इस सूरह के पहले भाग में परमेश्वर की अद्भुत रचना के कई पहलुओं और उन अनगिनत नेमतों का वर्णन किया गया है जो वह अपने बंदों पर प्रदान करता है, तथा उसके ज्ञान का वर्णन है कि वह प्रकट और गुप्त, दोनों को जानता है। जिन अन्य सत्ताओं को इनकार करने वाले लोग ईश्वरत्व में भागीदार ठहराते हैं, वे कुछ भी पैदा नहीं करते, बल्कि वे स्वयं पैदा किए गए हैं।

The first passage of this sūrah outlined a great many aspects of God’s marvellous creation and His blessings which He bestows on His servants, and His knowledge of what is open and what is secret. The other beings which the unbelievers allege to have a share of divinity do not create anything; indeed they themselves are created.

वे ज्ञान से रहित हैं, मृत हैं, और उनके जीवित होने की कोई संभावना नहीं। उन्हें यह भी पता नहीं कि उनके उपासकों को कब उठाया जाएगा ताकि वे हिसाब का सामना करें। यह स्पष्ट रूप से दिखाता है कि वे पूजा के योग्य ईश्वर नहीं हो सकते। वास्तव में, यह दिखाता है कि अनेक ईश्वरों पर आधारित सभी मान्यताएँ झूठी हैं। ईश्वर की एकता के प्रश्न के संबंध में, पुनरुत्थान के प्रश्न के उल्लेख के साथ, सूरह ने यह पहला विषय उठाया था।

They are devoid of knowledge, dead and unlikely ever to come to life. They do not know when their servants are resurrected in order to face the reckoning. This clearly shows that they cannot be deities worthy of worship. Indeed it shows that all beliefs based on a multiplicity of deities are false. This was the first issue raised by the sūrah in connection with the question of God’s oneness, with an added reference to the question of resurrection.

पिछले अंश जहाँ समाप्त हुआ था, वहीं से यह नया दौर शुरू होता है, जो ईश्वर की एकता के स्पष्ट कथन से आरंभ होता है। यह स्पष्ट करता है कि जो लोग न्याय के दिन में विश्वास नहीं रखते, उनके हृदय सत्य को नकारने में कठोर हो चुके हैं। अंधापन उनका एक अनिवार्य लक्षण बन गया है, जो उन्हें उस सत्य को स्वीकार करने से रोकता है जिसकी गवाही स्पष्ट निशानियाँ देती हैं। उनका अहंकार उन्हें उस बात को मानने से रोकता है जिसे वे स्वयं सत्य महसूस करते हैं और उसके संदेश को स्वीकार करने से रोकता है। यह अंश एक मार्मिक दृश्य के साथ समाप्त होता है, जिसमें हम देखते हैं कि सभी छायाएँ, आकाशों और धरती के हर जीव के साथ, तथा फ़रिश्ते भी ईश्वर के समक्ष सजदा करते हैं। ये अहंकार से मुक्त हैं। वे ईश्वर से डरते हैं और उसके आदेश का बिना किसी विरोध के पालन करते हैं। पूर्ण आज्ञापालन का यह दृश्य, अंश के आरंभ में सत्य को अहंकारपूर्वक नकारने वाले कठोर इंकारियों के दृश्य से विपरीत है।

The present passage picks up where the last one left off, starting a new round which begins with a clear statement of God’s oneness. It makes clear that those who do not believe in the Day of Judgement have hearts that are hardened in their denial of the truth. Blindness has become an essential characteristic that prevents them from admitting the truth to which signs clearly testify. Their arrogance stops them from acknowledging what they feel to be the truth and accepting its message. The passage concludes with a touching scene in which we see all shadows prostrating themselves, together with every living thing in the heavens and earth, as well as the angels, to God. These are free of arrogance. They fear God and obey His command without dissent. This scene of complete obedience contrasts with that of the hardened unbelievers arrogantly denying the truth at the beginning of the passage.

