फिर हमारे सामने क़ियामत के दिन का एक दृश्य आता है, जिसकी शुरुआत उस निशानी से होती है जो उसके निकट आने का संकेत देगी। यह निशानी याजूज और माजूज के लिए दरवाज़े खुलना है।
We are then presented with a scene of the Day of Resurrection, starting with a sign that signals its approach. This sign is the opening of the gates for Gog and Magog:
जब याजूज और माजूज को छोड़ दिया जाएगा और वे हर ऊँचाई से उमड़ पड़ेंगे, और जब सच्चा वादा (अपने पूरा होने के) निकट आ जाएगा, तो इनकार करने वालों की आँखें भय से फटी रह जाएँगी [और वे पुकार उठेंगे]: 'हाय हमारी बदनसीबी! हम तो इस से वास्तव में ग़फ़लत में पड़े रहे।
When Gog and Magog are let loose and swarm down from every corner, when the true promise draws close [to its fulfilment], staring in horror shall be the eyes of the unbelievers, [and they will exclaim:] ‘Oh, woe to us! Of this we were indeed heedless.
"हमने निश्चय ही अपने ऊपर ज़ुल्म किया।" (आयतें 96-97)
We have assuredly done wrong.’ (Verses 96-97)
जब हमने सूरह 18, अल-कहफ़ में ज़ुल-क़रनैन के वृत्तांत और याजूज-माजूज के उल्लेख पर चर्चा की थी, तब हमने कहा था कि आख़िरत का सच्चा वादा शायद उस समय पहले ही पूरा होने के क़रीब आ चुका था, जब तातारी राज्यों और साम्राज्यों को नष्ट करने के लिए पूर्व की ओर उमड़ पड़े थे। वास्तव में स्वयं पैग़ंबर ﷺ के समय में क़ुरआन स्पष्ट रूप से कहता है: "क़यामत की घड़ी निकट आ गई है।" (54: 1) फिर भी उसके निकट आने का अर्थ यह नहीं है कि वह किसी विशेष समय पर घटित होगी। God के लिए समय हमारी दिनों, महीनों और वर्षों की गणना से पूरी तरह भिन्न है।
When we discussed the account given in Sūrah 18, The Cave, of Dhu’l-Qarnayn and its reference to Gog and Magog, we said that the true promise of the hereafter may have already drawn close to its fulfilment when the Tartars swarmed eastwards to destroy states and empires. Indeed at the time of the Prophet himself, the Qur’ān states clearly: “The Last Hour has drawn close.” (54: 1) Nevertheless, its drawing close does not specify a particular time when it will actually take place. To God, time is totally different from our own calculation of days, months and years.
इसका अभिप्राय यह है कि उस दिन का वर्णन किया जाए जब वह वास्तव में आएगा, और उसका परिचय मनुष्यों के लिए परिचित एक छोटे-से दृश्य के माध्यम से दिया जाए। यह दृश्य याजूज और माजूज के छोड़े जाने का है, और उनका हर कोने से तेज़ गति वाले चित्र में टूट पड़ना। क़ुरआन प्रायः ऐसी अवधारणाओं का प्रयोग करता है जो मनुष्य के लिए परिचित हैं, और उन्हें ऊँचा उठाकर आख़िरत के दृश्य खींचता है।
What is intended here is to describe what happens on that day when it actually arrives, and to introduce it with a miniature scene of what is familiar to human beings. This is the scene of Gog and Magog being let loose, and their swarming down from every corner in a fast moving image. The Qur’ān often uses notions that are familiar to man and elevates these to draw scenes of the hereafter.
यहाँ चित्रित दृश्य उस आश्चर्य के तत्व पर बल देता है जो देखने वालों को अपनी गिरफ़्त में ले लेता है:
The scene portrayed here stresses the element of surprise that takes the onlookers:
अतः, "और इनकार करने वालों की आँखें दहशत से फटी रह जाएँगी।" (आयत 97) वे पलक तक नहीं झपकाएँगे, क्योंकि जो भयंकर दहशत उन पर अचानक टूट पड़ेगी, वह उन्हें जकड़ लेगी। यहाँ वाक्य-विन्यास में उलट-फेर (inversion) किया गया है, ताकि असल में होने वाली घबराहट को सामने लाकर उस पर अधिक बल दिया जा सके।
Thus, “staring in horror shall be the eyes of the unbelievers.” (Verse 97) They shall not wink because of the great horror that has taken them by surprise. The text uses inversion here to bring forward the actual stirring in order to provide added emphasis.
