“सुलैमान के सामने उनकी सेनाएँ जिन्न, इंसानों और परिंदों में से एकत्र की गईं, और वे सब क़तारों में क्रमबद्ध खड़ी की गईं।” (आयत 17) यह एक बड़ा जुलूस है जिसमें सभी सेनाएँ, जिन्न, इंसान और परिंदे, एकत्र किए गए। स्वाभाविक रूप से इंसानों को हम भली-भाँति जानते हैं, परंतु जिन्न ऐसी सृष्टि हैं जिनके बारे में हम उतना ही जानते हैं जितना ख़ुदा ने क़ुरआन में फ़रमाया है।
“Before Solomon were marshalled his troops of jinn, humans and birds; and they were all lined in orderly ranks.” (Verse 17) This is a big procession in which are marshalled all troops, jinn, human and bird. Naturally, men are well known to us, but the jinn are creatures about whom we know nothing more than what God has said in the Qur’ān.
उन्हें आग की लपटों से पैदा किया गया है, और वे हमें देख सकते हैं जबकि हम उन्हें नहीं देख सकते: "निश्चय ही वह (इब्लीस) और उसका कबीला तुम्हें वहाँ से देखता है जहाँ से तुम उन्हें नहीं देख सकते।" (7: 27) [इस आयत में संकेत इब्लीस, अर्थात शैतान, की ओर है, जो जिन्नात में से है।] वे लोगों को उकसा सकते हैं और बहकाकर बुरे और पापपूर्ण कर्म करने की ओर प्रेरित कर सकते हैं। हम नहीं जानते कि यह कैसे होता है। हम यह भी जानते हैं कि उनमें से एक समूह ने ईश्वर के दूत ﷺ पर ईमान लाया। वे न तो उनसे मिले और न उन्हें देखा, बल्कि ईश्वर ने उन्हें जो कुछ हुआ था उसकी सूचना दी: "कहो: 'मुझ पर यह प्रकट किया गया है कि जिन्नों के एक समूह ने (कुरआन) सुना, और कहा: हमने एक अद्भुत वाणी सुनी जो सही मार्ग की ओर मार्गदर्शन करती है, इसलिए हम उस पर ईमान ले आए। हम अपने पालनहार के साथ कभी किसी को साझी नहीं ठहराएँगे।'" (72: 1-2) हम यह भी जानते हैं कि ईश्वर ने उनमें से कुछ को सुलैमान की सेवा में लगाया, जो उनके लिए जो चाहते वह बनाते थे: उपासनागृह, मूर्तियाँ, और बड़े-बड़े पतीले। वे उनके लिए समुद्र में गोता लगाते और उनकी आज्ञा का पालन करते थे। कुछ उनके जुलूस में इंसानों और पक्षियों के साथ साथ-साथ रहते थे।
They were created from flames, and can see us while we cannot see them: “Surely, he and his tribe watch you from where you cannot perceive them.” (7: 27) [The reference in this verse is to Iblīs, or Satan, who belongs to the jinn.] They are able to prompt people and tempt them to take evil and sinful actions. We do not know how this takes place. We also know that a group of them believed in God’s Messenger (peace be upon him). He did not meet or see them, but God informed him of what happened: “Say: ‘It has been revealed to me that a group of the jinn listened [to the Qur’ān]’, and said: ‘We have listened to a wonderful discourse that guides to what is right, and so we have come to believe in it. We shall never associate any partners with our Lord.’” (72: 1-2) We also know that God made some of them serve Solomon, making for him whatever he wished of sanctuaries, statues, and large cauldrons for cooking. They also dived into the sea for him, and did his bidding. Some were in his procession side by side with humans and birds.
हम कहते हैं कि ईश्वर ने सुलैमान के अधिकार में जिन्नों, पक्षियों और मनुष्यों के केवल एक भाग को रखा था। इस प्रकार यह स्पष्ट है कि धरती के सभी लोग उनकी प्रजा नहीं थे, क्योंकि उनका राज्य एक ऐसे क्षेत्र पर फैला था जिसमें आज का फ़िलिस्तीन, लेबनान, सीरिया और इराक़ शामिल हैं, और यूफ़्रेटीज़ नदी तक। इसी तरह, सभी जिन्न या पक्षी भी उनके अधिकार में नहीं थे; बल्कि हर प्रकार के केवल एक भाग पर उनका अधिकार था।
We say that God placed under Solomon’s command only a section of the jinn, birds, and humans. Thus it is clear that not all people on earth were his subjects, because his kingdom stretched over an area that includes today’s Palestine, Lebanon, Syria and Iraq, up to the Euphrates. Similarly, not all the jinn or birds were under his command; rather it was a section of each type.
