सूरह अब उहुद की घटनाओं के अपने वर्णन को पूरा कर चुकी है, किंतु मदीना के आसपास मुस्लिम समुदाय और उनके विरोधियों, विशेषकर यहूदियों, के बीच का संघर्ष समाप्त नहीं हुआ था। बहसें, तर्क-वितर्क, षड्यंत्र, अफ़वाहें, विनाशकारी प्रचार और विवाद निरंतर जारी रहे। सूरह का अधिकांश भाग इसी न चुकने वाले संघर्ष से संबंधित है।

The sūrah has now completed its coverage of the events at Uĥud, but the struggle between the Muslim community and their opponents around Madinah, the Jews in particular, was not over. The debates, the arguments, the intrigues, the rumours, the destructive propaganda, and the controversies raged on unabated. It is this unending struggle that has occupied most of the sūrah.

बद्र की लड़ाई के बाद तक, पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने यहूदी क़बीले बनू क़ैनुक़ाअ को, उनकी फ़ितनापरवर और विध्वंसकारी गतिविधियों के जवाब में, मदीना से निकाल दिया था। मदीना आने पर और औस व ख़ज़रज के अरब क़बीलों को शामिल करते हुए एक मुस्लिम राज्य की स्थापना के समय उन्होंने जो समझौते किए थे, उनसे वे मुकर गए थे। यहूदी क़बीले बनू नज़ीर और बनू क़ुरैज़ा, तथा ख़ैबर और अरब के अन्य भागों में बसे छोटे यहूदी समुदाय मिलकर काम करते रहे। वे मदीना के भीतर छिपे "मुनाफ़िक़ों" के गुटों और मक्का तथा मदीना के आसपास के मुशरिकों के साथ गठबंधन बनाते रहे, और इस युवा मुस्लिम राज्य को कमज़ोर करने और नष्ट करने की साज़िशें रचते रहे।

The Prophet Muĥammad had by that time, in the wake of the Battle of Badr, banished the Jewish tribe of Qaynuqā from Madinah, in response to their seditious and subversive activities. They had reneged on agreements he made with them upon his arrival in Madinah and his establishment of a Muslim state incorporating the Arab tribes of Aws and Khazraj. The Jewish tribes of al-Nađīr and Qurayżah and the smaller Jewish communities in Khaybar and other parts of Arabia continued to work together, forging alliances with pockets of “hypocrites” inside Madinah and with the idolaters in Makkah and around Madinah, hatching plots to subvert and destroy the young Muslim state.

पिछले कुछ आयतों में यहूदियों को चेतावनी दी गई है कि वे उसी प्रकार के अंजाम से दो-चार हो सकते हैं जैसा गैर-मुस्लिम अरबों का हुआ, यदि वे मुसलमानों की प्रतिशोध लेने की क्षमता को कम आँकते हैं। हम पढ़ते हैं: "उन लोगों से कह दो जिन्होंने इनकार किया: 'तुम पराजित किए जाओगे और जहन्नम की ओर इकट्ठा किए जाओगे, और वह कितना बुरा ठिकाना है।'

Earlier in the sūrah, the Jews are warned against a fate similar to that of the non- Muslim Arabs, if they underestimated the Muslims’ ability to retaliate. We read: “Say to those who disbelieve: ‘You shall be overcome and gathered unto Hell, an evil resting place.

"तुम्हारे लिए उन दो सेनाओं में एक निशानी थी जो आपस में भिड़ीं। एक सेना अल्लाह के मार्ग में लड़ रही थी, और दूसरी इनकार करने वालों की सेना थी। उन्होंने अपनी आँखों से देख लिया कि वे (मुसलमान) अपनी संख्या से दोगुने थे। किन्तु ईश्वर अपनी सहायता से जिसे चाहता है शक्ति प्रदान करता है। निश्चय ही इसमें उन लोगों के लिए शिक्षा है जिनके पास देखने वाली आँखें हैं।" (सूरah 3:12-13)

जो लोग उस बख़्शिश में, जो अल्लाह ने अपने फ़ज़्ल से उन्हें दी है, कंजूसी करते हैं, वे यह हरगिज़ न समझें कि यह उनके लिए बेहतर है। नहीं, यह उनके लिए बुरा है। जिस चीज़ में वे कंजूसी करते हैं, क़ियामत के दिन वही उनकी गर्दनों में तौक़ बनाकर डाल दी जाएगी। आसमानों और ज़मीन की मीरास अल्लाह ही की है, और जो कुछ तुम करते हो अल्लाह उससे बाख़बर है। अल्लाह ने उन लोगों की बात ज़रूर सुन ली है जिन्होंने कहा: "अल्लाह फ़क़ीर है और हम दौलतमंद हैं।" हम उनकी यह बात लिख लेंगे, और उनका नबियों को नाहक़ क़त्ल करना भी, और हम कहेंगे: "अब जलाने वाला अज़ाब चखो। यह उस सबब से है जो तुम्हारे अपने हाथों ने आगे भेजा, और अल्लाह अपने बंदों पर ज़रा भी ज़ुल्म करने वाला नहीं।" (आयात 180-182)

