इस सूरह का मूल विषय ईमान और उसके बुनियादी सिद्धांत हैं। ईश्वर की एकता, आख़िरत (परलोक) का जीवन, ईश्वरीय संदेश (वह्य) और उसका प्रचार, तथा दिव्य संदेश के प्रचारक को अपनाने चाहिए ऐसे आचरण, ये सब इस सूरह के मुख्य विषय हैं। सूरह में जो कुछ भी है, वह इन्हीं मूल सिद्धांतों को स्पष्ट करने और उनके समर्थन में प्रमाण देने का काम करता है। सूरह में ईश्वर की उन निशानियों का वर्णन है जो मनुष्य के अपने अस्तित्व में और ब्रह्मांड के विस्तार में मौजूद हैं। यह उन निशानियों को झुठलाने से चेतावनी देती है और लोगों को उन पिछली क़ौमों के अंजाम की याद दिलाती है जिन्होंने सत्य को नकारा था, और यह भी बताती है कि क़यामत के दिन ऐसे इंकारियों का क्या हाल होगा। यह स्पष्ट करती है कि इंसानों और जिन्नों में से केवल वही लोग इन सच्चाइयों को मानने से इंकार करते हैं या ईश्वर के आगे झुकने से मना करते हैं। इसके विपरीत, आकाश, धरती, सूरज, चाँद और फ़रिश्ते ईश्वर के आगे नतमस्तक रहते हैं और विनम्रता से उसे सजदा करते हैं।

The question of faith and its essential principles is the major theme of this surah-. God’s oneness, the life to come, the revealed message as well as advocacy of the message and the manners an advocate of the Divine message should adopt. All that the surah includes serves to explain these fundamental principles and provide evidence supporting them. The surah presents some of God’s signs that are available in man and in the expanse of the universe, warns against denying such signs, and reminds people of the fates suffered by earlier generations that denied the truth and shows what happens to such unbelievers on the Day of Resurrection. It explains that only such unbelievers among men and jinn refuse to acknowledge these truths or to submit themselves to God. By contrast, the heavens, the earth, the sun, the moon and the angels submit themselves and humbly prostrate themselves before God.

एकेश्वरवाद की सच्चाई के संबंध में, हम सूरह की शुरुआत में ऐसी आयतें पढ़ते हैं: "कह दीजिए: मैं तुम्हारी ही तरह एक इंसान हूँ।

Concerning the truth of God’s oneness, we read at the beginning of the surah verses such as: “Say: I am but a human being like yourselves.

मुझ पर यह वह़्य (प्रकाशना) की गई है कि आपका ख़ुदा (ईश्वर) एक ही और अकेला ख़ुदा है।

It has been revealed to me that your God is the One and only God.

इसलिए, उसी की ओर सीधे मार्ग पर चलो और उसी से क्षमा माँगो। उन लोगों के लिए विनाश है जो उसके साथ साझीदार ठहराते हैं।” (आयत 6) “कहो: क्या तुम सचमुच उस सत्ता का इनकार करते हो जिसने धरती को दो दिनों में रचा? और क्या तुम दूसरों को उसका समकक्ष ठहराते हो? वही सारे संसारों का पालनहार है।” (आयत 9) सूरह हमें बताती है कि आद और समूद की ओर जो रसूल भेजे गए थे, उन्होंने भी उन्हें यही सत्य समझाया था।

Therefore, take the straight path to Him and seek His forgiveness. Woe to those who associate partners with Him.” (Verse 6) “Say: Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds” (Verse 9) Speaking of the people of (Ad and Thamud, the surah tells us that the messengers sent to them explained the same truth to them:

"केवल ईश्वर की इबादत करो।" (आयत 14) सूरह के बीच में यह आदेश है: "सूरज या चाँद को सजदा न करो; बल्कि ईश्वर को सजदा करो।" (आयत 37) इसी मूल सत्य की बात करते हुए सूरह अपने अंत की ओर कहती है: "उस दिन जब वह उन्हें पुकारेगा, 'अब कहाँ हैं मेरे वे साझीदार जिन्हें तुम मानते थे?' वे कहेंगे, 'हम तेरे सामने स्वीकार करते हैं कि हममें से कोई भी उनकी गवाही नहीं दे सकता।'"