इस मत के समर्थन में हम इस तथ्य का हवाला देते हैं कि इब्लीस, अर्थात शैतान, और उसकी सन्तान जिन्नों में से हैं, जैसा कि क़ुरआन कहता है:
In support of this view about the jinn we cite the fact that Iblīs, or Satan, and his offspring belong to the jinn as the Qur’ān states:
"और जब हमने फ़रिश्तों से कहा: 'आदम को सजदा करो,' तो उन सबने सजदा किया। मगर इबलीस ने नहीं, जो जिन्नों में से था, और उसने अपने रब के हुक्म की नाफ़रमानी की।" (18:50)
अल्लाह इबलीस के बारे में यह भी कहता है: "जो लोगों के दिलों में वसवसा डालता है, चाहे वह जिन्नों में से हो या इंसानों में से।" (114:5-6)
When We said to the angels: ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves. Not so Iblīs, who belonged to the jinn and he disobeyed his Lord’s command.” (18: 50) God also says about Iblīs: “who whispers in the hearts of mankind, from among jinn and mankind. (114: 5-6)
इस प्रकार इब्लीस और उसकी संतानें, जो सब जिन्नों में से थे, सुलैमान के शासनकाल में भी लोगों के दिलों में फुसफुसाते रहे और उन्हें पाप की ओर लुभाते रहे। यदि वे उनके आदेश के अधीन होते, तो वे ऐसा नहीं कर पाते, क्योंकि वह एक नबी थे जो सही बात की ओर बुलाते थे। अतः यह स्पष्ट है कि उनमें से केवल एक वर्ग ही सुलैमान के वफ़ादार था।
Thus Iblīs and his offspring who all belonged to the jinn continued to whisper in people’s hearts tempting them to sin during Solomon’s reign. Had they been placed under his command, they would not have been able to do so since he was a prophet advocating what is right. Hence, it is clear that only a section of them were loyal to Solomon.
हमारे पक्ष के समर्थन में, पक्षियों के संबंध में, हम कहते हैं कि सुलैमान ने पक्षियों का निरीक्षण करते समय हुदहुद की अनुपस्थिति को जाना। यदि सभी पक्षी, जिनमें सभी हुदहुद भी शामिल थे, उसके अधीन रखे गए होते, तो वे उसके काफ़िले में व्यवस्थित किए गए होते, और वह लाखों हुदहुदों और कई करोड़ पक्षियों के बीच से एक हुदहुद की अनुपस्थिति कभी न जान पाता। वह यह न सोचता: "क्या बात है कि मुझे हुदहुद दिखाई नहीं दे रहा?" (आयत 20) वास्तव में, यह प्रश्न इस बात का संकेत है कि उसने किसी विशेष हुदहुद की पहचान की थी। हो सकता है कि वह सुलैमान की कमान में अकेला हुदहुद रहा हो, या वह हुदहुदों के उस समूह में से एक हो जिसका कर्तव्य उस विशेष काफ़िले में भाग लेना था। इस मत का समर्थन इस बात से होता है कि शीघ्र ही हमें पता चलता है कि वह हुदहुद ऐसी समझ से संपन्न था जो हुदहुदों और सामान्यतः सभी पक्षियों में पाई जाने वाली समझ से कहीं आगे थी। ऐसी विशेष देन उन्हीं को दी गई होगी जो सुलैमान की कमान में रखे गए थे, न कि सामान्य रूप से हुदहुदों और पक्षियों को।
In support of our view concerning the birds, we say that Solomon learnt of the hoopoe’s absence when he inspected the birds. Had all birds, including all hoopoes, been placed under him, they would have been marshalled in his procession, and he would never have been able to discover the absence of one hoopoe among millions of hoopoes, and many millions of birds. He would not have wondered: “Why is it that I do not see the hoopoe?” (Verse 20) Indeed, this question suggests that it was a particular hoopoe which he identified. It might be that it was the only hoopoe under Solomon’s command, or that it was the one in a group of hoopoes whose duty was to take part in that particular procession. What supports this view is that we soon realize that the hoopoe in question was gifted with an understanding that transcends what hoopoes and all birds normally possess. Such gifts must have been granted to those placed under Solomon’s command, and not to hoopoes and birds in general.