सूरह उनकी हालत का और विवरण नहीं देती। बल्कि, दृश्य को और जीवंत बनाने के लिए, वह उन्हें बोलते हुए दिखाती है: "हाय हमारी बदबख़्ती! वाक़ई हम इस (दिन) से ग़फ़लत में थे।
The sūrah does not go on to describe their condition further. Instead, it shows them speaking to give more life to the scene: “Oh, woe to us! Of this we were indeed heedless.
"हमने निश्चय ही अपने ऊपर ज़ुल्म किया।" (आयत 97) यह उस व्यक्ति की चीख़ है जो अत्यंत पीड़ा में हो। वह पूरी तरह बेबस हो जाता है, उसकी आँखें इधर-उधर घूमने लगती हैं, वह स्वयं पर धिक्कार करता है, अपनी पिछली गलतियों को स्वीकार करता है, और ऐसे समय में तौबा करता है जब तौबा से कोई लाभ नहीं रहता।
We have assuredly done wrong.” (Verse 97) This is the cry of one in utter distress. He is at a total loss, his eyes are stirring and he invokes a curse upon himself, acknowledging his past errors, and repents when repentance is no longer of any use.
जब यह स्वीकारोक्ति इतने सदमे के साथ की जाती है, तब अंतिम फ़ैसला सुना दिया जाता है। उसे बदला नहीं जा सकता: "तुम और वे सब जिनकी तुम अल्लाह के सिवा इबादत किया करते थे, केवल जहन्नम का ईंधन हो; वही तुम्हारा ठिकाना है।" (आयत 98)
When this confession is made in such shock, the final verdict is announced. It cannot be changed: “You and all that you were wont to worship instead of God are but the fuel of hell: that is what you are destined for.” (Verse 98)
इस शैली में उन्हें ऐसे दिखाया गया है मानो वे अब अंतिम हिसाब के सामने खड़े हैं और अपने पूजे जाने वाले मूर्तियों के साथ जहन्नम की ओर ले जाए जा रहे हैं। उन्हें लगभग निर्दयता से उसमें फेंका जा रहा है, मानो वे छोटे कंकड़ हों और जहन्नम को उन्हीं से पत्थर मारे जा रहे हों। इस क्षण उन्हें दिखाया जाता है कि उनका यह दावा झूठा था कि ये उपास्य हैं। इसका प्रमाण उसी दृश्य में दिखता है: "अगर ये (तुम्हारे पूज्य) सचमुच ईश्वर होते, तो वे उसमें न डाले जाते।" (आयत 99) यह उस दृश्य से लिया गया तार्किक प्रमाण है, जिसमें उन्हें, जब वे अभी इसी दुनिया में हैं, आख़िरत में घटित होने वाली एक बात दिखाई गई है। इसके बाद सूरah उन्हें वास्तव में जहन्नम में दिखाती है और उसमें उनके ठिकाने तथा उनकी हालत का वर्णन करती है। वे ऐसी दशा में हैं जो उनकी ग्रहणशक्तियों को छीन लेती है: "परन्तु वहाँ सब सदैव रहेंगे। वहाँ वे पीड़ा से कराहते होंगे और सुनने से वंचित होंगे।" (आयतें 99-100)
The style employed here shows them as if they are now facing the ultimate reckoning, being taken to hell together with their worshipped idols. They are practically thrown in it mercilessly, as though they are small pebbles and hell is being stoned with them. At this moment, they are shown the falsity of their claims that these were deities. The proof is seen in that very scene: “If those [objects of your worship] had truly been divine, they would not have been destined for it.” (Verse 99) This is logical proof taken from a scene showing them, while they are still in this life, something that takes place in the hereafter. The sūrah then goes on to show them actually in hell, describing their abode and conditions in it. They are in a state that deprives them of their receptive faculties: “But there all shall abide. There they will be groaning with anguish, and bereft of hearing.” (Verses 99-100)
दूसरी ओर, ईमान वालों को इस सब कठिनाई से सुरक्षा मिलेगी, क्योंकि उनसे आख़िरत में एक अच्छे जीवन का वादा किया गया है: "किन्तु जिन लोगों के लिए हमारी ओर से भलाई का फ़ैसला पहले ही हो चुका है, उन्हें उस जहन्नम से दूर रखा जाएगा, वे उसकी कोई आहट भी नहीं सुनेंगे। वे उस हर चीज़ में सदैव रहेंगे जिसकी उनके मन ने इच्छा की होगी।" (आयत 101-102)
