क्या तुम नहीं देखते कि तुम्हारा रब छाया को कैसे फैलाता है? अगर वह चाहता तो उसे स्थिर कर देता। फिर हमने सूरज को उसका मार्गदर्शक बना दिया।
Do you not see how your Lord causes the shadow to lengthen when, had He so willed, He could have indeed made it stand still? But then We have made the sun its guide.
और फिर हम धीरे-धीरे उसे अपनी ओर खींच लेते हैं। (आयतें 45-46)
And then, little by little, We draw it in towards Ourselves. (Verses 45-46)
इस छाया और साये की तस्वीर एक परेशान और थके हुए मन को आराम, सुकून और सुरक्षा का एहसास देती है, मानो वह कोई कोमल, दयालु हाथ हो जो दर्द और चिंता को पोंछ देता है और सांत्वना तथा ऊर्जा प्रदान करता है। क्या यही अल्लाह का उद्देश्य है, जब वह उस नबी को, जिसने इनकार करने वालों का उपहास और विरोध सहा है, छाया पर विचार करने का निर्देश देता है? मक्का में नबी ﷺ ने जिस कठिन संघर्ष का सामना किया, दृढ़ विरोध और दुष्ट षड्यंत्रों का सामना किया, उनकी आत्मा पर अवश्य ही बोझ बहुत भारी रहा होगा, जब इनकार करने वालों के भारी बहुमत के मुक़ाबले में उनके साथ केवल थोड़े से ईमान वाले थे। इतना ही नहीं, उस समय उन्हें शारीरिक हमलों का जवाब देने या शत्रुतापूर्ण उपहास को रोकने की अनुमति भी नहीं थी। ऐसे परेशान वातावरण में क़ुरआन की आयतें मुहम्मद ﷺ पर उतारी गईं, ताकि वे उनके लिए उपचार का मरहम, सुकून देने वाली छाया और दयालु आशीर्वाद बनें। दृढ़ इनकार और विरोध के बीच उन्हें सहारा मिला। छाया, विशेषकर गर्म रेगिस्तानी पृष्ठभूमि के सामने देखी जाए, तो वह एक ऐसी तस्वीर पेश करती है जो उस सूरह के पूरे वातावरण से पूर्ण सामंजस्य रखती है, जो दया और आशीर्वाद से भरी है।
This image of shadow and shade imparts to a troubled and tired soul a feeling of comfort, relaxation and security, as if it is a gentle, compassionate hand that wipes away pain and worry, giving comfort and energy. is this God’s purpose as He directs the Prophet, who has suffered the unbelievers’ ridicule and opposition, to contemplate the shadow? In the tough battle the Prophet went through in Makkah, facing determined opposition and wicked scheming, his soul must have felt the burden too heavy, with only a small number of believers supporting him against the overwhelming majority of unbelievers. Not only so, but he was not then even allowed to retaliate against physical aggression or repel hostile ridicule. In this troubled atmosphere passages of the Qur’ān were revealed to Muhammad (peace be upon him) to serve as a healing balsam, a relaxing shade and kind blessing. It provided him with support in the midst of determined denial and opposition. Shade, particularly when considered against a hot desert background, gives an image that is in complete harmony with the whole atmosphere of the sūrah that is full of compassion and blessings.
सूरह में छाया के बारे में बताया गया है कि ईश्वर अपने हाथ से उसे धीरे-धीरे फैलाता है, फिर वह सिमट जाती है: "क्या तुमने नहीं देखा कि तुम्हारा रब किस तरह छाया को फैला देता है?" (आयत 45)
The sūrah shows the shadow as being gently stretched by God’s hand before it then contracts: “Do you not see how your Lord causes the shadow to lengthen?” (Verse 45)
कुछ समय बाद, "फिर हम उसे धीरे-धीरे अपनी ओर समेट लेते हैं।" (आयत 46) छाया सूर्य की परावर्तित किरणों से बनने वाला एक हल्का अंधकार है। यह पृथ्वी की सूर्य के सापेक्ष गति के साथ-साथ चलती है, अपनी स्थिति, लंबाई और आकार बदलती है। सूर्य अपने प्रकाश और ताप से उसकी दिशा तय करता है, और उसके क्षेत्रफल और लंबाई को निर्धारित करता है।
Some time later, “little by little, We draw it in towards Ourselves.” (Verse 46) The shadow is a faint darkness made by the sun’s rebounding rays. It moves along with the movement of the earth in relation to the sun, changing its position, length and shape. The sun points it with its light and heat, determining its area and length.
जब हम देखते हैं कि छाया किस प्रकार अपना आकार और विस्तार बदलती है, तो हमें एक सुकून का एहसास होता है, और हमें धीरे से इस बात का बोध होता है कि यह ईश्वर की कारीगरी का एक पहलू है।
When we follow how the shadow changes shape and extent, we experience a feeling of comfort and are gently alerted to the fact that it is an aspect of God’s work.
