ये आयतें उस अनुच्छेद की शुरुआत करती हैं जो पहले की किताबों वालों, विशेष रूप से यहूदियों और ईसाइयों की वास्तविकता को और अधिक उजागर करता है। यह उनके भटके हुए विश्वासों और बुरे कामों को सामने लाता है, और उस संबंध का आधार स्थापित करता है जो उनके और नबी ﷺ तथा मुस्लिम समुदाय के बीच हो सकता है, साथ ही उनसे निपटने में नबी ﷺ और मुसलमानों के कर्तव्यों की रूपरेखा भी बताता है। यह अनुच्छेद ईमान के कुछ मूल सिद्धांत और उन कार्यों को भी बताता है जो मुस्लिम समुदाय को भटके हुए विश्वासों के विरुद्ध करने चाहिए।

These verses begin a passage which further exposes the reality of the people of earlier Scriptures, particularly the Jews and Christians. It highlights their deviant beliefs and evil deeds and establishes the basis of the relationship that may exist between them and the Prophet and the Muslim community, outlining the duties of the Prophet and the Muslims in dealing with them. The passage also states a number of basic principles of faith and of the actions the Muslim community should take against deviant beliefs.

भगवान ने पैगंबर से संबोधित होकर उन्हें यह कार्य सौंपा कि वे वह सब कुछ पहुँचाएँ जो उनके रब की ओर से उन पर उतारा गया है, उसमें से कुछ भी अपने पास न रखें और किसी विशेष कारण या परिस्थिति के चलते कुछ भी विलंबित न करें। यदि वे उसके आदेशों पर अमल न करें, भले ही उनके मन में टकराव से बचने की इच्छा ही क्यों न हो, तो वे उसका संदेश पहुँचाने वाले नहीं ठहरेंगे। पैगंबर को जो बातें पहुँचाने का आदेश दिया गया था, उनमें यह भी था कि वे पिछली किताबों वालों से कह दें कि जब तक वे तौरात, इंजील और जो कुछ उनके रब की ओर से उन पर उतारा गया है, उस पर अमल नहीं करेंगे, तब तक उनके पास कोई आधार नहीं है। यह बात उन्हें अत्यंत स्पष्ट और निर्णायक शब्दों में कहनी थी।

God addresses the Prophet giving him the task of conveying everything that has been revealed to him by His Lord, keeping nothing for himself and delaying nothing for any particular reason or circumstance. If he does not act on His instructions, even though he may be motivated by the desire to avoid conflict, he would not be delivering His message. Part of what the Prophet has been commanded to convey, was to tell the people of earlier revelations that they had nothing to stand on unless they implemented the Torah, the Gospel, and what had been revealed to them by their Lord. He was to make this statement in the clearest and most decisive of terms.

इसके अतिरिक्त, पैग़म्बर ﷺ यह भी घोषणा करने वाले थे कि ईश्वर के साथ अपनी वाचा (प्रतिज्ञा) से मुकरने और नबियों की हत्या करने के कारण यहूदियों ने ईमान को ठुकरा दिया है और वे इनकार करने वाले बन गए हैं। ईसाइयों ने भी ऐसा ही किया, यह दावा करके कि मरयम के बेटे ईसा मसीह स्वयं ईश्वर थे, और यह कहकर कि ईश्वर तीन में से एक है। पैग़म्बर ﷺ यह भी घोषणा करने वाले थे कि ईसा ने बनी इस्राईल को ईश्वर के साथ साझी ठहराने से सावधान किया था। इसके अतिरिक्त, ईश्वर ने उन सभी लोगों को स्वर्ग में प्रवेश से वंचित कर दिया है जो उसके साथ साझीदार ठहराते हैं। वे आगे यह भी घोषणा करने वाले थे कि बनी इस्राईल, उनकी सरकशी के कारण, दाऊद और ईसा दोनों के द्वारा शापित किए गए हैं।

हे रसूल! जो कुछ आपके रब की ओर से आप पर उतारा गया है, उसे पहुँचा दीजिए। और यदि आपने ऐसा न किया तो आपने उसका संदेश पहुँचाया ही नहीं। अल्लाह आपको लोगों से बचाएगा। निश्चय ही अल्लाह इनकार करने वालों को मार्ग नहीं दिखाता। {कहो: हे पूर्व की किताब वालो! तुम किसी भी आधार पर खड़े नहीं हो सकते, जब तक तुम तौरात, इंजील और जो कुछ तुम्हारे रब की ओर से तुम पर उतारा गया है, उसका पालन न करो। और जो कुछ तुम्हारे रब की ओर से तुम पर उतारा गया है, वह उनमें से बहुतों की सरकशी और इनकार को अवश्य बढ़ा देगा। अतः इनकार करने वाले लोगों पर शोक न करो।} जो लोग ईमान लाए, और जो यहूदी हैं, और साबी, और ईसाई — जो भी अल्लाह और अंतिम दिन पर ईमान लाए और नेक काम करे, उनके लिए न कोई भय होगा और न वे शोकाकुल होंगे। (आयतें 67-69)

