यह अंश उन काफ़िरों के रवैये को बयान करता है जो पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ के संदेश के प्रति अपनाया गया था। वास्तव में उनका यह रवैया हर दिव्य संदेश के प्रति धनवान लोगों के रवैये जैसा ही है।

This passage tackles the unbelievers’ attitude of the Prophet Muĥammad’s message. Indeed their attitude echoes that of the affluent to every divine message.

ऐसे लोग आमतौर पर अपनी दौलत और अपनी औलाद से धोखे में पड़ जाते हैं, और इस बात से कि उन्हें इस दुनिया की बहुत-सी चीज़ें हासिल हैं, वे समझते हैं कि यह इस बात का संकेत है कि वे अल्लाह की कृपा के पात्र हैं, और ऐसी कृपाएँ उन्हें आख़िरत में सज़ा से बचा लेंगी। इसलिए यह सूरह उन्हें आख़िरत में उनकी हालत दिखाती है, मानो वह अभी उनकी आँखों के सामने घटित हो रही हो। यह इसलिए कि वे जान सकें कि उनके पास जो कुछ है, क्या उसमें से कोई चीज़ क़यामत के दिन उन्हें कोई फ़ायदा पहुँचा सकती है या उनकी रक्षा कर सकती है। ये दृश्य स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि जिन फ़रिश्तों और जिन्नों की वे इस दुनिया में इबादत करते थे और जिनसे मदद माँगते थे, वे आख़िरत में उन्हें कुछ भी नहीं दे सकते। जैसे-जैसे तर्क आगे बढ़ता है, सूरह बताती है कि अल्लाह के पैमाने पर वास्तव में किस चीज़ का वज़न है। इस तरह इस दुनिया में उनके झूठे मूल्य अपनी असली हैसियत में सामने आ जाते हैं। यह स्पष्ट हो जाता है कि इस दुनिया में धन-दौलत का अधिक या कम मिलना अल्लाह की इच्छा पर निर्भर है। इसे किसी की उसके यहाँ की हैसियत का प्रमाण नहीं समझना चाहिए। यह सब लोगों की परीक्षा का एक साधन है।

Such people are normally deluded by their riches and their offspring, and the fact that they command much of what this life can offer, thinking that this indicates they are favoured by God, and that such favours will ensure they do not suffer punishment in the hereafter. Therefore, the sūrah shows them their situation in the life to come, as though it is happening now before their very eyes. This so that they will know whether anything of what they have can benefit or protect them on the Day of Judgement. These scenes show clearly that neither the angels nor the jinn they worshipped in this life, and from whom they sought help, can give them anything whatsoever in the life to come. As the argument progresses the sūrah explains what carries real weight in God’s measure. Thus the false values they have in this world are seen for what they are. It becomes clear that granting wealth in abundance or otherwise in this present life depends on God’s will. It should not be taken as evidence of anyone’s position with Him. It is all a means of testing people.

हमने तुम्हें समस्त मानवजाति के लिए भेजा है, ताकि तुम उन्हें शुभ सूचना दो और चेतावनी दो; किन्तु अधिकतर लोग नहीं जानते। वे पूछते हैं: 'यदि तुम सच्चे हो, तो यह वादा कब पूरा होगा?' कहो: 'तुम्हारे लिए एक ऐसा दिन निश्चित किया जा चुका है, जिसे न तुम एक क्षण भी आगे कर सकते हो और न पीछे।' (आयतें 28-30)

We have sent you to all mankind so that you bring them good news and give them warning; but most people do not understand. They ask: ‘When is this promise to be fulfilled, if what you say be true?’ Say: ‘There has been appointed for you a day which you can neither delay nor advance by a single moment.’ (Verses 28-30)

पिछले अनुच्छेद में जो कहा गया था, उसे यह स्पष्ट करता है: हर व्यक्ति अपने कर्मों के लिए अल्लाह के समक्ष उत्तरदायी है, और सत्य के आह्वानकर्ताओं की भूमिका इससे आगे नहीं जाती कि वे अल्लाह का संदेश पहुँचा दें और उसे मानवजाति के सामने स्पष्ट रूप से प्रस्तुत कर दें। यह अनुच्छेद पैग़म्बर ﷺ को सौंपे गए मिशन की व्याख्या से शुरू होता है। यह स्पष्ट है कि वे (विरोधी) उसकी प्रकृति से अनजान हैं, इसीलिए वे उस चीज़ की जल्दी मचाते हैं जिसका वादा या जिसकी चेतावनी पैग़म्बर ﷺ उन्हें देते हैं। यह बात साफ़ करती है कि यह उस समय पर आएगी जो अल्लाह ने उसके लिए निर्धारित किया है, और वह समय उसके सिवा किसी को ज्ञात नहीं: "और हमने आपको तमाम इंसानों के लिए ख़ुशख़बरी देने वाला और डराने वाला बनाकर भेजा है।" (आयत 28) मानवजाति के लिए भेजे गए संदेश का दायरा यही है: शुभ सूचना देना और सचेत करना।

