प्रोफ़ेट लूत (अलैहिस्सलाम) और उनकी क़ौम की कहानी यहाँ बयान की गई है, हालाँकि ऐतिहासिक दृष्टि से इसे इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) की कहानी के साथ जुड़ना चाहिए था। लेकिन इस सूरह में ऐतिहासिक क्रम महत्वपूर्ण नहीं है, क्योंकि यह सूरह ईश्वरीय संदेश की एकता, सभी पैग़म्बरों के तरीक़े और उन समुदायों के अंजाम पर केंद्रित है जिनकी ओर ये संदेश भेजे गए थे। इसलिए उन लोगों पर आई तबाही के साथ-साथ, जिन्होंने ईश्वर के रसूलों का विरोध किया और उनके संदेशों को झुठलाया, ईमान वालों की नजात (मुक्ति) को भी उभारकर दिखाया गया है।
The story of the Prophet Lot and his people is mentioned at this juncture, although from a historical point of view it should link up with Abraham’s story. But the historical sequence is not of importance in this sūrah which concentrates on the unity of the divine message, the method followed by all prophets and the fate of the communities addressed by these messages. Hence, the saving of the believers is highlighted alongside the doom suffered by those who opposed God’s messengers, denying their messages.
लूत (अलैहिस्सलाम) ने भी अपनी क़ौम से वैसे ही आरंभ किया जैसे नूह, हूद और सालेह (अलैहिमुस्सलाम) ने किया था। उन्होंने उनकी लापरवाही की निंदा की, उनके अंतःकरण को जगाने का प्रयास किया, और उन्हें याद दिलाया कि उन्हें अल्लाह से डरने वाला बनना चाहिए। उन्होंने उन्हें बुलाया कि वे God पर ईमान लाएँ और उसकी आज्ञा का पालन करें, और यह भरोसा दिलाया कि उन्हें सही मार्ग दिखाने के बदले वे उनसे कोई पारिश्रमिक नहीं माँगेंगे। इसके बाद उन्होंने उनकी दुष्ट विकृति की स्पष्ट निंदा की, जिसने उन्हें मानव इतिहास में एक अलग समुदाय बना दिया।
Lot begins with his people in the same way as Noah, Hūd and Şāliĥ, denouncing their carelessness, trying to awaken their consciences, and reminding them that they need to be God-fearing. He calls on them to believe in God and to obey him, assuring them that he will not charge them anything for guiding them to the right path. He follows this with a clear denunciation of their wicked perversion which made them a community apart in human history:
क्या तुम संसार के सब प्राणियों में से पुरुषों के पास वासना से जाते हो, और अपनी पत्नियों को छोड़ देते हो जिन्हें तुम्हारे लिए ईश्वर ने बनाया है? वास्तव में तुम वे लोग हो जो सीमाओं का उल्लंघन करते हो।
Of all the creatures in the world, will you lustfully approach males, and eschew the wives God has created for you? You are indeed people who transgress all bounds.
(आयतें 165-166)
(Verses 165-166)
लूत की क़ौम, जो यरदन घाटी के कई गाँवों में आबाद थी, अपनी पापपूर्ण प्रथा समलैंगिकता के लिए जानी जाती थी, जो मानव-स्वभाव की एक दुष्ट विकृति को दर्शाती है। अल्लाह ने मानव नर और मादा को पैदा किया है, और हर लिंग को स्वाभाविक रूप से एक-दूसरे की ओर आकर्षित बनाया है, ताकि संतानोत्पत्ति के द्वारा मानव जीवन आगे बढ़े। यह परस्पर आकर्षण, फिर, उस सार्वभौमिक नियम का हिस्सा है जो ब्रह्मांड में समस्त प्राणियों, चाहे सजीव हों या निर्जीव, के बीच संतुलन और सामंजस्य सुनिश्चित करता है, और उन्हें उस अल्लाह की इच्छा की पूर्ति में सहयोग करवाता है जो पूरे ब्रह्मांड को संचालित करती है। जब एक पुरुष दूसरे पुरुष के साथ संभोग करता है, तो उनका यह आचरण न किसी उद्देश्य को पूरा करता है और न ही ब्रह्मांड और उसके नियमों की प्रकृति की सेवा करता है। सचमुच यह अनोखी बात है कि कोई व्यक्ति ऐसे आचरण में आनंद पाए। एक पुरुष को स्त्री के साथ जो आनंद मिलता है, वही वह माध्यम है जिसके द्वारा मानव-स्वभाव अल्लाह की इच्छा को पूरा करता है। इस प्रकार, लूत की क़ौम के कर्मों में प्राकृतिक नियम से विचलन स्पष्ट है। अतः यह अनिवार्य था कि वे अपने विचलन से रुकते या नष्ट कर दिए जाते।
Lot’s people, who inhabited several villages in the Jordan Valley, were known for their sinful practice of homosexuality, which reflects a wicked perversion of human nature. God has created human males and females, making each sex naturally inclined to the other in order for human life to progress through procreation. This mutual inclination is, then, part of the universal law that ensures balance and harmony among all creatures in the universe, whether animate or inanimate, and makes them cooperate in the fulfilment of God’s will that governs the entire universe. When a man has sex with another man, their practice neither fulfils any objective nor serves the nature of the universe and its laws. It is indeed singular that anyone should find pleasure in such a practice. The pleasure a man finds with a woman is indeed the means through which human nature fulfils God’s will. Thus, the deviation from natural law is clear in Lot’s people’s actions. Hence, it was inevitable that they should refrain from their deviation or be destroyed.