Messenger, proclaim what has been revealed to you by your Lord. For, unless you do it fully, you will not have delivered His message. God will protect you from all men. God does not guide those who reject faith. Say: People of earlier revelations! You have no ground to stand upon unless you observe the Torah and the Gospel and that which has been revealed to you by your Lord. That which is revealed to you by your Lord is bound to make many of them even more stubborn in their arrogance and disbelief. But do not grieve for unbelieving folk. Those who believe, and those who are Jews, and the Sabians, and the Christians — anyone who believes in God and the Last Day and does what is right shall have no fear, nor shall they grieve. (Verses 67-9)

नबी ﷺ को स्पष्ट आदेश दिया गया है कि वे अपने रब की ओर से उतारी गई हर बात को पहुँचा दें, और सत्य की घोषणा करते समय इसमें किसी भी प्रकार की झिझक या संकोच की कोई गुंजाइश नहीं छोड़ी गई है।

The Prophet is given clear instructions to convey all that has been revealed to him by His Lord, allowing no room for any reservations as he declares the truth.

अन्यथा, वह एक रसूल के रूप में अपना कर्तव्य पूरा नहीं कर रहे होते, जिन्हें ईश्वर का संदेश पहुँचाने की ज़िम्मेदारी सौंपी गई है। यह ईश्वर ही है जो उन्हें समस्त मानवजाति से बचाएगा।

Otherwise, he would not be fulfilling his duty as a Messenger entrusted with conveying God’s message. It is God who will protect him against all mankind.

जो व्यक्ति ईश्वर की सुरक्षा में होता है, उसे दूसरे इंसानों से कोई भय नहीं होता, क्योंकि वे स्वयं शक्तिहीन हैं।

Whoever enjoys God’s protection has nothing to fear from other humans, powerless as they are.

धार्मिक मामलों में सत्य का वचन सदैव स्पष्ट और निर्णायक होना चाहिए, और उसे पूर्ण रूप से कहा जाना चाहिए। जो उसका विरोध करता है वह जो कहना चाहे कहे, और उसके शत्रु जो कर सकते हैं वह करें; सत्य धर्म का वचन लोगों की इच्छाओं के लिए कभी समझौता नहीं करेगा। उसे स्पष्ट रूप से कहा जाना चाहिए, ताकि वह शक्ति के साथ लोगों के दिलों में उतर जाए।

इस अनुच्छेद को खोलने वाली ये दो आयतें हमें उस प्रश्न पर फिर से ले आती हैं कि क्या मुसलमानों और उन लोगों के बीच, जिन्हें ईश्वर की ओर से पहले किताब दी गई थी, कोई गठबंधन या संरक्षण-संबंध बनाना संभव है। इस प्रश्न को हमें ईश्वर के रसूल ﷺ को सौंपे गए उस कार्य के प्रकाश में फिर से देखना होगा कि वे ईश्वर का संदेश पूरी तरह पहुँचाएँ, और उनके प्रयासों से जो परिणाम अपेक्षित है। इसका अर्थ यह है कि उनमें से बहुत से लोग अपने घमंड और इनकार में और भी अधिक हठी हो जाएँगे।

These two verses with which the passage opens bring us back to the question of the possibility of forging an alliance or a relationship of patronage between Muslims and those who received revelations from God. We need to look afresh at this question in the light of the task assigned to God’s Messenger of delivering His message in full and the expected result of his endeavours. This is expected to mean that many of them will grow even more stubborn in their arrogance and disbelief.