आपका ईश्वर एक ही ईश्वर है। जो लोग आख़िरत का इनकार करते हैं, उनके दिल इनकार पर अड़े रहते हैं और वे घमंड से भरे हुए हैं। निश्चय ही ईश्वर जानता है जो कुछ वे छिपाते हैं और जो कुछ वे ज़ाहिर करते हैं। वह घमंड करने वालों को पसंद नहीं करता। (आयतें 22-23)

Your God is the One God. Those who deny the life to come have hearts that persist in denying the truth. They are full of arrogance. God surely knows what they keep secret and all that they bring into the open. He does not love those who are arrogant. (Verses 22-23)

सूरह ईश्वर की एकता में विश्वास और न्याय के दिन (क़यामत) में विश्वास के बीच एक स्पष्ट संबंध स्थापित करती है। वास्तव में यह एक को दूसरे का प्रमाण बना देती है, क्योंकि केवल एक ईश्वर की इबादत करना पुनरुत्थान और प्रतिफल में विश्वास से गहराई से जुड़ा हुआ है।

The sūrah provides a clear link between believing in God’s oneness and believing in the Day of Judgement. Indeed it makes the one evidence for the other, as worshipping God alone is closely associated with belief in resurrection and reward.

यह आख़िरत में ही है कि ईश्वर की हिकमत (तत्वदर्शिता) और उसका न्याय पूरी तरह और स्पष्ट रूप से प्रकट होता है।

It is in the hereafter that God’s wisdom and justice are clearly and fully manifested.

"तुम्हारा ईश्वर एक ही ईश्वर है।" सूरह में सृष्टि और अनुग्रह की जो महान निशानियाँ बताई गई हैं, तथा उसके सम्पूर्ण ज्ञान की जो निशानियाँ बताई गई हैं, वे सब इसी स्पष्ट सत्य की ओर ले जाती हैं।

“Your God is the One God.” All that the sūrah has outlined of great signs of creation and blessing, and also of the signs of His perfect knowledge, lead to this clear truth.

एक ऐसा सत्य जिसके स्पष्ट प्रभाव ब्रह्मांड को नियंत्रित करने वाले प्रकृति के नियमों के सामंजस्य और परस्पर पूरकता में दिखाई देते हैं।

A truth with manifest effects seen in the harmony and complementarity of the laws of nature governing the universe.

जो लोग इस महान सत्य को अस्वीकार करते हैं और आख़िरत पर ईमान नहीं रखते, उनके पास प्रमाण और दलीलों की कोई कमी नहीं है। दोष वास्तव में स्वयं उनका है और उनकी अपनी कठोर प्रकृति का है। उनके दिल उन निशानियों को भी लगातार झुठलाते हैं जिन्हें वे अपनी आँखों से देखते हैं। वे घमंडी हैं, स्पष्ट प्रमाण स्वीकार करने को तैयार नहीं, न ईश्वर के आगे झुकते हैं और न उसके रसूल पर ईमान लाते हैं।

Those who reject this great truth, and do not believe in the hereafter, are not short of proof and evidence. The fault lies rather with them and their own hardened natures. Their hearts persistently deny the very signs they see. They are arrogant, unwilling to accept clear evidence, submit to God, and believe in His Messenger.

इब्न अबी हातिम रिवायत करते हैं: "क़ुरैश के बुज़ुर्ग सलाह-मशविरे के लिए इकट्ठा हुए। उनमें से कुछ ने कहा: 'मुहम्मद ﷺ बड़े दलील देने वाले आदमी हैं। अगर वे किसी इंसान से बात करते हैं तो जल्द ही उसे अपनी ओर खींच लेते हैं। इसलिए तुम अपने सबसे इज़्ज़तदार लोगों में से कुछ को चुनो, जिनके नसब (वंश) की पहचान मशहूर हो। उन्हें मक्का में जाने वाले हर रास्ते पर, एक या दो दिन की दूरी पर खड़ा करो, ताकि वे मुहम्मद ﷺ से मिलने आने वाले हर शख़्स को लौटा दें।' लोगों ने ठीक ऐसा ही किया। उनमें से जो भी किसी ऐसे आदमी से मिलता जो अपनी क़ौम की ओर से मुहम्मद ﷺ के बारे में मालूमात हासिल करने भेजा गया होता, तो वह उससे अपना परिचय देता और अपनी क़ौम में अपना मर्तबा बताता। फिर वह पेशकश करता कि वह उसे नबी ﷺ के बारे में बताए, और कहता: 'वह एक झूठा है, जिसके पीछे सिर्फ़ ग़ुलाम और जाहिल लोग चले हैं, और वे लोग जो किसी काम के नहीं। उसकी क़ौम के तमाम अक़्लमंद लोगों ने उसके ख़िलाफ़ साफ़ रुख़ अपना लिया है।' यह बात बहुत से लोगों को लौटाने के लिए काफ़ी होती। इसी की तरफ़ अल्लाह तआला इस आयत में इशारा करता है: {और जब उनसे पूछा जाता है, "तुम्हारे रब ने क्या उतारा है?" तो वे कहते हैं: "पुरानी लोगों की कहानियाँ!"} (आयत 24)

