete its growth and benefited from steady and consistent effort to ensure that growth. Patient care, penetrating insight, careful motivation, steady encouragement and far sighted strengthening were also provided. Moreover, it needed to go through hard and testing experiences and to learn important lessons from such experiences. In all this we see the kind of care God took of that community. He in His wisdom chose to fulfil a great trust, thus bringing His will to pass. Yet that community had its own virtues and potentials that only needed to be brought into full play. All this worked together to bring about such remarkable light in human history and to start, in reality, a situation that seems closer to an imaginary world.