This clarifies what was stated in the previous passage about each individual’s accountability to God, and that the role of the advocates of truth does not go beyond delivering God’s message and presenting it clearly before the rest of mankind. The current passage starts with explaining the mission assigned to the Prophet. It is clear that they are unaware of its nature. Hence they try to hasten what he promises or threatens them with. It makes clear that this comes at the time God has determined for it, which is unknown to anyone other than Him: “We have sent you to all mankind so that you bring them good news and give them warning.” (Verse 28) Such is the remit of the message addressed to all mankind: to bring good news and to give warning.

जब यह हो चुका, तो संदेशवाहक की भूमिका समाप्त हो जाती है। रही बात वादे और चेतावनी के पूरे होने की, तो यह सब परमेश्वर के निर्णय पर छोड़ दिया गया है: "लेकिन अधिकतर लोग नहीं समझते।" (आयत 28)

When this is done, the messenger’s role has ended. As for the fulfilment of promise and warning, this is all left to God to determine: “but most people do not understand.” (Verse 28)

"वे पूछते हैं: यदि तुम सच्चे हो, तो यह वादा कब पूरा होगा?" (आयत 29) यह प्रश्न ही इस बात का संकेत है कि वे पैग़म्बर की भूमिका और संदेश की सीमाओं को नहीं समझते। क़ुरआन चाहता है कि एकेश्वरवाद का प्रश्न पूरी तरह स्पष्ट रहे: मुहम्मद ﷺ परमेश्वर के दूत हैं, जिनकी ज़िम्मेदारी स्पष्ट रूप से परिभाषित है। वे अपना कार्य पूरा करते हैं, परंतु इससे आगे नहीं जाते। सारा अधिकार परमेश्वर का है: वही है जिसने उन्हें संदेश पहुँचाने के लिए दिया और उनकी भूमिका स्पष्ट रूप से निर्धारित की। यह तय करना, या यह जानना भी, कि वादा और चेतावनी कब पूरी होंगी, उनके कार्य का हिस्सा नहीं है; यह सब परमेश्वर के अधीन है। पैग़म्बर ﷺ अपनी सीमाओं को जानते हैं। इसलिए वे उस किसी बात के विषय में भी प्रश्न नहीं करते जो परमेश्वर ने उन्हें बताई नहीं है, या जो उन्हें नहीं सौंपी गई है।

अगली आयत में एक ऐसे दृढ़ रवैये की बात की गई है जो ईश्वरीय मार्गदर्शन को पूरी तरह ठुकरा देने का इरादा रखता है।

The next verse speaks about a determined attitude to reject all divine guidance:

"काफ़िर कहते हैं: हम कभी भी इस क़ुरआन पर ईमान नहीं लाएँगे, और न ही उन किताबों पर जो इससे पहले उतरीं।" (आयत 31) इससे साफ़ है कि वे न तो क़ुरआन पर ईमान लाने को तैयार हैं और न ही उस ईश्वरीय किताब पर जो क़ुरआन से पहले आई थी, जबकि वह स्वयं क़ुरआन की सच्चाई की पुष्टि करती है। भविष्य में किसी भी समय वे इनमें से किसी पर ईमान लाने के लिए तैयार नहीं हैं। वे जानबूझकर इनकार पर अड़े हुए हैं और ईमान की ओर ले जाने वाली किसी भी बात पर विचार करने से भी साफ़ इनकार करते हैं। यह सब सोची-समझी हुई रविश है। इसलिए यह सूरह उनकी हठधर्मी इनकार के नतीजे में क़यामत के दिन उनके साथ जो कुछ होगा, उसे उनकी आँखों के सामने रखती है।

“The unbelievers say: We will never believe in this Qur’ān, nor in any earlier revelations.” (Verse 31) They make it clear that they will never believe, neither in the Qur’ān nor in any divine book that preceded the Qur’ān, which in fact confirms its truth. They are not prepared to believe in any of this at any time in the future either. They are determined to disbelieve, deliberately refusing even to consider anything that points to faith. It is all, then, a well considered stance. Therefore, the sūrah puts before their eyes what happens to them on the Day of Judgement as a result of their stubborn rejection:

काश तुम देखते कि ज़ालिम लोग अपने रब के सामने खड़े किए जाएँगे, और एक-दूसरे पर इल्ज़ाम लगा रहे होंगे। जो लोग दुनिया में कमज़ोर समझे जाते थे, वे उन लोगों से कहेंगे जो अपने आपको बड़ा समझते थे: "अगर तुम न होते तो हम ज़रूर ईमान वाले होते।" जो लोग अपने आपको बड़ा समझते थे, वे कमज़ोर लोगों से कहेंगे: "क्या हमने तुम्हें उस हिदायत से रोका था जो तुम्हारे पास आ चुकी थी? नहीं, बल्कि तुम खुद ही मुजरिम थे।" कमज़ोर लोग उन बड़ा समझने वालों से जवाब देंगे: "नहीं, बल्कि तुम्हारी रात-दिन की चालबाज़ी थी, जब तुम हमें हुक्म देते थे कि हम अल्लाह का इंकार करें और उसके साथ शरीक ठहराएँ।" और जब वे अज़ाब को देखेंगे तो सब अपने दिलों में शर्मिंदगी छुपाएँगे। हम इंकार करने वालों की गर्दनों में तौक़ डाल देंगे। क्या उन्हें उसी का बदला नहीं दिया जाएगा जो वे करते थे?

If only you could see how the wrongdoers shall be made to stand before their Lord, hurling reproaches at one another. Those of them who were weak on earth will say to those who had deemed themselves mighty: Had it not been for you, we would certainly have been believers.’ The ones who deemed themselves mighty will say to those who were weak: ‘Was it we who prevented you from following right guidance after it had been given you? Certainly not! It was you who were guilty.’ Those who were weak will reply to those who deemed themselves mighty: Not so! It was your scheming, night and day, ordering us to disbelieve in God and to set up equals to Him.’ When they see the punishment awaiting them, they will all harbour utter and unmitigated remorse. We shall put chains round the necks of the unbelievers. Are they to be requited for anything other than what they did? (Verses 31-33)

कुरैश के धनी लोगों ने भी, जब उन्हें ईश्वरीय संदेश मिला, ठीक वैसा ही व्यवहार किया जैसा अन्य धनवान लोग करते आए हैं: "जब कभी हमने किसी बस्ती में कोई सावधान करने वाला भेजा, तो उसके सुख-विलास में डूबे लोगों ने कहा: 'जो संदेश तुम्हारे साथ भेजा गया है, हम उस पर ईमान नहीं रखते।'" (आयत 34) इस प्रकार यह वही कहानी है जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी बार-बार दोहराई जाती रही है। विलासितापूर्ण जीवन दिलों को कठोर कर देता है, संवेदनशीलता को कुंद कर देता है और स्वभाव को इस तरह भ्रष्ट कर देता है कि वह उन संकेतों को देख नहीं पाता जो ईश्वरीय मार्गदर्शन प्रदान करता है। इस तरह यह इंसान को घमंड, अंधकार और असत्य की ओर खींच ले जाता है।

The wealthy Qurayshi people behaved in exactly the same way as others of affluence when they received a divine message: “Whenever We sent a warner to any community, those of them who lived in luxury said: ‘We do not believe in the message with which you have been sent.’“ (Verse 34) Thus, it is the same story repeated again and again throughout the generations. Luxurious life hardens hearts, blunts sensitivity, and corrupts nature so that it no longer sees the pointers divine guidance provides. It thus lures people into arrogance, darkness and falsehood.

जो लोग ऐशो-आराम में रहते हैं, वे अक्सर झूठे मूल्यों और क्षणिक समृद्धि से धोखा खा जाते हैं। वे अपने पास मौजूद सत्ता और धन से भ्रमित हो जाते हैं, और सोचते हैं कि यह उन्हें ईश्वर की सज़ा से बचा लेगा, या यह इस बात का प्रमाण है कि ईश्वर उनसे प्रसन्न है, या कि अपनी स्थिति के कारण वे अपने कर्मों के हिसाब से ऊपर हैं: "और वे कहते हैं: धन में हम तुमसे बढ़कर हैं, और हमारी संतानें भी अधिक हैं। हम कदापि यातना में डाले नहीं जाएँगे।" (आयत 35)

People who live in luxury are often deceived by false values and transient affluence. They are deluded by the power and wealth they enjoy, thinking that it will spare them God’s punishment or that it is evidence of God’s being pleased with them, or that in their position they are above accountability for their deeds: “They also say: Richer than you are we in wealth, and we have more children. We certainly are not going to be made to suffer.” (Verse 35)

