उन लोगों के सत्य के प्रति स्पष्ट और सकारात्मक रवैये का वर्णन करने के बाद, जो अल्लाह के रसूल ﷺ पर उतारे गए सत्य को स्वीकार करते हैं, और उनके इस्लाम स्वीकार करने की घोषणा तथा उसके लिए अपना धन और जीवन बलिदान करके उसकी गवाही देने की इच्छा का वर्णन करने के बाद, जब वे लगातार यह दुआ करते हैं कि ईश्वर उन्हें गवाहों में शामिल करे और नेक लोगों में दाखिल करे, सूरह उनके अंजाम का वर्णन करती है: "और उनकी इस दुआ के बदले ईश्वर उन्हें ऐसे बाग़ों से नवाज़ेगा जिनके नीचे नहरें बहती होंगी, जहाँ वे सदा रहेंगे। यही बदला है उन लोगों का जो भलाई करते हैं।" (आयत 85)
Having described their frank, positive attitude towards the truth revealed to God’s Messenger and their declaration of their acceptance of Islam and their willingness to bear witness to it by sacrificing their wealth and lives for its cause, praying all the time that God may accept them as witnesses and admit them among the righteous, the sūrah describes their destiny: “And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good.” (Verse 85)
अल्लाह नहीं, बल्कि ख़ुदा जानता है कि जो कुछ उन्होंने कहा वह सच है और वे उसे गंभीरता से मानते हैं। वे दृढ़ संकल्प हैं कि ईमान के रास्ते पर चलेंगे और जिस नए धर्म को उन्होंने अपनाया है उसकी सच्चाई की गवाही देंगे। वह जानता है कि ऐसी गवाही देना, उसके साथ जो व्यक्तिगत और आर्थिक बलिदान आवश्यक है, उसे वे ऐसी कृपा मानते हैं जो ख़ुदा अपने उन बंदों को देता है जिन्हें वह चुनता है। वह यह भी जानता है कि वे समझते हैं कि उनके पास उस रास्ते के सिवा कोई और रास्ता नहीं जिसे उन्होंने चुना है, और इस आशा में हैं कि उनका रब उन्हें नेकों में शामिल करेगा। जब ख़ुदा उनके बारे में यह सब जानता है, तो वह उनके कथन को स्वीकार करता है और उन्हें स्वर्ग का इनाम देता है, उन्हें उन लोगों के रूप में वर्णित करते हुए जो भलाई करते हैं, और वह इनाम देता है जो उसने ऐसे लोगों के लिए सुरक्षित रखा है: “और उनकी इस प्रार्थना के बदले ख़ुदा उन्हें ऐसे बाग़ों से नवाज़ेगा जिनके नीचे नहरें बहती होंगी, जहाँ वे सदैव रहेंगे। यह भलाई करने वालों का बदला है।” (आयत 85) भलाई करना ईमान और ख़ुदा के आगे समर्पण का सर्वोच्च दर्जा है। इस समूह ने ख़ुदा की अपनी स्वीकृति कमाई है कि वे भलाई करते हैं।
God knows that what they have said is true and that they mean it seriously. They are determined to follow the path of faith and to bear witness to the truthfulness of the new religion they have adopted. He knows that they consider that bearing such testimony with all that it requires of personal and financial sacrifice is a favour which God grants to those of His servants who He chooses. He also knows that they realise that they have no way to follow other than the one they have chosen, hoping that their Lord will include them among the righteous. As God knows all this about them, He accepts their statement and grants them Heaven as a reward, describing them as people who do good and granting them the reward He keeps in reserve for such people: “And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good.” (Verse 85) Doing good is the highest grade of faith and submission to God. This group of people have earned God’s own acknowledgement that they do good.
