हा. मीम. इस किताब का अवतरण उस अल्लाह की ओर से है, जो सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञ है, जो गुनाहों को माफ़ करने वाला और तौबा क़बूल करने वाला है, जो सज़ा देने में कठोर और देने में असीम है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। उसी की ओर अंततः लौटना है। (आयतें 1—3)

Ha. Mim. The revelation of this book isfrom God, the Almighty, the All-Knowing, who forgives sins, accepts repentance, is severe in retribution and limitless in bounty. There is no deity other than Him. To Him is the ultimate return. (Verses 1—3)

यह सात सूरतों में से पहली है, जो सभी दो अलग-अलग अक्षरों, हा मीम, से शुरू होती हैं। इन सात सूरतों में से एक में प्रारंभिक दो अक्षरों के बाद तीन और अलग-अलग अक्षर, ऐन सीन क़ाफ़, जोड़े गए हैं। हम पहले ही चर्चा कर चुके हैं कि कुछ सूरतें इन अलग-अलग अक्षरों से क्यों शुरू होती हैं, जिससे यह स्पष्ट होता है कि क़ुरआन, जिसके समान कुछ रचना असंभव है, उन्हीं अक्षरों से बना है जिन्हें अरब अपनी भाषा में प्रतिदिन, मौखिक और लिखित रूप में, प्रयोग करते थे।

This is the first of seven surahs that all begin with the two separate letters, Ha Mim. In one of these seven surahs three other separate letters, (Ayn Sin Qaf are added after the initial two. We have already discussed why some surahs start with these separate letters, thereby indicating that the Qur’an, which defies imitation, is composed of such letters which the Arabs used every day, orally and in writing, in their language.

इसके बाद एक ऐसा तथ्य बताया जाता है जो मक्की सूरतों में बार-बार प्रयोग होता है, क्योंकि ये सूरतें ईमान स्थापित करने के लिए उतरी थीं: वह तथ्य है वahi (ईश्वरीय प्रकाशन) का।

This is followed by a statement of a fact that is frequently used in Makkan surahs given these seek to establish faith: the fact of revelation:

"इस किताब का अवतरण उस ईश्वर की ओर से है, जो प्रभुत्वशाली है, सब कुछ जानने वाला है।" (आयत 2) इसके बाद ईश्वर के कई गुण बताए गए हैं। ये गुण सीधे तौर पर इस सूरह के विषय और उन मामलों से जुड़े हैं जिन पर यह चर्चा करती है।

“ The revelation ofthis book isfrom God, the Almighty, the All-Knowing.” (Verse 2) A number of God’s attributes are then stated. These are directly relevant to the subject matter of the surah and the issues it discusses:

वह सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ है, जो पापों को क्षमा करता है, तौबा स्वीकार करता है, दंड देने में कठोर है और अनुग्रह में असीम है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। उसी की ओर अंततः लौटना है (आयत 2-3)। वास्तव में इस सूरह में जितने भी विषय उठाए गए हैं, वे सब परमेश्वर की इन्हीं विशेषताओं से संबंधित हैं, जिन्हें आरंभ में ही प्रभावशाली ढंग से बयान किया गया है, ताकि यह प्रभाव पड़े कि ये विशेषताएँ भलीभाँति और दृढ़ता से स्थापित हैं।

“ the Almighty, the All-Knowing, who forgives sins, accepts repentance, is severe in retribution and limitless in bounty. There is no deity other than Him. To Him is the ultimate return(Verses 2-3) In fact ail the issues the surah raises relate to these attributes of God, powerfully stated at the outset to give an impression that they are well and firmly established.