निस्संदेह, इस कहानी में हुदहुद (हुदहुद पक्षी) में ऐसी समझ-बूझ दिखाई देती है जो केवल बुद्धिमान और ईश-भय रखने वाले मनुष्यों में ही पाई जाती है।
Indeed, the hoopoe in the story appears to have a gift of understanding matched only by intelligent and God- fearing humans.
इस प्रकार, यह विशाल जुलूस सुलैमान के सामने तैयार किया गया, "और वे सब क़तार-दर-क़तार सजाए गए," ताकि अव्यवस्था की कोई गुंजाइश न रहे। आयत में उन्हें "लश्कर" कहा गया है, जो इस जुलूस की व्यवस्थित प्रकृति को दर्शाता है।
So, this great procession was ready before Solomon, “and they were all lined in orderly ranks,” so that there would be no chance of disorder. They are described as ‘troops’ in the verse to indicate the orderly nature of the procession.
जब वे चींटियों की घाटी पर पहुँचे, तो एक चींटी ने कहा: 'चींटियो, अपने बिलों में चली जाओ, कहीं ऐसा न हो कि सुलैमान और उसकी सेनाएँ अनजाने में तुम्हें कुचल दें।' उसकी बात सुनकर वे मुस्कुराए और कहा: 'मेरे रब! मुझे इस योग्य बना कि मैं तेरी उस नेमत का सदा शुक्र अदा करता रहूँ जो तूने मुझ पर और मेरे माता-पिता पर की है, और ऐसे सत्कर्म करूँ जो तुझे पसंद हों; और अपनी कृपा से मुझे अपने नेक बंदों में शामिल कर।' (आयतें 18-19)
At length, when they came to a valley of ants, one ant said: ‘Go into your dwellings, ants, lest Solomon and his troops inadvertently crush you.’ He smiled joyously at her words, and said: My Lord! Direct my whole being so that I will always be grateful for Your grace which You have bestowed on me and on my parents, and that I may do righteous deeds which will please You; and include me, by Your grace, among Your righteous servants.’ (Verses 18-19)
इस प्रकार काफ़िला व्यवस्थित ढंग से आगे बढ़ता रहा, यहाँ तक कि वे एक ऐसी घाटी तक पहुँचे जहाँ चींटियाँ बहुतायत में थीं। वास्तव में सूरह में इस स्थान को चींटियों की घाटी बताया गया है। इसी समय एक चींटी-पर्यवेक्षक ने आस-पास की अन्य सभी चींटियों को एक घोषणा की। यह याद रखना चाहिए कि मधुमक्खियों की तरह चींटियाँ भी जटिल सामाजिक कॉलोनियों में रहती हैं, जहाँ अलग-अलग चींटियों के अलग-अलग कार्य और कर्तव्य होते हैं, जो एक विस्तृत व्यवस्था के अनुसार संगठित होते हैं, जिसकी नक़ल करना, हमारी श्रेष्ठ बुद्धि के बावजूद, शायद हमारे लिए बहुत कठिन होगा। अतः, चींटियों के संचार के तरीके से, पर्यवेक्षक चींटी ने घोषणा की कि उन्हें जल्दी से अपने बिलों की ओर लौट जाना चाहिए, ताकि सुलैमान और उनकी सेनाएँ उन्हें अनजाने में कुचल न दें।
So the procession moved forward in an orderly manner, until they reached a valley where ants were in plenty. In fact the sūrah describes the place as a valley of ants. At this point, an ant supervisor made an announcement to all other ants in the vicinity. It should be remembered that, like bees, ants live in complex social colonies in which different ants have different functions and duties that are organized according to an elaborate system that we might find too difficult to emulate, despite our superior intelligence. So, the supervisor ant announced in the manner of communication used by ants that they should hasten back to their dwellings, so that Solomon and his troops would not crush them unawares.
