अस-साफ़्फ़ात — पंक्तिबद्ध (क्या तुम देखोगे?) 1-68
Al-Saffat Ranged in Ranks ( Will You Have A Look? ) 1-68
अल्लाह के नाम से, जो अत्यंत कृपाशील, अति दयावान है।
In the Name of God, the Lord of Grace, the Ever Merciful.
पंक्तियों में खड़े [फ़रिश्तों] की क़सम, (1)
By the [angels] ranged in ranks, (1)
जो लोग (दूसरों को) कठोरता से फटकारते हैं (2)
who rebuke reproachfully (2)
और ईश्वर का वचन पढ़ो (3)
and recite God’s word (3)
निश्चय ही आपका ईश्वर एक है। (4)
most certainly your God is One, (4)
आकाशों और धरती का तथा जो कुछ उनके बीच है, सबका रब, और सूर्योदय के सभी स्थानों का रब।
Lord of the heavens and the earth and everything between them, Lord of all the points of sunrise.
(5)
(5)
हमने निकटतम आकाश को तारों से सुसज्जित किया है, (6)
We have adorned the skies nearest to the earth with stars, (6)
और उन्हें हर विद्रोही शैतान से सुरक्षित बना दिया है। (7)
and have made them secure against every rebellious devil. (7)
इसलिए वे ऊपर वालों की बातें नहीं सुन सकते, बल्कि हर ओर से धिक्कारे जाकर भगा दिए जाते हैं, (8)
Thus, they cannot eavesdrop on the ones on high, but shall be repelled from all sides, (8)
उन्हें दूर भगा दिया जाएगा, और उनके लिए स्थायी यातना तैयार है। (9)
driven away, with lasting suffering in store for them. (9)
उनमें से यदि कोई चोरी-छिपे कोई टुकड़ा उचक ले, तो उसका पीछा एक भेदने वाली लपट करेगी।
If any of them stealthily snatches away a fragment, he will be pursued by a piercing flame.
(10)
(10)
अब उनसे पूछो: क्या उनका सृजन अधिक कठिन है, या वे अन्य सृष्टियाँ जिन्हें Hमने बनाया है? उन्हें Hमने चिपचिपी मिट्टी से बनाया है। (11)
Now ask those [unbelievers]: Are they more difficult to create, or the other beings We have created? Them have We created out of a sticky clay. (11)
जबकि आप अचंभित होते हैं, वे उपहास करते हैं; (12)
Whereas you marvel, they scoff; (12)
और जब उन्हें सत्य की याद दिलाई जाती है, तो वे उस पर कोई ध्यान नहीं देते; (13)
and when they are reminded of the truth, they pay no heed; (13)
और जब वे कोई निशानी देखते हैं, तो उसका उपहास करने लगते हैं; (14)
and when they see a sign, they resort to ridicule; (14)
और कहते हैं: 'यह तो बस खुला जादू है।' (15)
and say: ‘This is nothing but plain sorcery. (15)
क्या! जब हम मर जाएँगे और मिट्टी और हड्डियाँ बन जाएँगे, तो क्या हमें फिर से ज़िंदा करके उठाया जाएगा? (16)
What! After we have died and become mere dust and bones, shall we be raised back to life? (16)
और शायद हमारे पूर्वज भी? (17)
And perhaps our forefathers?’ (17)
कहो: "हाँ, बेशक! और तुम पूरी तरह से अपमानित किए जाओगे।" (18)
Say: ‘Yes, indeed! And you shall be utterly humbled.’ (18)
और बस एक ही चीख़ होगी, और वे सब देखने लगेंगे, (19)
There will be just one single cry, and they will all begin to see, (19)
और वे कहेंगे: 'हाय हमारी बदबख़्ती! यही इंसाफ़ का दिन है!' (20)
and will say: ‘Woe betide us! This is the Day of Judgement!’ (20)
यही वह फ़ैसले का दिन है जिसे तुम झुठलाया करते थे! (21)
This is indeed the Day of Decision which you used to call a lie! (21)
जिन लोगों ने ज़ुल्म किया उन्हें और उनके साथियों को इकट्ठा करो, और उन सबको भी जिनकी वे इबादत किया करते थे (22)
Gather together all those who were bent on wrongdoing, their ilk, and all that they used to worship (22)
और ईश्वर के बजाय, और उन सबको नरक के मार्ग की ओर ले जाओ, (23)