हम सबसे पहले देखते हैं कि स्वयं परमेश्वर ने बताया है कि पूर्ववर्ती रहस्योद्घाटनों के लोगों के पास तब तक कोई आधार नहीं है जब तक वे तौरात और इंजील को, तथा वह सब कुछ जो उनके पालनहार की ओर से उन पर उतारा गया था, लागू नहीं करते। दूसरे शब्दों में, उनके पास तब तक कोई आधार नहीं है जब तक वे अपनी धर्मग्रंथों के पालन के तार्किक परिणाम के रूप में अंतिम धर्म को नहीं अपना लेते। यह बात कुरआन में कई स्थानों पर परमेश्वर और पैगंबर पर ईमान लाने के उनके आह्वान से पूर्णतः स्पष्ट हो जाती है। अतः अपनी वर्तमान स्थिति में उन्हें परमेश्वर के दिव्य धर्म के अनुयायी नहीं कहा जा सकता, और उनके पास परमेश्वर को स्वीकार्य कोई धर्म नहीं है। परमेश्वर जानता है कि उन्हें इस तथ्य से अवगत कराने पर उनमें से बहुत से लोग अपने अहंकार और अविश्वास में और भी हठी हो जाएँगे। फिर भी, परमेश्वर ने अपने रसूल ﷺ को आदेश दिया है कि वे उन्हें इस तथ्य से सबसे स्पष्ट रीति से अवगत कराएँ, और इसके कारण जो भी हो, उस पर कोई खेद न करें।

We find first of all that God Himself states that the people of earlier revelations have nothing to stand on until they have implemented the Torah and the Gospel and all that was revealed to them by their Lord. In other words, they have nothing to stand on until they have adopted the final religion as a logical consequence of their implementation of their Scriptures. This is made absolutely clear by calling on them, in several places in the Qur’ān, to believe in God and the Prophet. Hence, in their present status, they cannot be described as followers of a Divine faith and they do not have a religion acceptable to God. God knows that confronting them with this fact will cause many of them to be even more stubborn in their arrogance and in their disbelief. Nevertheless, God has commanded His Messenger to confront them with this fact in the frankest of manners, feeling no regrets as a result of what it may cause.

यदि हम इस मामले में ईश्वर के वचन को अंतिम मानते हैं, जैसा कि वह स्पष्ट रूप से है, तो हम पहली किताबों (पूर्व के रहस्योद्घाटनों) वाले लोगों को उन ईमान वालों के रूप में नहीं मान सकते जिनके साथ मुसलमान नास्तिकों और नास्तिकता के विरुद्ध आपसी सहयोग का संबंध रख सकें, जैसा कि भ्रमित लोग और उन्हें भ्रमित करने वाले लोग सुझाते हैं। किसी मुसलमान के लिए यह उचित नहीं कि वह उस बात को बदले जो ईश्वर ने कही है: "किसी ईमान वाले मर्द या औरत के लिए यह जायज़ नहीं कि जब ईश्वर और उसका रसूल ﷺ किसी मामले का फ़ैसला कर दें, तो फिर उस मामले में उन्हें अपनी मर्ज़ी का कोई इख़्तियार बाक़ी रहे।" () ईश्वर का वचन हर समय के लिए क़ायम है और परिस्थितियों से नहीं बदलता। न ही हमें इस डर से अपना रवैया बदलने की इजाज़त है कि इस सच्चाई का सामना करने से वे हमारे खिलाफ़ और भी आक्रामक हो सकते हैं। यह भी हमारे लिए उचित नहीं कि हम यह मानकर उनकी कृपा पाने की कोशिश करें कि उनका धर्म हमारे लिए स्वीकार्य है। और न ही हम उनके धर्म की नास्तिकता के विरुद्ध रक्षा में उनका साथ उसी तरह दे सकते हैं जैसे हम अपने धर्म की, जो ईश्वर के निकट एकमात्र स्वीकार्य धर्म है, नास्तिकता के विरुद्ध रक्षा करते हैं।

इस अनुच्छेद के पहले भाग का समापन उस स्पष्ट आस्था के कथन से होता है जिसे ईश्वर लोगों से स्वीकार करता है, चाहे अंतिम पैगंबर के संदेश से पहले उन्हें किसी भी नाम से पुकारा जाता रहा हो। यह वही आस्था थी जिसने प्राचीन इतिहास में हर पंथ और सिद्धांत के लोगों को एकजुट किया था। “निस्संदेह, जो ईमान लाए, और जो यहूदी हैं, और साबिई, और ईसाई — जो भी ईश्वर और अंतिम दिन पर ईमान रखता है और नेक काम करता है, उसके लिए न कोई भय होगा और न वे शोक करेंगे।” (आयत 69)

This first part of the present passage concludes with a clear statement of the faith which God accepts from people, regardless of what they were called before the message of the last Prophet. It was the faith which united people of all creeds and doctrines in ancient history. “Those who believe, and those who are Jews, and the Sabians, and the Christians — anyone who believes in God and the Last Day and does what is right shall have no fear, nor shall they grieve.“ (Verse 69)