“ Worship none but God.” (Verse 14) In the middle of the surah we have the commandment: “Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God.” (Verse 37) Speaking about the same basic truth, the surah says towards its end: “on the Day when He shall call out to them, "Where now are those allegedpartners ofMine?* They will say, "We confess to You that none of us can vouch for them?” (Verse 47)

आख़िरत के विषय पर यह सूरah उन लोगों को सख़्त चेतावनी देती है जो उस पर ईमान नहीं रखते: "हलाकत है उन लोगों के लिए जो उसके साथ शरीक ठहराते हैं, और जो ज़कात नहीं देते, और जो आख़िरत का इनकार करते हैं" (आयत 6-7)। वह इस आयत पर समाप्त होती है:

On the question of the life to come the surah issues a stern warning to those who do not believe in it: “ Woe to those who associate partners with Him, and who do not pay the obligatory charity, and who refuse to believe in the life to come” (Verses 6-7) It concludes with this verse:

बेशक वे अपने रब से मिलने के बारे में संदेह में हैं।

“ They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord.

"निस्संदेह, वह हर चीज़ को घेरे हुए है" (आयत 54)। क़ियामत के दिन की सच्चाई भी उन दृश्यों में बयान की गई है जो यह सूरह उस दिन घटित होने वाली घटनाओं का चित्रण करते हुए प्रस्तुत करती है, और यह इस बात की और भी अधिक निश्चितता के साथ पुष्टि करती है कि उसका आना निस्संदेह सुनिश्चित है।

Most certainly, He encompasses everything” (Verse 54) The truth of the Day of Judgement is also mentioned in the images the surah portrays of what happens on that day, which confirms, with even greater certainty, the fact of its undoubted coming.

वही के प्रश्न के संबंध में, इस सूरह में इस विषय पर बहुत कुछ है, यहाँ तक कि वही इसका मुख्य विषय लगती है। वास्तव में, यह सूरह इसी मुद्दे की विस्तृत चर्चा से आरंभ होती है: "हा।

As for the question of revelation, there is much about it in this surah, almost to the point of revelation being its main theme. In fact, the surah opens with a detailed discussion of this issue: “Ha.

हा मीम। यह उस रहमान और रहीम (अत्यंत दयालु) की ओर से अवतरित है। एक ऐसी किताब, जिसकी आयतें अरबी भाषा में क़ुरआन के रूप में खोलकर स्पष्ट की गई हैं, ज्ञान रखने वाले लोगों के लिए। वह शुभ-सूचना देने वाली भी है और डराने वाली भी। फिर भी उनमें से अधिकतर लोग मुँह फेर लेते हैं, इसलिए वे सुनते नहीं। वे कहते हैं: "जिस चीज़ की ओर तुम हमें बुलाते हो, उससे हमारे दिल पर पर्दे पड़े हैं, हमारे कानों में बहरापन है, और हमारे और तुम्हारे बीच एक रुकावट है। तो तुम अपना काम करो, और हम अपना काम करेंगे।" कहो: "मैं भी तुम्हारी ही तरह एक इंसान हूँ। मेरी ओर वह्य (प्रकाशना) की गई है कि..." (आयतें 1-6) सूरह के बीच के भाग में बताया गया है कि मुशरिकों ने क़ुरआन को किस तरह लिया: "इनकार करने वाले कहते हैं: इस क़ुरआन को न सुनो, बल्कि उसमें शोर-गुल करो, ताकि तुम ग़ालिब रहो।" (आयत 26) फिर क़ुरआन के अवतरण और उसके बारे में काफ़िरों की बातों के जवाब का अधिक विस्तृत वर्णन दिया गया है: "जो लोग इस नसीहत [यानी क़ुरआन] का इनकार करते हैं जब वह उनके पास आती है..." यह निश्चय ही एक सर्वोच्च किताब है; इसके पास झूठ किसी भी तरह, खुले या छिपे तरीक़े से, कभी नहीं फटक सकता। यह उस हिकमत वाले, प्रशंसा के योग्य (Allah) की ओर से उतारी गई है। तुमसे वही बातें कही जा रही हैं जो तुमसे पहले के रसूलों से कही गई थीं। तुम्हारा रब क्षमा करने वाला है, और वह दर्दनाक सज़ा देने वाला भी है। यदि हम चाहते कि इस वह्य को किसी ग़ैर-अरबी ज़बान में बयान करने वाली किताब बना दें, तो वे कहते: इसकी आयतें साफ़-साफ़ क्यों नहीं खोली गईं? क्या ग़ैर-अरबी ज़बान में संदेश और अरबी रसूल? कहो: "यह ईमान वालों के लिए हिदायत और शिफ़ा (उपचार) है; और जो इनकार करने वाले हैं, उनके कानों में बहरापन है और वे इसे देखने में अंधे हैं।" मानो उन्हें बहुत दूर से पुकारा जा रहा है।