सूरह ने उस समूह का बहुत स्पष्ट वर्णन किया है जो "ईमान वालों के सबसे अधिक निकट स्नेह रखने वाले" हैं। इसमें इस बात को प्रमुखता दी गई है कि वे घमंड से दूर हैं और सत्य को पहचान लेने के बाद उसे स्वीकार कर लेते हैं। इसके अलावा, वे ईमानदार और गंभीर हैं और ईमान के तकाज़ों को पूरा करने के लिए तत्पर रहते हैं। लेकिन सूरह इस समूह की पहचान केवल यहीं तक सीमित नहीं रखती। वह आगे बढ़कर उन्हें उन बाक़ी लोगों से अलग करती है जो कहते हैं, "हम ईसाई हैं।" यह दूसरा समूह सत्य को सुनता तो है, किंतु उसे झुठलाता है, उससे मुँह फेर लेता है और उसकी सच्चाई की गवाही देने में कोई रुचि नहीं रखता। बल्कि वह उसे झूठा ठहराता है: "और जिन लोगों ने इनकार किया और हमारी आयतों को झुठलाया, वही दहकती आग के लोग हैं।" (आयत 86)
The sūrah has given us a very clear description of this group of people who are “nearest in affection to the believers”, giving prominence to the fact that they are far from arrogant and that they respond to the truth once they recognise it. Moreover, they are honest, serious and willing to fulfil the requirements of faith. But the sūrah does not stop at that in identifying this group. It goes on to distinguish them from the rest of those who say, “We are Christians”. This latter group listen to the truth, but they deny it, turn away from it and have no interest in bearing witness to its truthfulness. Indeed, they claim it to be false: “While those who disbelieve and deny Our revelations are destined for the blazing fire.” (Verse 86)
निस्संदेह, यहाँ "जो लोग इनकार करते हैं और हमारी आयतों को झुठलाते हैं" वाले वर्णन का संबंध उन लोगों से है जो स्वयं को ईसाई कहते हैं, फिर भी सत्य को सुनते हैं और उसका उत्तर देने से इनकार करते हैं। क़ुरआन उन्हें तब तक इनकार करने वाले (काफ़िर) कहता है जब तक वे यह रवैया अपनाए रहते हैं। यह वर्णन उन यहूदियों और ईसाइयों पर भी लागू होता है जो मूर्तिपूजकों के साथ मिलकर इनकार करने वालों में शामिल हैं, जब तक वे इस बात को नकारते रहते हैं कि जो कुछ ईश्वर ने अपने रसूल ﷺ पर सत्य के रूप में उतारा है वह सत्य है, और जब तक वे इस्लाम को स्वीकार करने से इनकार करते हैं, जो ईश्वर के यहाँ स्वीकार्य एकमात्र धर्म है। इस आशय के कथन क़ुरआन में मौजूद हैं: "अहले किताब में से जिन लोगों ने इनकार किया और मुशरिकीन, वे (अपनी गुमराही से) बाज़ आने वाले न थे जब तक उनके पास स्पष्ट प्रमाण न आ जाता... अहले किताब में से जिन लोगों ने इनकार किया और मुशरिकीन, वे जहन्नम की आग में होंगे, उसमें वे हमेशा रहेंगे। वही सबसे बुरे प्राणी हैं।" (98:1-6)
There is no doubt that the description, “those who disbelieve and deny Our revelations”, refers here to those who claim to be Christians, yet listen to the truth and refuse to respond to it. The Qur’ān describes them as unbelievers as long as they adopt this attitude. The description applies to the Jews and Christians who are joined with the idolaters in being unbelievers as long as they continue to deny that what God revealed to His Messenger as the truth, and as long as they continue to refuse to accept Islam which is the only religion acceptable to God. Statements to this effect are found in the Qur’ān: “Those who disbelieve among the people of earlier revelations and the idolaters could have never departed [from their erring ways] until there had come to them the Clear Proof... Those who disbelieve among the people of earlier revelations and the idolaters shall be in the fire of hell, wherein they will abide. They are the worst of all creatures.” (98: 1