Believers, on the other hand, are spared all this hardship, because they have been promised a goodly life in the hereafter: “But those for whom [the decree of] ultimate good has already gone forth from Us will be kept far away from that hell, hearing none of its hissing sound. They will abide in all that their souls have ever desired.” (Verses 101-102)
"उसकी फुफकार की आवाज़", या इसके अरबी के एक-शब्द के समकक्ष जो यहाँ प्रयुक्त है, हसीसहा, उन कुरआनी शब्दों में से एक है जिनकी ध्वनियाँ स्वयं अर्थ प्रदान करती हैं। यह आग की उस आवाज़ का वर्णन करता है जब वह भड़कती और जलती है। यह अत्यंत भयावह ध्वनि है। अतः जिन लोगों को अच्छे अंजाम का वादा दिया गया है, उन्हें उस आवाज़ से बचाया जाता है, उसे झेलना तो दूर की बात है। उन्हें उस भय से सुरक्षित रखा जाता है जो इंकार करने वालों को पूरी तरह हताशा की स्थिति में छोड़ देता है। इसके बजाय वे पूर्ण सुरक्षा और आनंद के साथ वह सब भोगते हैं जो वे चाहते हैं।
The phrase, ‘its hissing sound’, or its one word equivalent in Arabic used here, hasīsahā, belongs to a number of Qur’ānic terms with sounds that impart meaning. It describes the sound of the fire as it rages and burns. It is an extremely frightening sound. Hence, those given the promise of a good destiny are spared that sound, let alone suffering it. They are saved from the terror that leaves the unbelievers in a state of utter loss. Instead they enjoy whatever they desire, in complete security and bliss.
उन्हें फ़रिश्ते सादर अपनाते हैं और उन्हें सांत्वना भरा साथ देते हैं, जबकि सामान्य वातावरण भय का होता है: "महा-भय उन्हें दुःखी नहीं करेगा, क्योंकि फ़रिश्ते उन्हें यह कहकर स्वागत करेंगे, 'यही वह दिन है जिसका तुमसे वादा किया गया था।'" (आयत 103)
They are warmly received by the angels, who give them comforting company, when the general atmosphere is one of horror: “The Supreme Terror will cause them no grief since the angels will receive them with the greeting, ‘This is your day which you were promised.’” (Verse 103)
इस दृश्य का अब अंत हो रहा है, जो ब्रह्मांड की अंतिम दशा को दिखाता है, और यही उस महान भय में योगदान देता है जो उस दिन सब पर छा जाएगा: "उस दिन हम आकाश को इस तरह लपेट देंगे जैसे लिखे हुए काग़ज़ का तूमार लपेटा जाता है।" (आयत 104)
इस प्रकार, आकाश लपेट दिए जाएँगे क्योंकि सभी मामलों का फ़ैसला हो चुका होगा, हिसाब पूरा हो चुका होगा, और मनुष्य को ज्ञात यह ब्रह्मांड अब कोई और कार्य करने के लिए नहीं रहेगा। एक नए ब्रह्मांड में एक नई दुनिया जन्म लेगी: "जैसे हमने पहली बार पैदा किया था, वैसे ही हम उसे दोबारा पैदा करेंगे। यह एक वादा है जो हमने अपने ऊपर लिया है। निश्चय ही हम सब कुछ करने में सक्षम हैं।" (आयत 104)
The scene is now drawn to its close, showing the ultimate state of the universe, which contributes to the great terror that overwhelms all on that day: “On that day We shall roll up the heavens like a scroll of parchment.” (Verse 104) Thus, the heavens are folded up since all matters have been settled, the reckoning is over, and the universe known to man has no further function to perform. A new world is born in a new universe: “As We brought into being the first creation, so We shall bring it forth anew. That is a promise We willed upon Ourselves. We are indeed able to do all things.” (Verse 104)