instead of God, and guide them all to the path of hell, (23)
लेकिन उन्हें कुछ देर रोको, क्योंकि उनसे पूछताछ की जाएगी।
but halt them a while, for they shall be asked:
(24)
(24)
'तुम एक-दूसरे की मदद क्यों नहीं करते?' (25)
‘How is it that you do not help one another?’ (25)
निश्चय ही उस दिन वे पूर्ण आज्ञाकारिता में होंगे। (26)
Indeed, on that day they will be in complete submission. (26)
वे एक-दूसरे पर दोषारोपण करते हुए आपस में झगड़ेंगे। (27)
They will turn upon one another accusingly. (27)
कुछ लोग कहेंगे: "तुम हमारे पास दाईं ओर से आया करते थे!" (28)
Some [of them] will say: ‘You used to [whisper to us] approaching us from the right!’ (28)
"दूसरे उत्तर देंगे: 'नहीं! बल्कि तुम ही ईमान नहीं लाना चाहते थे।' (29)"
The others will reply: ‘No! It was you who would not believe. (29)
हमारा तुम पर कोई ज़ोर नहीं था; बल्कि तुम स्वयं ही सीमाएँ लाँघने पर तुले हुए थे। (30)
We had no power over you; but you were willing to exceed all limits. (30)
हमारे रब का वचन हम पर सच साबित हुआ, और अब हमें (उसका) स्वाद चखना ही है। (31)
Now our Lord’s word has come true against us, and we are bound to taste [the punishment]; (31)
"अगर हमने तुम्हें गुमराह किया, तो हम खुद भी गुमराह थे।" (32)
If we led you astray, we ourselves were astray.’ (32)
उस दिन वे सब यातना में एक-दूसरे के साझीदार होंगे। (33)
On that day, they all will share in the common suffering. (33)
इसी प्रकार हम हर अपराधी के साथ ऐसा ही करते हैं। (34)
Thus shall We deal with all the guilty ones. (34)
जब भी उनसे कहा जाता, "अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं," तो वे घमंड में मुँह फेर लेते थे।
Whenever they were told, ‘there is no deity other than God,’ they would turn away in arrogance, (35)
और वे कहते थे: "क्या हम एक दीवाने शायर की ख़ातिर अपने माबूदों को छोड़ दें?" (36)
and would say: ‘Are we to forsake our deities for the sake of a mad poet?’ (36)
निश्चय ही वे सत्य लेकर आए हैं और पूर्ववर्ती रसूलों की पुष्टि की है। (37)
For certain, he has brought the truth, and confirmed the earlier messengers. (37)
निस्संदेह तुम दर्दनाक यातना का स्वाद अवश्य चखोगे, (38)
You will indeed taste grievous suffering, (38)
केवल वही प्रतिफल पाना जो आप किया करते थे। (39)
being requited only for what you used to do. (39)
वास्तव में ईश्वर के सच्चे बंदे ऐसे नहीं होते। (40)
Not so God’s true servants. (40)
उनके लिए एक निश्चित आजीविका होगी: (41)
Theirs shall be a predetermined sustenance: (41)
फल; और वे सम्मानित किए जाएँगे (42)
fruits; and they will be honoured (42)
जन्नत के बागों में, (43)
in gardens of bliss, (43)
नरम गद्दों पर आमने-सामने बैठे हुए। (44)
seated on soft couches, facing one another. (44)
उनके बीच एक प्याला घुमाया जाएगा, जिसमें बहते हुए चश्मे की शराब होगी।
A cup will be passed round among them with a drink from a flowing spring: (45)
स्पष्ट, उन लोगों के लिए स्वादिष्ट जो इसे पीते हैं, (46)
clear, delicious to those who drink it, (46)
नशा या बेहोशी पैदा किए बिना। (47)
causing no headiness or intoxication. (47)
उनके पास नीची निगाहें रखने वाली, बड़ी-बड़ी सुन्दर आँखों वाली जीवनसाथी होंगी। (48)
With them will be mates of modest gaze, most beautiful of eye, (48)
मानो वे छिपे हुए अंडे हों। (49)
as if they were hidden eggs. (49)
और वे एक-दूसरे की ओर सवालों के साथ मुड़ेंगे।
And they will turn to one another with questions.
