मिछले अनुच्छेद का अंत एक आयत से हुआ था जिसमें यह कथन शामिल था:

The previous passage ended with a verse that included the following statement:

"हमने आप पर वह किताब उतारी है, जो हर चीज़ को स्पष्ट करने वाली है, और मार्गदर्शन और रहमत है, और उन लोगों के लिए शुभ सूचना है जो अपने आप को ईश्वर के आगे समर्पित करते हैं।" (आयत 89) यह नया अंश एक स्पष्टीकरण से शुरू होता है, जिसमें क़ुरआन में निहित स्पष्ट मार्गदर्शन, अनुग्रह और वह शुभ सूचना जो वह लाता है, उसकी कुछ झलकियाँ दी गई हैं। इस अंश में न्याय क़ायम रखने और भलाई से पेश आने का आदेश भी है, विशेष रूप से रिश्तेदारों के साथ, और अश्लीलता, बुराई और अत्याचार से दूर रहने का, तथा अपने वचनों और प्रतिज्ञाओं पर क़ायम रहने का भी। यह क़समें खाने के बाद उन्हें तोड़ने से मना करता है। ये सभी आवश्यक आचरण हैं जिन्हें हमें बनाए रखना चाहिए, जैसा कि क़ुरआन हम पर ज़ोर देकर बताता है।

“We have bestowed from on high upon you the book to make everything clear, and to provide guidance and grace, and to give good news to those who submit themselves to God.” (Verse 89) This new passage begins with a clarification giving some glimpses of what the Qur’ān contains of clear guidance, grace and the good news it brings. The passage also includes orders to maintain justice and to act with kindness, particularly to relatives, and to steer away from indecency, evil and transgression, and to remain true to one’s pledges and promises. It forbids going back on oaths once they have been made. All these are essential practices that we must maintain, as the Qur’ān impresses upon us.

इस अंश में यह भी बताया गया है कि जो लोग वचन तोड़ते हैं या दूसरों को धोखा देने के लिए पवित्र शपथ खाते हैं, उन्हें भीषण कष्ट भोगना पड़ेगा। यह उन लोगों के लिए शुभ समाचार भी देता है जो कठिनाइयों के सामने धैर्य रखते हैं। निश्चय ही इन्हें उनके सर्वोत्तम कर्मों के अनुसार प्रतिफल दिया जाएगा।

The passage also states that those who violate pledges or swear solemn oaths to deceive others will endure tremendous suffering. It also brings good news for those who persevere in the face of adversity. These will certainly be rewarded in accordance with their best actions.

यह कुछ अच्छे आचारों को स्पष्ट करता है जिन्हें कुरआन पढ़ते समय बनाए रखना आवश्यक है, जैसे शैतान से बचने के लिए God की शरण माँगना, ताकि वह उस स्थान के पास न आए जहाँ कुरआन पढ़ा जा रहा हो। इसमें उन कुछ मनगढ़ंत बातों का उल्लेख है जो मुशरिक कुरआन के बारे में दोहराया करते थे। कुछ लोग खुलकर आरोप लगाते थे कि नबी ﷺ ने इसे स्वयं गढ़ा है, जबकि कुछ का दावा था कि एक विदेशी ने नबी ﷺ को यह सिखाया है। अंत में यह बताया गया है कि ईमान स्वीकार करने के बाद इनकार करने वालों के लिए क्या दंड है, और उन लोगों की स्थिति क्या है जिन्हें ईमान का इनकार करने पर विवश किया जाता है जबकि उनके दिल उसकी सच्चाई के विश्वास से भरे होते हैं। यह उन लोगों के प्रतिफल के बारे में बताता है जिन्हें अपने ईमान के कारण उत्पीड़न सहना पड़ता है, और जो संघर्ष करते हैं, कठिन प्रयास करते हैं और कष्ट में सदैव धैर्य रखते हैं। यह सब स्पष्टीकरण, मार्गदर्शन, दया और शुभ सूचना है, जैसा कि पिछले अंश की अंतिम आयत में उल्लेख है।

