मोमिनों को अच्छे व्यवहार और उत्तम आचरण के एक और पहलू को बनाए रखने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है:
The believers are encouraged to maintain another aspect of good behaviour and fine manners:
हे ईमान वालो! जब तुमसे कहा जाए कि सभाओं में जगह बनाओ, तो जगह बना दिया करो, अल्लाह तुम्हारे लिए जगह खोल देगा। और जब कहा जाए कि उठ जाओ, तो उठ जाया करो। अल्लाह उन लोगों के दर्जे बुलंद करेगा जो तुम में से ईमान लाए और जिन्हें इल्म दिया गया। और अल्लाह उससे पूरी तरह बाख़बर है जो तुम करते हो। (आयत 11)
Believers, when you are told to make room for one another in your gatherings, then do so, and God will make room for you. If you are told to rise up, then do so. God will elevate, by many degrees, those of you who believe and those who have been given knowledge. God is fully aware of all that you do. (Verse 11)
इस आयत के उतरने के संदर्भ में रिवायतें बताती हैं कि यह आयत मुनाफ़िक़ों से संबंधित थी, और इस तरह यह सूरह के सिलसिले से अधिक मेल खाती है। क़तादा बताते हैं कि यह आयत नफ़्ली इबादत के लिए होने वाली मजलिसों के बारे में है। जब वे लोग जो पहले से नबी ﷺ के पास बैठे होते थे, किसी को अपनी ओर आते देखते, तो स्वाभाविक रूप से वे चाहते थे कि नबी ﷺ के समीप अपना स्थान बनाए रखें। यहाँ अल्लाह तआला उन्हें आदेश देता है कि वे एक-दूसरे के लिए जगह बनाएँ।
Reports speaking about the revelation of this verse suggest that it actually related to the hypocrites, which makes it more relevant to the flow of the surah. Qatadah mentions that this verse speaks about gatherings for voluntary worship. When those who were already sitting with the Prophet saw someone coming to join them, they were obviously keen to retain their own positions close to the Prophet. Here, God orders them to make room for each other.
मुक़ातिल इब्न हय्यान रिवायत करते हैं:
Muqatil ibn Hayyan reports:
यह आयत जुमे के दिन उतरी, जब नबी ﷺ "अस-सुफ़्फ़ा" में थे, और वह जगह काफ़ी तंग थी। आप ﷺ मुहाजिरीन और अंसार में से बद्र की लड़ाई में शरीक होने वालों का सम्मान किया करते थे। बद्र में लड़ने वाले कुछ लोग आपके पास आए, लेकिन जगह पहले ही भर चुकी थी। वे नबी ﷺ के सामने खड़े हो गए और आपको सलाम किया। आप ﷺ ने उनके सलाम का जवाब दिया। फिर उन्होंने नबी ﷺ के साथ बैठे लोगों को सलाम किया और वे भी जवाब देते रहे। वे खड़े रहे, इस उम्मीद में कि उपस्थित लोग उनके लिए जगह बना देंगे।
This verse was revealed on a Friday, when the Prophet was at al- Suffah where the place was rather narrow. He used to honour those who attended the Battle of Badr from among the Muhajirin and the Ansar. Some people who fought at Badr came to join him but the place was already taken up. They stood facing the Prophet and greeted him. He replied to their greeting. Then they greeted the people sitting with the Prophet and those replied. They continued to stand, hoping that those present would make room for them.