जब सूरज ढलना शुरू करता है, तो हम देखते हैं कि छायाएँ लंबी होती जाती हैं और फिर और लंबी होती जाती हैं।
When the sun starts its decline, we see the shadows lengthen and further lengthen.
सूरज डूबते ही अचानक सारी परछाइयाँ गायब हो जाती हैं। सारी परछाइयाँ कहाँ चली गईं?
Suddenly all shadows disappear as the sun sets. Where have all the shadows gone?
जैसे-जैसे रात का गहरा अंधेरा हमारी दुनिया पर फैलता और छा जाता है, वैसे ही ईश्वर के अदृश्य हाथ ने उन सबको समेट लिया है। यह सब ईश्वर के सामर्थ्यवान हाथ का काम है, जिसे मनुष्य देख नहीं पाते, फिर भी वह बिना किसी चूक के लगातार जारी रहता है।
God’s unseen hand has collected them all as the deep darkness of the night gathers and spreads over our world. This is all the work of God’s able hand which humans fail to see, but which continues without fail.
"क्या उसने चाहा होता तो वह उसे अवश्य ठहरा देता?" (आयत 45) दृश्य ब्रह्मांड और सौरमंडल जिस प्रकार बने हैं, उसी से छाया उस सौम्य ढंग से चलती है जैसे वह चलती है। यदि यह व्यवस्था थोड़ी भी भिन्न होती, तो छाया पर इसका प्रभाव भी भिन्न होता। यदि पृथ्वी स्थिर होती, तो उस पर पड़ने वाली छाया भी स्थिर रहती, न फैलती और न सिकुड़ती। दूसरी ओर, यदि पृथ्वी की गति तेज़ या धीमी होती, तो छाया का फैलना और सिकुड़ना उसी अनुपात में तेज़ या धीमा होता। ब्रह्मांड की जो बनावट है, उसके क्रियाशील नियमों के साथ, वही छाया को उसकी विशेष विशेषताएँ प्रदान करती है।
“Had He so willed, He could have indeed made it stand still?” (Verse 45) The way the visible universe and solar system are made makes the shadow move in the gentle way it does. Had the system been even slightly different, this would have had a different effect on the shadow. Had the earth been motionless, the shadow cast over it would have stood still, neither extending nor shrinking. On the other hand, if the earth’s movement had been faster or slower, the extension and shrinking of the shadow would have been proportionately slower or faster. It is the way the universe is made, with its operative laws, that gives the shadow its specific features.
इस घटना को उजागर करना, जिसे हम हर दिन देखते हैं पर उस पर अधिक ध्यान नहीं देते, कुरआन की उस पद्धति का हिस्सा है जो हमारी चेतना को सृष्टि के साथ संवाद में लाती है, ताकि हम उन पहलुओं के प्रति जागें जिन्हें उनकी परिचितता के कारण हम अनदेखा कर देते हैं। हमें बस अपने आसपास के असंख्य चमत्कारों पर चिंतन करने की आवश्यकता है, और हमारे विचार सही दिशा में चल पड़ेंगे।
The highlighting of this phenomenon, which we see every day without paying much attention to it, is part of the Qur’ānic method of making our consciousness interact with the universe so as to respond to aspects that we tend to ignore because of their familiarity. We only need to contemplate the countless marvels around us for our thoughts to move in the right direction.
अब आगे, इस सूरह में रात का एक चित्र उभरता है, उसकी शांति और सुकून भरी नींद, जिसे दिन और उसकी चहल-पहल भरी हलचल के विपरीत रखा गया है। "और वही है जिसने रात को तुम्हारे लिए पर्दा बनाया, और नींद को आराम, और उसने हर दिन को जी उठना बनाया।" (आयत 47)
Moving on, the sūrah highlights an image of the night, its stillness and peaceful slumber, contrasted with the day and its bustling movement. “He it is who makes the night a garment for you, and sleep a repose. He makes every day a resurrection.” (Verse 47)
रात अपनी चादर सजीव और निर्जीव चीज़ों पर फैला देती है, ताकि दुनिया ऐसी लगे मानो वह रात की कालिमा ओढ़े हुए हो। इसीलिए रात को एक वस्त्र के रूप में वर्णित किया गया है। रात में गतिविधि रुक जाती है और कदमों की आहटें थम जाती हैं, जिससे अधिकतर लोग, पशु, पक्षी और कीड़े-मकोड़े सो सकें। नींद संवेदना, चेतना और अनुभूति का रुक जाना है, इसीलिए इसे "विश्राम" कहा गया है। फिर भोर साँस लेने लगती है और हलचल शुरू हो जाती है। इस प्रकार जीवन फिर से जाग उठता है। अतः दिन एक छोटी-सी मिनी-मौत के बाद नया "पुनर्जीवन" है। ये दोनों पृथ्वी के हर दैनिक चक्र के साथ बारी-बारी से आते हैं। फिर भी इंसान इस घटना की ओर से अनदेखी करता है, जबकि यह ईश्वर द्वारा रचे गए ब्रह्मांड के महान डिज़ाइन का संकेत है, जो न कभी सोता है और न किसी चीज़ से गाफ़िल रहता है।
The night spreads its cover over animate and inanimate objects so as to make the world appear as though it wears the blackness of the night. Hence, the night is described as a garment. At night, movement stops and footsteps cease to allow people and most animals, birds and insects to sleep. Sleep is a cessation of sensation, consciousness and feeling, which is why it is described as ‘repose’. Then the dawn starts to breathe and movement begins. Life is thus resumed. Hence, the day is a new ‘resurrection’ after a short mini-death. The two alternate with every daily cycle of the earth. Again this phenomenon is ignored by human beings, but it is indicative of the great design of the universe made by God, who never sleeps or overlooks anything.