केवल काफ़िर ही ईश्वर की आयतों पर विवाद करते हैं। कहीं ऐसा न हो कि धरती पर उनका अपनी मनमानी करते हुए घूमना-फिरना तुम्हें धोखे में डाल दे। उनसे पहले नूह की क़ौम ने सत्य को झुठलाया था, और उनके बाद दूसरे समूहों और समुदायों ने भी। इनमें से हर समुदाय ने अपने पास भेजे गए रसूल के विरुद्ध षड्यंत्र रचा, ताकि उसे पकड़ लें। उन्होंने झूठे तर्कों के द्वारा सत्य को निरस्त करने का प्रयास किया, फिर मैंने उन्हें पकड़ लिया। मेरी सज़ा कितनी भयानक थी! इसी प्रकार काफ़िरों के विरुद्ध तुम्हारे रब का वचन सच साबित होकर रहेगा: वे नरक की आग में रहने वाले होंगे। (आयतें 4-6)

None but the unbelievers dispute God's revelations. Let it not deceive you that they seem to be able to do as they please on earth. Before their time the people ofNoah rejected the truth, as did other groups and communities after them. Each of these communities schemed against the messenger sent to them, aiming to lay their hands on him. With false argument they strove to refute the truth, but then I took them to task. How awesome was My punishment! Thus your Lord's word shall come true against the unbelievers: they will be the dwellers in the fire ofhell. (Verses 4-6)

सूरह द्वारा ईश्वर की एकता और उसके दिव्य गुणों की सच्चाई स्थापित करने के बाद, यह स्पष्ट किया जाता है कि यह सच्चाई सभी प्राणियों द्वारा स्वीकार की जाती है। वास्तव में, यह उनकी प्रकृति में गहराई से जड़ित है और सृष्टि की प्रकृति से सीधे जुड़ी हुई है। सारी सृष्टि ईश्वर की एकता की गवाही देने वाली निशानियों से पूरी तरह आश्वस्त है। केवल इनकार करने वाले ही इन निशानियों पर विवाद करते हैं और ईश्वर की वाणी (प्रकाशनाओं) के बारे में बहस करते हैं। इस प्रकार वे एक अलग वर्ग बन जाते हैं, जो अपनी इच्छा से ब्रह्मांड और उसमें मौजूद अन्य सभी प्राणियों के विरुद्ध खड़े होने का रास्ता चुनते हैं।

Having established the truth of Gods oneness and His Divine attributes, the surah makes clear that this truth is accepted by all creatures. It is, in fact, firmly rooted in their nature and directly related to the nature of the universe. All creation is entirely convinced by the signs testifying to God’s oneness. Only the unbelievers dispute these signs and argue about God’s revelations. Thus they are a class apart, choosing to be at odds with the universe and all other creatures within it.

"केवल काफ़िर ही अल्लाह की आयतों में झगड़ा करते हैं।" (आयत 4) Note: per your rule, "God" should be written as the Hindi word for God, not "Allah". Corrected: "केवल काफ़िर ही ईश्वर की आयतों में झगड़ा करते हैं।" (आयत 4)

“None but the unbelievers dispute God's revelations.” (Verse 4)

सारे ब्रह्मांड में केवल इनकार करने वाले ही सच्चे मार्ग से हटे हुए और उससे भटके हुए हैं। पूरे ब्रह्मांड के मुकाबले में वे उतने ही कमज़ोर और तुच्छ हैं जितनी धरती ग्रह के मुकाबले में एक चींटी। जब वे अकेले खड़े होकर ईश्वर की वाणी (प्रकाशना) से झगड़ते हैं और उसकी निशानियों को झुठलाते हैं, तब बाकी पूरा ब्रह्मांड उसकी स्वीकृति का ऐलान करता है, उसकी एकता को पहचानता है और अपनी शक्ति उसी से प्राप्त करता है।