और 6) "निस्संदेह वे लोग काफ़िर हैं जो कहते हैं: 'ईश्वर ही मसीह, मरयम के बेटे हैं।'" (आयत 72)
and 6) “Unbelievers indeed are those who say: ‘God is the Christ, son of Mary.’” (Verse 72)
"निस्संदेह वे लोग काफ़िर हैं जो कहते हैं: 'ईश्वर तीन में का तीसरा है।'" (आयत 73) "बनी इस्राईल में से जिन लोगों ने इनकार किया, उन पर दाऊद और मरयम के बेटे ईसा ने लानत की।" (आयत 78)
“Unbelievers indeed are those who say: ‘God is the third of a trinity.’” (Verse 73) “Those of the Children of Israel who disbelieved were cursed by David and Jesus, son of Mary.” (Verse 78)
यह, तो, एक ऐसा वर्णन है जिसका क़ुरआन में बार-बार प्रयोग हुआ है और जो कई अवसरों पर एक निर्णय के रूप में पुष्ट किया गया है। यहाँ इसका प्रयोग उन लोगों के दो समूहों के बीच अंतर करने के लिए किया गया है जो स्वयं को ईसाई कहते हैं, क्योंकि वे ईमान वालों के प्रति विरोधी रवैया अपनाते हैं। यह एक समूह के अंजाम को दूसरे समूह के अंजाम से भी अलग करता है। पहला समूह जन्नत में सदा के लिए रहेगा, क्योंकि यह अच्छे कर्म करने वालों का इनाम है, जबकि दूसरा समूह जहन्नम में पहुँचेगा।
It is, then, a description repeatedly used in the Qur’ān and a judgement endorsed on several occasions. It is used here to distinguish between two groups of those who describe themselves as Christians as they adopt opposing attitudes towards believers. It also distinguishes the destiny of one group to that of the other. The first group will dwell in Heaven forever, since this is the reward of those who do good, while the other will end up in Hell.
अंत में, हम यह कहते हैं कि जो लोग स्वयं को ईसाई कहते हैं, वे सभी उन लोगों में शामिल नहीं हैं जो "ईमान वालों के प्रति प्रेम में सबसे निकट" हैं। जो कोई इसके विपरीत सुझाव देता है, वह केवल कुरआन के इस कथन के एक भाग के आधार पर अपना निर्णय करने की कोशिश करता है और शेष भाग पर बहुत कम ध्यान देता है। अल्लाह (God) का यह निर्णय केवल ईसाइयों के एक विशेष समूह पर लागू होता है, जिसका पूरा वर्णन अल्लाह ने हमें दिया है, और इसमें कोई अस्पष्टता या भ्रम की गुंजाइश नहीं छोड़ी गई है।
In conclusion, we say that not all those who describe themselves as Christians are included among those who are “nearest in affection to the believers”. Anyone who suggests otherwise simply tries to make his judgement on the basis of only one part of the Qur’ānic statement, paying little attention to the rest. God’s judgement applies only to a particular group of Christians of whom God has given us a full description, leaving no room for ambiguity or confusion.
लेकिन वे ईसाई कौन हैं जिनके बारे में यह कथन किया गया है? हमारे पास कई रिवायतें हैं जो उनकी पहचान बताती हैं। पहली रिवायत प्रसिद्ध विद्वान अल-क़ुर्तुबी ने दी है, जिन्होंने क़ुरआन की अपनी सुप्रसिद्ध तफ़सीर में यह लिखा है:
But who are the Christians about whom this statement is made? We have several reports which identify them. The first one is given by al-Qurţubī, a renowned scholar, who includes the following in his well- known commentary on the Qur’ān:
यह आयत नज्जाशी, जो अबिसीनिया (हबश) के शासक थे, और उनकी क़ौम के बारे में है। जब पहली हिजरत के बाद मुसलमानों का एक समूह उनकी धरती पर पहुँचा, जैसा कि सीरत (पैग़म्बर ﷺ की जीवनी) की किताबों में विस्तार से बताया गया है, ताकि मक्का के काफ़िरों के ज़ुल्म से अपनी जान बचा सकें।
This verse refers to Negus, the ruler of Abyssinia, and his people. When a group of Muslims arrived in their land after the first emigration, as reported in detail in biographies of the Prophet, to save themselves from persecution by the unbelievers in Makkah.