सूरह एक और सार्वभौमिक घटना को उजागर करती है जो जीवन से निकट रूप से जुड़ी है:
The sūrah highlights another universal phenomenon that is closely related to life:
और वही है जो अपनी दयालु कृपा से पहले शुभ-सूचना देने वाली हवाएँ भेजता है। और हम आकाश से शुद्ध जल उतारते हैं, ताकि उसके द्वारा मृत भूमि को जीवन दें और अपनी असंख्य सृष्टि को, पशुओं को भी और मनुष्यों को भी, पानी पिलाएँ।
And He it is who sends forth the winds as heralds of His coming grace. And We cause pure water to descend from the skies, so that with it We may bring dead land to life and give drink to a countless number of Our creation, beasts as well as human.
(आयतें 48-49)
(Verses 48-49)
पृथ्वी पर समस्त जीवन वर्षा के जल पर निर्भर है, या तो सीधे तौर पर, या उन नदियों और अन्य जलधाराओं, झरनों, कुओं और भूमिगत जलाशयों के माध्यम से जिन्हें वह पानी पहुँचाती है। केवल वही लोग ईश्वर की कृपा को सही मायने में समझते हैं जो अपनी जीविका के लिए सीधे वर्षा पर निर्भर होते हैं, जब ईश्वर वर्षा भेजता है। वे आशा से भरकर वर्षा की प्रतीक्षा करते हैं, यह जानते हुए कि वह उनके लिए जीवन लाती है। वे हवा की तलाश करते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि वही बादलों को चलाती है। अतः वे समझते हैं कि हवा एक प्रारंभिक संकेत है, जो ईश्वर की आने वाली कृपा की घोषणा करती है, बशर्ते वे ईश्वर पर विश्वास रखते हों।
All life on earth depends on rain water, either directly, or through the rivers and other water courses, springs, wells and underground reservoirs it supplies. Only those who directly depend on rain for their living properly appreciate God’s grace as He sends rain. They look forward to rain, full of hope, realizing that it brings them life. They look for wind, which they know to drive the clouds. Hence, they realize that the wind is an early indicator, announcing the forthcoming act of God’s grace, provided that they believe in God.
यह ज़रूरी है कि आख़िरी दो आयतों को बहुत ध्यान से देखा जाए: "हम आसमान से पाक पानी उतारते हैं।" (आयत 48) हम देखते हैं कि पवित्रता और शुद्धि की अवधारणा बारिश से आने वाले जीवन की ओर इशारा करती है: "ताकि उसके ज़रिये हम मुर्दा ज़मीन को ज़िंदा करें और अपनी अनगिनत मख़लूक़ को, जानवरों को भी और इंसानों को भी, पानी पिलाएँ।" (आयत 49)
It is important to look at the last two verses very carefully: “We cause pure water to descend from the skies.” (Verse 48) We note how the concept of purity and purification points to the life brought about by rain: “so that with it We may bring dead land to life and give drink to a countless number of Our creation, beasts as well as human.” (Verse 49)
इस प्रकार, जीवन को शुद्धता का एक अतिरिक्त आयाम दिया गया है, क्योंकि ईश्वर चाहता है कि मानव जीवन, और वास्तव में पृथ्वी पर का समस्त जीवन, बुराई से शुद्ध रहे। इसलिए वह पृथ्वी के चेहरे को शुद्ध जल से धोता है, जो अन्यथा मृत भूमि में जीवन लाता है, और जो सभी प्राणियों के लिए शुद्ध पेय का भी काम करता है।
Thus, life is given an added aspect of purity, because God wants human life, and indeed all life on earth, to be pure of evil. Thus, He washes the face of the earth with pure water that brings life to an otherwise dead land, and which also serves as a pure drink for all creatures.