Mim. A revelation from the Lord of Grace, the Ever Merciful: a book, the verses of which have been clearly spelled out as a discourse in Arabic for people of knowledge. It gives good news as well as a warning. Yet, most of them turn away, so that they do not hear. They say: "Our hearts are veiled from whatever you call us to, and in our ears is deafness, and there is a barrier between us and you. So do you what you will, and so shall we.’ Say: "I am but a human being like yourselves. It has been revealed to me that..” (Verses 1-6) The middle part of the surah mentions how the idolaters received the Qur’an: “The unbelievers say: Do not listen to this Qur'an, but drown it in frivolous talk, so that you may gain the upper hand.” (Verse 26) Then we are given a more detailed account of how the Qur’an was received and a response to what the unbelievers used to assert about it: “ Those who reject this reminder [i.e. the Qur'an] when it comes to them ... It is indeed a sublime book; no falsehood can ever touch it openly or in a stealthy manner. It is bestowed from on high by One who is wise, worthy of praise. Nothing is being said to you that was not said to the messengers sent before your time. Your Lord is the Lord of forgiveness, but He also inflicts painful punishment. Had We willed to make this revelation a discourse in a non-Arabic tongue, they would have said: If only its verses were clearly spelled out! Why [a message in] a non-Arabic tongue and an Arab [messenger]?' Say: ‘This is guidance and healing for all those who believe; but as for the unbelievers: there is deafness in their ears, and they are blind to it.' They are, as it were, being called to from too far away." (Verses 41-44)

सूरह के उस भाग में, जहाँ ईश्वरीय संदेश के प्रचार के तरीके और ऐसे प्रचारकों द्वारा अपनाए जाने वाले आचरण की चर्चा है, कहा गया है: "उससे अधिक अच्छी बात किसकी हो सकती है जो लोगों को ईश्वर की ओर बुलाए, भला काम करे, और कहे, 'मैं उन लोगों में से हूँ जिन्होंने अपने आप को ईश्वर के समर्पित कर दिया है'? भलाई और बुराई बराबर नहीं हो सकतीं। बुराई को उस चीज़ से दूर करो जो उससे बेहतर हो, तो जो तुम्हारा शत्रु है वह तुम्हारा घनिष्ठ मित्र बन जाएगा। परन्तु यह गुण केवल उन्हीं को प्राप्त होता है जो कठिनाई में धैर्य रखते हैं; यह केवल उन्हीं को मिलता है जो बड़े सौभाग्य के स्वामी हैं। यदि शैतान की ओर से कोई उकसावा तुम्हें उभारे, तो ईश्वर की शरण माँगो। वही सर्वश्रोता, सर्वज्ञ है।" (आयतें 33-36)

In its discussion of the method of advocating the Divine message and the manners adopted by such advocates, the surah says: “ Who speaks better than he who calls people to God, does what is right, and says, ‘I am one of those who have surrendered themselves to God'? Good and evil cannot be equal. Repel evil with what is better, and he who is your enemy will become as close to you as a true friend. Yet none will attain this except those who are patient in adversity; none will attain it except those endowed with truly great fortune. If a prompting from Satan should stir you up, seek refuge with God. He alone is All-Hearing, All-Knowing." (Verses 33-36)

इन विषयों को ऐसे दृश्यों की पृष्ठभूमि में प्रस्तुत किया गया है जिनका श्रोता पर गहरा प्रभाव पड़ता है। यह सूरह अपने दृश्य उस संसार से लेती है जो निशानियों से भरा है, और मानव आत्मा से, उसकी अद्भुत बनावट के साथ। इसमें पिछली उन क़ौमों के अंजाम के दृश्य भी दिखाए गए हैं जिन्होंने इनकार किया था, और क़यामत के दिन के तीव्र दृश्य भी।

These issues are presented against a backdrop of images that have a profound effect on the listener. The surah draws these images from a universe replete with signs and from the human soul with its remarkable constitution. It also shows images of the fates suffered by earlier communities of unbelievers and intense scenes from the Day of Resurrection.