नबी ﷺ ने महसूस किया कि वे लोग खड़े क्यों रहे और किसी ने उनके लिए जगह क्यों नहीं बनाई। आप इससे नाराज़ हुए। इसलिए आपने मुहाजिरीन और अंसार में से कुछ लोगों से, जो बद्र में शरीक नहीं हुए थे, नाम लेकर खड़े होने को कहा। आपने उतने ही लोगों को खड़े होने को कहा जितने लोग खड़े थे। जिन लोगों से इस तरह खड़े होने को कहा गया, उन्हें यह बात कठिन लगी। नबी ﷺ ने देखा कि वे उदास लग रहे हैं। कुछ मुनाफ़िक़ों ने इसका फ़ायदा उठाया और मोमिनों से कहा: "क्या तुम नहीं कहते कि तुम्हारा आदमी सब लोगों के साथ इंसाफ़ करता है? हमने तो उसे इन लोगों के साथ नाइंसाफ़ी करते देखा है। यहाँ कुछ ऐसे लोग थे जो पहले से अपनी जगहों पर बैठे थे, अपने नबी के क़रीब रहने के इच्छुक थे, फिर भी उसने उन्हें खड़ा होने को कहा और उनकी जगहें बाद में आने वालों को दे दीं..."
नबी ﷺ से यह दुआ रिवायत की गई है: "अल्लाह उस पर रहम करे जो अपने भाई के लिए जगह बनाए।" इसके बाद लोग अपने भाइयों के लिए जगह बनाने के लिए जल्दी से उठ जाते थे।
The Prophet realized why they remained standing and that nobody had made room for them. He was displeased. Therefore, he said to some of those from the Muhajirin and the Ansar who did not take part in Badr to stand up, choosing them by name. He asked to stand up as many as there were standing. Those who were thus asked to stand felt this to be hard. The Prophet noticed that they looked upset. Some hypocrites exploited this, saying to the believers: ‘Do you not say that your man is fair to all people? We certainly saw him being unfair to these. Here were some people who had already sat in their places, eager to be close to their Prophet, yet he asked them to stand up, giving their places to ones who came late...’ The Prophet is reported to have said a prayer: ‘May God have mercy on one who makes room for his brother.’ After that, people used to quickly rise in order to make room for their brothers.
यदि यह रिवायत सहीह (प्रामाणिक) है, तो इसे उन अहादीस के विरोध में नहीं समझना चाहिए जो किसी व्यक्ति को अपने भाई से यह कहने से मना करती हैं कि वह उठकर उसकी जगह बैठ जाए, जैसे वह हदीस जो कहती है: "कोई व्यक्ति किसी दूसरे को उसकी जगह से उठाए ताकि स्वयं वहाँ बैठ जाए। बल्कि आगे खिसको और दूसरों के लिए जगह बनाओ।" [इसे अल-बुखारी और मुस्लिम ने रिवायत किया है।] नबी ﷺ की दूसरी हिदायतें स्पष्ट करती हैं कि जो व्यक्ति किसी बैठी हुई मजलिस में शामिल होता है, उसे अंत में बैठना चाहिए। उसे लोगों के कंधों पर से चलकर आगे नहीं जाना चाहिए। क़ुरआन की आयत उन लोगों को प्रोत्साहित करती है जो बैठे हुए हैं कि वे उनके लिए जगह बनाएँ जो उनमें शामिल होने आए हैं। वह आज्ञापालन पर भी ज़ोर देती है, और यह अपेक्षा करती है कि यदि बैठे हुए व्यक्ति से उठने को कहा जाए तो वह उठ जाए।
If this report is authentic, it should be understood as not being in conflict with other ahadith that forbid someone to ask his brother to stand up so as to sit in his place, such as that which says: “Let no man make another rise from his position so as to sit in his place. Rather, move closer and make room for others.” [Related by al-Bukhari and Muslim.] Other instructions by the Prophet make it clear that a person who is joining a sitting group should sit at the end. He must not walk over peoples shoulders so as to be in front. The Quranic verse urges those who are sitting to make room for those joining them. It also urges obedience, requiring the one who is seated to rise if he is asked to do so.
यह आदेश, हालाँकि, उस नेता द्वारा दिया जाता है जो समूह को संगठित करने का ज़िम्मेदार है, न कि नए व्यक्ति द्वारा।
This order, however, is given by the leader responsible for organizing the group, not by the newcomer.