अल्लाह न्याय, भलाई और रिश्तेदारों को दान देने का आदेश देता है; और वह हर अश्लील कार्य, हर बुरे आचरण और अत्याचार से रोकता है। वह तुम्हें नसीहत करता है ताकि तुम ध्यान दो। (आयत 90)

God enjoins justice, kindness [to all], and generosity to one’s kindred; and He forbids all that is shameful, all reprehensible conduct and aggression. He admonishes you so that you may take heed. (Verse 90)

यह किताब, क़ुरआन, एक राष्ट्र को अस्तित्व में लाने, एक समुदाय को व्यवस्थित करने, एक भिन्न दुनिया स्थापित करने और एक नई सामाजिक व्यवस्था आरंभ करने के लिए उतारी गई है। यह समस्त मानवजाति के लिए एक विश्व-संदेश है, जो किसी क़बीले, राष्ट्र या नस्ल के प्रति किसी विशेष निष्ठा की अनुमति नहीं देता। आस्था ही वह एकमात्र बंधन है जो एक समुदाय और एक राष्ट्र को एकजुट करता है। यह उन सिद्धांतों को प्रस्तुत करता है जो समुदाय के भीतर एकता, व्यक्तियों, समूहों, राष्ट्रों और राज्यों के लिए सुरक्षा और आश्वासन, तथा उन समस्त लेन-देन, वचनों और वादों पर नियंत्रण रखने वाले पूर्ण विश्वास को सुनिश्चित करते हैं।

This book, the Qur’ān, has been revealed in order to bring a nation into existence, and to regulate a community; to establish a different world and initiate a new social order. It represents a world message for the whole of mankind, which does not allow any special allegiance to tribe, nation or race. Faith is the only bond that unites a community and a nation. It puts forward the principles that ensure unity within the community, security and reassurance for individuals, groups, nations and states, as well as complete trust that governs all transactions, pledges and promises.

यह आवश्यक बनाता है कि न्याय स्थापित और कायम रखा जाए, क्योंकि न्याय व्यक्तियों और समुदायों के बीच सभी लेन-देन और सौदों के लिए एक ठोस और स्थिर आधार सुनिश्चित करता है; ऐसा आधार जो किसी पक्षपात, पसंद या तरफ़दारी के अधीन नहीं होता; ऐसा आधार जिस पर कोई पारिवारिक संबंध, धन या शक्ति प्रभाव नहीं डालती; ऐसा आधार जो सबके साथ समान व्यवहार सुनिश्चित करता है और सभी को एक ही मानदंडों और कानूनों के अधीन रखता है।

It requires that justice should be established and maintained, because justice ensures a solid and constant basis for all transactions and deals between individuals and communities; a basis subject to no prejudice, preference or favouritism; a basis influenced by no family relationship, wealth or strength; a basis that ensures equal treatment for all and subjects all to the same standards and laws.

कुरआन न्याय के साथ-साथ दया का भी आग्रह करता है, जो पूर्ण न्याय की कठोरता को कुछ हद तक नरम कर देती है। यह उस व्यक्ति के लिए द्वार खोल देती है जो अपने विरोधी का दिल जीतना चाहता है और इसके लिए अपने अधिकार में से कुछ हिस्सा छोड़ देता है। इसका अर्थ है कि सभी के पास कठोर न्याय से आगे बढ़कर दया दिखाने का अवसर है, जो न्याय एक अधिकार भी है और कर्तव्य भी है, ताकि घाव भर सकें या अनुग्रह प्राप्त हो सके।

जब भी तुम अल्लाह से कोई वचन दो, तो उसे पूरा करो। और जब तुम कसमें पक्की कर लो, तो उन्हें मत तोड़ो, जबकि तुमने अल्लाह को अपना ज़ामिन बना लिया है। निश्चय ही अल्लाह जानता है जो कुछ तुम करते हो। (आयत 91)

Fulfil your covenant with God whenever you make a pledge. Do not break your oaths after you have confirmed them, and have made God your surety. God certainly knows all that you do. (Verse 91)

ईश्वर की वाचा को पूरा करने में वह वचन भी शामिल है जो मुसलमान इस्लाम धर्म स्वीकार करते समय पैगंबर ﷺ को देते हैं, साथ ही हर वह वचन या वादा भी जिसमें कोई जायज़ या प्रोत्साहित किया गया कार्य हो। वादों और प्रतिज्ञाओं को पूरा करने से मानवीय लेन-देन में विश्वास बना रहता है।

Fulfilment of God’s covenant includes the pledge Muslims give to the Prophet (peace be upon him) when they accept the Islamic faith, as well as every pledge or promise that involves something permissible or encouraged. The fulfilment of promises and pledges ensures that trust is maintained in human transactions.