इस अंश में चार समूहों का उल्लेख है: "जो लोग ईमान लाए" से मुसलमान अभिप्रेत हैं, यहूदी वे हैं जो हज़रत मूसा के अनुयायी हैं। "साबी" शब्द से संभवतः वे लोग अभिप्रेत हैं जिन्होंने पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ के संदेश से पहले मूर्तिपूजा छोड़ दी थी, केवल एक ईश्वर की उपासना करते थे और किसी विशेष मत का पालन नहीं करते थे। उनमें अरबों की एक छोटी संख्या भी थी। ईसाई वे हैं जो हज़रत ईसा मसीह (अलैहिस्सलाम) के अनुयायी हैं।

The passage names four groups: “those who believe” refers to Muslims, and the Jews are the followers of the Prophet Moses. The term Sabians refers, most probably, to those who abandoned the worship of idols before the Prophet Muĥammad’s message, worshiping God alone, following no particular creed. There were a handful of Arabs among them. The Christians are those who followed the Prophet Jesus Christ (peace be upon him).

इस आयत में बताया गया है कि उनके धर्म-विश्वास जो भी रहे हों, जो लोग ईश्वर और अंतिम दिन पर ईमान रखते हैं और नेक काम करते हैं — और यह बात यहाँ अंतर्निहित रूप से समझी जाती है और क़ुरआन में अन्यत्र स्पष्ट रूप से कही गई है कि उन्होंने यह अंतिम पैग़म्बर ﷺ के संदेश के अनुसार किया है — उन्हें मुक्ति प्राप्त होगी: "न उन्हें कोई भय होगा, न वे दुखी होंगे।" (आयत 69) उन्हें इस बात की चिंता करने की ज़रूरत नहीं कि वे पहले क्या करते थे या उन्हें किस नाम या श्रेणी में रखा गया था। सबसे महत्वपूर्ण पहचान आख़िरी वाली है।

This verse states that whatever their creed was, those who believe in God and the Last Day and do what is right — and it is implicitly understood here and explicitly elsewhere in the Qur’ān that they have done that in accordance with the final Prophet’s message — will attain salvation: “shall have no fear, nor shall they grieve.” (Verse 69) They need not worry about what they used to do or under what title they were classified. The most important title is the last one.

हम जो वर्णन कर रहे हैं, वह इस कुरआनी आयत से अप्रत्यक्ष रूप से समझा जाता है। यह हमारे धर्म के उस भाग में आता है जो मूल रूप से सभी लोगों को ज्ञात है। इस धर्म की एक मूलभूत अवधारणा यह है कि पैगंबर मुहम्मद ﷺ सभी पैगंबरों में अंतिम हैं और समस्त मानवजाति के लिए भेजे गए ईश्वर के रसूल हैं। सभी लोग, चाहे उनका धर्म, पंथ, विश्वास, नस्ल या राष्ट्रीयता कुछ भी हो, उनके संदेश पर ईमान लाने के लिए बुलाए गए हैं, जैसा कि उन्होंने उसे मूल रूप से और विस्तार से प्रचारित किया। जो व्यक्ति उन्हें रसूल के रूप में नहीं मानता और उनके संदेश की समग्रता और विवरण पर विश्वास नहीं करता, वह गुमराही में रहता है। ईश्वर उससे वह धर्म स्वीकार नहीं करता जिसका वह इस्लाम के अवतरण से पहले पालन करता था। और न ही वह उन लोगों में शामिल होता है जिनके बारे में ईश्वर ने कहा है कि "उन पर न कोई भय होगा और न वे शोकाकुल होंगे।" (आयत 69)

यह स्थिति पहली किताब वालों में से यहूदियों के संबंध में थी। ईसाइयों के संबंध में स्थिति को सूरह में अत्यंत निर्णायक ढंग से स्पष्ट किया गया है, और यह उसके सामान्य स्वर तथा उस विषय के साथ स्पष्ट रूप से मेल खाता है जो इस समय विचाराधीन है।

Such was the situation with regard to the Jews among the people of earlier revelations. The situation with regard to Christians is explained in the sūrah in a most decisive manner which clearly fits with its general tone and with the question under discussion.