(50)
(50)
उनमें से एक कहेगा: मेरा दुनिया में एक घनिष्ठ साथी था (51)
One of them will say: I had a close companion on earth (51)
जो मुझसे पूछा करता था: ‘क्या तुम सचमुच विश्वास करते हो (52)
who used to ask me: ‘Do you really believe (52)
क्या जब हम मर जाएँगे और केवल मिट्टी और हड्डियाँ बन जाएँगे, तब हमें फ़ैसले के लिए लाया जाएगा? (53)
that after we have died and become mere dust and bones we shall be brought for judgement?’ (53)
वह कहता है: ‘क्या आप नीचे देखना पसंद करेंगे?’ (54)
He adds: ‘Would you like to look down?’ (54)
फिर वह देखता है और उसे आग के बीच में पाता है। (55)
Then he looks and sees him in the midst of the fire. (55)
वह तब कहेगा: ‘ख़ुदा की क़सम! तुमने तो मुझे लगभग बर्बाद ही कर दिया था! (56)
He will then say: ‘By God! You almost brought me to ruin! (56)
"अगर अल्लाह का फ़ज़्ल न होता, तो मुझे भी वहीं हाज़िर किया जाता।" (57) Wait, per the rules I must not write "Allah"; use the Hindi word for God. "अगर ईश्वर की कृपा न होती, तो मुझे भी वहीं लाया जाता।" (57)
But for the grace of God I should have also been brought there.’ (57)
“लेकिन क्या सचमुच ऐसा है कि हमें मरना नहीं है (58)”
‘But then is it truly so, that we are not to die (58)
हमारी पहली मौत के सिवा, और यह कि हमें (कब्र का) अज़ाब नहीं होगा? (59)
except for our first death, and that we are not to suffer? (59)
यही वास्तव में सबसे बड़ी सफलता है।’ (60)
This is indeed the supreme triumph.’ (60)
हर किसी को इस लक्ष्य को प्राप्त करने का प्रयास करना चाहिए। (61)
Everyone should strive to attain this goal. (61)
क्या यह बेहतर स्वागत है, या ज़क़्क़ूम का पेड़?
Is this the better welcome, or the Zaqqūm tree?
(62)
(62)
हमने इसे ज़ालिमों के लिए एक फ़ित्ना (परीक्षा) बना दिया है। (63)
We have made it a test for the wrongdoers. (63)
यह एक ऐसा वृक्ष है जो जहन्नम की दहकती आग के बिल्कुल बीच में उगता है। (64)
It is a tree that grows in the very heart of the blazing fire of hell. (64)
उसका फल ऐसा है जैसे शैतानों के सिर। (65)
Its fruit is like devils’ heads. (65)
निस्संदेह वे उसमें से खाएँगे, और उससे अपने पेट भरेंगे। (66)
They will indeed eat of it, filling their bellies. (66)
फिर उन्हें उबलता हुआ गंदा पानी पीने को दिया जाएगा। (67)
Then on top of it, they will be given polluted, scalding water to drink. (67)
फिर भी, उनका अंतिम ठिकाना जहन्नम है। (68)
Then again, their ultimate goal is hell. (68)
तारों से सजा आकाश
A Sky Adorned With Stars
उन फ़रिश्तों की क़सम जो क़तारों में सफ़-ब-सफ़ खड़े हैं, फिर जो डाँटकर (बुरे कामों से) रोकते हैं, फिर जो ज़िक्र (ईश्वर की वाणी) का पाठ करते हैं, निश्चय ही तुम्हारा पूज्य एक ही है, जो आकाशों और धरती का और जो कुछ उनके बीच है सबका रब है, और सूर्योदय के सभी स्थानों का रब है। (आयतें 1-5)
By the [angels] ranged in ranks, who rebuke reproachfully and recite God’s word most certainly your God is One, Lord of the heavens and the earth and everything between them, Lord of all the points of sunrise. (Verses 1-5)
यह सूरह तीन प्रकार के लोगों का उल्लेख करके शुरू होती है, और उनके कामों की पहचान कराती है।
The sūrah begins by mentioning three groups of people, identifying what they do.