ऐसे विश्वास के बिना मानव समाज, और सामान्य रूप से मानवता, की कोई ठोस नींव नहीं हो सकती। यह आयत उन लोगों को, जो कोई वचन या प्रतिज्ञा करते हैं, इस बात से लज्जित करती है कि वे अपनी शपथ को पक्का करने के बाद उसे तोड़ दें, क्योंकि उसमें उन्होंने ईश्वर को अपनी प्रतिज्ञा के पूरा होने का ज़ामिन ठहराया है और उसी को अपना गवाह बनाया है। इसके बाद एक अप्रत्यक्ष चेतावनी दी गई है: "निश्चय ही ईश्वर जानता है जो कुछ तुम करते हो।" (आयत 91)

Without such trust human society, and humanity generally, cannot have a solid foundation. The verse makes sure that those who make a pledge or a covenant are ashamed to break their oaths after having confirmed them, making God the surety for their fulfilment, and appealing to Him as their witness. This is followed by an implicit warning: “God certainly knows all that you do.” (Verse 91)

इस्लाम वादों और प्रतिज्ञाओं को पूरा करने के प्रश्न पर अत्यंत कठोर दृष्टिकोण रखता है, और किसी भी परिस्थिति में इसके उल्लंघन या भंग की अनुमति नहीं देता। यह इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि यही किसी भी समुदाय में विश्वास की नींव है। वादों का कड़ाई से पालन न हो, तो पूरे समुदाय का ढाँचा ढह जाता है। सूरह में इस विषय का वर्णन केवल इतना कहने तक सीमित नहीं है कि सभी वादों और प्रतिज्ञाओं को पूरा करो और उन्हें तोड़ना मना है। वह इससे आगे जाकर वादा-भंग को बहुत बुरे रूप में प्रस्तुत करता है। साथ ही वह उन सभी बहानों को भी ख़ारिज करता है जिनके सहारे लोग वादों से मुकरने को उचित ठहराते हैं: "उस औरत की तरह मत बनो जो अपने मज़बूती से काते हुए सूत को खोल डालती है, और अपनी क़समों को आपस में धोखा देने का ज़रिया बनाते हो, केवल इसलिए कि कोई एक गिरोह दूसरे से अधिक ताक़तवर हो। इसके द्वारा अल्लाह तुम्हारी परीक्षा लेता है। क़ियामत के दिन वह तुम्हारे सामने वह सब स्पष्ट कर देगा जिसमें तुम अब मतभेद करते हो।" (आयत 92)

Islam takes a very strict view on the question of fulfilling covenants, allowing no breach or violation under any circumstances. This is important because it constitutes the basis of trust in any community. Without strict fulfilment of covenants, the whole structure of the community collapses. The treatment of this point in the sūrah does not stop at merely stating an order to fulfil all covenants and pledges and a prohibition of their violation. It goes further than that, showing the violation of covenants in a very bad light. It also dismisses every excuse people make to justify their going back on covenants: “Be not like her who untwists the yarn which she has firmly spun, using your oaths as a means to deceive one another, simply because a particular group may be more powerful than another. By this, God puts you to the test. On the Day of Resurrection He will make clear to you all that on which you now differ.” (Verse 92)

सूरह इस बात पर और भी अधिक बल देती है कि वचनों को पूरा किया जाए, और अस्थायी लाभ पाने के लिए दूसरों को धोखा देने तथा उन्हें झूठी सुरक्षा के भ्रम में डालने के उद्देश्य से शपथों का सहारा लेने से मना करती है। यह चेतावनी देती है कि ऐसे छल का एकमात्र परिणाम सामाजिक जीवन की नींव को कमज़ोर करना और संबंधों, प्रतिबद्धताओं तथा विश्वासों को छिन्न-भिन्न करना है। यह परलोक में ईश्वर की कठोर यातना से भी सावधान करती है।

The sūrah places even greater emphasis on the fulfilment of pledges and the prohibition of resorting to oaths in order to deceive others, lulling them into a false sense of security in order to make transitory gain. It warns that the only result of such deception is to weaken the basis of social life and undermine bonds, commitments and beliefs. It warns against God’s severe punishment in the hereafter.