Let not those who niggardly cling to all that God has bestowed on them of His bounty think that this is good for them. Indeed, it is bad for them. That to which they niggardly cling will hang around their necks on the Day of Resurrection. To God belongs the heritage of the heavens and the earth, and God is well aware of all that you do. God has certainly heard the words of those who said: “God is poor, and we are rich.” We shall record what they have said, and also their slaying of prophets against all right, and We shall say: “Taste now the torment of burning. This is on account of what your own hands have wrought. Never does God do the slightest injustice to His servants.” (Verses 180-2)

हमारे पास इस बात की कोई अत्यधिक प्रामाणिक रिवायत नहीं है कि इस अनुच्छेद की पहली आयत में उन लोगों से सीधा संकेत किसका है, यानी वे लोग जिन्हें कंजूसी करने से और उसके क़ियामत के दिन होने वाले परिणाम से सावधान किया गया है। यह तथ्य कि यह बात सूरह के इसी विशेष स्थान पर आई है, उसके बाद की उन आयतों की प्रासंगिकता बढ़ा देता है जो यहूदियों के बारे में बात करती हैं। यही वे लोग हैं, उन पर अल्लाह की मार पड़े, जिन्होंने कहा, "ख़ुदा ग़रीब है और हम अमीर हैं।" यही वे लोग भी हैं जिन्होंने दावा किया कि ख़ुदा ने उन्हें ख़ास तौर पर यह आदेश दिया है कि वे किसी रसूल पर ईमान न लाएँ जब तक वह उनके लिए ऐसी क़ुर्बानी न लाए जिसे आग खा जाए।

We do not have any highly authentic report as to whom the reference is directly made in the first verse of this passage; that is, those who are warned against being miserly and the result of their miserliness on the Day of Judgement. The fact that it occurs at this particular point in the sūrah adds relevance to the following verses which speak of the Jews. It is they, confound them, who said, “God is poor and we are rich.” It is also they who claimed that God specifically charged them not to believe in any messenger unless he brought them a burnt offering.

यह प्रतीत होता है कि पूरा अंश उस समय उतरा जब यहूदियों को नबी ﷺ के साथ अपनी संधि के अंतर्गत अपनी आर्थिक प्रतिबद्धताओं का सम्मान करने के लिए कहा गया था।

It appears that the whole passage has been revealed when the Jews were called upon to honour their financial commitments under their treaty wits the Prophet.

यहाँ यह सूरह मुस्लिम समुदाय को संबोधित करती है, और उन मूल्यों को समझाती है जिन्हें उसे अपने दिल के क़रीब रखना चाहिए, और जिनके लिए उसे क़ुर्बानियाँ देनी चाहिए। यह उन कठिनाइयों और तकलीफ़ों की भी चर्चा करती है जिनका सामना उसे इस रास्ते में ज़रूर करना पड़ेगा, और मुसलमानों को प्रोत्साहित करती है कि वे दृढ़ रहें, मज़बूत संकल्प दिखाएँ और हमेशा ख़ुदा का भय बनाए रखें।

Here the sūrah addresses the Muslim community, explaining the values it should hold dear, and for which it should make sacrifices. It also speaks of the hardships and the suffering which it is bound to encounter on the way and encourages the Muslims to remain steadfast, show strong resolve and to always maintain fear of God:

हर प्राणी को मृत्यु का स्वाद चखना है, और क़ियामत के दिन तुम्हें केवल वही पूरा-पूरा दिया जाएगा जो तुमने कमाया है। जो व्यक्ति आग से दूर रखा गया और जन्नत में दाखिल किया गया, वह निश्चय ही सफल हो गया। यह सांसारिक जीवन केवल एक भ्रामक आनंद के सिवा कुछ नहीं। तुम अवश्य ही अपने धन और अपने प्राणों में परखे जाओगे; और तुम उन लोगों से जिन्हें तुमसे पहले किताब दी गई थी और उन लोगों से जिन्होंने ईश्वर के साथ साझीदार ठहराए, बहुत-सी दुखदायी बातें सुनोगे। लेकिन यदि तुम धैर्य रखो और ईश्वर का भय बनाए रखो — तो निस्संदेह यह दृढ़ संकल्प वाले कामों में से है।” (आयतें 185-186)

