इस्लाम की प्रकृति, जिहाद की भूमिका और उसके महत्व, साथ ही उस जीवन-पद्धति और जिहाद की उस रणनीति पर, जिसे इस्लाम लागू करना चाहता है और जिसमें क्रमिक चरण शामिल हैं, इस विवेचन के प्रकाश में अब हम बद्र की लड़ाई और उसके महत्व पर विचार कर सकते हैं। यह वह लड़ाई थी जिसे अल्लाह ने "फ़ैसले का दिन" कहा है। हम इस लड़ाई पर टिप्पणी करने वाली सूरह अल-अनफ़ाल पर भी दृष्टि डाल सकते हैं।
In the light of this exposition of the nature of Islam, the role of jihād and its importance, as well as the way of life Islam seeks to implement and its strategy of jihād and what it involves of progressive stages we can now consider the Battle of Badr and its importance. This was a battle which God describes as the Day of Distinction. We can also look at this sūrah, al Anfāl, which comments on this battle.
जैसा कि पहले कहा जा चुका है, बद्र की लड़ाई इस्लामी जिहाद की पहली कार्रवाई नहीं थी। उससे पहले कई अभियान भेजे गए थे, लेकिन लड़ाई केवल एक में हुई, जिसमें अब्दुल्लाह इब्न जहश के नेतृत्व वाली छोटी टुकड़ी शामिल थी। यह नबी ﷺ के मदीना हिजरत करने के सत्रह महीने बाद हुआ। ये सभी अभियान इस्लामी जिहाद की अवधारणा के उस मूल सिद्धांत के अनुरूप थे, जिस पर मैंने इस भूमिका में पूरी चर्चा की है। यह सच है कि ये सभी अभियान कुरैश के विरुद्ध थे, जिसने नबी ﷺ और उनके सम्मानित साथियों को उनके घरों से निकाल दिया था और उस पवित्र घर की पवित्रता का उल्लंघन किया था, जिसका सम्मान इस्लाम में और उसके आगमन से पहले सही रूप में किया जाता था। लेकिन इस्लामी जिहाद की अवधारणा का आधार यह नहीं है। उसका आधार यह है कि इस्लाम समस्त मानवजाति को किसी भी प्राणी की दासता से मुक्त करना चाहता है, ताकि वे केवल सृष्टिकर्ता की उपासना करें। वह ईश्वरत्व को केवल परमेश्वर का अधिकार बनाना चाहता है और उन सभी अत्याचारी सत्ताओं को हटाना चाहता है जो मनुष्यों को गुलाम बनाती हैं। कुरैश वह तत्काल अत्याचारी शक्ति थी, जो अरब के लोगों को केवल परमेश्वर की उपासना करने और केवल उसकी संप्रभुता स्वीकार करने से रोकती थी। अतः अपनी समग्र रणनीति के अनुसार इस्लाम के पास इस अत्याचारी शक्ति से लड़ने के सिवा कोई विकल्प नहीं था। इसका अतिरिक्त लाभ यह था कि मक्का में नबी ﷺ के सम्मानित साथियों पर हुए अन्याय का निवारण हुआ और मदीना में मुस्लिम मातृभूमि की किसी संभावित आक्रमण से सुरक्षा सुनिश्चित हुई।
As stated earlier, the Battle of Badr was not the first action of Islamic jihād. Prior to it, a number of expeditions were sent out, but fighting took place during only one of these, involving the small company led by `Abdullāh ibn Jaĥsh, 17 months after the Prophet’s migration to Madinah. All of these were in line with the fundamental principle underlying the concept of Islamic jihād, which I have fully discussed in this Prologue. They were all, it is true, directed against the Quraysh which drove the Prophet and his noble companions away from their homes, violating the sanctity of the Inviolable House of worship that was rightly observed under Islam and prior to its advent. But this was not the basis upon which the concept of Islamic jihād is founded. The basis is that Islam wants to liberate all mankind from servitude to any creature, so that they may serve only the Creator. It wants to establish Godhead as belonging to God alone, and remove all tyrannical authority that enslaves human beings. The Quraysh was the immediate tyrannical power which prevented people in Arabia from turning to the worship of God alone and acknowledging only His sovereignty. Hence, in line with its overall strategy, Islam had no option but to fight this tyrannical power. This had the added advantage of removing the injustice suffered by the noble companions of the Prophet in Makkah, and ensuring the security of the Muslim homeland in Madinah against any possible aggression.
हालाँकि, जब हम इन तात्कालिक या स्थानीय कारणों का उल्लेख करते हैं, तो हमें इस्लाम की प्रकृति और उसकी उस रणनीति को नज़रअंदाज़ नहीं करना चाहिए जो किसी भी शक्ति को ईश्वर की संप्रभुता हड़पने की अनुमति नहीं देती, और जो लोगों को ईश्वर के अलावा किसी और की दासता में डालने से रोकती है।
However, when we state these immediate or local causes, we must not lose sight of the nature of Islam and its strategy that allows no power to usurp God’s sovereignty, bringing people into servitude to anyone other than God.
हमें इस सूरह पर चर्चा करने से पहले, जो इस (युद्ध) पर टिप्पणी करती है, बद्र की लड़ाई की घटनाओं की एक संक्षिप्त रूपरेखा प्रस्तुत करनी होगी। इससे हम उस सामान्य वातावरण को समझ सकेंगे जो इसके अवतरण के समय व्याप्त था, इसके पाठ का अर्थ समझ सकेंगे, और घटनाओं से निपटने तथा उन्हें समझाने, दोनों में इसकी व्यावहारिकता को भी जान सकेंगे।
We need to give a brief outline of the events of the Battle of Badr5 before discussing this sūrah which comments on it. This will enable us to appreciate the general atmosphere prevailing at the time of its revelation, understand the meaning of its text, its practicality both in dealing with events and in explaining them.