साथ ही, यह उन्हें कहीं अधिक उत्तम प्रतिफल का वचन देता है, जो अपने वचनों को निभाने में उन्हें जो भी छोटा-सा लाभ त्यागना पड़ा हो, उसकी पूरी भरपाई कर देता है। यह उन्हें याद दिलाता है कि इस संसार में उनके पास जो कुछ है वह क्षणभंगुर है और उसका अंत निश्चित है, जबकि जो कुछ God के पास है वह अक्षय और शाश्वत है।

At the same time, it holds the promise of a much better reward which more than compensates for any trivial gain they may have had to sacrifice in honouring their pledges. It reminds them that what they have in this life is transitory, certain to come to an end, while that which God holds is inexhaustible, everlasting.

और अपनी क़समों को आपस में धोखा देने का साधन न बनाओ, कहीं ऐसा न हो कि क़दम जमने के बाद फिसल जाएँ, और इस कारण तुम्हें बुरा फल भुगतना पड़े कि तुमने दूसरों को ईश्वर के मार्ग से रोका, और तुम्हारे लिए बड़ी यातना तैयार है। ईश्वर से की गई अपनी प्रतिज्ञा को थोड़े-से मूल्य पर न बेचो। निश्चय ही, जो कुछ ईश्वर के पास है, वही तुम्हारे लिए उत्तम है, यदि तुम जानो। जो कुछ तुम्हारे पास है वह समाप्त हो जाएगा, और जो कुछ ईश्वर के पास है वह सदैव रहने वाला है। जिन लोगों ने कठिनाई में धैर्य रखा, हम उन्हें उनके सर्वोत्तम कर्मों के अनुसार अवश्य उनका प्रतिफल देंगे। (आयतें 94-96)

Do not use your oaths as a means to deceive one another, lest your foot should slip after it has been firm, and lest you should be made to suffer the evil [consequences] of your having debarred others from the path of God, with tremendous suffering awaiting you. Do not barter away your covenant with God for a trifling price. Surely, that which is with God is far better for you, if you but knew it. Whatever you have is certain to come to an end, but that which is with God is everlasting. We will certainly grant those who are patient in adversity their reward according to the best that they ever did. (Verses 94-96)

जब शपथ केवल दूसरे लोगों को धोखा देने के लिए खाई जाती है, तो इसका परिणाम अपनी अंतरात्मा में विश्वास का कमज़ोर होना और दूसरों के सामने उसकी विकृत छवि पेश करना होता है। जो व्यक्ति दूसरों को धोखा देने के लिए शपथ खाता है, वह दृढ़ विश्वास नहीं रख सकता, और न ही उसके मार्ग पर मज़बूती से चल सकता है। साथ ही, वह उन लोगों के सामने, जो उस पर भरोसा करते हैं और फिर धोखा खाते हैं, अपने घोषित विश्वास की बुरी छवि प्रस्तुत करता है। इस प्रकार वह विश्वासियों के लिए एक बहुत बुरा उदाहरण स्थापित करता है, और वास्तव में दूसरों को God के धर्म से दूर कर देता है।