ब्रह्मांड के इन दृश्यों में से एक, आकाशों और धरती की आरंभिक सृष्टि की एक अत्यंत विस्तृत तस्वीर प्रस्तुत करता है: "कहो: 'क्या तुम वास्तव में उस से इनकार करते हो जिसने धरती को दो दिनों में बनाया? और क्या तुम उसके समकक्ष दूसरों को ठहराते हो? वही सारे संसारों का पालनहार है।"

One of these scenes of the universe is a very detailed image of the original creation of the heavens and the earth: “Say: ‘Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds.

और वही है जिसने धरती पर अटल पर्वत बनाए जो उसके ऊपर ऊँचे खड़े हैं, और उसमें बरकतें रखीं, और उसमें चार दिनों में उसके विभिन्न आहार (प्रावधान) नपे-तुले ठहराए, उन सब के लिए जो माँगते हैं, समान रूप से। फिर उसने आकाश की ओर ध्यान किया, जो उस समय केवल धुआँ था; और उसने उससे और धरती से कहा: "आओ, तुम दोनों, चाहे खुशी से या मजबूरी से।" दोनों ने कहा:

He it is who placed on the earth firm mountains towering above it, and bestowed His blessings on it, and measured out its varied provisions in four days, ensuring equity for all who seek [such provisions]. Then, He applied His design to the sky, which was but smoke; and said to it and to the earth: ‘Come, both of you, willingly or unwillingly.' They both said:

"हम स्वेच्छा से आए हैं।" अतः उसने उन्हें दो दिनों में सात आकाश बना दिए और हर आकाश को उसका कार्य सौंप दिया। हमने पृथ्वी के सबसे निकट वाले आकाश को दीपों से सजाया और उसे सुरक्षित कर दिया। यह सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ की रचना-योजना है।" (आयतें 9-12)

'We do come willingly. ' So He decreed that they become seven heavens in two days, and assigned to each heaven its task. We adorned the sky nearest to the earth with lights, and made them secure. Such is the design of the Almighty, the All-Knowing.” (Verses 9-12)

हमारे पास सृष्टि की उन निशानियों की तस्वीरें भी हैं: रात और दिन की सृष्टि, सूरज और चाँद, फ़रिश्तों द्वारा की जाने वाली इबादत, और धरती का विनम्रतापूर्वक God की इबादत करना और उसका जीवन से लहलहा उठना। "उसकी निशानियों में से हैं रात और दिन, और सूरज और चाँद। सूरज को सज्दा न करो और न चाँद को, बल्कि उस God को सज्दा करो जिसने इन्हें पैदा किया है, अगर तुम वास्तव में उसी की इबादत करते हो। अगर इनकार करने वाले घमंड करें, तो जो तुम्हारे Rabb के पास हैं वे रात-दिन उसकी तस्बीह करते हैं और कभी नहीं थकते। उसकी निशानियों में से यह भी है कि तुम धरती को सूखी और बंजर देखते हो, फिर जब हम उस पर बारिश का पानी उतारते हैं तो वह हरकत में आ जाती है और फूल उठती है [जीवन से भर जाती है]। जिस God ने उसे जीवन दिया, वही निश्चित रूप से मुर्दों को भी जीवन देगा।"

We also have images of the creation of the night and day, the sun and moon, the worship offered by the angels and the earth as it humbly worships God and how it springs into life: “Among His signs are the night and the day, and the sun and the moon. Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God, who has created them, if it is Him you really worship. If the unbelievers are too arrogant, those who are with your Lord glorify Him night and day and never grow weary of that. Another of His signs is this: you see the earth lying desolate, but when We send down rain water upon it, it stirs and swells [with life]. He who brings it to life will surely give life to the dead.

वह हर चीज़ पर शक्तिशाली है। ” (आयतें 37-39)

He has power over all things. ” (Verses 37-39)