मुहाजिर (प्रवासी) लोगों की एक अच्छी-ख़ासी संख्या थी। अल्लाह के रसूल ﷺ बाद में मदीना की ओर हिजरत कर गए और काफ़िर उन्हें पकड़ने में असमर्थ रहे।
The emigrants were a good number of people. God’s Messenger later migrated to Madinah and the unbelievers were unable to capture him.
इसके बाद दोनों पक्षों के बीच युद्ध छिड़ गया, और इनकार करने वाले ﷺ पैगंबर को कोई हानि नहीं पहुँचा सके। जब बद्र का युद्ध हुआ और ईश्वर ने उस युद्ध में इनकार करने वालों के कई प्रमुख सरदारों को मरवा दिया, तो कुरैश के इनकार करने वालों ने सोचा कि अब वे हब्शा में रह रहे मुस्लिम प्रवासियों से अपना बदला ले सकते हैं। उनमें से कुछ ने सुझाव दिया कि दो बुद्धिमान व्यक्तियों को बहुमूल्य उपहारों के साथ नेगस के पास भेजा जाए, ताकि वे उनसे उन मुसलमानों को लौटाने की माँग करें जिन्होंने उसकी भूमि में शरण ली है। यदि वह इस माँग पर अनुकूल प्रतिक्रिया देता, तो वे बद्र के युद्ध में मारे गए उन लोगों के बदले में उन मुसलमानों को मार डालते।
Subsequently, war broke out between the two camps and the unbelievers were unable to harm the Prophet. When the Battle of Badr took place and God caused many of the stalwarts among the unbelievers to be killed in that Battle, the unbelievers of the Quraysh thought that they could pursue their revenge against the Muslim emigrants in Abyssinia. Some of them suggested that they should send two wise men to Negus with rich presents to request him to extradite the Muslims who had taken refuge in his land. If he responded favourably to this request, they would kill those Muslims in revenge for those unbelievers killed at the Battle of Badr.
कुरैश ने 'अम्र इब्न अल-'आस और 'अब्दुल्लाह इब्न अबी रबी'आ को भारी उपहारों के साथ भेजा। जब ईश्वर के दूत ﷺ को इसकी ख़बर मिली, तो उन्होंने 'अम्र इब्न उमैया अल-दमरी को भेजा, जो पैग़म्बर ﷺ का एक पत्र लेकर नेगस के पास गए। जब नेगस ने पैग़म्बर ﷺ का पत्र पढ़ा, तो उन्होंने जा'फ़र इब्न अबी तालिब और उनके साथी प्रवासियों को बुलाया।
The Quraysh sent `Amr ibn al-`Āş and `Abdullāh ibn Abī Rabī`ah with rich gifts. When God’s Messenger heard of this, he sent `Amr ibn Umayyah al- Damrī who carried a letter from the Prophet to Negus. When Negus read the Prophet’s letter, he called in Ja`far ibn Abī Ţālib and his fellow immigrants.
उन्होंने अपने पादरियों और भिक्षुओं को भी बुलाया। उन्होंने जाफ़र से कुरआन का एक अंश पढ़कर सुनाने को कहा, और जाफ़र ने सूरह 19, जिसका नाम मरयम है, पढ़ी। जब उन्होंने उसे सुना तो उनकी आँखें आँसुओं से भर गईं। उन्हीं लोगों की ओर अल्लाह ने इन आयतों में संकेत किया है: "तुम ईमान वालों से सबसे अधिक शत्रुता रखने वाला यहूदियों और उन लोगों को पाओगे जो साझी ठहराते हैं; और ईमान वालों से प्रेम में सबसे निकट उन्हें पाओगे जो कहते हैं, 'हम ईसाई हैं।' यह इसलिए है कि उनमें पादरी और भिक्षु हैं, और इसलिए कि वे अहंकार नहीं करते।"
He also called in his priests and monks. He asked Ja`far to recite a passage from the Qur’ān and Ja`far recited Sūrah 19, entitled Mary. When they listened to it, their eyes were full with tears. It is to those people that reference is made by God in the following verses: “You will certainly find that, of all people, the most hostile to those who believe are the Jews, and those who associate partners with God; and you will certainly find that the nearest of them in affection to the believers are those who say, ‘We are Christians.’ This is so because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance.