सूरह में पहले ही उन लोगों को काफ़िर बताया गया है जो कहते हैं कि मरयम के बेटे मसीह ख़ुदा हैं। यहाँ उसी बात को दोबारा ज़ोर देकर बयान किया गया है, उन लोगों के बारे में जो कहते हैं कि ख़ुदा तीन में का एक है, या जो दावा करते हैं कि यीशु मसीह, मरयम के बेटे, स्वयं ख़ुदा थे। सूरह इसके साथ यीशु (अलैहिस्सलाम) की गवाही भी पेश करती है कि ऐसे लोग काफ़िर हैं। उन्होंने उन्हें इससे मना किया कि वे ख़ुदा ताला के सिवा किसी और को ख़ुदाई का दर्जा दें। उन्होंने बहुत साफ़ तौर पर स्वीकार किया कि ख़ुदा ही उनका रब है और तुम सबका रब भी है। इसका अंत ख़ुद ख़ुदा की ओर से एक चेतावनी पर होता है कि वे अपने इस कुफ़्र से बाज़ आ जाएँ, जिसे वे अपने इन कथनों के ज़रिए जारी रखे हुए हैं, और ऐसी बातें वे लोग नहीं कह सकते जो ख़ुदा और सही ईमान पर विश्वास रखते हैं।

Early in the sūrah, those who claim that the Christ, son of Mary, was God are described as unbelievers. At this point, this description is re-emphasised with regard to those who claim that God is a third of a trinity or allege that Jesus Christ, son of Mary, was God Himself. The sūrah combines this with a testimony by Jesus (peace be upon him) that they are unbelievers. He warns them against ascribing Divinity to anyone other than God Almighty. He acknowledges very clearly that God is his Lord and their Lord. This is concluded by a warning by God Himself against continuing with their unbelief represented by their own statements which cannot be uttered by people who believe in God and in the right faith.

निस्संदेह वे लोग काफ़िर हैं जो कहते हैं: "ईश्वर ही मसीह, मरयम के पुत्र हैं।" मसीह ने स्वयं कहा था: "ऐ बनी इस्राईल, ईश्वर की इबादत करो, जो मेरा रब है और तुम्हारा रब है।" जो कोई ईश्वर के साथ शरीक ठहराता है, ईश्वर उस पर जन्नत को हराम कर देगा और उसका ठिकाना आग होगी। ज़ालिमों का कोई मददगार न होगा। निस्संदेह वे लोग काफ़िर हैं जो कहते हैं: "ईश्वर तीन में का तीसरा है।" निश्चित रूप से, एक ईश्वर के सिवा कोई पूज्य नहीं है।

Unbelievers indeed are those who say: “God is the Christ, son of Mary.” The Christ himself said: Children of Israel, worship God, my Lord and your Lord. Whoever associates partners with God, God shall forbid him entrance into Paradise and his abode will be the Fire. Wrongdoers will have no helpers. Unbelievers indeed are those who say: “God is the third of a trinity.” Of certain, there is no god save the One God.

सूरह फिर उन्हें इस स्पष्ट तथ्य के सामने रखती है, इस आशा में कि वे सही तरह से विचार करेंगे और चीज़ों को वैसे ही समझने का प्रयास करेंगे जैसी वे वास्तव में हैं। इसके साथ यह आश्चर्य भी जुड़ा है कि इस विस्तृत स्पष्टीकरण के बाद भी वे तथ्यों को अस्वीकार करते रहते हैं: "मरयम का बेटा मसीह तो बस एक रसूल था; उससे पहले भी कितने रसूल गुज़र चुके हैं। उसकी माँ एक सदाचारी स्त्री थी। वे दोनों खाना खाते थे [जैसे दूसरे इंसान खाते हैं]।

The sūrah then puts them face to face with this clear fact in the hope that they will reason properly and bring themselves to understand things as they are. This is coupled with amazement that even after this exposition, they continue to reject the facts: “The Christ, son of Mary, was but a Messenger: other messengers have passed away before him. His mother was a saintly woman. They both ate food [like other human beings].