उनका विनाश इस कारण हुआ कि उन्होंने जीवन के सामान्य मार्ग और मानव प्रकृति की सही रेखा को छोड़ दिया था। उन्होंने अपने अस्तित्व के उद्देश्य को ही त्याग दिया था, जो विवाह और संतानोत्पत्ति के द्वारा मानव जीवन की रक्षा है।
Their destruction was due to the fact that they had opted out of the normal way of life and the right line of human nature. They abandoned the very purpose of their existence, which is the preservation of human life through marriage and procreation.
जब लूत ने उन्हें अपनी बुरी आदत छोड़ने का आह्वान किया, और उनके उस रवैये की निंदा की कि वे अल्लाह द्वारा उनके लिए बनाए गए जीवनसाथियों की उपेक्षा करते हैं और मानव स्वभाव के विरुद्ध सीमा का उल्लंघन करते हैं, तो उनका जवाब साफ़ दिखा रहा था कि वे उस रास्ते पर लौटने को तैयार नहीं थे जो मानव जीवन की निरंतरता सुनिश्चित करता है: "उन्होंने कहा: लूत! अगर तुम बाज़ नहीं आए तो तुम अवश्य निकाल दिए जाओगे।" (आयत 167)
When Lot called on them to abandon their perversion, denouncing their neglect of the spouses God created for them and their aggression against human nature, their response clearly showed that they were not ready to return to the path that ensured the continuity of human life: “Said they: Lot! If you will not desist, you will most certainly be expelled.” (Verse 167)
लूत उनके वंश से नहीं थे। वे अपने चाचा इब्राहीम के साथ गए थे, जब इब्राहीम अपनी क़ौम से अलग होकर हिजरत कर गए थे। इब्राहीम, लूत और उनके साथ ईमान लाने वाले थोड़े-से लोग यरदन नदी पार कर गए। फिर लूत उन्हीं लोगों के बीच रहे, यहाँ तक कि अल्लाह ने उन्हें अपना रसूल चुना और उन्हें लोगों को सही रास्ते की ओर लौटने का आह्वान करने का आदेश दिया। उनकी क़ौम का जवाब यह था कि अगर वे अपना आह्वान छोड़ न दें तो वे उन्हें उनके शहरों से निकाल देंगे।
Lot did not belong to them by lineage. He had accompanied his uncle, Abraham, when the latter withdrew from his people and migrated. Abraham, Lot and the small number of people who believed with them crossed the Jordan. He then lived among those people until God chose him as His messenger, requiring him to call on people to return to the right path. Their response was a threat that they would drive him out of their towns unless he abandoned his call.