Ibn Abī Ĥātim reports: “The elders of the Quraysh met for consultation. Some of them said: ‘Muĥammad is a man of fine argument. If he speaks to a man, he soon gets hold of him. Therefore, select some of your most honourable people, whose lines of ancestry are well known. Let them take their positions at every route into Makkah, at one or two day’s distance, so that they turn away anyone who comes to meet Muĥammad.’ People did just that. If any of them met a man sent by his people to find out about Muĥammad, he would introduce himself to him, telling him his position among his people. He would then offer to tell him about the Prophet, saying, ‘He is a liar who has been followed only by slaves and ignorant people, and those who are good for nothing. All wise men among his people have taken a clear stand against him.’ This would be enough to turn many people away. It is to this that God refers in the verse stating: “Whenever they are asked, ‘What has your Lord bestowed from on high?’ they say: Fables of the ancients!’” (Verse 24)

“दूसरी ओर, यदि जिस व्यक्ति को पैगंबर के बारे में पता लगाने भेजा गया है, वह ऐसा है जिसे ईश्वर ने अंतर्दृष्टि दी है, तो वह कहेगा: ‘यदि मैं इतना पास पहुँचकर भी इस व्यक्ति से मिले बिना और उसकी बात सुने बिना लौट जाऊँ, ताकि अपने लोगों को उसकी सच्ची तस्वीर दे सकूँ, तो निश्चय ही मैं एक बुरा खुफिया सूचनाकर्ता हूँ।’ वह मक्का में जाने पर ज़ोर देगा, जहाँ उसकी मुलाक़ात विश्वासियों से होगी और वे उसे बताएँगे कि मुहम्मद ﷺ जो कुछ कहते हैं, वह सब अच्छा और ठीक है।” यह क़ुरैश द्वारा इस्लाम के विरुद्ध चलाया गया एक सुनियोजित प्रचार अभियान था। ऐसा ही एक अभियान हर युग में उन घमंडी लोगों द्वारा संगठित किया जाता है जो, सत्य के समर्थन में मौजूद सारे प्रमाणों के बावजूद, उसके आगे झुकना नहीं चाहते।

“On the other hand, if the man sent to find out about the Prophet is one to whom God has given insight, he would say: ‘I am certainly a bad intelligence gatherer if, having reached so close, I am to return now without meeting this man and listening to what he says in order to give my people a true picture of him.’ He would insist on going into Makkah, where he would meet the believers and where they would tell him that all that Muĥammad says is good and fine.” This was a well orchestrated propaganda campaign mounted by the Quraysh against Islam. A similar campaign is organized in every generation by arrogant people who do not wish to submit to the truth despite all the evidence supporting it.

दूसरी ओर परहेज़गार लोग खड़े हैं। उनकी तस्वीर घमंडी इनकार करने वालों की तस्वीर से पूरी तरह भिन्न है, उनकी उत्पत्ति में भी और उनके अंजाम में भी:

On the other side stand the God-fearing. Their picture contrasts fully with that of the arrogant unbelievers, in origin and destiny:

परन्तु जब डरने वालों (परहेज़गारों) से पूछा जाता है: "तुम्हारे रब ने क्या उतारा है?" तो वे कहते हैं: "हर भलाई।" जो लोग इस दुनिया में भलाई करते हैं, उनके लिए भली प्रतिदान (इनाम) है; और आख़िरत का घर तो इससे कहीं बेहतर है। डरने वालों का घर कितना अच्छा है। वे अदन के बाग़ों में प्रवेश करेंगे, जिनके नीचे नहरें बहती हैं। वहाँ उनके लिए वह सब कुछ होगा जो वे चाहेंगे। इसी प्रकार God डरने वालों को प्रतिदान देता है; उन्हें फ़रिश्ते उस हालत में मौत देते हैं कि वे पाक-साफ़ होते हैं, और कहते हैं: "तुम पर सलाम हो! अपने उन कर्मों के बदले में जन्नत में प्रवेश करो जो तुम (दुनिया में) करते रहे।" (आयतें 30-32)

But when the God fearing are asked: ‘What has your Lord revealed?’ they say: All that is good.’ For those who do good in this world, good reward [is assured]; but far better is their abode in the hereafter. Blessed is the dwelling place of the God fearing. The Gardens of Eden they will enter; through which running waters flow. There they shall have everything they desire. Thus shall God reward the God fearing; those whom the angels gather in death while they are in a state of purity, saying: ‘Peace be upon you! Enter paradise by virtue of what you were doing [in life.]’ (Verses 30-32)

जो लोग अल्लाह से डरते हैं, वे समझते हैं कि ईश्वरीय संदेश का सार और जो कुछ ईश्वर ने आदेशों, आज्ञाओं और नियमों के रूप में उतारा है, वह सब अच्छा और संपूर्ण है। इसलिए जब उनसे पूछा जाता है कि ईश्वर ने ऊपर से क्या उतारा है, तो वे उसका सार एक शब्द में बता देते हैं: "सब कुछ भला है।" फिर वे ईश्वर की वह्य से जो कुछ उन्होंने सीखा है, उसके अनुसार उस भलाई का विवरण देते हैं: "जो लोग इस दुनिया में भलाई करते हैं, उनके लिए अच्छा बदला निश्चित है।" (आयत 30) वे अच्छा जीवन बिताते हैं और उनका अच्छा स्थान होता है। फिर भी, "आख़िरत का घर उनके लिए इससे कहीं बेहतर है।" निस्संदेह वह इस वर्तमान जीवन की हर चीज़ से बेहतर है। "डर रखने वालों का घर कितना अच्छा है।" (आयत 30) अब आख़िरत के उस घर के बारे में और विवरण दिया जाता है, जिसे वास्तव में एक उत्तम घर दिखाया गया है: "वे अदन के बागों में प्रवेश करेंगे, जिनके नीचे नदियाँ बहती होंगी।" (आयत 31) ऐसी जगह और ऐसे साधनों के साथ उन्हें भरपूर आराम और विलासिता प्राप्त होगी। "वहाँ उनके लिए वह सब कुछ होगा जो वे चाहेंगे।" (आयत 31)

The God-fearing realize that the very essence of the divine message and all that God has revealed of directives, commandments and laws is good and perfect. Hence when they are questioned about what God has revealed from on high, they sum it up in a word: “All that is good.” They go on to outline this good that God has revealed, according to what they have learnt from God’s revelations: “For those who do good in this world, good reward is assured.” (Verse 30) They enjoy a good life and have a good position. However, “Far better is their abode in the hereafter.” It is certainly better than all there is in this present life. “Blessed is the dwelling place of the God-fearing.” (Verse 30) More details are now given about this abode of the hereafter, which is shown to be a goodly one indeed: “The Gardens of Eden they will enter, through which running waters flow.” (Verse 31) In such a place and with such resources they have comforts and luxuries in abundance. “There they shall have everything they desire.” (Verse 31)

सूरह अब एक और तर्क का वर्णन करती है जो इनकार करने वालों ने अपने इनकार के कारणों को समझाने के लिए प्रस्तुत किया।

Now the sūrah reports yet another argument advanced by the unbelievers, to explain the reasons for their disbelief.