कुरआन उनके सामने मूल्यों का वह मापदंड रखता है जिसे ईश्वर चाहता है। वह उन्हें समझाता है कि ईश्वर किसी को प्रचुर जीविका देता है या उसके लिए सीमित कर देता है, इससे यह संकेत नहीं मिलता कि ईश्वर किसी व्यक्ति से प्रसन्न है या अप्रसन्न। इसका सही मूल्यों के मापदंड से कोई संबंध नहीं है; यह न दंड को रोकता है और न उसे लाता है। यह जवाबदेही, हिसाब-किताब, प्रतिफल और ईश्वर की प्रसन्नता के प्रश्न से पूरी तरह अलग है। यह एक बिल्कुल भिन्न दैवी नियम के अधीन है: "कहो: मेरा पालनहार जिसके लिए चाहता है रोज़ी बढ़ा देता है और जिसके लिए चाहता है नपी-तुली कर देता है, परन्तु अधिकतर लोग नहीं जानते।" (आयत 36)

The Qur’ān puts in front of them the standard of values God wants. It explains to them that whether God grants provisions in plenty or makes them scanty is no indication of God’s being pleased or displeased with a person. It has nothing to do with the correct standard of values; it neither prevents punishment nor induces it. It is totally separate from the question of accountability, reckoning, requital and God’s pleasure. It is subject to a totally different divine rule: “Say: My Lord gives in abundance, or gives in scant measure, to whomever He wills; but most people do not understand.” (Verse 36)

यह अंश क़ियामत के दिन के एक दृश्य पर समाप्त होता है, जहाँ हम उन्हें एकत्र देखते हैं, और ईश्वर उनके सामने उन फ़रिश्तों को लाता है जिनकी वे उसके स्थान पर इबादत करते थे। इसका अंत उस यातना को भोगने के साथ होता है जिसकी वे जल्दी माँगा करते थे, जैसा कि सूरह पहले ही बयान कर चुकी है:

The passage concludes with a scene from the Day of Judgement, where we see them gathered, and God confronts them with the angels they used to worship instead of Him. It ends with them suffering the torment they used to hasten, as the sūrah has already mentioned:

जिस दिन वह उन सबको इकट्ठा करेगा, तो फ़रिश्तों से कहेगा: "क्या यही लोग तुम्हारी इबादत करते थे?" वे जवाब देंगे: "तू पाक और बरतर है! हमारा सरपरस्त तो बस तू है, ये नहीं। बल्कि ये जिन्नों की इबादत करते थे और उनमें से अक्सर उन्हीं पर ईमान रखते थे।" आज तुम में से कोई किसी को न नफ़ा पहुँचाने का इख़्तियार रखता है और न नुक़सान। और हम ज़ालिमों से कहेंगे: "अब उस आग का अज़ाब चखो जिसे तुम लगातार झुठलाते रहे।" (आयात 40-42)

On the day He gathers them all together, He will say to the angels: ‘Was it you that these people worshipped?’ They will answer: Limitless are You in Your glory! You alone are our patron, not they. In fact they worshipped the jinn and most of them believed in them.’ Today none of you has any power to benefit or harm another. We will say to the wrongdoers: ‘Taste now the suffering through fire which you persistently denied.’ (Verses 40-42)

ये वे फ़रिश्ते हैं जिनकी वे पूजा करते थे, या जिनसे आशा रखते थे कि वे ईश्वर के समक्ष उनकी सिफ़ारिश करेंगे। उन्हें उन (फ़रिश्तों) के सामने लाया जाता है, किंतु फ़रिश्ते ईश्वर की महिमा का गान करते हैं और कहते हैं कि वह उस सबसे ऊपर है जो ये लोग उसके बारे में दावा करते हैं। वे ऐसी झूठी उपासना से स्वयं को अलग कर लेते हैं, मानो वह कभी हुई ही न हो। वास्तव में वे शैतान की सेवा में हैं, या तो उसकी पूजा करते हैं और उससे सहायता माँगते हैं, या ईश्वर का साझीदार ठहराकर उसकी आज्ञा का पालन करते हैं। असल में, जब वे फ़रिश्तों की पूजा करते थे, तो वास्तव में वे शैतान की पूजा कर रहे थे। निस्संदेह, कुछ अरब जिन्नों की पूजा भी किया करते थे।

These are the angels they used to worship, or hope would intercede for them with God: they are brought face to face with them, but the angels glorify God, stating that He is exalted above all that these people allege. They disassociate themselves from such false worship, as though it had not taken place. They are indeed in Satan’s service, either worshipping him and appealing to him for help, or obeying him by associating partners with God. In fact, when they worshipped angels, they were actually worshipping Satan. Indeed worship of the jinn was practised by some Arabs.

उनमें से कुछ ने वास्तव में जिन्नों की ओर अपनी इबादत का रुख किया, जबकि कुछ ने उनसे मदद माँगी। इसीलिए सूरह कहती है: "वे जिन्नों की पूजा करते थे, और उनमें से अधिकतर उन पर ईमान रखते थे।" (आयत 41) इससे स्पष्ट होता है कि सुलैमान की जिन्नों वाली कहानी का इस सूरह में उठाए गए मुख्य विषयों से क्या संबंध है।