मानव आत्मा हमारी आँखों के सामने इस तरह खोलकर रख दी गई है कि हम उसे वैसा ही देखते हैं जैसी वह वास्तव में है: "मनुष्य भलाई माँगते हुए कभी नहीं थकता, पर जब उसे कोई बुरी दशा छू लेती है तो वह हर आशा छोड़ देता है और निराशा में डूब जाता है। फिर भी जब कभी हम कठिनाई पहुँचने के बाद उसे अपनी कृपा का कुछ स्वाद चखाते हैं, तो वह ज़रूर कहता है, 'यह तो मेरा हक़ था!' और 'मैं नहीं समझता कि क़यामत की घड़ी कभी आएगी; और अगर मैं अपने रब की ओर लौटाया भी गया, तो उसके पास मेरे लिए सबसे अच्छा प्रतिफल होगा।' हम अवश्य ही इनकार करने वालों को उनके कर्मों का पूरा हिसाब देंगे, और हम अवश्य ही उन्हें कठोर यातना का स्वाद चखाएँगे। जब हम मनुष्य पर अपनी नेमतें उतारते हैं, तो वह मुँह मोड़ लेता है और दूर हट जाता है; पर जैसे ही उसे कोई बुराई छूती है, वह लंबी दुआ में लग जाता है।" (आयतें 49-51)

The human soul is laid bare before our eyes such that we see it as it really is: “Man never tires of asking for good [things], but if evil fortune touches him, he abandons all hope, sinking into despair. Yet whenever We let him taste some of Our grace after hardship has befallen him, he is sure to say, 'This is but my due!* and, 'I do not think that the Last Hour will ever come; but even if I were to be taken back to my Lord, the best reward awaits me with Him. * We shall most certainly give the unbelievers a full account of what they did, and We shall most certainly give them a taste of severe suffering. When we bestow Our blessings on man, he tends to turn aside and stay aloof; but as soon as evil touches him, he turns to prolonged prayer(Verses 49-51)

पिछली क़ौमों के अंजाम के बारे में, यह सूरह आद और समूद का हाल बयान करती है: "जहाँ तक आद की बात है, उन्होंने धरती पर नाहक़ घमंड किया और कहा: 'हमसे ज़्यादा ताक़तवर कौन है?' क्या उन्होंने यह नहीं सोचा कि जिस God ने उन्हें पैदा किया, वह उनसे कहीं ज़्यादा ताक़तवर है? वे हमारी निशानियों का इनकार करते रहे। अतः हमने उन पर कई दिनों की नुहूसत (मनहूसी) में एक तेज़ आँधी भेजी, ताकि उन्हें दुनिया की ज़िन्दगी में ही अपमानजनक यातना का स्वाद चखाएँ। और आख़िरत की यातना तो इससे भी कहीं ज़्यादा अपमानजनक होगी, और उनकी कोई मदद करने वाला न होगा। रहे समूद, तो हमने उन्हें हिदायत दिखाई, परन्तु उन्होंने हिदायत के बदले अंधापन पसंद किया।"

Regarding the fates of earlier communities, the surah presents what happened to the (Ad and Thamud: “As for the ‘Ad, they behaved arrogantly through the land, against all right, and said: 'Who is mightier than usT Did they not realize that God, who created them, was mightier than them? They continued to reject Our revelations. Therefore, We let loose upon them a howling gale raging through several days of misfortune, so as to give them, in the life of this world, a foretaste of humiliating suffering. Yet the suffering in the life to come will be even more humiliating, and they will have none to help them. As for the Thamud, We offered them guidance, but they chose blindness in preference to guidance.

इसलिए, उन्होंने जो कुछ किया था उसके परिणामस्वरूप उन पर अपमानजनक यातना की बिजली गिरी। और हमने उन लोगों को बचा लिया जो ईमान लाए और डरने वाले थे। (आयतें 15-18)

Therefore, the thunderbolt of humiliating suffering struck them in consequence of what they had wrought. And We saved those who believed and were God-fearing.” (Verses 15-18)

जिस दिन ईश्वर के शत्रुओं को आग के सामने इकट्ठा किया जाएगा, उन्हें आगे की ओर हाँका जाएगा, यहाँ तक कि जब वे उसके पास पहुँचेंगे, तो उनके कान, उनकी आँखें और उनकी खालें उनके विरुद्ध गवाही देंगी, और बताएँगी कि वे [दुनिया में] क्या किया करते थे। वे अपनी खालों से पूछेंगे: "तुमने हमारे विरुद्ध गवाही क्यों दी?" जिसके उत्तर में वे कहेंगी:

Several scenes are presented from the Day of Resurrection. One intensely effective and detailed image shows the unbelievers speaking to their own senses: “On the day when God's enemies will be gathered together before the fire, they will be driven onwards until, when they reach it, their ears, their eyes and their very skins will bear witness against them, speaking of what they used to do [on earth]. They will ask their skins: 'Why did you bear witness against us V To which they will reply:

"जिस ईश्वर ने हर वस्तु को वाणी दी, उसी ने हमें बोलने की शक्ति दी है। वही है जिसने तुम्हें पहली बार पैदा किया, और अब तुम उसी की ओर लौटाए जा रहे हो।" (आयतें 19-21) एक और दृश्य इस बात को पूरी स्पष्टता से दिखाता है कि इस जीवन में धोखे में रखे गए लोगों के मन में, उन्हें भटकाने वालों के प्रति कितना क्रोध होगा: "इनकार करने वाले कहेंगे: 'हे हमारे पालनहार! हमें उन जिन्नों और इंसानों को दिखा दे जिन्होंने हमें गुमराह किया था। हम उन्हें अपने पैरों तले रौंद डालेंगे, ताकि वे सबसे नीचे के लोगों में हो जाएँ।" (आयत 29)

'God, who gave speech to all things, has made us speak. It is He who created you in the first instance, and to Him you now return.” (Verses 19-21) Another image shows, in full clarity, the anger felt by those who were deceived in this life against those who deluded them: “The unbelievers say: 'Our Lord! Show us those jinn and men who have led us astray. We shall trample them under our feet so that they shall be among the lowest of the low.” (Verse 29)

इस बेहद विविध प्रकार की छवियों का समूह, जो वह पृष्ठभूमि बनाता है जिसके सामने ईमान के मुख्य विषय प्रस्तुत किए जाते हैं, इस सूरह का समग्र वातावरण बनाता है। आरंभ से लेकर अंत तक हम स्वयं को सबसे प्रभावशाली और शक्तिशाली प्रभावों के सामने पाते हैं।

This great variety of imagery, forming the background against which the main issues of faith are presented, constitutes the overall ambience of the surah. Right from the very outset until the end we find ourselves before the most striking and powerful of influences.

सूरह को दो भागों में बाँटा जा सकता है, जिनमें से हर भाग परस्पर गुँथे हुए कई खंडों से बना है। पहला भाग उन आयतों से शुरू होता है जो कुरआन, उसकी प्रकृति और उसके अवतरण के बारे में बात करती हैं, साथ ही इनकार करने वालों के इसके प्रति रवैये के बारे में भी। इसके बाद आकाशों और धरती की रचना तथा 'आद और समूद की कहानियों का वर्णन आता है। फिर आख़िरत के दिन इनकार करने वालों का दृश्य आता है कि किस तरह वे अपनी ही इंद्रियों की गवाही का सामना करते हैं। फिर वर्तमान जीवन में उन इनकार करने वालों का ज़िक्र है और यह कि वे कितने भटक गए हैं। बताया गया है कि उनके कुछ साथी थे जिन्होंने बुरी बातों को उनकी नज़र में अच्छा बनाकर दिखाया। नतीजा यह हुआ कि वे एक-दूसरे को कुरआन न सुनने की तलक़ीन करते थे, बल्कि उसे दबाने की कोशिश करते थे ताकि वे जीत सकें। इसके बाद एक ऐसा दृश्य आता है जो दिखाता है कि आख़िरत के दिन वे उन साथियों पर कितने गुस्से में होंगे जिन्होंने उन्हें धोखा दिया था। इसके विपरीत एक दृश्य उन लोगों का है जो अल्लाह की एकता पर ईमान लाए और सीधे मार्ग पर चले। उनके पास फ़रिश्ते आते हैं जो उन्हें तसल्ली देते हैं और उनके महान भविष्य की ख़ुशख़बरी सुनाते हैं।

The surah may be divided into two parts, each consisting of closely interlinked sections. The first part begins with verses speaking about the Qur’an, its nature and revelation, as well as the unbelievers’ attitude to it. This is followed by an account of the creation of the heavens and the earth and the stories of the ‘Ad and Thamud. Then, comes a scene of the unbelievers on the Day of Judgement and how they face the testimony of their own senses. It then speaks about those unbelievers in this present life and how they have gone so astray. It states that they had cronies who made evil things seem fair to them. As a result they used to urge one another not to listen to the Qur’an, but instead to try to silence it so that they might win. This is followed by an image depicting how angry they feel on the Day of Judgement with those cronies who deluded them. A contrasting image shows us those who believed in God’s oneness and followed the straight path. These receive angels who reassure them and give them news of their great prospects.