जब वे उस चीज़ को सुनते हैं जो ईश्वर के रसूल पर उतारी गई है, तो तुम उनकी आँखों को आँसुओं से छलकता देखते हो, क्योंकि उन्होंने सत्य को पहचान लिया है। वे कहते हैं: "हे हमारे पालनहार, हम ईमान ले आए हैं; अतः हमें सत्य के साक्षियों में लिख दे।" (आयतें 82-3) (यह रिवायत अबू दाऊद द्वारा वर्णित एक हदीस में उल्लेखित है।) एक दूसरी रिवायत अल-बय्हक़ी ने इब्न इस्हाक़ के हवाले से दी है।
When they listen to what has been revealed to God’s Messenger, you see their eyes overflow with tears because of the Truth they recognise. They say: ‘Our Lord, we do believe; so enrol us among those who bear witness to the truth.’” (Verses 82-3) (This report is mentioned in a ĥadīth related by Abū Dāwūd.] A different report is given by al-Bayhaqī on the authority of Ibn Isĥāq:
लगभग बीस अबीसीनिया के ईसाई लोग पैग़म्बर ﷺ से मिलने आए जब वे अभी मक्का में थे। उन्होंने उन्हें मस्जिद में पाया, और वे उनसे बात करने लगे और उनसे सवाल पूछे। क़ुरैश के कई समूह अपनी आदत के मुताबिक़ काबा के चारों ओर अपनी जगहों पर बैठे थे। जब अबीसीनियाई लोगों ने पैग़म्बर ﷺ से अपने सारे सवाल पूछ लिए, तो उन्होंने उन्हें अपने संदेश पर ईमान लाने की दावत दी। उन्होंने उन्हें क़ुरआन की कुछ आयतें सुनाईं। जब उन्होंने उन्हें सुना, तो उनकी आँखें आँसुओं से भर गईं। उन्होंने सकारात्मक जवाब दिया और घोषणा की कि वे उन पर ईमान रखते हैं कि वे ईश्वर के दूत हैं। उन्होंने उन्हें उस पैग़म्बर के रूप में पहचाना जिसका वर्णन उनकी धर्मग्रंथों में किया गया था। जब वे पैग़म्बर ﷺ को छोड़कर जाने लगे, तो अबू जहल, [जो मक्का में इस्लाम का सबसे कट्टर विरोधी था], और क़ुरैश के कई लोगों ने उन्हें रोका और कहा, "तुम कितने भोले लोग हो! तुम्हारे अपने लोगों ने तुम्हें इस आदमी के बारे में जानकारी इकट्ठा करने भेजा था। लेकिन तुम उसके साथ ज़्यादा देर नहीं रहे कि तुमने अपने धर्म को त्याग दिया और जो उसने तुमसे कहा उस पर ईमान की घोषणा कर दी। हमने तुमसे ज़्यादा कमअक़्ल समूह कभी नहीं देखा।" उन्होंने जवाब दिया, "हम तुम्हें शांति से छोड़ते हैं, क्योंकि हम तुमसे गाली-गलौज की लड़ाई नहीं चाहते। हम अपने कामों के ज़िम्मेदार हैं और तुम अपने कामों के। हम अपना भला करने का कोई मौक़ा हाथ से नहीं जाने देंगे।" यह भी कहा गया है कि ईसाइयों का यह समूह दक्षिणी अरब के नजरान से आया था। यह रिवायत किया गया है कि क़ुरआन की अन्य आयतें भी उतरीं जो उनके रवैये की प्रशंसा करती हैं, जिनमें ये आयतें शामिल हैं: { जिन्हें हमने इससे पहले किताब दी है, वे इस [यानी क़ुरआन] पर ईमान लाते हैं; और जब यह उन्हें पढ़कर सुनाया जाता है, तो वे कहते हैं, "हम इस पर ईमान लाए, क्योंकि यह हमारे रब की ओर से सच है। निश्चय ही इससे पहले भी हम आज्ञाकारी थे।" } इन्हें उनके धैर्य रखने के कारण दोगुना प्रतिफल मिलेगा, क्योंकि उन्होंने कठिनाई में धैर्य रखा, बुराई को भलाई से दूर किया, और जो कुछ हमने उन्हें दिया उसमें से दान किया, और जब भी उन्होंने व्यर्थ बातें सुनीं तो उनसे मुँह फेर लिया और कहा: हमारे कर्मों का उत्तरदायित्व हम पर है और तुम्हारे कर्मों का तुम पर।