कुरआन के कथनों को केवल उनके भाषाई अर्थ के आधार पर सही तरह से नहीं समझा जा सकता। उनकी सही समझ के लिए सबसे पहले आवश्यक है कि हम उनके ऐतिहासिक परिवेश में रहने का प्रयास करें और उनके व्यावहारिक तथा सकारात्मक दृष्टिकोण को समझें, जिससे वे घटनाओं और परिस्थितियों को देखते हैं। यद्यपि उनका महत्व उस ऐतिहासिक वास्तविकता से कहीं आगे तक फैला हुआ है जिससे वे संबंधित हैं, फिर भी कुरआन के कथन अपने पूरे महत्व को उस ऐतिहासिक वास्तविकता के प्रकाश में ही प्रकट करते हैं। इस प्रकार, उनका स्थायी महत्व और प्रेरणा उन लोगों के लिए बनी रहेगी जो इस्लाम को लागू करने के लिए काम करते हैं और ऐसी परिस्थितियों का सामना करते हैं जो उन परिस्थितियों से मिलती-जुलती हैं जिनका सामना आरंभिक मुसलमानों ने किया था। कुरआन उन लोगों पर अपने रहस्य कभी प्रकट नहीं करेगा जो उसके कथनों से केवल उनके भाषाई अर्थ के आधार पर निष्क्रिय रूप से व्यवहार करते हैं।
Qur’ānic statements cannot be properly understood on the basis of their linguistic import alone. Their proper understanding requires, first and foremost, that we try to live in their historical atmosphere, appreciate their practical and positive approach to events and circumstances. Although their significance stretches well beyond the historical reality they deal with, Qur’ānic statements do not reveal the full extent of their significance except in the light of such historical reality. Thus, they will continue to have their permanent significance and inspiration for those who work for the implementation of Islam, facing situations and circumstances that are not unlike those faced by the early Muslims. The Qur’ān will never reveal its secrets to those who passively deal with its statements on the basis of their linguistic import alone.
मुहम्मद इब्न इस्हाक़ रिवायत करते हैं:
Muĥammad ibn Isĥāq6 reports:
पैगंबर ﷺ तक खबर पहुँची कि सीरिया से एक बड़ा व्यापारिक काफ़िला लौट रहा है, जिसमें क़ुरैश के लगभग हर घर का हिस्सा था। इसका नेतृत्व अबू सुफ़यान इब्न हर्ब कर रहे थे और उनके साथ 30
Intelligence was brought to the Prophet (peace be upon him) that a large trade caravan, in which almost every household in the Quraysh had a share, was returning from Syria, led by Abū Sufyān ibn Ĥarb, and travelling with 30
या क़ुरैश के 40 आदमी। उन्होंने अपने साथियों से कहा: "यह क़ुरैश का एक काफ़िला है, जिसमें उनकी बहुत-सी दौलत है। अगर तुम इसे रोक लो, तो शायद अल्लाह तुम्हें इसके बदले में इनाम दे।" लोग तैयारी करने लगे, जबकि दूसरे तैयार नहीं हुए। किसी ने यह नहीं सोचा था कि नबी ﷺ को लड़ाई लड़नी पड़ेगी।
or 40 men from the Quraysh. He suggested to his Companions: “Here is a caravan of the Quraysh, with much of their wealth. If you intercept it, God may reward you with it.” People began to get ready, while others did not. No one thought that the Prophet would have to fight a battle.
ज़ाद अल-मआद और इम्ता अल-अस्मा में उल्लेख है कि नबी ﷺ ने केवल उन्हीं लोगों को कूच करने का आदेश दिया जिनकी सवारियाँ तुरंत चलने के लिए तैयार थीं, और उन्होंने संख्या को बहुत अधिक महत्व नहीं दिया। इब्न अल-कय्यिम कहते हैं:
In Zād al-Ma`ād and in Imtā` al-Asmā` it is mentioned that the Prophet only ordered those whose mounts were ready to move immediately to march, without giving too much importance to numbers. Ibn al-Qayyim states:
बद्र में भाग लेने वाले मुसलमानों की कुल संख्या 317 पुरुष थी, जिनमें से 86 मुहाजिरीन में से थे, 61 औस से और 170 ख़ज़रज से। औस के लोगों की संख्या ख़ज़रज से कहीं कम थी, यद्यपि औस अधिक बलवान योद्धा और अधिक दृढ़ थे, क्योंकि उनके निवास नगर से दूर थे, और तैयार होने का आह्वान अचानक आया था।
The total number of Muslims to take part in Badr was 317 men, 86 of them were from the Muhājirīn, 61 from the Aws and 170 from the Khazraj. The number of the Aws people was much less than the Khazraj, despite the fact that the Aws were the stronger fighters and more steadfast, because their quarters were further away from the city, and the call to get ready came as a surprise.
नबी ﷺ ने कहा कि वे केवल उन्हीं लोगों को चाहते हैं जो चलने के लिए तैयार हों और जिनके पास उनकी सवारियाँ उपलब्ध हों। कुछ लोग जो बाहरी इलाकों में रहते थे, उनसे आग्रह किया कि वे अपनी सवारियाँ मिलने तक ठहरें, लेकिन उन्होंने इनकार कर दिया। वास्तव में, लड़ाई लड़ने का कोई इरादा नहीं था, और ऐसी किसी स्थिति के लिए कोई तैयारी भी नहीं की गई थी, लेकिन God ने उन्हें उनके दुश्मन से उस समय मुलाक़ात करवा दी जब वे पूरी तरह से अप्रस्तुत थे।7
The Prophet said that he wanted only those who were ready to move, and had their mounts available. Some people who lived in the outskirts requested him to wait until they got their mounts, but he refused. Indeed, there was no intention to fight a battle, and no preparations were taken for such an eventuality, but God caused them to meet their enemy when they were totally unprepared.7
जब अबू सुफ़यान हिजाज़ के निकट पहुँचे, तो उन्होंने जानकारी प्राप्त करने का प्रयास किया और अपने मार्ग में मिलने वाले हर यात्री से सूचना माँगी। उन्हें अपने साथ ले जा रही लोगों की संपत्ति की सुरक्षा की चिंता थी। कुछ यात्रियों ने उन्हें बताया कि मुहम्मद ﷺ ने अपने अनुयायियों को एकत्र कर लिया है ताकि वे उनके कारवाँ को रोक सकें। अबू सुफ़यान ने दमदम बिन अम्र अल-ग़िफ़ारी को किराये पर लिया और उन्हें मक्का भेजा, ताकि वह वहाँ के लोगों को सचेत करें कि अपनी संपत्ति की रक्षा करना आवश्यक है, और उन्हें बताएँ कि मुहम्मद ﷺ और उनके साथी कारवाँ को रोकने वाले हैं। दमदम मक्का की ओर बहुत तेज़ी से बढ़े। अल-मक़रीज़ी ने वर्णन किया है:
As Abū Sufyān drew near the Hijaz, he tried to obtain intelligence, seeking information from any traveller he met on his way. He was worried for the safety of people’s property he carried with him. Some travellers told him that Muĥammad had mobilized his followers to intercept his caravan. Abū Sufyān hired Damdam ibn `Amr al Ghifārī, sending him to Makkah to alert its people to the need to defend their property and to tell them that Muĥammad and his Companions were about to intercept the caravan. Damdam moved very fast towards Makkah. Al-Maqrīzī reports:
मक्का के लोग यह सुनकर घबरा गए कि दमदम चिल्ला रहा है: "कुरैश के लोगो! लुअय्य बिन ग़ालिब की संतानो! एक त्रासदी! एक विपत्ति! तुम्हारी संपत्ति, जो अबू सुफ़यान के पास है, मुहम्मद ﷺ और उनके साथी रोक रहे हैं। मुझे संदेह है कि तुम उस क़ाफ़िले को बचा पाओगे। मदद करो! मदद करो!" अपने संदेश की गंभीरता दर्शाने के लिए दमदम ने अपने ऊँट के कान काट दिए और अपनी क़मीज़ फाड़ डाली। कुरैश ने तुरंत अपने सारे संसाधन जुटाने शुरू कर दिए और तीन दिन में तैयार हो गए, जबकि कुछ रिवायतों के अनुसार केवल दो दिन में।
The people of Makkah were alarmed to hear Damdam shouting: “People of the Quraysh! Descendants of Lu’ayy ibn Ghālib! A tragedy! A disaster! Your property with Abū Sufyān is being intercepted by Muĥammad and his Companions. I doubt whether you can save the caravan. Help! Help!” To indicate the gravity of his message Damdam cut his camel’s ears, and tore his own shirt. The Quraysh immediately started to mobilize all their resources, getting ready in three days, and in only two days according to some reports.