देखो, हम उनके लिए अपनी आयतें कितनी स्पष्ट करके बयान करते हैं, फिर भी देखो वे कैसे भटके हुए हैं।" (आयत 75)

Behold how clear We make [Our] revelations to them and behold how perverted they are.” (Verse 75)

उस आयत में माँ और बेटे दोनों को ऐसे लोगों के रूप में बताया गया है जो साधारण भोजन खाते थे। यह ईसा मसीह (उन पर शांति हो) और उनकी पवित्र माता के जीवन की एक सरल सच्चाई थी। भोजन खाना जीवित प्राणियों की एक विशेषता है, और यह मसीह और उनकी माता की मानवता को सिद्ध करता है। भोजन आम तौर पर एक अनिवार्य शारीरिक आवश्यकता को पूरा करने के लिए खाया जाता है। जो व्यक्ति जीवित रहने के लिए भोजन की आवश्यकता रखता है, वह ईश्वर नहीं हो सकता। ईश्वर के जीवन को भोजन की कोई आवश्यकता नहीं, क्योंकि वह स्वयं से जीवित है और स्वयं से ही जीवित रहता है। उसे अपने शरीर में प्रवेश करने या उससे निकलने के लिए भोजन जैसी किसी रचित वस्तु की आवश्यकता नहीं होती। वह अपनी महिमा में असीम है।

The verse describes both mother and son as people who ate ordinary food. This was a simple fact in the lives of Jesus Christ (peace be upon him) and his saintly mother. Eating food is a characteristic of living creatures which proves the humanity of Christ and his mother. Food is normally eaten to satisfy an undeniable physical need. Whoever needs to eat food in order to live cannot be a deity. God’s life needs no food to support it because He lives and remains alive by Himself. He does not need to have any created thing like food to enter or leave his body. Limitless is He in His glory.

यह तर्क इतना स्पष्ट और प्रभावशाली है कि कोई भी उसमें बताए गए तथ्य को नकार नहीं सकता। इसके बाद ईसाइयों के उस रवैये की निंदा की गई है, क्योंकि वे इसे स्वीकार करने से इनकार करते हैं: "देखो, हम अपनी आयतें उनके लिए कितनी स्पष्ट करके बयान करते हैं, फिर भी देखो वे कितने भटके हुए हैं।" (आयत 75)

This logic is so clear and powerful that no one can deny the fact it states. It is followed, therefore, by a condemnation of the Christians’ attitude in so far as they refuse to accept it: “Behold how clear We make Our revelations to them and behold how perverted they are.” (Verse 75)

इन आयतों में यहूदी पैग़म्बरों के उन इंकार करने वालों के प्रति रवैये का निर्णायक बयान किया गया है जो बनी इस्राईल में से थे। इसका प्रतिनिधित्व पैग़म्बर दाऊद और ईसा (उन पर सलाम हो) के रवैये से होता है। इन दोनों ने बनी इस्राईल के इंकार करने वालों पर लानत की, और उन इंकार करने वालों की सरकशी, उनमें बेहयाई के फैलने, अपने बीच बुराई के फैलने से आँखें मूँद लेने, और दूसरे इंकार करने वालों की सरपरस्ती करने के कारण उनकी दुआएँ क़बूल हुईं। इन सब का नतीजा यह हुआ कि वे ख़ुदा की नाराज़गी के भागी बने और उन पर लानत हुई। उनकी सज़ा हमेशा की होगी।

These verses make a definitive statement of the Jewish Prophets’ attitude towards the unbelievers from among the Children of Israel. It is represented by the attitude of the Prophets David and Jesus (peace be upon them). Both of them cursed the unbelievers among the Children of Israel and their prayers were answered because of the aggression of those unbelievers, the spread of immorality among them, their turning a blind eye to the spread of evil among themselves, and their patronising of other unbelievers. The outcome of all this was that they incurred God’s displeasure and were cursed. Their punishment will be everlasting.

इस्राईल की संतानों में से जिन लोगों ने इनकार किया, उन पर दाऊद और मरयम के बेटे ईसा ने लानत की। यह इसलिए था कि उन्होंने नाफ़रमानी की और हद से आगे बढ़ते रहे। वे एक-दूसरे को बुरे काम से रोकते नहीं थे। वे जो कुछ करते थे, वह कितना बुरा था।

Those of the Children of Israel who disbelieved were cursed by David and Jesus, son of Mary. That was because they rebelled and persisted in their transgression. They would never restrain one another from wrongdoing. Vile indeed were the things they did.