पहला वर्णन यह हो सकता है कि वे नमाज़ पढ़ते समय पंक्तियों में खड़े होते हैं, या ईश्वर के आदेशों की प्रतीक्षा में अपने पंख फैलाए रखते हैं। दूसरा समूह उसे डाँटता है जो डाँट का पात्र है, शायद उस समय जब फ़रिश्ते मृत्यु के समय उनकी आत्माएँ ग्रहण करते हैं, या पुनरुत्थान के समय, या जब उन्हें नरक की ओर हाँका जाता है, या किसी भी स्थिति या परिस्थिति में। तीसरा समूह ईश्वर के वचन का पाठ करता है, जो क़ुरआन हो सकता है या अन्य धर्मग्रंथ, या वे ईश्वर की महिमा का गान भी कर सकते हैं। उनका उल्लेख उस शपथ के रूप में किया गया है जो ईश्वर ने अपनी एकता की पुष्टि में खाई: "निश्चय ही तुम्हारा ईश्वर एक है।" (आयत 4)
The first description may mean that they range themselves in rows as they pray, or range their wings, awaiting God’s commands. The second group rebukes whoever deserves rebuke, perhaps at the time when the angels gather their souls when they die, or at the time of resurrection, or when they are driven into hell, or in any position or situation. The third group recite God’s word, which may be the Qur’ān or other scriptures or they may recite glorifications of God. They are mentioned in the form of an oath made by God confirming His oneness: “Your God is One.” (Verse 4)
जैसा कि हम पहले कह चुके हैं, यहाँ प्रसंग उस अंधविश्वास का है जो अज्ञानता के दौर के अरब में फैला हुआ था, जिसके अनुसार फ़रिश्ते ख़ुदा की बेटियाँ थीं और इसी कारण वे भी देवता थे।
As we have already stated, the occasion here is the mention of the superstition circulated in ignorant Arabia alleging that the angels were God’s daughters, and as such, they too were deities.
फिर ईश्वर अपने बंदों से स्वयं के बारे में कुछ ऐसा कहता है जो उसकी एकता के सत्य के अनुरूप है: वह "आकाशों और धरती का तथा जो कुछ उनके बीच है, सबका रब, और सभी उदय-स्थलों का रब" है। (आयत 5) आकाश और धरती हमारे सामने खड़े होकर हमसे उस सृष्टिकर्ता के बारे में बात करते हैं जो इस ब्रह्मांड की हर चीज़ पर नियंत्रण रखता है। इस ब्रह्मांड को रचने और उसे नियंत्रित करने की क्षमता का दावा कोई और नहीं करता, और कोई इस बात से इनकार नहीं कर सकता कि जिसने ब्रह्मांड को रचा है, वही सच्चा रब है जिसके पास पूर्ण शक्ति है। उसने "जो कुछ उनके बीच है" को भी रचा और उसी का नियंत्रण है, जिनमें हवा, बादल, प्रकाश, तथा वे छोटे-छोटे जीव भी शामिल हैं जिन्हें मनुष्य समय-समय पर जानता है, जबकि बहुत कुछ अब भी मनुष्य के लिए अज्ञात है। सजग बुद्धि से आकाशों और धरती को तथा उनके बीच की चीज़ों को देखकर इन सभी सृष्टियों के बीच की महानता, सटीकता, विविधता, सौंदर्य, सामंजस्य और सुसंगति से गहराई से प्रभावित हुए बिना रहना असंभव है। केवल एक मरा हुआ हृदय ही इन्हें सच्चे भाव के बिना देख सकता है।
संदेश का उपहास के साथ स्वागत
Receiving The Message With Ridicule
नबी ﷺ को यह आदेश दिया गया है कि वे उनसे पूछें कि क्या उनकी अपनी रचना अधिक कठिन है या आसमानों, ज़मीन और ब्रह्मांड में मौजूद समस्त सृष्टि की रचना? यदि वे मान लेते हैं कि इंसान की रचना कम कठिन है, तो फिर वे पुनरुत्थान (क़यामत) का इनकार क्यों करते हैं, उसका उपहास क्यों उड़ाते हैं और उसे असंभव क्यों समझते हैं, जबकि वह ब्रह्मांड की रचना के मुकाबले में कुछ भी नहीं है?