शक्तिशाली लोगों ने कमज़ोर लोगों की मदद की। सुहैल इब्न अम्र, ज़म'आ इब्न अल-अस्वद, तुअय्मा इब्न अदी, हंज़लह इब्न अबी सुफ़यान और अम्र इब्न अबी सुफ़यान, ये सभी लोग क़ुरैश की सेना में शामिल होने के लिए लोगों को प्रेरित कर रहे थे। सुहैल ने अपनी क़ौम से कहा: "क्या तुम मुहम्मद ﷺ और यसरिब के मुर्तदों को तुम्हारी सम्पत्ति और क़ाफ़िले को ज़ब्त करने देने वाले हो? जिसे पैसे या सत्ता की ज़रूरत हो, वह इन्हें ले सकता है।" उमय्या इब्न अबी अल-सल्त ने एक छोटी सी कविता में उसकी प्रशंसा की।
The strong among them helped those who were weak. Suhayl ibn `Amr, Zam`ah ibn al-Aswad, Tu`aymah ibn `Adiy, Ĥanżalah ibn Abī Sufyān and `Amr ibn Abī Sufyān were all urging people to join the Quraysh army. Suhayl said to his people: “Are you going to allow Muĥammad and the apostates from Yathrib to confiscate your property and caravan? Whoever needs money or power, he may have these.” Umayyah ibn Abī al- Şalt praised him in a short poem.
नौफ़ल इब्न मुआविया अल-दीली ने कई धनी लोगों से बात की और उन्हें आर्थिक योगदान देने के लिए प्रेरित किया, ताकि उन लोगों के लिए सवारियाँ उपलब्ध कराई जा सकें जिनके पास अपनी सवारी नहीं थी और जो सेना में शामिल होना चाहते थे। अब्दुल्लाह इब्न अबी रबीअह ने उन्हें 500 दिए।
Nawfal ibn Mu`āwiyah al-Dīlī spoke to a number of rich people urging them to make financial contributions so as to provide mounts for people to join the army, who did not have their own. ‘Abdullāh ibn Abī Rabī`ah gave him 500
दीनार [सोने की एक मुद्रा] ताकि वह उसे अपनी इच्छानुसार सेना को सुदृढ़ करने में ख़र्च कर सकें। उन्हें हुवैतिब इब्न अब्दुल-उज़्ज़ा से 200 दीनार भी मिले, और हथियार और सवारियाँ ख़रीदने के लिए 300 दीनार और। तुऐमा इब्न अदिय ने 20
Dinar [a gold currency] to spend in the way he wished in strengthening the army. He also received 200 Dinars from Ĥuwayţib ibn `Abd al-`Uzzā, and a further 300 Dinars to buy arms and mounts. Tu`aymah ibn `Adiy provided 20
ऊँटों के साथ, और लड़ने वालों के परिवारों की देखभाल का ज़िम्मा उठाया। जो कोई स्वयं सेना में शामिल नहीं होना चाहता था, उसने अपनी जगह किसी और को भेजा। उन्होंने अबू लहब से बात की, लेकिन उसने स्वयं शामिल होने या अपनी जगह किसी को भेजने से इनकार कर दिया। परंतु यह भी रिवायत किया गया है कि उसने अपनी जगह अल-आस़ी इब्न हिशाम इब्न अल-मुग़ीरह को भेजा, जिस पर उसका कर्ज़ था, और उससे कहा कि यदि वह उसकी जगह जाए तो वह उसका कर्ज़ माफ़ कर देगा, और वह गया।
camels and undertook to look after the fighters’ families. Anyone who did not wish to join the army in person sent someone in his place. They spoke to Abū Lahab, but he refused to join or send anyone in his place, but it is also reported that he sent in his place al-`Āşī ibn Hishām ibn al-Mughīrah, who owed money to him, saying to him that he would write off his debt if he went in his place, which he did.
`अद्दास,8 एक ईसाई दास, ने `उतबा और शैबा, जो रबीआ के पुत्र थे, तथा अल-आस इब्न मुनब्बिह को इसमें शामिल होने से रोकने के लिए कड़ी कोशिश की।
`Addās,8 a Christian slave, tried hard to dissuade his masters, `Utbah and Shaybah, sons of Rabī`ah, as well as al-`Āş ibn Munabbih from joining.
उमय्या बिन ख़लफ़ ने, इसके विपरीत, सेना में शामिल न होने का फ़ैसला किया, लेकिन उक़बा बिन अबी मुऐत और अबू जहल ने उसे कड़ी फटकार लगाई। उसने उनसे कहा:
Umayyah ibn Khalaf, on the other hand, decided not to join the army, but `Uqbah ibn Abī Mu`ayţ and Abū Jahl rebuked him severely. He said to them:
“इस घाटी में मेरे लिए सबसे अच्छा ऊँट खरीद दो।” उन्होंने उसके लिए 300 में एक ऊँट खरीद लिया।
“Buy me the best camel in this valley.” They bought him a camel for 300
दिरहम [चाँदी की एक मुद्रा], लेकिन यह युद्ध में मुसलमानों द्वारा प्राप्त लूट (ग़नीमत) का हिस्सा था।
Dirhams [a silver currency], but it was part of the spoils of war taken by the Muslims.