Every soul shall taste death, and you shall be paid on the Day of Resurrection only that which you have earned. He who shall be drawn away from the Fire and brought into paradise shall indeed have gained a triumph. The lift of this world is nothing but an illusory enjoyment. You shall most certainly be tried in your possessions and in your persons; and you shall hear much hurting abuse from those who were given revelations before you and from those who set up partners with God. But if you persevere and continue to fear God — that is indeed a matter requiring strong resolve.” (Verses 185-6)

इस धरती पर इस जीवन का एक निश्चित समय तक सीमित होना, और उस तिथि का अवश्य आना, यह बात मोमिनों के दिलों में अच्छी तरह बैठी होनी चाहिए। नेक लोग भी मरेंगे और बुरे लोग भी ज़रूर मरेंगे। जो जिहाद का अभियान लड़ते हैं और जो सुस्ती दिखाते हैं, जो अपने ईमान पर घमंड करते हैं और जो दूसरों के सामने झुक जाते हैं, वे बहादुर जो कोई अन्याय स्वीकार नहीं करते और वे कायर जो जीवित रहने के लिए कुछ भी कर गुज़रते हैं, जिनके इरादे बड़े होते हैं और जो केवल सस्ते आनंद की तलाश करते हैं, ये सब मरेंगे।

The fact that this life on earth is limited to a certain date, which will inevitably come must be well established in believers’ hearts. Good people as well as bad people will certainly die. Those who fight a campaign of jihād and those who slacken, those who feel pride in their faith and those who are humbled by others, the brave who accept no injustice and the cowards who will do anything to remain alive, those who have great aspirations and the ones who seek only cheap enjoyment, will all die.

तुम्हें निश्चित रूप से तुम्हारे मालों और तुम्हारे शरीरों में परखा जाएगा; और तुम उन लोगों से जिन्हें तुमसे पहले किताब दी गई थी, और उन लोगों से जिन्होंने ईश्वर के साथ साझीदार ठहराए, बहुत दुखदायी बातें सुनोगे। परन्तु यदि तुम धैर्य रखो और ईश्वर का भय रखते रहो — तो निश्चय ही यह दृढ़ संकल्प की माँग करने वाला काम है। (आयत 186)

You shall most certainly be tried in your possessions and in your persons; and you shall hear much hurting abuse from those who were given revelations before you and from those who set up partners with God. But if you persevere and continue to fear God — that is indeed a matter requiring strong resolve. (Verse 186)

इस आयत में ईश्वर ने ईमान वालों को स्पष्ट रूप से बता दिया है कि उन्हें ऐसी परीक्षाओं और कठिनाइयों से गुज़रना होगा जो उन पर और उनके माल पर असर डालेंगी। उन्हें धैर्य रखना और दृढ़ रहना होगा, ताकि वे ईश्वर के भरोसे और उसके महान प्रतिफल के योग्य साबित हो सकें। वास्तविक जीवन में किसी भी धर्म की स्थापना का यह स्वाभाविक नियम है कि उसके पैरोकारों को कठिन परीक्षा से गुज़रना पड़ता है।

In this verse, God tells the believers in no uncertain terms that they will have to undergo tests and trials which will affect them and their possessions. They have to persevere and remain steadfast in order to prove themselves worthy of God’s trust and His great reward. It is the natural way of things when it comes to the establishment of any faith in real life that its advocates should stand a hard test.

इसमें कोई संदेह नहीं कि उन्हें विपत्ति में धैर्य, दृढ़ प्रतिरोध और मज़बूत संकल्प के साथ-साथ अपने धन और अपने प्राणों का जो भी बलिदान अपेक्षित हो, उसके लिए तत्परता दिखानी होगी। स्वर्ग का यही एकमात्र मार्ग है, जो बलिदान और कठिनाई के बिना प्राप्त नहीं हो सकता। दूसरी ओर, नरक आसान सुखों और प्रलोभनों से घिरा हुआ है। इसके अलावा, वह समुदाय, जो इस्लाम का ध्वजवाहक बनेगा और उसकी ज़िम्मेदारियाँ निभाएगा, गढ़ने का कोई और तरीका नहीं है। इस समुदाय को अपनी क्षमताओं और शक्तियों को बढ़ाने के लिए गहन शिक्षा और प्रशिक्षण प्राप्त करना होगा। इसका एकमात्र उपाय यह है कि वे अपने ईमान द्वारा लगाए गए कर्तव्यों को व्यावहारिक रूप से निभाएँ और जीवन तथा लोगों को जैसे वे हैं, वैसा ही सच्चा और व्यावहारिक ज्ञान प्राप्त करें। परीक्षाएँ इसलिए आवश्यक हैं ताकि केवल आस्था में सबसे मज़बूत लोग ही इस्लामी आह्वान का प्रचार करते रहें। केवल ऐसे ही लोग इसके प्रचार के योग्य हैं, क्योंकि केवल वही इस दायित्व को सौंपे जाने के लिए पूरी तरह सक्षम होते हैं।