जो लोग अल्लाह के साथ साझीदार ठहराते हैं वे कहते हैं: "यदि ईश्वर चाहता तो न हम और न हमारे पूर्वज उसके सिवा किसी और की इबादत करते, और न हम उसकी ओर से किसी आदेश के बिना किसी चीज़ को हराम ठहराते।" उनसे पहले के लोगों ने भी यही कहा था। तो क्या रसूलों पर स्पष्ट रूप से संदेश पहुँचा देने के सिवा कोई और दायित्व है? निश्चय ही हमने हर समुदाय में एक रसूल भेजा, [जिसने उनसे कहा]: "ईश्वर की इबादत करो और शैतान से बचो।" उनमें से कुछ को ईश्वर ने अपने मार्गदर्शन से नवाज़ा, जबकि कुछ पर गुमराही अनिवार्य हो गई। अतः धरती में चलो-फिरो और देखो कि झुठलाने वालों का अंत कैसा हुआ।

Those who associate partners with God say, Had God so willed, neither we nor our forefathers would have worshipped any other than Him, nor would we have declared anything forbidden without a commandment from Him.’ Those before them said the same. Are the messengers bound to do anything other than to clearly deliver the message? Indeed, We have raised a messenger in every community, [who said to them]: ‘Worship God and shun the Evil One.’ Among them were some whom God graced with His guidance, while others were inevitably doomed by their error. Go, then, about the earth and observe what was the end of those who denied the truth.

(श्लोक 35-36)

(Verses 35-36)

वे अपनी और अपने पूर्वजों की भटकी हुई मान्यताओं, झूठे देवताओं की उपासना, तथा उन भ्रामक धारणाओं का दोष भी ईश्वर की इच्छा पर डालते हैं, जिनके कारण वे उन चीज़ों को हराम ठहराने लगे जिन्हें ईश्वर ने उसकी ओर से किसी स्पष्ट प्रमाण के बिना हलाल किया था।

They lay on God’s will the blame for all their own and their forefathers’ deviant beliefs, their worship of false deities, as also for their misguided concepts leading them to prohibit what God had made lawful without any clear authority from Him.

उनका दावा है कि अगर ईश्वर चाहता तो उनमें से कोई भी ऐसा कुछ न करता। ईश्वर की इच्छा और उसके काम करने के तरीके के बारे में यह एक बहुत बड़ी गलतफ़हमी है।

They allege that none of them would have done anything of the sort, had God willed to prevent it. This is a grossly mistaken view of God’s will and how it operates.

इसके अतिरिक्त, यह मनुष्य को उस सबसे महत्वपूर्ण गुण से वंचित कर देता है जो ईश्वर ने उसे इस जीवन में प्रदान किया है।

Furthermore, it deprives man of the most important quality which God has given him in this life.

इंकार करने वाले अपने इनकार को सही ठहराने के लिए एक और दलील देते हैं। "वे पूरी दृढ़ता से अल्लाह की कसम खाते हैं कि अल्लाह मुर्दों को कभी ज़िंदा नहीं करेगा।" हाँ, बेशक! यह वह वादा है जो उसने अपने ऊपर लाज़िम कर लिया है, हालाँकि अधिकतर लोग इसे नहीं जानते। [इस तरह] वह उन बातों की सच्चाई उन पर स्पष्ट कर देगा जिनमें वे मतभेद रखते हैं, और इंकार करने वाले जान लेंगे कि वे झूठे थे। जब भी हम किसी चीज़ को होने का इरादा करते हैं, तो हमें बस इतना कहना होता है, "हो जा" — और वह हो जाती है। (आयतें 38-40)

The unbelievers make yet another argument to justify their rejection of the divine message. “They most solemnly swear by God that God never raises the dead to life. Yes indeed! That is a promise to which He has bound Himself, even though most people do not know it. [Thus] He will make clear to them the reality of matters over which they differ, and the unbelievers will know that they were liars. Whenever We will anything to be, We need only say, ‘Be’— and it is.” (Verses 38-40)

पुनरुत्थान (क़ियामत) का प्रश्न उस समय से अनेक समुदायों के बीच मुख्य विवाद का विषय रहा है, जब से ईश्वर ने मनुष्यों की ओर अपने रसूल भेजे, जिन्हें उसने अच्छे कामों को करने और बुरे कामों से रोकने का आदेश दिया, और उन्हें लगातार चेताया कि क़ियामत के दिन वे ईश्वर के सामने अपने कर्मों के लिए जवाबदेह होंगे।

The question of resurrection has been the main point of contention among many communities ever since God sent His messengers to mankind, commanding them to do what is good and forbidding them what is evil, warning them always that they are accountable for their deeds before God on the Day of Judgement.