कोई भी उतना अनिच्छुक नहीं था जाने के लिए जितना अल-हारिथ इब्न आमिर था। ज़मज़म इब्न अम्र ने मक्का की घाटी को देखा था, जिसके दोनों सिरों से खून बह रहा था।
None was less enthusiastic to go than al-Ĥārith ibn `Āmir. Đamđam ibn `Amr had seen the valley of Makkah with blood running from both of its two ends.
पैगंबर ﷺ की फूफी, `आतिकह बिंत `अब्दुल-मुत्तलिब ने अपने स्वप्न में देखा था, जो मृत्यु और हर घर में रक्त बहने की चेतावनी थी। इसलिए जो लोग अपनी सूझ-बूझ के लिए जाने जाते थे, वे युद्ध के लिए कूच करने में अनिच्छुक थे। वे आपस में विचार-विमर्श करने लगे।
`Ātikah bint `Abd al-Muţţalib, the Prophet’s aunt, had seen in her dream, warning of death and blood in every home. Hence, people known for sound judgement were disinclined to march for war. They began to exchange views.
उन लोगों में जो जाने के इच्छुक नहीं थे, अल-हारिथ इब्न आमिर, उमय्या इब्न ख़लफ़, उतबा इब्न रबीआ, शैबा इब्न रबीआ, हकीम इब्न हिज़ाम, अबू अल-बख़्तरी इब्न हिशाम, अली इब्न उमय्या इब्न ख़लफ़, और अल-आस इब्न मुनब्बिह थे, लेकिन अबू जहल ने उन सबको डाँटा, और इस काम में उक़बा इब्न अबी मुऐत और अल-नज़र इब्न अल-हारिथ इब्न किल्दा ने उसकी मदद की। इस प्रकार क़ुरैश ने मुसलमानों से मुकाबला करने के लिए कूच करने पर सहमति जताई।
Among those unwilling to go were al-Ĥārith ibn `Āmir, Umayyah ibn Khalaf, `Utbah ibn Rabī`ah, Shaybah ibn Rabī`ah, Ĥakīm ibn Ĥizām, Abū al-Bakhtarī ibn Hishām, `Alī ibn Umayyah ibn Khalaf, and al-`Āş ibn Munabbih, but Abū Jahl rebuked them all, aided in this task by `Uqbah ibn Abī Mu`ayţ and al- Nađr ibn al-Ĥārith ibn Kildah. Thus the Quraysh settled for marching to meet the Muslims.
कुरैश की सेना उत्सव के माहौल में निकली, उनके साथ गायक और संगीत था, और वे अच्छी तरह खाते-पीते चल रहे थे। उनकी सेना में 950 योद्धा थे, 100 घोड़े थे जिन पर 100 भारी कवच पहने सैनिक सवार थे, और पैदल चलने वालों के लिए बड़ी संख्या में कवच थे। उनके पास 700 ऊँट थे। कुरआन में उनका सबसे सटीक वर्णन किया गया है: "उन लोगों की तरह न बनो जो अहंकार से भरकर अपने घरों से निकले, दूसरों को दिखाने और उनसे प्रशंसा पाने के लिए। वे लोगों को अल्लाह के मार्ग से रोकते हैं; परन्तु जो कुछ वे करते हैं, ईश्वर उसे पूरी तरह जानता है।" (आयत 47)
The Quraysh army left in a festive mood, with singers and music playing, and feeding themselves well. Their army was 950 men strong, with 100 horses mounted by 100 heavily armoured soldiers, and a large number of body armour for those who were walking. They had 700 camels. They were most aptly described in the Qur’ān: “Do not be like those who left their homes full of self-conceit, seeking to be seen and praised by others. They debar others from the path of God; but God has knowledge of all that they do.” (Verse 47)
जब वे कूच कर रहे थे, तो उनके मन में पैगंबर और उनके साथियों के प्रति गहरी नफ़रत थी, क्योंकि मुसलमानों ने उनके व्यापारिक काफ़िले को रोकने की योजना बनाई थी। इससे पहले मुसलमानों ने 'अम्र इब्न अल-हज़रमी को मार डाला था और उसके नेतृत्व वाले छोटे काफ़िले को अपने कब्ज़े में ले लिया था।9 अबू सुफ़यान 70 लोगों के साथ इस काफ़िले का नेतृत्व कर रहा था।
As they marched, they were nursing great hatred against the Prophet and his Companions because of their intention to intercept their trade caravan. The Muslims had earlier killed `Amr ibn al-Hađramī and took the small caravan he was leading.9 Abū Sufyān was leading the caravan accompanied by 70
...मखरमा इब्न नौफ़ल और `अम्र इब्न अल-`आस सहित 10 लोग थे। इस कारवाँ में 1000 से कम ऊँट नहीं थे, जो माल से लदे हुए थे। जब वे मदीना के पास पहुँचे, तो वे बेहद घबरा गए, ख़ासकर इसलिए कि उन्हें लग रहा था कि दमदम इब्न `अम्र और क़ुरैश की मदद पहुँचने में देर हो रही है। जब अबू सुफ़यान कारवाँ के आगे-आगे बद्र पहुँचा, तो उसे डर था कि कहीं उसका पता न चल जाए। इसलिए उसने रास्ता बदल दिया और अपने कारवाँ को समुद्र के किनारे की ओर ले गया, बद्र को बायीं ओर छोड़कर तेज़ी से आगे बढ़ता रहा।
men,10 among whom were Makhramah ibn Nawfal and `Amr ibn al-`Āş. The caravan had no less than 1000 camels, loaded with merchandise. When they were near to Madinah, they were extremely alarmed, particularly because they felt that Damdam ibn `Amr and the help from the Quraysh were slow in coming. As Abū Sufyān arrived in Badr at the head of the caravan, he was worried lest he should be detected. Therefore, he changed route and took his caravan closer to the sea, leaving Badr to his left and marching with speed.