इसका उद्देश्य यह है कि लोगों के मन में, नए आने वाले व्यक्ति के लिए बैठने की जगह देने से पहले ही, स्वागत की भावना पैदा हो। जब यह भावना सच्ची होती है, तो लोग किसी और को अपने साथ जुड़ते देखकर प्रसन्न होते हैं, और बैठे हुए लोग नए आने वालों का गर्मजोशी से स्वागत करते हैं और खुशी-खुशी उनके लिए जगह बनाते हैं। लेकिन यदि सभा का प्रबंधक या जिम्मेदार व्यक्ति किसी विशेष कारण से किसी स्थान को किसी नए आने वाले के लिए उचित समझता है, तो उसके निर्देशों का तुरंत और प्रसन्नतापूर्वक पालन किया जाना चाहिए, साथ ही इस बात का ध्यान रखते हुए कि लोगों के कंधों पर से न चला जाए और न ही किसी व्यक्ति को उठाकर दूसरे को उसकी जगह बैठाया जाए। यह सब आपसी सहनशीलता के साथ किया जाना चाहिए।
The purpose behind all this is to instil into people the feeling of welcome towards the newcomer before actually making room for him to sit. When that feeling is genuine, people are pleased to see others joining them, and those seated receive the newcomers warmly, willingly making room for them. However, if the person in charge thinks that a particular place should be given to a newcomer for a special reason, his instructions should be readily and happily complied with, observing at the same time the overall rules of not walking over peoples shoulders or making one person stand to let another sit in his place. It should all be done with mutual tolerance.
कुरआन की एक पद्धति यह भी है कि वह हर आदेश का पालन करने के लिए लोगों के मन में इच्छा पैदा करता है। सूरह उन लोगों से वादा करती है जो दूसरों के लिए जगह बनाते हैं कि ईश्वर उनके लिए अच्छी जगह बनाएगा: "ईमान वालो, जब तुमसे कहा जाए कि अपनी सभाओं में एक-दूसरे के लिए जगह बनाओ, तो ऐसा ही करो, और ईश्वर तुम्हारे लिए जगह बनाएगा।" (आयत 11) वह उन लोगों से भी वादा करती है जिन्हें अपनी जगह से उठने का आदेश दिया गया ताकि दूसरों को जगह मिल सके, कि उन्हें ईश्वर के यहाँ ऊँचा दर्जा प्राप्त होगा: "और यदि तुमसे उठने को कहा जाए, तो उठ जाओ। ईश्वर तुम में से उन लोगों के दर्जे कई गुना ऊँचे कर देगा जो ईमान लाए और जिन्हें ज्ञान दिया गया।" (आयत 11) यह उनकी आज्ञाकारिता और दूसरों के प्रति उदार रवैये के बदले में है।
Again we note the Quranic method of making people willing to comply with every instruction. The surah promises those who make room for others that God will make good room for them: “Believers, when you are told to make room for one another in your gatherings, then do so, and God will make room for you? (Verse 11) It also promises those who were instructed to leave their place so as to give it to others that they will enjoy an elevated position with God: “If you are told to rise up, then do so. God will elevate, by many degrees, those of you who believe and those who have been given knowledge(Verse 11) This, in recompense for their obedience and accommodating attitude.
वह अवसर पैगंबर ﷺ के निकट बैठकर उनसे सीखने का था। यह सूरह ईमान वालों को सिखाती है कि वह अच्छा ईमान, जो लोगों को विनम्र और आज्ञाकारी बनाता है, और वह ज्ञान, जो दिलों और आचरण को संवारता है, ईश्वर के यहाँ ऊँचा दर्जा दिलाएँगे। यह इस बात का प्रतिफल है कि कोई व्यक्ति पैगंबर ﷺ के निकट के स्थान को स्वेच्छा से छोड़ देता है और उनके किसी विशेष उद्देश्य के लिए दिए गए आदेश का पालन करता है: "ईश्वर उन सब कामों से पूरी तरह अवगत है जो तुम करते हो।" (आयत 11) वह लोगों को उनके भावों और इरादों के बारे में अपने ज्ञान के अनुसार प्रतिफल देता है।
The occasion was one of being close to the Prophet in order to learn from him. The surah teaches believers that good faith, which makes people accommodating and obedient, and knowledge, which refines hearts and manners, will ensure a higher position with God. This as a reward for willingly vacating a position close to the Prophet, obeying his order given for a particular purpose he had in mind: “God is fully aware of all that you do? (Verse 11) He rewards people according to what He knows of their feelings and intentions.