जब हालात इस मोड़ तक पहुँच गए और ख़तरा गंभीर हो गया, तब लूत (अलैहिस्सलाम) ने खुलकर बोला, और साफ़ कर दिया कि वे उनकी घिनौनी बुराई से कितनी नफ़रत करते हैं: "उसने कहा: मैं तुम्हारे कामों से पूरी तरह बेज़ार हूँ।" (आयत 168) उन्होंने ऐसे शब्द इस्तेमाल किए जो उनकी इन हरकतों से उनकी घृणा को साफ़-साफ़ बयान करते हैं, और फिर God से यह दुआ जोड़ी कि वह उन्हें और उनके घरवालों को ऐसी बुराई से बचा ले: "ऐ मेरे रब! मुझे और मेरे घरवालों को उन कामों से बचा जो ये करते हैं।" (आयत 169)
When things reached this point and the threat became serious, Lot spoke out loud, making it clear that he loathed their disgusting perversion: “He said: I am one who utterly abhors your doings.” (Verse 168) He used words that vividly describe his repugnance of their practices, before adding a prayer to God to save him and his family from such evil: “My Lord! Save me and my family from what they do.” (Verse 169)
उसने वह नहीं किया जो वे कर रहे थे, बल्कि अपने सीधे-सच्चे स्वभाव के कारण उसने इसे एक ऐसा जीवन-मार्ग समझा जो विनाश की ओर ले जाता है। चूँकि वह उन्हीं के बीच था, उसने प्रार्थना की कि ईश्वर उसे और उसके परिवार को उस परिणाम से बचाए जो ऐसे कर्मों के फलस्वरूप अवश्य आने वाला था।
He did not do what they did, but by his upright nature he felt it to be a way of life leading to ruin. Since he was in their midst he prayed that God would save him and his family from what was bound to come about as a result of such action.
भगवान ने उसकी प्रार्थना का उत्तर दिया: “अतः हमने उसे और उसके पूरे परिवार को बचा लिया, सिवाय एक बूढ़ी औरत के, जो पीछे रह जाने वालों में थी।” (आयतें 170-171) यह बूढ़ी औरत, जैसा कि अन्य सूरतों में बताया गया है, उसकी पत्नी थी। वह एक बुरी औरत थी जो दूसरों की दुष्टता में उनकी मदद करती थी।
God responded to his prayer: “So We saved him and all his family except an old woman, who was among those who stayed behind.” (Verses 170-171) This old woman was his wife as mentioned in other sūrahs. She was a terrible woman who helped others in their wickedness.
फिर हमने दूसरों को पूरी तरह नष्ट कर दिया, और उन पर एक [विनाशकारी] वर्षा बरसाई।
“Then We utterly destroyed the others, and rained down upon them a [devastating] rain.
"ये चेतावनी दिए गए लोग थे, फिर भी उन पर जो बारिश बरसी वह कितनी भयानक थी।" (आयतें 172-173) बताया गया है कि उनकी बस्तियाँ ज़मीन में धँस गईं और पानी से ढक गईं। इन्हीं में से एक सदोम (Sodom) थी, जिसके खंडहर जॉर्डन में मृत सागर (Dead Sea) के नीचे माने जाते हैं। कुछ भूवैज्ञानिक पुष्टि करते हैं कि मृत सागर ऐसे नगरों को ढके हुए है जो किसी समय पूरी तरह आबाद थे। कुछ पुरातत्वविदों को मृत सागर के पास एक किले के अवशेष मिले हैं, तथा उसके निकट एक वेदी भी मिली है जहाँ चढ़ावे चढ़ाए जाते थे।
Dire indeed was the rain that fell upon those who were warned [to no avail].” (Verses 172- 173) It is reported that their villages were sunk into the ground and covered with water. One of these was Sodom, the ruins of which are thought to be under the Dead Sea in Jordan. Some geologists confirm that the Dead Sea covers towns that were fully populated at one time. Some archaeologists have discovered the remains of a fort close to the Dead Sea, as well as an alter close to it where offerings were made.
लेकिन कुरआन हमें लूत (अलैहिस्सलाम) का किस्सा बताता है, और कुरआन जो कुछ कहता है वह सत्य है, जो ठीक वैसा ही बताता है जैसा हुआ था। उनके अंत के बाद वह सामान्य टिप्पणी आती है: {निस्संदेह इसमें एक स्पष्ट निशानी है; फिर भी उनमें से अधिकतर ईमान नहीं लाते। और निस्संदेह तेरा पालनहार ही प्रभुत्वशाली, अत्यंत दयावान है।} (आयतें 174-175)
However, the Qur’ān gives us Lot’s story and whatever the Qur’ān states is the truth telling exactly what happened. Their end is followed by the usual comment: “Indeed, there is in this a sure sign; yet most of them will not believe. And indeed it is your Lord who is the Mighty One, the Merciful.” (Verses 174-175)