अगली आयत एक सामान्य नियम स्थापित करती है जो कर्म और प्रतिफल से संबंधित है: "जो कोई भी नेक कर्म करे, चाहे वह पुरुष हो या स्त्री, और वह ईमान वाला हो, तो हम अवश्य उसे एक अच्छा जीवन प्रदान करेंगे। और हम उन्हें उनके सर्वोत्तम कर्मों के अनुसार अवश्य प्रतिफल देंगे।" (आयत 97) इस नियम का पहला बिंदु यह है कि दोनों लिंग, पुरुष और स्त्री, अपने कर्मों और उनके प्रतिफल के संबंध में बराबर हैं। उनका ईश्वर के साथ एक जैसा संबंध है और उसकी दृष्टि में एक जैसा दर्जा है। इसलिए वह दोनों को समान रूप से प्रतिफल देता है और दोनों पर एक ही मापदंड लागू करता है। यद्यपि आयत के आरंभ का शब्द "जो कोई" पुरुषों और स्त्रियों दोनों को शामिल करता है, फिर भी कुरआन के कथन ने इसे अत्यंत स्पष्ट शब्दों में रेखांकित किया है: "जो कोई भी नेक कर्म करे, चाहे वह पुरुष हो या स्त्री।" इस समानता पर उसी सूरह में बल दिया गया है, जो अरब जाहिलिय्यत समाज में स्त्रियों को देखे जाने के तरीके की एक तस्वीर भी प्रस्तुत करती है।

The next verse lays down a general rule about action and reward: “Whoever does righteous deeds, whether man or woman, and is a believer, We shall most certainly give a good life. And We shall indeed reward these according to the best that they ever did.” (Verse 97) The first item in this rule is that the two sexes, male and female, are equal with regard to their actions and the reward they receive for them. They enjoy the same relationship with God and the same standing in His regard. Hence, He rewards them equally, applying one measure to both of them. Although the term, ‘whoever’, with which the verse opens, includes both men and women, the Qur’ānic statement emphasizes this by stating it very clearly: “Whoever does righteous deeds, whether man or woman.” This equality is stressed emphatically in the same sūrah that gives us an image of how Arab jāhiliyyah society looked upon women.

यह हमें बताता है कि समाज स्त्रियों को किस दृष्टि से देखता था, और जब किसी पिता को बेटी के जन्म की ख़बर दी जाती थी तो उसे कितना गहरा दुःख होता था, यहाँ तक कि शर्म के कारण वह अपने मित्रों और परिचितों से छिपने लगता था।

It tells us how society looked down upon women, and the extent of the depression a father felt when he was given the news of the birth of a girl, leading him to hide away from his friends and acquaintances, because of the shame he felt.

इस सामान्य नियम का एक और पहलू यह है कि अच्छे कर्म की एक मज़बूत नींव होनी चाहिए, और वह नींव ईमान है। उसके बिना अच्छे कर्म को एक सुदृढ़ इमारत की तरह जोड़ा नहीं जा सकता। वह बेतरतीब रहता है, और जल्द ही वह उस राख के समान हो जाता है जिसे तेज़ हवा हर दिशा में उड़ा देती है। ईमान वह धुरी प्रदान करता है जिस पर सभी संबंध घूमते हैं। वह अच्छे कर्म को एक प्रेरणा और एक लक्ष्य देता है। इस प्रकार वह भलाई को एक मज़बूत आधार देता है, ताकि वह क्षणिक इच्छाओं से डगमगाए नहीं।

Another aspect of this general rule is that good action must have a strong foundation, which must be faith. Without it, good action cannot be cemented into a well built structure. It remains haphazard, and it soon becomes like ashes blown in every direction by a strong wind. Faith provides the axis around which all bonds turn. It gives good action a motive and an aim. Thus it gives goodness a strong foundation so that it is not swayed by fleeting desires.

इसके बाद सूरah क़ुरआन और उसे पढ़ते समय पालन किए जाने वाले आदाब की बात करती है। इसमें उन झूठे दावों का भी ज़िक्र है जो इनकार करने वाले क़ुरआन के बारे में किया करते थे। "जब भी तुम क़ुरआन पढ़ो, तो शैतान, जो धिक्कारा हुआ है, उससे God की पनाह माँगो। उस पर यक़ीनन उन लोगों पर कोई ज़ोर नहीं चलता जो ईमान रखते हैं और अपने रब पर भरोसा करते हैं। उसका ज़ोर केवल उन्हीं पर चलता है जो उसके पीछे चलने को तैयार हों, और इस तरह God की ख़ुदाई में उसे शरीक ठहराते हैं।" (आयतें 98-100) God की पनाह माँगना शैतान से बचाव का तरीक़ा है, जिससे माहौल ऐसा बनता है कि God की किताब की तिलावत के लिए वह अधिक अनुकूल हो। इससे एक पाकीज़गी का एहसास पैदा होता है जो पढ़ने वाले के God से रिश्ते को मज़बूत करता है, ताकि वह किसी और चीज़ में न उलझे, यानी दुनिया के उस बुराई भरे पहलू से दूर रहे जिसका प्रतीक शैतान है।