There is no escaping the fact that they will have to demonstrate their patience in adversity, their determined resistance and strong resolve as also their readiness to sacrifice whatever is required of their possessions and their persons. This is the only way to heaven which cannot be attained without sacrifice and hardship. Hell, on the other hand, is surrounded by easy pleasures and temptations. Moreover, there is no other way to mould the community which will become the standard-bearer of Islam and discharge its duties. This community must receive thorough education and cultivation in order to heighten its potentials and strengths. The only way is the practical discharge of the duties imposed by their faith and by their gaining a true and practical knowledge of life and people as they are. The trials are needed so that only the strongest in faith continue to advocate the Islamic call. It is only such people that are worthy of its advocacy since only they are fully equipped to be so entrusted.

सूरह उन पूर्व-ईशग्रंथ धारक समुदायों को उजागर करना जारी रखती है जिन्होंने ईश्वर के साथ अपनी प्रतिज्ञा का उल्लंघन किया। ईश्वर ने उनसे वचन लिया था कि जब वह उन पर ग्रंथ उतारेगा तो वे उसे लोगों के सामने हमेशा स्पष्ट करेंगे।

The sūrah continues to expose the peoples of earlier revelations who have contravened their covenant with God. God took a pledge from them that when He revealed to them the Scriptures that they would always make them known to people.

परन्तु उन्होंने अपनी प्रतिज्ञाओं का पालन नहीं किया और जो ईश्वर की वह्यी (प्रकाशना) उन्हें सौंपी गई थी, उसे छिपा दिया।

They, however, did not honour their pledges and concealed what had been entrusted to them of God’s revelations:

और जिन लोगों को किताब दी गई, उनसे अल्लाह ने यह वचन लिया था कि तुम उसे लोगों के सामने ज़ाहिर करोगे और उसे छुपाओगे नहीं। फिर भी उन्होंने उसे अपनी पीठ के पीछे फेंक दिया और थोड़े से मूल्य के बदले उसे बेच डाला। कितना बुरा सौदा है जो वे कर रहे हैं। जो लोग अपने किए पर इतराते हैं और चाहते हैं कि जो उन्होंने नहीं किया उसके लिए भी उनकी प्रशंसा की जाए, तुम यह न समझो कि वे यातना से बच जाएँगे। उनके लिए दर्दनाक यातना है। आकाशों और धरती का राज्य अल्लाह ही का है, और वह हर चीज़ पर सामर्थ्य रखता है।

God has made a covenant with those who were granted revelations (when He bade them): ‘Make it known to mankind and do not conceal it.” But they cast it behind their backs and bartered it away for a trifling price. Evil is that which they have taken in exchange for it. Do not think that those who exult in their deeds and love to be praised for what they have not done — do not think that they will escape punishment. A grievous suffering awaits them. To God belongs the dominion of the heavens and the earth; and He has power over all things. (Verses 187-9)

इस सूरह में पहले धर्मों के लोगों, विशेष रूप से यहूदियों, के उन बहुत से कार्यों और कथनों के उदाहरण दिए गए हैं जिन्हें करने और कहने के लिए वे उत्सुक रहते थे। इनमें सबसे गंभीर था उनका सत्य को छिपाना और उस सत्य को असत्य के साथ मिलाने की कोशिश करना। उनका उद्देश्य धर्म की मूल अवधारणा के बारे में, साथ ही मुहम्मद ﷺ के संदेश इस्लाम की सच्चाई के बारे में, संदेह और अनिश्चितता पैदा करना था। वे पूरी कोशिश करते थे कि इस तथ्य को छिपा सकें कि इस्लाम अपने मूल सिद्धांतों में पिछले धर्मों के साथ इतना समान है कि इस्लाम उन्हें स्वीकार करता है और उनकी पुष्टि करता है। तौरात उनके हाथों में थी, जो उन्हें बताती थी कि मुहम्मद ﷺ का संदेश सच्चा है और वह उसी स्रोत से आया है।

The sūrah relates many examples of what the people of earlier religions, particularly the Jews, were keen to do or say. Most serious among these was their concealment of the truth and their attempt to confuse that truth with falsehood. They aimed to create doubt and uncertainty in the basic concept of religion as well as in the truthfulness of the message of Islam. They tried hard to conceal the fact that Islam shared with past religions their basic principles to the extent that Islam endorsed them and they confirmed it. The Torah was in their hands telling them that the message of Muĥammad was true and that it originated from the same source.