सुलैमान ने उसकी बात समझी और प्रसन्न हुए। उनकी प्रसन्नता दोहरी थी:
Solomon understood what she said and was pleased. His pleasure was two-fold:
उसने उसकी बातों पर मुस्कुराया, जैसे कोई वयस्क किसी बच्चे की ओर मुस्कुराता है जो उससे बचने की कोशिश करता है, इस डर से कि वयस्क उसे सज़ा देना चाहता है, जबकि उसका ऐसा कोई इरादा नहीं होता। साथ ही उसे इस बात से संतोष हुआ कि ईश्वर ने उसे यह उपहार दिया है, जिसने उसके लिए वे दुनिया खोल दी हैं जो आम तौर पर मनुष्यों के लिए बंद रहती हैं। वह इस बात से भी आनंदित था कि चींटियों में ऐसी समझ होनी चाहिए, जिसमें वे आदेश देने और उन्हें पूरा करने की क्षमता रखती हैं।
he smiled at her words like an adult smiles to a child who tries to evade him, fearing that the adult wants to punish him when he has no such intention. Plus he was gratified that God has given him this gift which opened up for him worlds that are normally closed to mankind. He was also joyful at the fact that ants should have such understanding, with the ability to give orders and carry them out.
जब सुलैमान ने चींटी की बात सुनी, तो वह उसके शब्दों पर प्रसन्नता से मुस्करा उठे। परंतु उन्हें शीघ्र ही एहसास हुआ कि अभी क्या घटित हुआ है। उन्होंने समझ लिया कि यह सब एक बड़ा उपहार था जो ईश्वर ने उन्हें प्रदान किया था, जिसने विभिन्न प्रकार की सृष्टियों को अलग करने वाली बाधाओं को हटा दिया था। इसलिए उन्होंने अपने ईश्वर की ओर रुख किया और उसकी कृपाओं की स्वीकृति में कहा: "हे मेरे पालनहार! मेरे पूरे अस्तित्व को इस योग्य बना दे कि मैं सदैव तेरी उस अनुकंपा का आभार मानूँ जो तूने मुझ पर और मेरे माता-पिता पर की है।" (आयत 19) यह अपने पालनहार को सीधा संबोधन है, ऐसा संबोधन जो इस भावना को व्यक्त करता है कि वह उसके कितने निकट है। वे चाहते हैं कि उनका पूरा अस्तित्व, अंग, भावनाएँ और विचार; हृदय, मन और जिह्वा; शब्द, कर्म और दिशा; प्रतिभाएँ, क्षमताएँ और ऊर्जाएँ, सब मिलकर उन समस्त कृपाओं के लिए धन्यवाद अर्पित करें जो उन पर और उनके माता-पिता पर हुई हैं। सुलैमान की यह प्रार्थना दर्शाती है कि ईश्वर की अनुकंपा के प्रति उनकी कृतज्ञता कितनी गहरी थी। वे अनुभव करते थे कि ईश्वर की नेमतों ने उनके पूरे अस्तित्व को, और उनके माता-पिता के अस्तित्व को भी, घेर रखा है।
When Solomon gathered what the ant said, he smiled joyously at her words.’ Yet he soon realized what had just happened. He realized that it was all a great gift God had granted him, lifting the barriers that separate different types of creation. He therefore turned to God in acknowledgement of His favours: “My Lord! Direct my whole being so that I will always be grateful for Your grace which You have bestowed on me and on my parents.” (Verse 19) It is a direct address to his Lord, one that expresses the feeling that He is so close to him. He wants his whole being: organs, feelings and thoughts; heart, mind and tongue; words, actions and directions; talents, abilities and energies to be brought together to offer thanks for all the favours bestowed on him and his parents. Solomon’s prayer indicates how profound his appreciation of God’s grace was. He felt that God’s blessings overwhelmed his whole being as also his parents’.
इसलिए, वह अपने पूरे अस्तित्व से उचित शुक्रगुज़ारी करना चाहता था: "हे मेरे रब! मेरे पूरे अस्तित्व को इस तरह मार्गदर्शन दे कि मैं सदैव उस अनुग्रह के लिए आभारी रहूँ जो तूने मुझ पर और मेरे माता-पिता पर किया है।" (आयत 19)
Hence, he wanted to give due thanks with his whole being: “My Lord! Direct my whole being so that I will always be grateful for Your grace which You have bestowed on me and on my parents.” (Verse 19)
"और ताकि मैं ऐसे नेक काम करूँ जो आपको पसंद आएँ।" (आयत 19) नेक काम करना भी ईश्वर की ओर से एक नेमत है, जिसकी ओर वह उन लोगों को मार्गदर्शन देता है जो उसकी देन के सच्चे दिल से आभारी होते हैं। सुलैमान, ईश्वर का एक सच्चा शुक्रगुज़ार बंदा, उससे मदद माँगता है ताकि वह पूरे दिल से अपना आभार प्रकट कर सके, और वह उससे यह भी प्रार्थना करता है कि वह उसे ऐसे काम करने का मार्गदर्शन दे जिनसे उसकी प्रसन्नता प्राप्त हो।
“And that I may do righteous deeds which will please You.” (Verse 19) To do good deeds is also a blessing from God to which He directs those who are genuinely grateful for His gifts. Solomon, a truly grateful servant of God who prays for His help so that he would wholeheartedly express his gratitude, also prays to Him to guide him to do what will earn His pleasure.