Twenty people or so of Abyssinian Christians came to meet the Prophet (peace be upon him) when he was still in Makkah. They found him in the Mosque and they talked to him and asked him questions. Several groups of people from the Quraysh were sitting in their usual places around the Ka`bah. When the Abyssinians had put all their questions to the Prophet, he called on them to believe in his message. He recited to them passages of the Qur’ān. When they listened to them, their eyes were tearful. They responded positively and declared that they believed in him as God’s Messenger. They recognised him as the Prophet described in their Scriptures. When they left the Prophet, Abū Jahl, [the most hostile opponent of Islam in Makkah], and a number of Quraysh men stopped them and said, ‘What a gullible group of people you are! Your people back home have sent you to gather information about this man. But you have not been long with him when you disowned your own faith and declared your belief in what he said to you. We have never seen a more feeble-minded group than you.’ They replied, ‘We leave you in peace, as we do not wish to have a slanging match with you. We are responsible for our deeds and you for yours. We will let no chance to do ourselves good slip away without making use of it.’ It is also said that this group of Christians came from Najrān in Southern Arabia. It is reported that other verses of the Qur’ān commending their attitude were also revealed including the following verses: “Those to whom We have vouchsafed revelations in the past believe in it [i.e. the Qur’ān]; and when it is read out to them, they say, ‘We believe in it, for it is the truth from our Lord. Indeed even before this have we surrendered ourselves to Him. These shall receive a twofold reward for having been patient in adversity, and having repelled evil with good, and having spent in charity out of what We provided for them, and whenever they heard frivolous talk, having turned away from it and said: We are responsible for our deeds and you for yours.
सलाम हो आप पर। हम अज्ञानी लोगों को ढूंढते नहीं।’’’ (28: 52-5)
Peace be to you. We do not seek out ignorant people.’’’ (28: 52-5)
एक तीसरी रिपोर्ट के अनुसार, जाफ़र इब्न अबी तालिब, जो नबी ﷺ के चचेरे भाई थे, और अबिसिनिया में उनके साथ हिजरत करने वाले साथी, 70 लोगों के साथ वापस लौटे और नबी ﷺ से आ मिले।
A third report suggests that Ja`far ibn Abī Ţālib, the Prophet’s cousin, and his fellow immigrants in Abyssinia, came back to join the Prophet accompanied by 70
ये लोग ऊनी वस्त्र पहने हुए थे। इनमें से बासठ अबीसीनिया से थे और शेष आठ सीरिया से। सीरिया वाले समूह में बहीरा नाम का एक साधु भी था, और बाकी सात थे इदरीस, अशरफ़, अब्रहा, थुमामा, क़ुथम, दुरैद और अयमन। नबी ﷺ ने उन्हें सूरह 36 का पूरा पाठ सुनाया। जब उन्होंने क़ुरआन सुना, तो उनकी आँखें आँसुओं से भर गईं और उन्होंने उसकी सच्चाई पर ईमान लाने की घोषणा की। उन्होंने कहा, "यह उन प्रकाशनाओं से बहुत मिलता-जुलता है जो ईसा मसीह पर उतारी गई थीं।" इन्हीं के संबंध में ये आयतें उतरीं: "तुम अवश्य पाओगे कि सब लोगों में ईमान वालों के सबसे बड़े शत्रु यहूदी और वे लोग हैं जो शिर्क करते हैं; और तुम अवश्य पाओगे कि ईमान वालों से मित्रता में सबसे निकट वे लोग हैं जो कहते हैं, 'हम ईसाई हैं।' यह इसलिए है कि उनमें