आज आप देखते हैं कि उनमें से बहुत से लोग काफ़िरों से दोस्ती कर रहे हैं। कितनी बुरी है वह चीज़ जो उनके नफ़्स उनसे करवाते हैं। उन्होंने ख़ुदा के ग़ज़ब को मोल ले लिया है, और वे सदैव यातना में रहेंगे। अगर वे सचमुच ख़ुदा और नबी पर और जो कुछ उनकी ओर उतारा गया, उस पर ईमान रखते, तो वे उन्हें दोस्त न बनाते, परन्तु उनमें से बहुत से लोग अवज्ञाकारी हैं।

Now you can see many of them allying themselves with unbelievers. So evil is that which their souls make them do. They have incurred God’s wrath and in suffering they shall abide. Had they truly believed in God and the Prophet and all that which was revealed to them, they would not have taken them for allies, but many of them are evildoers. (Verses 78-81)

जब हम यह याद करते हैं कि बनी इस्राईल पर लानत करने वाले ईसा और दाऊद थे, तो हमें समझ आता है कि उनका इतिहास अविश्वास, अवज्ञा और सत्य को ठुकराने का एक लंबा इतिहास है। जो नबी उन्हें मार्गदर्शन और उद्धार देने के लिए भेजे गए थे, अंततः उन्हीं ने उनकी निंदा की, ताकि वे सत्य की ओर मार्गदर्शित न हो सकें। ईश्वर ने उनकी प्रार्थनाओं का उत्तर दिया और बनी इस्राईल को सदा की लानत का भागी बना दिया।

आंशिक सुधार पर्याप्त नहीं हैं जब पूरा समाज बिगड़ चुका हो और जहालत (अज्ञानता) का बोलबाला हो। जब समाज ने ख़ुदा के क़ानून के अलावा कोई दूसरा क़ानून अपना लिया हो, तो प्रयासों को जड़ पर चोट करनी होगी, और जिहाद की मुहिमों का स्पष्ट लक्ष्य समाज में ख़ुदा की सत्ता स्थापित करना होना चाहिए। जब यह हासिल हो जाता है, तब उस बुनियादी सिद्धांत के पूरा होने के लिए एक मज़बूत आधार मिल जाता है, जो मुस्लिम समुदाय की विशेषता है: नेकी का हुक्म देना और बुराई से रोकना।

Partial reforms are not sufficient when the whole of society has gone wrong and ignorance has prevailed. When society has adopted a law other than that of God, efforts must strike at the roots and jihād campaigns must have the clear aim to establish God’s authority in society. When this is accomplished, there is a solid basis for the fulfilment of the all-important principle which is characteristic of the Muslim community: to enjoin what is right and to forbid what is wrong.

इन सब बातों के लिए मज़बूत ईमान की आवश्यकता है, और ईमान की वास्तविक प्रकृति तथा लोगों के जीवन में उसके कार्यक्षेत्र की समझ की भी। ऐसी ही समझ से सत्य के समर्थक पूरी तरह ईश्वर पर भरोसा करते हैं, उसकी सहायता पर विश्वास रखते हैं, और केवल उसी से प्रतिफल की आशा रखते हैं। वे उस समाज से न तो प्रतिफल या सराहना की अपेक्षा रखते हैं जो भटक चुका है, और न ही उन लोगों से सहारे की उम्मीद करते हैं जिन्होंने अंधकार में जीना चुन लिया है।

All this requires having strong faith and knowing the true nature of faith and the scope of its work in peoples’ lives. It is through such understanding that advocates of the truth come to rely totally on God, confident in His support, hoping to receive reward from Him only. They do not look to have reward or appreciation from a society that has gone astray or to receive support from those people who choose to live in darkness.

सभी कुरआनी कथन और हदीसें जो "भलाई का हुक्म देने और बुराई से रोकने" की बात करते हैं, वास्तव में एक मुसलमान व्यक्ति के उस कर्तव्य की ओर संकेत करते हैं जो ऐसे मुस्लिम समाज में है जो ख़ुदा के अधिकार को स्वीकार करता है और उसके क़ानून को लागू करता है। ऐसा समाज कभी-कभी किसी तानाशाही के अधीन आ सकता है, या कुछ पापपूर्ण प्रथाओं के फैलने को देख सकता है। इसलिए नबी (ﷺ) ने फ़रमाया: "सबसे उत्तम जिहाद यह है कि अत्याचारी शासक के सामने सच्चा शब्द कहा जाए।" नबी ﷺ ने शासक के लिए "इमाम" शब्द का प्रयोग इसलिए किया है क्योंकि इस्लामी व्यवस्था में शासक ही पहला इमाम होता है। कोई शासक तब तक इमाम नहीं कहा जा सकता जब तक वह ख़ुदा के अधिकार और ख़ुदा के क़ानून को लागू करने के अपने कर्तव्य को स्वीकार न करे। जो शासक किसी दूसरे क़ानून को लागू करता है, उसके बारे में कुरआन में अलग बात कही गई है: "जो लोग उसके अनुसार फ़ैसला नहीं करते जो ख़ुदा ने उतारा है, वही लोग काफ़िर हैं।" (आयत 44) ऐसे अज्ञानी समाज में, जो ख़ुदा के क़ानून को लागू करने से इनकार करते हैं, सबसे बड़ी बुराई, जो बाक़ी सभी बुराइयों को जन्म देती है, ख़ुदा की ख़ुदाई को उसके क़ानून को ठुकराकर नकारना है। मुस्लिम समुदाय के प्रयास सबसे पहले इसी मूल बुराई को बदलने की ओर लगने चाहिए, उससे पहले कि वह गौण बुराइयों से निपटे। अच्छे लोगों के लिए इन छोटी बुराइयों का विरोध करना या उन्हें रोकने की कोशिश करना बेकार है, जब वे स्वाभाविक रूप से उस पहली बुराई से निकलती हैं, जिसमें ख़ुदा की ख़ुदाई छीनने की कोशिश की जाती है और उसके क़ानून को नज़रअंदाज़ करके उसके अधिकार को ठुकराया जाता है।