“और अपनी कृपा से मुझे अपने नेक बंदों में शामिल कर।” (आयत 19) सुलैमान जानते हैं कि अल्लाह के नेक बंदों में शामिल होना अल्लाह की रहमत का एक पहलू है। जब यह किसी बंदे को प्रदान होती है, तो वह उसे नेक कर्म करने का मार्गदर्शन देती है, और इस तरह वह अल्लाह के इन सर्वश्रेष्ठ बंदों के समूह में शामिल हो जाता है। हम देखते हैं कि सुलैमान, जो एक नबी थे और जिनके अधीन अल्लाह ने जिन्नों, पक्षियों और इंसानों के बड़े समूह रखे, किसी बात को हल्के में नहीं लेते। उन्हें डर रहता है कि कहीं उनके कर्म या शुक्रगुज़ारी उस स्तर तक न पहुँच पाएँ जिसकी उनसे अपेक्षा है। यह परिष्कृत संवेदनशीलता का एक उदाहरण है, जो अल्लाह की प्रसन्नता पाने और उसकी रहमत हासिल करने की सुलैमान की लालसा को और बढ़ाती है। यह भाव तब व्यक्त होता है जब अल्लाह की कृपा सामने लाई जाती है, जैसे चींटी की अपनी साथी चींटियों को दी गई चेतावनी में अल्लाह की उस कृपा पर ध्यान केंद्रित होता है जिसने सुलैमान को उसकी बात समझने की योग्यता दी।
“And include me, by Your grace, among Your righteous servants.” (Verse 19) Solomon knows that to be included among God’s righteous servants is an aspect of God’s mercy. When it is bestowed on a servant of God, it guides him to do righteous deeds, and thus he is included in this best group of God’s servants. We note that Solomon, a prophet at whose disposal God placed large sections of jinn, birds and people, does not take anything for granted. He fears lest his deeds or thanksgiving might not be up to the standard expected of him. This is a case of refined sensitivity that enhances Solomon’s aspiration to gain God’s pleasure and receive His mercy. It is expressed at the moment God’s grace is brought into view, as when the ant’s warning to other ants focuses attention on God’s grace that made Solomon understand her speech.
हम यहाँ दो चमत्कार देखते हैं, एक नहीं। पहला है सुलैमान का चींटी की बात सुनना और उसकी अपनी बिरादरी को दी गई चेतावनी को समझना। दूसरा है चींटी का यह जान लेना कि आने वाले लोग सुलैमान और उनकी सेना हैं। हम जानते हैं कि पहला चमत्कार उस चीज़ से संबंधित है जो ईश्वर ने सुलैमान को सिखाई, जो एक इंसान और एक नबी थे। तुलनात्मक रूप से देखें तो यह दूसरे चमत्कार से अधिक संभव है, जो चींटी के शब्दों में स्पष्ट है। एक चींटी यह समझ सकती है कि आने वाला जुलूस विशाल जीवों से बना है, जो छोटे जीवों जैसी चींटियों को आसानी से कुचल सकते हैं यदि वे उन पर पैर रख दें। ईश्वर ने उन्हें जो जीवित रहने की प्रवृत्ति दी है, उसी से प्रेरित होकर चींटियाँ ऐसे खतरे से भाग सकती हैं। लेकिन किसी चींटी का सुलैमान और उनकी सेना को पहचान लेना सचमुच एक चमत्कार है।
We see here two miracles, not one. The first is Solomon listening to the ant and understanding her warning to her community. The second is the ant’s awareness that the approaching people were Solomon and his troops. We know that the first pertains to what God taught Solomon, a man and a prophet. Comparatively speaking, this is more probable than the second miracle which is clear in the ant’s words. An ant may recognize that the approaching procession consists of gigantic creatures who could easily crush tiny ones like ants if they step on them. Prompted by the survival instinct God has given them, ants may flee such a danger. But for an ant to recognize Solomon and his troops is miraculous indeed.