The sūrah then speaks about the Qur’ān and the values to be observed when reciting it. It also mentions some of the false assertions the unbelievers used to make about it. “Whenever you read the Qur’ān, seek refuge with God from Satan, the accursed. He certainly has no power over those who believe and place their trust in their Lord. He has power only over those who are willing to follow him, and thus ascribe to him a share in God’s divinity.” (Verses 98-100) Seeking God’s refuge against Satan prepares the atmosphere such that it is more congenial for the recitation of God’s book. It gives a sense of purity that strengthens the reader’s bond with God, so that he is free from any other preoccupation, that is with any aspect of the world of evil that Satan represents.

यह सब शैतान और उसकी चालों से ईश्वर की शरण माँगने से उत्पन्न होता है। फिर भी स्पष्ट किया गया है कि शैतान "उन पर कोई शक्ति नहीं रखता जो ईमान लाते हैं और अपने रब पर भरोसा रखते हैं।" (आयत 99) जो लोग केवल ईश्वर को पुकारते हैं और अपने हृदय को किसी अन्य बंधन की निष्ठा से शुद्ध रखते हैं, वे शैतान की शक्ति से मुक्त रहते हैं। वह उनके मन में चाहे जितनी कानाफूसी करे, ईश्वर से उनका संबंध उन्हें उसकी राह पर चलने से बचाता है। वे फिसल सकते हैं और गलतियाँ कर सकते हैं, पर वे शैतान के आगे समर्पण नहीं करते। वे सदैव अपने हृदय को शैतान के प्रभाव से शुद्ध करते हैं और पश्चाताप के साथ ईश्वर की ओर लौटते हैं। "उसका प्रभुत्व केवल उन्हीं पर है जो उसका अनुसरण करने को तैयार हैं, और इस प्रकार उसे ईश्वर की दिव्यता में साझीदार ठहराते हैं।" (आयत 100) ऐसे ही लोग शैतान को अपना संरक्षक बनाते हैं, जो अपनी इच्छाओं को शैतान के प्रभाव में अपने कर्मों का निर्धारण करने देते हैं और इसी कारण उसके अधीन हो जाते हैं। वास्तव में उनमें से कुछ ने शैतान को अपना रब बना लिया है। कुछ ने तो शैतान या उस जैसे किसी बुराई के देवता की पूजा भी की है। फिर भी, शैतान के क़दमों पर चलना उसे ईश्वर का साझीदार ठहराने के समान है।

This is all generated by seeking refuge with God from Satan and his schemes. Yet it is made clear that Satan “has no power over those who believe and place their trust in their Lord.” (Verse 99) Those who appeal to God alone and purge their hearts of any loyalty to any other bond are free of Satan’s power. Much as he may whisper to them, their bond with God protects them from toeing his line. They may slip and commit errors, but they do not submit to Satan. They will always purge their hearts of Satan’s influence and turn to God in repentance. “He has power only over those who are willing to follow him, and thus ascribe to him a share in God’s divinity.” (Verse 1 00) It is such people who make Satan their patron, who allow their desires to dictate their actions under Satan’s influence that are subject to his power. Indeed some of them make Satan their Lord. Indeed some have even worshipped Satan, or a similar deity of evil. However, following Satan’s footsteps is a kind of associating him as a partner with God.