इसी बीच क़ुरैश की सेना आराम से आगे बढ़ रही थी, जो कोई भी उनसे आ मिलता उसे खिलाया जाता, और खाने के लिए बहुत से ऊँट ज़बह किए जा रहे थे। फिर क़ैस इब्न इम्री अल-क़ैस अबू सुफ़यान का एक संदेश लेकर उनके पास आया, जिसमें उन्हें लौट जाने की सलाह दी गई थी, "ताकि तुम यसरिब [यानी मदीना का पुराना नाम] के लोगों के हाथों मारे जाने का ख़तरा अपने सिर न लो। तुम केवल अपने व्यापारिक कारवाँ और अपनी संपत्ति की रक्षा के लिए निकले थे। अब जब ईश्वर की कृपा से वह सुरक्षित है, तो तुम्हारा और कोई उद्देश्य नहीं रह गया है।" उसने क़ुरैश को लौट जाने पर राज़ी करने की कोशिश की, परंतु उन्होंने इनकार कर दिया। अबू जहल ने कहा: "हम वापस नहीं जाएँगे, बल्कि बद्र तक आगे बढ़ेंगे, जहाँ हम तीन दिन ठहरकर जश्न मनाएँगे। हम ऊँट ज़बह करके खिलाएँगे, जो भी हमारे पास आना चाहे उसे खाना देंगे, भरपूर शराब पिएँगे और गायक तथा नर्तकियों से मनोरंजन करेंगे। पूरे अरब में हमारी चर्चा होगी और सदा के लिए लोग हमसे भयभीत रहेंगे।"11
Meanwhile, the Quraysh army was marching at leisure, feeding anyone who caught up with them and slaughtering many camels for food. Then Qays ibn Imri’ al-Qays came to them with a message from Abū Sufyān advising them to go back “so that you do not leave yourselves liable to be killed by the people of Yathrib [i.e. the old name of Madinah]. You have only marched to protect your trade caravan and your property. Now that it is safe by God’s help, you have no further purpose.” He tried to persuade the Quraysh to go back, but they refused. Abū Jahl said: “We will not go back, but we shall march on to Badr, where we shall stay for three days to celebrate. We shall slaughter camels for food, feed whoever cares to come to us, drink wine in abundance and be entertained by singers and dancers. The whole of Arabia shall hear about us and hold us in awe for the rest of time.”11
क़ैस अबू सुफ़यान के पास वापस गए और उन्हें बताया कि क़ुरैश की सेना आगे बढ़ चुकी है।
Qays went back to Abū Sufyān and told him that the Quraysh army marched on.
उन्होंने कहा: "हाय मेरी क़ौम! यह सब 'अम्र इब्न हिशाम [यानी अबू जहल] का काम है।
He said: “Woe to my people! This is all the work of `Amr ibn Hishām [i.e. Abū Jahl].
वह वापस नहीं जाना चाहता, क्योंकि उसने नेतृत्व अपने हाथ में ले लिया और हद से आगे बढ़ गया। अति का परिणाम बुरा होता है। यदि मुहम्मद ﷺ को प्रभुत्व मिल गया, तो हमें अपमानित होना पड़ेगा।”12
He does not want to go back because he assumed leadership and went too far. Excess spells a bad omen. If Muĥammad gets the upper hand, we will be humiliated.”12
मुहम्मद बिन इसहाक़ रिवायत करते हैं:
Muĥammad ibn Isĥāq reports:
अल-अख़नस इब्न शरीक़, जो बनू ज़ुहरह क़बीले के मित्र थे, ने अपनी क़ौम से कहा:
Al-Akhnas ibn Sharīq, who was an ally of the Zuhrah clan, said to his people:
"ईश्वर ने तुम्हारी संपत्ति की रक्षा की है और तुम्हारे कबीले के व्यक्ति, मख़रमah बिन नौफ़ल को बचा लिया है। तुमने उसे और उसकी संपत्ति को बचाने के लिए कूच किया है। यदि तुम पर कायरता का आरोप लगे, तो दोष मुझ पर डाल देना, और चलो वापस लौट चलें। व्यर्थ में युद्ध-यात्रा पर जाने की कोई आवश्यकता नहीं है। इस व्यक्ति [अर्थात अबू जहल] की बात मत सुनना।" उन्होंने उसकी सलाह मान ली और घर लौट गए।
“God has saved your property and spared your tribesman, Makhramah ibn Nawfal. You have mobilized to save him and his property. Put the blame on me if you are accused of cowardice, and let us go back. There is no need for you to go on a fighting course for nothing. Do not listen to what this man [meaning Abū Jahl] says.” They accepted his advice and went back home.
बद्र की लड़ाई में ज़ुहरा क़बीले का एक भी व्यक्ति शामिल नहीं हुआ। बाक़ी क़ुरैश क़बीलों ने दबाव के आगे झुककर अपने कुछ लोगों को भाग लेने दिया, सिवाय `अदिय इब्न काब के क़बीले के। इसके अलावा, ताॅलिब इब्न अबी ताॅलिब क़ुरैश की सेना के साथ थे, लेकिन कुछ लोगों ने उनसे कहा: "हम आप हाशिमियों को अच्छी तरह जानते हैं। भले ही आप हमारे साथ आएँ, आपकी हमदर्दी मुहम्मद ﷺ के साथ है।" इसलिए वे कूच करने वालों के साथ आगे बढ़े बिना घर लौट गए।
Not a single man from Zuhrah took part in the Battle of Badr. The rest of the Quraysh clans succumbed to the pressure and had some of their men participating, except for the clan of `Adiy ibn Ka`b. Moreover, Ţālib ibn Abī Ţālib was with the Quraysh army, but some people said to him: “We know you, the Hāshimites, well. Even though you may come with us, your sympathy is with Muĥammad.” Therefore, he went back home without continuing with the marchers.
इसी बीच, नबी ﷺ रमज़ान के महीने में अपने साथियों के साथ कूच कर रहे थे। उनके पास केवल 70 ऊँट थे, जिन पर वे बारी-बारी से सवार होते थे। नबी ﷺ, `अली इब्न अबी ताlिब और मरथद अल-ग़नवी एक ऊँट में हिस्सेदार थे। हमज़ा इब्न `अब्द अल-मुत्तलिब, ज़ैद इब्न हारिथा, और नबी ﷺ के दो सेवक, अबू कब्शा और अनसा के पास एक ऊँट साझा था, जबकि अबू बक्र, `उमर और `अब्द अल-रहमान इब्न `औफ़ एक और ऊँट साझा करते थे।13
Meanwhile, the Prophet marched with his Companions in the month of Ramađān. They had only 70 camels which they rode in turns. The Prophet, `Alī ibn Abī Ţālib and Marthad al-Ghanawī shared one camel. Ĥamzah ibn `Abd al-Muţţalib, Zayd ibn Ĥārithah, and the two servants of the Prophet, Abū Kabshah and Anasah had one camel to share, while Abū Bakr, `Umar and `Abd al-Raĥmān ibn `Awf shared another.13
इमता अल-अस्मा में, अल-मक़रीज़ी ने यह रिवायत नक़ल की है:
In Imtā` al-Asmā`, al-Maqrīzī reports:
नबी ﷺ आगे बढ़ते रहे यहाँ तक कि जब बद्र के निकट पहुँचे, तो उन्हें क़ुरैश की सेना के कूच की ख़बर मिली। आप ﷺ ने अपने साथियों से परामर्श किया।
The Prophet marched on until he approached Badr when he received intelligence of the march of the Quraysh army. He consulted his Companions.