एक प्रासंगिक बात यह है कि वे फ़रिश्ते भी, जो अर्श (ईश्वर के सिंहासन) को उठाए हुए हैं और जो उसके चारों ओर हैं, और जो सृष्टि में ईमान की शक्तियों में गिने जाते हैं, इंसानों में से ईमान वालों को याद करते हैं, ईश्वर की उपस्थिति में उनका ज़िक्र करते हैं और उनकी मग़फ़िरत (क्षमा) के लिए दुआ करते हैं। वे उन ईमान वालों से, जिनके साथ फ़रिश्तों का ईमान का रिश्ता है, किए गए उसके वादे को पूरा करने के लिए भी उससे प्रार्थना करते हैं।

A relevant point is that even the angels carrying God’s throne and those surrounding it, who rank among the forces of faith in the universe, remember the believers among human beings, mention them in God’s presence and pray for their forgiveness. They also pray to Him for the fulfilment of His promise to those believers with whom the angels share their bond of faith:

जो फ़रिश्ते अर्श को उठाए हुए हैं और जो उसके चारों ओर हैं, वे अपने रब की अपार महिमा और प्रशंसा का गुणगान करते हैं, उस पर ईमान रखते हैं, और सभी ईमान वालों के लिए क्षमा की दुआ करते हैं: "हमारे रब! तेरी रहमत और इल्म हर चीज़ को अपने घेरे में लिए हुए है। अतः उन लोगों को क्षमा कर दे जो तौबा करते हैं और तेरे रास्ते पर चलते हैं, और उन्हें भड़कती आग के अज़ाब से बचा ले। और हमारे रब, उन्हें हमेशा रहने वाले बाग़ों में दाखिल कर, जिनका तूने उनसे वादा किया है, और उनके बाप-दादाओं, पत्नियों और संतानों में से जो सदाचारी हैं उन्हें भी। बेशक तू ही प्रभुत्वशाली, तत्वदर्शी है। और उन्हें हर बुराई से बचा ले। जिसे तू उस दिन बुराई से बचा लेगा, उस पर तूने दया की होगी। और यही बड़ी सफलता है।" (आयतें 7-9)

Those who bear the Throne and those around it extol their Lord's limitless glory and praise, and have faith in Him, and pray for the forgiveness ofall believers: "Our Lord! You embrace all things with [Your] grace and knowledge. Forgive, then, those who turn to You in repentance and follow Your path, and shield them from the suffering in the blazing fire. And, our Lord, admit them to the gardens ofperpetual bliss You have promised them, together with the righteous from among their ancestors, spouses and offspring. You alone are the Almighty, the Wise. Shield them from all evil. Anyone whom on that day You shall shieldfrom evil, You shall have graced with mercy. That will be the supreme triumph' (Verses 7-9)

हम नहीं जानते कि यह अर्श (सिंहासन) क्या है; हमारे पास इसकी कोई तस्वीर नहीं है। न हम यह जानते हैं कि जिन्हें इसे उठाने का काम सौंपा गया है वे उसे कैसे उठाते हैं, या बाकी लोग इसके चारों ओर किस प्रकार उपस्थित हैं। ऐसी किसी चीज़ को समझने की कोशिश करना व्यर्थ है जो मानवीय समझ और अनुभूति की पहुँच से परे है। जिस विषय पर परमेश्वर ने जानकारी नहीं दी है, उस पर बहस करने से कोई लाभ नहीं। इस संबंध में केवल इतना कहा जा सकता है कि कुछ ऐसे प्राणी हैं जो परमेश्वर के निकट हैं, और ये उसकी असीम महिमा का गुणगान करते हैं, उसकी प्रशंसा करते हैं, और उस पर ईमान रखते हैं। यह तो स्वीकार्य है कि वे ईमान वाले हैं, फिर भी कुरआन में इसका विशेष उल्लेख इसलिए किया गया है ताकि उनके और मानव-जाति के ईमान वालों के बीच के संबंध पर बल दिया जा सके। परमेश्वर की असीम महिमा का गुणगान करने के बाद ये परमेश्वर के दास मनुष्यों में से ईमान वालों के लिए प्रार्थना करते हैं, और वह माँगते हैं जो एक ईमान वाला दूसरे ईमान वाले के लिए माँग सकता है।