इस सूरह में उन झूठी बातों का भी ज़िक्र है जो इनकार करने वालों ने क़ुरआन के बारे में फैलाईं।

The sūrah also mentions some of the falsehoods the unbelievers circulated about the Qur’ān:

जब हम किसी आयत की जगह दूसरी आयत लाते हैं — और अल्लाह ख़ूब जानता है जो वह उतारता है — तो वे कहते हैं: 'तुम तो बस गढ़ने वाले हो।' बल्कि उनमें से अधिकतर लोग ज्ञान नहीं रखते। कहो: 'इसे पवित्र आत्मा (जिब्रील) ने तुम्हारे रब की ओर से सच्चाई के साथ उतारा है, ताकि ईमान वालों को मज़बूत करे, और उन लोगों के लिए मार्गदर्शन और शुभ सूचना हो जो अपने आपको ख़ुदा के हवाले कर चुके हैं।' हम भली-भाँति जानते हैं कि वे कहते हैं: 'इसे तो बस एक आदमी सिखाता है।' लेकिन जिस आदमी की ओर वे द्वेषपूर्ण ढंग से इशारा करते हैं, उसकी ज़बान विदेशी है, जबकि यह कुरआन स्पष्ट अरबी भाषा में है। जो लोग ख़ुदा की आयतों पर ईमान नहीं रखते, ख़ुदा उन्हें मार्गदर्शन नहीं देता, और उनके लिए दर्दनाक अज़ाब है। झूठ गढ़ते तो बस वही लोग हैं जो ख़ुदा की आयतों पर ईमान नहीं रखते, और वही असल में झूठे हैं।

When We replace one verse by another — and God knows best what He reveals — they say: ‘You are but a fabricator.’ Indeed most of them have no knowledge. Say: ‘The Holy Spirit has brought it down from your Lord in truth, so as to strengthen the believers, and to provide guidance and good news to those who surrender themselves to God.’ We know full well that they say: It is but a man that teaches him [all] this.’ But the man to whom they so maliciously allude speaks a foreign tongue, while this is Arabic speech, pure and clear. Those who do not believe in God’s revelations shall not be granted guidance by God. Grievous suffering awaits them. It is only those who do not believe in God’s revelations that invent falsehood. It is they indeed who are liars.

(आयतें 101-105)

(Verses 101-105)

काफ़िर लोग ईश्वर की किताब की भूमिका को नहीं समझते, और इस तथ्य को भी नहीं समझते कि यह इसलिए उतारी गई है ताकि एक वैश्विक मानव समाज की स्थापना हो और एक ऐसा समुदाय बने जो उसे उसके मार्ग पर आगे ले जाए। वे इस बात का एहसास नहीं करते कि यह मानवजाति के लिए ऊपर से आया अंतिम संदेश है। वे इस अनिवार्य सत्य से बेखबर हैं कि ईश्वर, जिसने मनुष्य को पैदा किया है, सबसे बेहतर जानता है कि मानवजाति के लिए कौन-सी अवधारणाएँ, सिद्धांत और विधान सबसे उपयुक्त हैं।

The unbelievers do not understand the role of God’s book and the fact that it has been revealed to establish a global human society and create a community to lead it along its way. They do not realize that it is the final message to come from on high to mankind. They are oblivious of the essential truth that God, who has created man, knows best which concepts, principles and legislation are best suited for humanity.

जब वह किसी आयत को निरस्त (मंसूख) करता है जिसने अपना उद्देश्य पूरा कर लिया हो, तो उसकी जगह वह कोई दूसरी आयत रख देता है जो नए समुदाय के उस चरण के लिए अधिक उपयुक्त हो और भविष्य के लंबे समय के लिए बेहतर हो, जिसकी अवधि केवल उसी को ज्ञात है। निस्संदेह यह उसका अधिकार है। इस किताब की आयतों की मिसाल उस दवा जैसी है जो किसी मरीज़ को थोड़ी-थोड़ी मात्रा में दी जाती है, जब तक वह स्वस्थ न हो जाए। फिर उसे सामान्य आहार की ओर लौटने की सलाह दी जाती है, जो उसके स्वास्थ्य की रक्षा करता है।

इस सूरह में उन लोगों के बारे में अहकाम बयान किए गए हैं जो ईमान स्वीकार करने के बाद उससे इनकार कर देते हैं।

The sūrah outlines here the rulings concerning anyone who disavows faith after having accepted it:

जो कोई ईमान लाने के बाद अल्लाह का इनकार करे — और यह उस पर लागू नहीं होता जो ज़बरदस्ती के कारण ऐसा करे, जबकि उसका दिल ईमान पर अडिग रहे, बल्कि यह उस पर लागू होता है जो अपना सीना कुफ़्र के लिए स्वेच्छा से खोल दे — ऐसे सब लोगों पर ईश्वर का प्रकोप है, और उनके लिए बड़ी यातना है। यह इसलिए है कि उन्होंने आख़िरत के बजाय सांसारिक जीवन को अधिक प्रिय रखा। ईश्वर सत्य का इनकार करने वाले लोगों को मार्गदर्शन नहीं देता। ये वे लोग हैं जिनके दिलों, कानों और आँखों पर ईश्वर ने मोहर लगा दी है; और यही लापरवाह लोग हैं। निस्संदेह आख़िरत में यही लोग घाटे में रहेंगे।

As for anyone who denies God after having accepted the faith — and this certainly does not apply to one who does it under duress, while his heart remains true to his faith, but applies to him who willingly opens his heart to unbelief— upon all such falls God’s wrath, and theirs will be a tremendous suffering. This is because they love the life of this world better than the lift to come. God does not bestow His guidance on those who reject the truth. Such are those whose hearts and ears and eyes are sealed by God; such are the heedless. Without doubt, in the lift to come they will be the losers.

(आयतें 106-109)

(Verses 106-109)

मक्का के आरंभिक मुसलमानों को ऐसे क्रूर अत्याचार सहने पड़े, जिन्हें वही लोग सह सकते थे जिन्होंने आख़िरत में एक उच्च नियति की प्राप्ति के लिए अपने प्राणों का बलिदान देने का निश्चय कर लिया था। ऐसे लोग काफ़िरों द्वारा उन पर किए गए हर अत्याचार को सह लेते थे, बजाय इसके कि वे जाहिलियत के धर्म की ओर लौट जाएँ।

The early Muslims in Makkah were subjected to such brutal oppression as could only be endured by those who had made up their minds to sacrifice their lives in pursuit of a higher destiny in the life to come. Such people endure all the atrocities the unbelievers perpetrate against them, rather than revert to pagan faith.

सूरह में उस व्यक्ति के अपराध को अत्यंत भयानक रंगों में चित्रित किया गया है, जो सच्चे धर्म को जानने, उसे स्वीकार करने और उसकी बरकतों का अनुभव करने के बाद कुफ़्र की ओर लौट जाता है। ऐसा व्यक्ति केवल इसलिए कुफ़्र की ओर लौटता है क्योंकि वह आने वाले जीवन की प्रसन्नता के मुकाबले इस संसार के आराम और सुख-सुविधाओं को प्राथमिकता देता है। इसलिए ऐसे लोगों को अल्लाह के क्रोध और कठोर यातना की चेतावनी दी गई है, साथ ही उन्हें अल्लाह के मार्गदर्शन से वंचित कर दिए जाने की भी। उन्हें असावधान, ऐसे लोग जिनके दिलों, कानों और आँखों पर मुहर लग चुकी है, और परलोक में निश्चित रूप से घाटा उठाने वाले बताया गया है। यहाँ सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि ईमान को कभी भी सौदेबाज़ी या लाभ-हानि के हिसाब का विषय नहीं बनाया जा सकता। जब किसी व्यक्ति का दिल और दिमाग ईमान के आगे झुक जाता है, तो वह दुनियावी प्रभावों को स्वीकार नहीं करता। इस संसार के अपने मूल्य और विचार हैं, जबकि ईमान के अपने मूल्य हैं। ये दोनों आपस में न मिल सकते हैं और न उनमें कोई समानता हो सकती है। ईमान को हल्के में नहीं लेना चाहिए। यह ऐसा सौदा नहीं कि आज एक तरह से कर लिया और कल पलट दिया। वह इससे कहीं अधिक मूल्यवान है। इसी कारण अपराध को इतने भयानक रंगों में दर्शाया गया है और उसकी सज़ा को अत्यंत कठोर बताया गया है।