अबू बक्र ने सबसे पहले बात की, और उनके शब्द नबी ﷺ के लिए आश्वस्त करने वाले थे। उमर उसके बाद बोले, और उन्होंने भी उसी भाव में बात की, फिर यह जोड़ा:
Abū Bakr was the first to speak, and his words were reassuring to the Prophet. `Umar was next, and he spoke in the same vein, before adding:
"ईश्वर के दूत! यह निश्चित रूप से कुरैश हैं जो अपने सम्मान की रक्षा कर रहे हैं। जब से उन्होंने अपनी वर्तमान सम्मानजनक स्थिति प्राप्त की है, वे कभी अपमानित नहीं हुए, और जब से वे अविश्वास में डूबे हैं, उन्होंने कभी विश्वास नहीं किया। ईश्वर की शपथ, वे कभी अपनी सम्मानजनक स्थिति से समझौता नहीं करेंगे और वे निश्चित रूप से आपसे लड़ेंगे। इसलिए, आपको तैयार रहना चाहिए।"
इसके बाद बोलने वाले अल-मिक़दाद इब्न अम्र ने कहा: "ईश्वर के दूत! आप वही करें जो आपको सर्वोत्तम लगे। हम आपसे कभी वैसा नहीं कहेंगे जैसा इस्राईल की सन्तान ने मूसा से कहा था: `तुम और तुम्हारा ईश्वर जाकर लड़ो, हम यहीं बैठे रहेंगे!` बल्कि हम कहेंगे: `तुम और तुम्हारा ईश्वर जाकर शत्रु से लड़ो, और हम तुम्हारे साथ लड़ेंगे।` उस ईश्वर की शपथ, जिसने आपको सत्य के संदेश के साथ भेजा है, यदि आप हमें बर्कुल-ग़िमाद [यमन का एक दूरस्थ स्थान] तक चलने को कहें, तो हम आपके मार्ग में आने वाले हर व्यक्ति से आपके वहाँ पहुँचने तक लड़ेंगे।" नबी ﷺ ने उनका धन्यवाद किया और उनके लिए दुआ की।
“Messenger of God! It is indeed the Quraysh defending its honour. They have never been humiliated since they achieved their present honourable position, and they have never believed ever since they sunk into disbelief. By God, they would never compromise their position of honour and they will most certainly fight you. Hence, you had better be prepared.” Al-Miqdād ibn `Amr, the next to speak, said: “Messenger of God! Go ahead and do whatever you feel is best. We will never say to you as the Israelites said to Moses: `Go with your Lord and fight the enemy while we stay behind!’ What we will say is: `Go with your Lord and fight the enemy and we will fight alongside you.’ By Him who has sent you with the message of truth, if you ask us to march with you to Bark al-Ghimād [a remote place in Yemen] we will fight with you anyone who stands in your way until you have got there.” The Prophet thanked him and prayed for him.
लेकिन नबी ﷺ अपने साथियों से कहते रहे: "मुझे अपनी सलाह दो।" वे विशेष रूप से अंसार से सुनना चाहते थे, क्योंकि उन्हें लगता था कि शायद अंसार ने यह समझा हो कि उन्होंने मदीना में केवल उन लोगों से बचाव करने का वचन दिया था जो उन पर मदीना में हमला करें, जब उन्होंने अपनी स्त्रियों और बच्चों की रक्षा की तरह नबी ﷺ की रक्षा करने का वचन दिया था।14 सअद इब्न मुआज़ खड़े हुए और बोले: "मैं अंसार की ओर से जवाब दूँगा। ऐ ख़ुदा के रसूल, आप हमारी राय जानना चाहते हैं?" जब नबी ﷺ ने इशारे से हाँ कहा, तो सअद ने कहा: "मुझे लगता है कि आप किसी विशेष उद्देश्य के लिए निकले थे, और फिर आपपर किसी और चीज़ के बारे में वह्य उतरी! हमने आप पर ईमान लाया है और आपके संदेश को सत्य का संदेश मान लिया है। हमने आपसे पक्का वचन दिया है कि हम हमेशा वही करेंगे जो आप कहेंगे। इसलिए ऐ ख़ुदा के रसूल, आगे बढ़िए और जो चाहें करें, हम आपके साथ हैं। उस ज़ात की क़सम जिसने आपको सत्य के संदेश के साथ भेजा है, अगर आप हमें समुद्र तक भी ले जाएँ, तो हम आपके साथ उसमें कूद पड़ेंगे। हममें से कोई पीछे नहीं रहेगा। आप जिससे चाहें संधि करें और जिससे चाहें संबंध तोड़ें, और हमारे धन और संपत्ति में से जो चाहें ले लें। आप जो लेंगे वह उससे बेहतर होगा जो आप छोड़ देंगे। उस ज़ात की क़सम जिसके हाथ में मेरी जान है, मैं इस रास्ते से पहले कभी नहीं आया, और मैं इसे नहीं जानता। फिर भी हमें कल अपने दुश्मन का सामना करने में कोई हिचक नहीं है। जब लड़ाई छिड़ती है तो हम पूरी ताक़त और दृढ़ संकल्प के साथ लड़ते हैं। हम ख़ुदा से प्रार्थना करते हैं कि वह हमें ऐसा कर दिखाने में सक्षम बनाए जो आपको प्रसन्न करे। अब आप ख़ुदा की बरकत से आगे बढ़िए।" एक अन्य रिवायत में आता है कि सअद ने नबी ﷺ से कहा: "हमने अपने कुछ लोगों को पीछे छोड़ दिया है, जो आपसे उतना ही प्रेम और आज्ञापालन करते हैं जितना हम करते हैं; लेकिन वे इसलिए नहीं आए क्योंकि उन्होंने सोचा कि यह केवल व्यापारिक काफ़िला है। क्या हम आपके लिए ठहरने के लिए एक छप्पर बना दें, और आपकी सवारी तैयार कर दें? फिर हम अपने दुश्मन से लड़ेंगे। अगर ख़ुदा की कृपा से हम जीते, तो यही हमारी चाहत है। और अगर दूसरी स्थिति हुई, तो आप अपने घोड़े पर सवार होकर हमारे बाक़ी लोगों से जा मिलिए।" नबी ﷺ ने उससे कुछ अच्छे शब्द कहे और फ़रमाया: "या फिर अल्लाह की मर्ज़ी इससे बेहतर हो।" फिर नबी ﷺ ने अपने साथियों से फ़रमाया: "अल्लाह की बरकत के साथ आगे बढ़ो।"
But the Prophet continued to say to his Companions: “Give me your advice.” He particularly wanted to hear from the Anşār, because he felt they might think that they were only bound to defend him against those who attacked him in Madinah when they pledged to protect him as they protected their women and children.14 Sa`d ibn Mu`ādh stood up and said: “I will answer for the Anşār. You seem to want to know our opinion, Messenger of God?” When the Prophet indicated that it was so, Sa`d said: “It seems to me that you might have set out for a certain objective and then you received revelations concerning something different! We have declared our faith in you and accepted your message as the message of truth. We have made firm pledges to you that we will always do as you tell us. Go ahead, therefore, Messenger of God, and do whatever you wish, and we go with you. By Him who has sent you with the message of truth, if you