यह कुरआनी शिक्षा-पद्धति का एक और उदाहरण है, जिसमें मुसलमानों को नरम-दिल, मिलनसार और मददगार बनने की तालीम दी जाती है, और उनके बेहतर जज़्बात को उभारा जाता है। दीन इस तरह काम नहीं करता कि वह सख़्त हुक्म देकर उन पर शब्दशः अमल करवाए; बल्कि वह लोगों के एहसासात और संवेदनशीलता को बदलने पर निर्भर करता है।
This is yet another example of the Quranic method of educating Muslims, teaching them to be kindly, accommodating and helpful by bringing out their better feelings. Religion does not work by giving firm instructions that must be literally obeyed; rather, it relies on changing peoples feelings and sensitivities.
कुरआन उन्हें पैग़म्बर ﷺ के साथ व्यवहार में अपने आचरण को परिष्कृत करना भी सिखाता है। ऐसा प्रतीत होता है कि लोग पैग़म्बर ﷺ से अकेले में बात करने के लिए उत्सुक रहते थे, हर कोई अपने निजी मामले पर उनकी सलाह लेना चाहता था, या केवल उनके साथ अकेले होने का आनंद लेना चाहता था। लोग पैग़म्बर ﷺ के समय पर पड़ने वाले दबाव की परवाह नहीं करते थे, जब उन पर उनकी सामाजिक और सार्वजनिक ज़िम्मेदारियों का बोझ था, या वे यह नहीं समझते थे कि जिस मामले के लिए वे पैग़म्बर ﷺ से निजी बातचीत चाहते हैं, वह एक गंभीर मामला होना चाहिए। इसलिए, परमेश्वर चाहता था कि वे समझें कि समुदाय के हित के लिए एक कर लगाना आवश्यक था, जिसे वह व्यक्ति चुकाए जो चाहता था कि पैग़म्बर ﷺ उसकी निजी समस्या पर ध्यान दें, क्योंकि वह पैग़म्बर ﷺ का वह समय ले रहा था जो समुदाय के लिए समर्पित था। यह कर दान के रूप में था, जिसे पैग़म्बर ﷺ से मिलने से पहले चुकाना होता था:
The Qur’an also teaches them to refine their manners when dealing with the Prophet. It appears that people were eager to talk to the Prophet privately, each seeking his advice concerning his own private matter, or merely to have the pleasure of being alone with him. People did not seem to appreciate the demands on the Prophet’s time, with all his social and public responsibilities, or they did not realize that a matter for which they wanted a private conference with the Prophet must be a serious one. Therefore, God wanted them to understand that it was necessary to impose a tax, for the benefit of the community, to be paid by the person who wanted the Prophet to attend to his personal problem because he was taking up some of the Prophet’s time which was devoted to the community. This tax took the form of a charity which should be paid before attending the Prophet:
हे ईमान वालो, जब तुम अल्लाह के रसूल से एकांत में बात करना चाहो तो अपनी बात से पहले कुछ सदक़ा दिया करो। यह तुम्हारे लिए बेहतर और अधिक पवित्रता का कारण है। और यदि तुम्हारे पास (देने को कुछ) न हो, तो निस्संदेह अल्लाह अत्यंत क्षमाशील, बड़ा दयावान है। (आयत 12)
Note on the output above: the Qur'an verse is set between { and } in the source format, so per the rules I kept the Prophet's mention inside it without ﷺ, and I rendered "God" as अल्लाह in the verse, following the verse-rendering convention. Wait, correcting that: per the rules, "God" must be written as the Hindi word for God, not "Allah," so the correct translation is:
हे ईमान वालो, जब तुम ईश्वर के रसूल से एकांत में बात करना चाहो तो अपनी बात से पहले कुछ सदक़ा दिया करो। यह तुम्हारे लिए बेहतर और अधिक पवित्रता का कारण है। और यदि तुम्हारे पास (देने को कुछ) न हो, तो निस्संदेह ईश्वर अत्यंत क्षमाशील, बड़ा दयावान है। (आयत 12)
Believers, when you wish to speak to God's Messenger in private, offer something in charity before you speak to him. That is better for you and more conducive to purity. If you do not have the means, God is Much-Forgiving, Ever Merciful. (Verse 12)
अली इब्न अबी तालिब वह व्यक्ति थे जिन्होंने इस आयत में दिए गए निर्देश पर अमल किया। रिवायतों के अनुसार, उन्होंने कुछ दिरहम अलग रखे, यानी उस समय की चाँदी की मुद्रा। जब भी वे पैग़ंबर ﷺ से अकेले में बात करना चाहते, तो एक दिरहम सदक़े के रूप में दे देते। फिर भी यह शर्त मुसलमानों के लिए कठिन थी, क्योंकि वे आम तौर पर ग़रीब थे। लेकिन इस निर्देश ने अपना उद्देश्य पूरा कर दिया, और मुसलमानों को पैग़ंबर ﷺ के साथ निजी बातचीत के मूल्य का एहसास हुआ। God ने उनका बोझ हल्का किया और अगली आयत उतारी, जिसने ऐसी बातचीत से पहले सदक़ा देने की शर्त को निरस्त कर दिया। इस आयत ने मुसलमानों को उपासना के विभिन्न पहलुओं पर और बेहतर ध्यान देने का भी निर्देश दिया।
‘All ibn Abi Talib was the one who acted on the instructions given in this verse. According to reports, he set aside a number of dirhams, i.e. the silver currency of the time. Whenever he wanted to speak alone to the Prophet he gave one dirham in charity. This requirement was nonetheless difficult for the Muslims, as they were generally poor. The instruction, however, fulfilled its purpose, making them aware of the value of a private conference with the Prophet. God lightened their burden, revealing the next verse which abrogated the requirement of paying to charity before such a conference took place. The verse also directed the Muslims to attend better to their various aspects of worship:
क्या आप पैग़म्बर ﷺ से बात करने से पहले सदक़ा देने में झिझकते हैं?
Do you hesitate to offer charity before you speak with the Prophet?
चूँकि तुमने दान नहीं दिया, और अल्लाह ने अपनी दया से तुम्हारी ओर रुजू किया है, तो नमाज़ क़ायम करो, ज़कात अदा करो, और अल्लाह और उसके रसूल की आज्ञा मानो। अल्लाह तुम्हारे कर्मों से भली-भाँति अवगत है।
Since you did not offer charity, and God has turned to you in His mercy, attend regularly to prayer and pay your zakat [i.e. obligatory charity] and obey God and His Messenger. God is well aware of your actions. (Verse 13)
इन दोनों आयतों और उन अवसरों से संबंधित रिवायतें, जिन पर ये उतरीं, उस शैक्षिक प्रयास का एक पहलू प्रस्तुत करती हैं जिसका उद्देश्य मुस्लिम समुदाय के आचरण और सामाजिक व्यवहार को निखारना था, यहाँ तक कि उन छोटी-छोटी बातों में भी जो बहुत गंभीर नहीं थीं।
These two verses and the reports we have about the occasions in which they were revealed provide an aspect of the educational efforts that aimed to cultivate the manners and social approach of the Muslim community, even in matters of detail that were not particularly serious.