The Prophet is then instructed to question them about whether they considered their own creation to be more difficult or the creation of the heavens, earth and all creation in the universe? If they agree that man’s creation is less difficult, why should they then disbelieve in resurrection, meeting it with derision and considering it impossible, when it is nothing compared to creating the universe?
अब उनसे पूछो [इनकार करने वालों से]: क्या उनका पैदा किया जाना अधिक कठिन है, या वे अन्य चीज़ें जिन्हें Hamne पैदा किया है? उन्हें Hamne चिपचिपी मिट्टी से पैदा किया है। जबकि तुम हैरान होते हो, वे मज़ाक उड़ाते हैं, और जब उन्हें सच्चाई की याद दिलाई जाती है, तो वे ध्यान नहीं देते; और जब वे कोई निशानी देखते हैं, तो उसका मज़ाक उड़ाने लगते हैं; और कहते हैं: 'यह तो खुला जादू है। क्या! जब हम मर जाएँगे और मिट्टी और हड्डियाँ बन जाएँगे, तो क्या हमें फिर से ज़िंदा किया जाएगा? और शायद हमारे पूर्वज भी?' (आयतें 11-17)
Now ask those [unbelievers]: Are they more difficult to create, or the other beings We have created? Them have We created out of a sticky clay. Whereas you marvel, they scoff and when they are reminded of the truth, they pay no heed; and when they see a sign, they resort to ridicule; and say: ‘This is nothing but plain sorcery. What! After we have died and become mere dust and bones, shall we be raised back to life? And perhaps our forefathers?’ (Verses 11-17)
इस संदर्भ में अन्य सृजित प्राणियों में फ़रिश्ते, आकाश, पृथ्वी और उनके बीच की हर चीज़, जिन्न, तारे, ग्रह और चमकती हुई लपटें शामिल हैं। वे स्वीकार करते हैं कि इन सबको ईश्वर ने रचा है। फिर भी इस प्रश्न का कोई उत्तर अपेक्षित नहीं है। यह केवल एक अलंकारिक तरीक़ा है, जो उनकी इस नासमझी पर आश्चर्य जगाता है कि वे अपने आसपास की चीज़ों को समझ नहीं पाते। यह उनके चीज़ों को देखने के ढंग का उपहास करता है। प्रश्न को अनुत्तरित छोड़कर सूरह उन्हें वह पदार्थ दिखाती है जिससे उन्हें स्वयं पहली बार बनाया गया था: वह नरम, चिपचिपी मिट्टी है, जो इसी पृथ्वी की सामग्री से बनी है, और पृथ्वी स्वयं ईश्वर की रचनाओं में से एक है: "उन्हें हमने एक चिपचिपी मिट्टी से बनाया है।" (आयत 11) इसलिए यह बिल्कुल स्पष्ट है कि उन्हें दोबारा रचना कठिन नहीं है। अतः उनका ईश्वर की निशानियों और उसके उन्हें पुनः जीवित करने के वादे का मज़ाक उड़ाना निरा निरर्थक है।
The other created beings in this respect include the angels, heavens, the earth and all between them, the jinn, stars, planets and piercing flames. They acknowledge that these are created by God. No answer, however, is expected to the question. This is simply a rhetorical device inviting amazement at their lack of understanding of what is around them. It derides the way they look at things. Leaving the question unanswered, the sūrah shows them the substance from which they were created in the first place: it is soft, sticky clay made of material from this earth, which is itself one of God’s creatures: “Them have We created out of a sticky clay.” (Verse 11) It is abundantly clear then that they are not the more difficult to create. Hence, their making fun of God’s signs and His promise to bring them back to life is nothing less than absurd.