पादरी और साधु हैं और इसलिए कि वे घमंड नहीं करते। जब वे उस वाणी को सुनते हैं जो अल्लाह के रसूल पर उतरी है, तो तुम देखते हो कि सत्य को पहचान लेने के कारण उनकी आँखें आँसुओं से छलक उठती हैं। वे कहते हैं: 'हे हमारे रब, हम ईमान लाए, अतः हमें गवाही देने वालों में लिख ले। हम अल्लाह पर और उस सत्य पर ईमान क्यों न लाएँ जो हमारे पास आया है, जबकि हम आशा रखते हैं कि हमारा रब हमें नेक लोगों में दाखिल करेगा?" (आयतें 82-84) यह प्रतिनिधिमंडल अबीसीनिया के शासक नेगus ने भेजा था, और ये वही लोग थे जो गुफाओं जैसे एकांत स्थानों में उपासना के लिए अपने आप को समर्पित कर चुके थे।
men wearing woolen clothes. Sixty-two of them were from Abyssinia and the other eight from Syria. The latter group included a monk called Baĥīrā and the other seven were Idrīs, Ashraf, Abrahah, Thumāmah, Qutham, Durayd and Ayman. The Prophet recited to them the full text of Sūrah 36. When they listened to the Qur’ān, their eyes were full of tears and they declared that they believed in its truth. They said, `This is very similar to the revelations given to Jesus Christ.’ It is in reference to them that the following verses were revealed: “You will certainly find that, of all people, the most hostile to those who believe are the Jews, and those who associate partners with God; and you will certainly find that the nearest of them in affection to the believers are those who say, ‘We are Christians.’ This is so because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance. When they listen to what has been revealed to God’s Messenger, you see their eyes overflow with tears because of the Truth they recognise. They say: `Our Lord, we do believe; so enrol us among those who bear witness to the truth. How could we fail to believe in God and the truth that has come to us when we dearly hope that our Lord will admit us among the righteous?” (Verses 82-4) This delegation was sent by the Abyssinian ruler, Negus, and they were the ones who dedicated themselves to worship in isolated places, such as caves.
सईद इब्न जुबैर कहते हैं कि अल्लाह ने क़ुरआन की दूसरी आयतें भी उतारीं, जैसे ऊपर उद्धृत सूरह 28 की आयतें 52-55, जो इन लोगों के बारे में हैं। मुक़ातिल और अल-कल्बी बताते हैं कि ये नजरान के 40 ईसाई, अबीसीनिया के 32 और सीरिया के 68 लोग थे। क़तादा कहते हैं कि ये आयतें उन ईसाइयों के एक समूह के बारे में उतरीं जो प्रामाणिक ईसाई रहस्योद्घाटनों का पालन करते थे।
Sa`īd ibn Jubayr says that God also revealed other verses of the Qur’ān, such as verses 52-5 of Sūrah 28, quoted above, about this group of people. Muqātil and al- Kalbī report that they were 40 Christians from Najrān and 32 from Abyssinia together with 68 from Syria. Qatādah says that these verses were revealed in reference to a group of Christians who followed the authentic Christian revelations.
जब ईश्वर ने पैगंबर मुहम्मद ﷺ को अपना अंतिम संदेश देकर भेजा, तो उन्होंने उन पर ईमान लाया और ईश्वर ने इसके लिए उनकी प्रशंसा की।
When God sent the Prophet Muĥammad with His last message, they believed in him and God praised them for this.