फ़रिश्ते उनसे कहते हैं कि वे इस दुनिया की ज़िंदगी में भी और आख़िरत की ज़िंदगी में भी उनके दोस्त और संरक्षक होंगे। यह हिस्सा इस संदेश और उसकी ओर बुलाने वालों के ज़िक्र पर ख़त्म होता है।

The angels tell them that they will be their friends and guardians in both this present life and in the life to come. This part concludes with a reference to the message and those who advocate it.

दूसरा भाग उन निशानियों के वर्णन से शुरू होता है जो ईश्वर ने सृष्टि में रखी हैं: रात, दिन, सूरज, चाँद, इबादत में लगे फ़रिश्ते, बंजर धरती और कैसे वह हरी-भरी होकर जीवन से भर जाती है। इसके बाद उन लोगों का ज़िक्र है जो ईश्वर की निशानियों और उसकी वह्यी (प्रकाशना) के बारे में झगड़ते हैं, और फिर ईश्वर की किताब और उसकी मुख्य विशेषताओं का उल्लेख आता है, उसके बाद मूसा की किताब का संक्षिप्त ज़िक्र है और उन विवादों का भी जो उनकी क़ौम में उसके बारे में पैदा हुए। सूरह इन सभी विवादों का फ़ैसला ईश्वर पर छोड़ती है, उस समय पर जो उसने नियत किया है। यहाँ सूरह क़ियामत (अंतिम घड़ी) का ज़िक्र जोड़ती है और बताती है कि उसका ज्ञान केवल ईश्वर के पास है। वही जानता है कि फूलों से कौन-सा फल आख़िरकार बनेगा और गर्भवती मादाओं को कौन-सी संतान पैदा होगी। यह इनकार करने वालों की तस्वीर भी दिखाती है कि वे उन उपास्यों के बारे में पूछते हैं जिन्हें वे ईश्वर का साझीदार बताते थे। इसके बाद सूरह इंसानी आत्मा को उसकी वास्तविक दशा में पेश करती है, जब वह अपने सारे पर्दे उतार देती है।

The second part begins by speaking about the signs God placed in the universe: the night, day, sun, moon, angels in devotion, the desolate earth and how it quickens and becomes full of life. This is followed by a reference to those who dispute Gods signs and His revelations, leading to a reference to Gods book and its main qualities before a brief reference is made to Moses’ book and the disputes that arose among his people concerning it. The surah leaves judgement concerning all these disputes to God, at the time appointed by Him. At this point the surah adds a reference to the Last Hour and that knowledge of it belongs to God alone. He also knows the fruit that will eventually develop from flowers and what offspring will be born to pregnant females. It also shows an image of the unbelievers and how they ask about those deities whom they alleged to be Gods partners. Following this the surah presents the human soul as it is, shedding all its coverings.

हालाँकि इंसान अपनी रक्षा के लिए उत्सुक रहता है, फिर भी वह ईश्वर (God) और उसके संदेशों को झुठलाने के परिणामों से बचने के लिए कोई सावधानी नहीं बरतता।

Although man is keen to protect himself he takes no precautions to spare himself the results of denying God and His messages.

सूरह एक ऐसे वादे के साथ समाप्त होती है जो ख़ुदा की ओर से है कि वह अपनी निशानियाँ इंसान के भीतर और सृष्टि में लोगों के सामने प्रकट करेगा, ताकि उन्हें अपने रवैये की समीक्षा करने और अपने ईमान के प्रति आश्वस्त होने का अवसर मिले: "हम उन्हें अपनी निशानियाँ [सृष्टि के] विस्तृत क्षितिजों में और स्वयं उनके भीतर दिखाएँगे, ताकि उन पर स्पष्ट हो जाए कि यह [कलाम] वास्तव में सत्य है। क्या यह काफ़ी नहीं कि तेरा रब हर चीज़ का गवाह है? वे निश्चय ही अपने रब से मिलने के बारे में संदेह में हैं। याद रखो, वह हर चीज़ को अपने घेरे में लिए हुए है" (आयतें 53–54)

The surah concludes with a promise by God that He will make His signs within man and in the universe available to people so that they have a chance to review their attitude and be assured of their faith: “ We shall show them Our signs in the wide horizons [of the universe] and within themselves, so that it will become clear to them that this [revelation] is indeed the truth. Is it not enough that your Lord is witness to everything? They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord. Most certainly, He encompasses everything” (Verses 53—54)