take us right to the sea, we will ride with you. None of us shall stay behind. Make peace with whomever you will and cut relations with whomever you will, and take from our wealth and property what you may. Whatever you take is better placed than what you leave. By Him who holds my soul in His hand, I have never come this way, and I do not know it. Yet we have no qualms about encountering our enemy tomorrow. We fight hard and with strong determination when war breaks out. We pray to God to enable us to show you what would please you. You march, then with God’s blessings.” Another report mentions that Sa ‘d said to the Prophet: “We have left behind some of our people who love and obey you as much as we do; but they did not turn up because they thought it was only the trade caravan. Shall we erect for you a shed to stay in, and we will have your mount ready? We will then fight our enemy. If we win by God’s grace, then that is what we want. If it is the other eventuality, then you will ride your horse to join the rest of our people.” The Prophet said some kind words to him and added: “Or God may will something better.” The Prophet then said to his Companions: “March on, with God’s blessings.
परमेश्वर ने मुझसे दो दलों में से एक का वादा किया है। परमेश्वर की कसम, मुझे ऐसा लग रहा है मानो मैं वह जगह देख रहा हूँ जहाँ उनमें से कुछ मारे जाएँगे।” ये शब्द सुनकर नबी ﷺ के साथी समझ गए कि उन्हें युद्ध में शामिल होना पड़ेगा, और व्यापारिक कारवाँ बच निकलेगा। नबी ﷺ के शब्द सुनकर वे जीत की उम्मीद करने लगे। नबी ﷺ ने तीन लोगों को झंडे सौंपे; एक झंडा मुस्अब इब्न उमैर को दिया, और दो काले झंडे अली और अंसार के एक व्यक्ति [जिसके बारे में कहा जाता है कि वह सा'द इब्न मुआज़ थे] को दिए। उन्होंने हथियार बाहर निकलवाए। जब नबी ﷺ मदीना से निकले, तो उनके साथ कोई झंडा उठाने वाला नहीं था।
God has promised me one of the two hosts. By God, it is as if I can see the place where some of them will be killed.” As they heard these words, the Prophet’s Companions realized that they would be involved in a battle, and that the trade caravan would manage to escape. As they heard the Prophet’s words, they hoped for victory. The Prophet assigned banners to three people, one he gave to Muş`ab ibn `Umayr, and two black ones were given to `Alī and a man from the Anşār, [said to be Sa ‘d ibn Mu`ādh]. He put out the weapons. When the Prophet left Madinah, he had no banner holder.
नबी ﷺ जुमा की रात बद्र के मैदान के निचले हिस्से में पहुँचे, 17 (रमज़ान)
The Prophet arrived at the bottom of the Badr plain on Friday night, 17
रमज़ान। बाद में उन्होंने ﷺ अली, अल-ज़ुबैर, सअद इब्न अबी वक़्क़ास और बसबस इब्न अम्र को पानी के कुओं के आसपास ख़ुफ़िया जानकारी जुटाने के लिए भेजा। उन्होंने ﷺ एक टीले की ओर इशारा किया और कहा: "वहाँ तुम्हें कुछ ख़बर मिल सकती है।" वहाँ उन्हें क़ुरैश के पानी ढोने वाले कुछ ऊँट मिले। ऊँटों के अधिकतर साथी भाग गए। उनमें से एक, जिसका नाम उजैर था, ने क़ुरैश को चिल्लाकर बताया: "तुम्हारे आदमी [यानी पैग़ंबर ﷺ] ने तुम्हारे पानी ढोने वालों को पकड़ लिया है।" इससे उनमें घबराहट फैल गई। उन पर बारिश बरस रही थी। उस रात वे अबू यासिर को अपने साथ ले गए, जो उबैदा इब्न सईद इब्न अल-आस का ग़ुलाम था, अस्लम जो मुनब्बिह इब्न अल-हज्जाज का था, और अबू राफ़ी, जो उमय्या इब्न ख़लफ़ का था। तीनों को पैग़ंबर ﷺ के पास लाया गया, जब वे नमाज़ पढ़ रहे थे। उन्होंने बताया कि वे क़ुरैश के लिए पानी ढोने के ज़िम्मेदार हैं, लेकिन पैग़ंबर ﷺ के साथियों को यह बात पसंद नहीं आई और उन्होंने उन्हें मारा। फिर उन्होंने कहा कि वे अबू सुफ़यान और उसके कारवाँ के साथ सफ़र कर रहे थे। तब उन्हें छोड़ दिया गया और वे इंतज़ार करते रहे। जब पैग़ंबर ﷺ नमाज़ से फ़ारिग़ हुए, तो उन्होंने अपने साथियों से कहा: "अगर वे तुम्हें सच बताएँ, तो तुम उन्हें मारो; और अगर वे झूठ बोलें, तो उन्हें छोड़ दो!" फिर उन्होंने ﷺ बंदियों से क़ुरैश के बारे में पूछा, और उन्होंने बताया कि वे टीले के उस पार हैं, और वे रोज़ खाने के लिए नौ या दस ऊँट ज़िबह करते हैं, और उन्होंने सेना में शामिल कुछ लोगों के नाम भी बताए।
Ramađān. He later sent `Alī, al-Zubayr, Sa ‘d ibn Abī Waqqāş and Basbas ibn `Amr to gather intelligence around water wells. He pointed out a knoll and said: “You may get some news there.” They found there a number of camels for carrying water, belonging to the Quraysh. Most of the men with the camels fled. One of them called `Ujayr shouted to the Quraysh: “Your man [meaning the Prophet] has taken your water carriers. This sent an air of disturbance among them. Rain was pouring over them. That night, they took with them Abū Yasār, a slave belonging to `Ubaydah ibn Sa`īd ibn al-‘Āş, Aslam who belonged to Munabbih ibn al-Hajjāj and Abū Rāfi` who belonged to Umayyah ibn Khalaf. All three were brought to the Prophet when he was praying. They declared that they were responsible for fetching water to the Quraysh, but the Prophet’s Companions disliked that and beat them. So, they said that they were travelling with Abū Sufyān and his caravan. So they left them and waited. As the Prophet finished his prayer, he said to his Companions: “If they tell you the truth, you beat them; and if they lie, you leave them alone!” He then asked the captives about the Quraysh, and they told him that they were beyond the hill, and that they slaughtered nine or ten camels every day for food, and named some of those who were in the army.