यहूदियों के इस रवैये का वास्तविक कारण, इसके बावजूद कि उन्हें ईश्वर की ओर से वह्य (ईश्वरीय संदेश) प्राप्त हुई थी, यह है कि वे वास्तव में न तो ईश्वर पर ईमान रखते हैं और न उसके रसूल पर।

The real reason for this attitude of the Jews, despite their having received revelations from God, is that they do not really believe in God and His Messenger.

उन्होंने ईश्वर के अंतिम संदेश को स्वीकार नहीं किया है। इसलिए वे इनकार करने वाले (काफ़िर) हैं। यदि वे ईमान लाए होते, तो वे इनकार करने वालों से मित्रता न करते: "और तुम देखते हो कि उनमें से बहुत से लोग इनकार करने वालों से मित्रता कर रहे हैं। कितनी बुरी है वह चीज़ जो उनके नफ़्स (मन) ने उनके लिए आगे भेजी, कि ईश्वर उन पर क्रोधित हुआ और वे सदा यातना में रहेंगे। और यदि वे ईश्वर और नबी पर और जो कुछ उन पर उतारा गया उस पर सच्चा ईमान रखते, तो उन्हें मित्र न बनाते, परन्तु उनमें से बहुत से लोग अवज्ञाकारी हैं।" (आयतें 80-81)

They have not embraced God’s final message. Hence, they are unbelievers. Had they believed, they would not have allied themselves to unbelievers: “Now you can see many of them allying themselves with unbelievers. So evil is that which their souls make them do. They have incurred God’s wrath and in suffering they shall abide. Had they truly believed in God and the Prophet and all that which was revealed to them, they would not have taken them for allies, but many of them are evildoers.” (Verses 80-1)

यह कथन, जो ईश्वर के संदेशवाहक (ﷺ) के समय में यहूदियों की स्थिति का वर्णन करता है, आज, कल और सदैव लागू होता है। आज दुनिया के अधिकांश भागों में पिछली ईश-वाणियों (आसमानी किताबों) को मानने वाली सभी क़ौमों पर भी यह बात उतनी ही सच है।

This statement which describes the position of the Jews at the time of God’s Messenger (peace be upon him) also applies today, tomorrow and at all times. It is also true of all the peoples of earlier revelations in most parts of the world today.

अतः, यह हमारा कर्तव्य है कि हम क़ुरआन का गहराई से अध्ययन करें और हर पीढ़ी में हर मुस्लिम समुदाय के लिए उसमें निहित शिक्षाओं को सीखें।

Hence, it is our duty to carefully study the Qur’ān and learn the lessons it has for every Muslim community throughout all generations.

यहूदी ही वे लोग थे जिन्होंने काफ़िरों से गठजोड़ किया और उन्हें मुसलमानों पर हमला करने के लिए भड़काया। अल्लाह ने उनके बारे में क़ुरआन में कहा है: "वे काफ़िरों से कहते हैं कि ईमान वालों की तुलना में वे अधिक सही मार्ग पर हैं।" (4: 51) यह बात ख़ंदक़ की लड़ाई में सबसे स्पष्ट रूप से दिखाई दी, लेकिन इससे पहले और बाद में, हमारे वर्तमान समय तक, यह बात स्पष्ट रूप से दिखती रही है। फ़िलस्तीन में इसराइल का अस्तित्व में आना इसके बिना संभव नहीं होता कि यहूदी आज के काफ़िरों और नास्तिकों से गठबंधन न करते।