जब अर्श उठाने वाले और उसके चारों ओर के फ़रिश्ते अपने ईमानवाले भाइयों के लिए अल्लाह से दया और कृपा की दुआ करते हैं, तब इंकार करने वाले एक बिल्कुल अलग हालत में होते हैं। हर कोई सहारा ढूँढता है, पर कहीं कोई सहारा नहीं मिलता। वास्तव में ब्रह्मांड की हर चीज़ और हर प्राणी से उनके सारे रिश्ते टूट चुके होते हैं। उन्हें पुकारा जाता है ताकि वे उस फटकार को सुनें जो हर दिशा से आ रही होगी। जो घमंड उन्होंने इस दुनिया में दिखाया था, वह अब अपमान में बदल जाता है। वे किसी से उम्मीद लगाना चाहते हैं, पर कोई ऐसा नहीं होता जो उनकी उम्मीदों को सहारा दे।

As the carriers of the throne and those surrounding it address their prayer to God appealing for His grace to be bestowed on believers, their brethren in faith, the unbelievers find themselves in a totally different capacity. Everyone is looking for support, but none is to be found. In fact all bonds with all beings and things in the universe are severed. They are called out so that they can listen to the rebuke coming from all directions. The arrogance they demonstrated in this life is turned now into humiliation. They want to place their hopes in someone, but none is available to encourage their hopes:

काफ़िरों से कहा जाएगा: निश्चय ही ईश्वर की तुम्हारे प्रति घृणा, तुम्हारी उस घृणा से कहीं अधिक है जो तुम आज स्वयं से करते हो, जब तुम्हें ईमान की ओर बुलाया गया और तुमने उसे अस्वीकार कर दिया।' वे कहेंगे: "हे हमारे पालनहार! तूने हमें दो बार मौत दी और दो बार ही जीवन दिया! अब हमने अपने पापों को पहचान लिया है, तो क्या (यहाँ से) निकलने का कोई रास्ता है?" [उनसे कहा जाएगा]: "यह सब इसलिए है क्योंकि जब अकेले ईश्वर को पुकारा जाता था, तो तुम इस सत्य का इनकार करते थे; और जब उसके साथ साझीदार ठहराए जाते थे, तो तुम उन पर विश्वास करते थे! समस्त निर्णय ईश्वर का है, जो सर्वोच्च और महान है।" (आयतें 10—12)

The unbelievers will be addressed: Indeed, greater than your present loathing ofyourselves is God's loathing ofyou when you were called to the faith and you rejected it.’ They will say: "Our Lord! Twice have You caused us to die, just as twice You have brought us to life! Now that we have recognized our sins, is there any way out?' [They will be told]: 'This is all because when God alone was invoked, you denied this truth; whereas, when partners were associated with Him, you believed in them! All judgement rests with God, the Exalted, the Supreme One] (Verses 10—12)

हम देखते हैं कि अरबी पाठ में घृणा के लिए सबसे प्रबल शब्द प्रयुक्त हुआ है। उन्हें हर ओर से संबोधित किया जाता है और उनसे कहा जाता है कि जब उन्हें ईमान की ओर बुलाया गया और फिर भी उन्होंने ईमान को ठुकरा दिया, तब उनके प्रति ईश्वर की घृणा उस घृणा से कहीं अधिक प्रबल है जो वे स्वयं से करते हैं, जब वे यह समझते हैं कि उन्होंने अपने आप को किस परिणाम तक पहुँचा दिया है। वे यह भी महसूस करते हैं कि उनका भाग्य कितना भिन्न हो सकता था, यदि वे समय रहते ईमान की पुकार का उत्तर दे देते। यह याद दिलाना, अपनी नई और कठिन परिस्थिति में, उनके लिए अत्यंत पीड़ादायक है।