नबी ﷺ ने फ़रमाया: "मेज़बान (दुश्मन की सेना) 900 से 1,000 तक की संख्या में है। मक्का ने तुम्हारी तरफ़ अपने सबसे प्यारे बच्चे भेजे हैं।" नबी ﷺ ने पड़ाव डालने की जगह के बारे में अपने साथियों से सलाह ली। अल-हुबाब इब्न अल-मुंज़िर इब्न अल-जमूह ने कहा: "हमें आगे ले चलिए, दुश्मन के सबसे नज़दीकी कुएँ तक। मैं इस जगह और इसके कुओं को जानता हूँ। इसके एक कुएँ में साफ़ और मीठा पानी भरपूर है, वहाँ हम पड़ाव डाल सकते हैं, एक हौज़ बना सकते हैं और अपने बर्तन उसमें डाल सकते हैं।"
The Prophet said: “The host is between 900 and 1,000 strong. Makkah has sent you its dearest children.” The Prophet consulted his Companions about the place to encamp. Al-Ĥubāb ibn al-Mundhir ibn al-Jamūĥ said: “Take us forward, right to the nearest well to the enemy. I know this place and its wells. One of its wells is plentiful in fine water, where we can encamp, make a basin and throw in our containers.
इस प्रकार हमारे पास लड़ाई के समय पीने के लिए पानी होगा। और हम बाकी कुओं को भी बंद कर देंगे।" नबी ﷺ ने उससे कहा: "तुमने अच्छी सलाह दी।"15 फिर वे उठे और उस कुएँ पर पड़ाव डालने के लिए आगे बढ़े जिसकी ओर अल-हुबाब ने इशारा किया था।
We will thus have water to drink when we fight. We will also close the rest of the wells.” The Prophet said to him: “You have given good counsel.”15 He rose and marched on to encamp at the well indicated by al-Ĥubāb.
नबी ﷺ ने वह रात, जुमा 17 रमज़ान को, एक कटे हुए पेड़ के तने की ओर मुँह करके नमाज़ पढ़ते हुए बिताई। बारिश हुई, लेकिन मुसलमानों की जगह पर वह हल्की थी, जिससे ज़मीन मज़बूत हो गई पर उस पर चलना कठिन नहीं हुआ। किंतु क़ुरैश जहाँ थे वहाँ बारिश कहीं ज़्यादा तेज़ थी, हालाँकि दोनों सेनाएँ ज़्यादा दूर नहीं थीं। सचमुच यह बारिश ईमान वालों के लिए एक रहमत और इनकार करने वालों के लिए एक वास्तविक मुसीबत थी। उस रात मुसलमानों पर गहरी नींद छा गई, इतनी कि कोई व्यक्ति अपना सिर सीने पर रखे हुए हो और उसे तब तक महसूस न हो जब तक वह एक ओर न लुढ़क जाए। एक नौजवान, रिफ़ाअह बिन राफ़ि' बिन मालिक को स्वप्नदोष हुआ और वह रात बीतने से पहले ही नहा लेने में कामयाब हो गया। नबी ﷺ ने अम्मार बिन यासिर और अब्दुल्लाह बिन मसऊद को भेजा कि वे उस जगह का चक्कर लगाएँ जहाँ क़ुरैश ने पड़ाव डाला था। जब वे लौटे तो उन्होंने बताया कि इनकार करने वाले भय में हैं और ज़ोरों की बारिश हो रही है।
The Prophet spent that night, Friday 17 Ramađān, praying with his face turned towards the stem of a felled tree. There was a rainfall, but it was light where the Muslims were, making the ground firm but not difficult to walk on, but the rain was much heavier where the Quraysh were, although the two hosts were not far apart. Indeed the rain was a blessing for the believers and a real adversity for the unbelievers. That night the Muslims experienced deep slumber, so much so that a man might have his head on his chest and not feel it until he fell to one side. A young man, Rifā`ah ibn Rāfi` ibn Mālik had a wet dream and managed to bathe before the night was out. The Prophet sent `Ammār ibn Yāsir and `Abdullāh ibn Mas`ūd to go around the place where the Quraysh encamped. When they came back, they told him that the unbelievers were in fear and it was pouring with rain.
कुएँ के पास नबी ﷺ के लिए एक छप्पर बनाया गया, और सअद बिन मुआज़ हाथ में तलवार लिए दरवाज़े पर खड़े हो गए। नबी ﷺ उस क्षेत्र में घूमे जहाँ युद्ध होने वाला था, और अपने साथियों को कुछ स्थान दिखाए, यह कहते हुए कि यह व्यक्ति यहाँ मारा जाएगा और वह व्यक्ति वहाँ मारा जाएगा। जिनके नाम उन्होंने लिए, उनमें से कोई भी उस स्थान से आगे नहीं मारा गया जिसे नबी ﷺ ने इंगित किया था। नबी ﷺ ने अपने साथियों को व्यवस्थित किया और अबू बक्र के साथ छप्पर की ओर लौट आए।16
A shed was erected for the Prophet near the well, and Sa`d ibn Mu`ādh stood at the door with his sword in his hand. The Prophet went around the area where the battle was to take place, and pointed out certain places to his Companions, saying this person will be killed here and that person will be killed there. None of the ones he named was killed beyond the place the Prophet indicated. The Prophet marshalled his Companions and went back to the shed with Abū Bakr.16