सूरह अब ईश्वर की उन विशेषताओं में से एक का वर्णन करती है जो उसके उच्च पद के अनुरूप है। ईश्वरीय आस्थावानों को आदेश दिया गया है कि वे अपनी प्रार्थनाएँ केवल उसी की ओर करें, उसके साथ किसी को साझी न ठहराएँ, और केवल उसी के प्रति अपनी भक्ति में निष्ठावान रहें। सूरह ईश्वरीय मार्गदर्शन (वह्य) के तथ्य की ओर भी संकेत करती है, ताकि उस दिन के विषय में चेतावनी दी जा सके जब समस्त मानवजाति को न्याय, पुरस्कार और दंड के लिए एकत्र किया जाएगा। उस दिन समस्त सत्ता और प्रभुत्व केवल ईश्वर के लिए होगा:

The surah now dwells on one of Gods attributes that fits with His exalted position. The believers are instructed to address their prayers to Him, associating no partners with Him and to be sincere in their devotion to Him alone. The surah also refers to the fact of revelation so as to give a warning about the day when all mankind will be brought together for judgement, reward and punishment. On that day, all dominion and sovereignty belong to God alone:

वही है जो तुम्हें अपनी निशानियाँ दिखाता है और आकाश से तुम्हारे लिए रोज़ी उतारता है। फिर भी केवल वही लोग चेतते हैं जो ईश्वर की ओर लौटते हैं। अतः ईश्वर को पुकारो, अपने धर्म को केवल उसी के लिए विशुद्ध करते हुए, चाहे यह इनकार करने वालों को कितना भी बुरा लगे। वह सर्वोच्च है, समस्त स्तरों से ऊँचा है, अर्श का स्वामी है। अपनी इच्छा से वह अपने जिन बंदों को चाहता है, उन पर वह्य (प्रकाशना) उतारता है, ताकि उस दिन से सावधान करे जब सब लोग उससे मिलेंगे; वह दिन जब वे प्रकट होंगे, और उनकी कोई बात ईश्वर से छिपी न रहेगी। आज सत्ता किसकी है? ईश्वर की, जो एकमात्र प्रभुत्वशाली है, जो सब पर पूरा अधिकार रखता है। आज हर प्राणी को उसके कर्मों का बदला दिया जाएगा; आज किसी पर कोई अन्याय नहीं होगा। ईश्वर हिसाब लेने में अत्यंत तीव्र है। (आयतें 13-17)

He it is who shows you His signs and sends down sustenance from the sky for you. Yet only those who turn to God will take heed. Pray to God, then, sincere in your faith in Him alone, however hateful this may be to the unbelievers. High above all orders [of being] is He, the Lord of the Throne. By His own will does He bestow revelation on whomever He wills of His servants, so as to warn of the Day when all shall meet Him; the Day when they shall come forth, with nothing about them concealed from God. With whom does sovereignty rest today? With God, the One who holds absolute sway over all that exists. This day each soul will be requited for what it has earned: no injustice will be done today. God is swift in reckoning. (Verses 13-17)

"क्या वह वही है जो तुम्हें अपनी निशानियाँ दिखाता है?" (आयत 13) ईश्वर की निशानियाँ ब्रह्मांड की हर चीज़ में दिखाई देती हैं: सूरज और ग्रहों जैसे विशाल पिंडों में, और दिन और रात, वर्षा, गरज और बिजली जैसी महान घटनाओं में। इसी प्रकार वे सूक्ष्म चीज़ों में भी दिखाई देती हैं, जैसे परमाणु, कोशिका, पत्ती या फूल। इनमें से हर एक में एक अद्भुत निशानी है, जो तब स्पष्ट हो जाती है जब मनुष्य उसकी नकल करने की कोशिश करता है, उसे शुरू करना तो दूर की बात है। मनुष्य ईश्वर की रची हुई सबसे साधारण छोटी-सी चीज़ की भी पूरी तरह नकल कभी नहीं कर सकता।