फिर भी क़ुरैश के ये लोग दृढ़ता से क़सम खाने को तैयार थे कि ईश्वर मरने के बाद किसी को भी जीवित नहीं करेगा। दूसरे शब्दों में, वे ईश्वर के अस्तित्व को स्वीकार करते थे, परन्तु इस बात से इनकार करते थे कि मृतकों को उसके द्वारा पुनः जीवित किया जाएगा। वे ऐसे पुनरुत्थान को असंभव मानते थे, जब शरीर सड़-गल जाएँ, अंग अलग हो जाएँ और कण हर जगह बिखर जाएँ। वे सबसे पहले जीवन के चमत्कारी स्वरूप की ओर से ही आँखें मूँद लेते हैं। वे ईश्वर की शक्ति की प्रकृति से अनभिज्ञ हैं और इस तथ्य से भी कि उसकी शक्ति की तुलना मनुष्यों या उनकी क्षमताओं से नहीं की जा सकती। वे यह नहीं समझते कि किसी चीज़ को अस्तित्व में लाना ईश्वर के लिए किसी भी प्रकार की कठिनाई नहीं है, और उसकी शक्ति पर कोई भी बोझ नहीं डालता। उसके लिए इतना ही पर्याप्त है कि वह किसी चीज़ को अस्तित्व में लाने का निर्णय ले, तो वह चीज़ अस्तित्व में आ जाती है।

Yet these people from the Quraysh were ready to solemnly swear that God will not raise anyone to life after death. In other words, they acknowledge God’s existence but deny that the dead will be brought back to life by Him. They consider such resurrection to be impossible after bodies have decomposed, organs separated and molecules are scattered everywhere. They overlook the miraculous nature of life in the first place. They are oblivious to the nature of God’s power and the fact that it cannot be compared with that of human beings or their abilities. They do not realize that to bring anything into existence does not trouble God in any way, and does not place any burden whatsoever on His power. It is sufficient for Him to decide to bring something into existence for that thing to exist.

इस अंश की शुरुआत उन लोगों के ज़िक्र से होती है जो षड्यंत्र रचते और चालें चलते हैं। अब यह दो अत्यंत भावपूर्ण बातों के साथ समाप्त होता है। पहली बात यह चेतावनी देती है कि ईश्वर की योजना के सामने रात हो या दिन, कोई भी किसी भी समय सुरक्षित नहीं है। दूसरी बात लोगों को संपूर्ण सृष्टि के साथ मिलकर ईश्वर की प्रशंसा करने और उसकी उपासना करने के लिए आमंत्रित करती है। केवल मनुष्य ही ईश्वर के आगे झुकने से इनकार कर सकता है, जबकि उसके आसपास की हर चीज़ ईश्वर की महिमा और प्रशंसा करती है।

The present passage started with a reference to those who plot and scheme. It now concludes with two highly charged emotional touches. The first warns that against God’s scheme no one is safe at any time of the night or day. The other invites people to join the whole universe in extolling God’s praises and worshipping Him. Only man can refuse to submit to God, while everything around him glorifies and praises God:

क्या जो लोग बुरी चालें चलते हैं, वे इस बात से निश्चिंत हैं कि God उन्हें धरती में धँसा न दे, या उन पर वह यातना न आ पड़े जिसका उन्हें गुमान तक न हो? — या यह कि वह उन्हें उनकी चलती-फिरती ज़िंदगी के बीच अचानक न पकड़ ले, क्योंकि वे उसे कभी विवश नहीं कर सकते? — या यह कि वह उन्हें उस हालत में न पकड़ ले जब वे डर और चौकन्नेपन में हों? निश्चय ही तुम्हारा Rabb अत्यंत करुणामय, बड़ा दयावान है। क्या लोग नहीं देखते कि God द्वारा बनाई गई हर चीज़ अपनी छाया दाएँ और बाएँ फेंकती है, और पूर्ण आज्ञाकारिता में God के आगे सजदा करती है? क्योंकि आकाशों और धरती में जो भी जीव है, और फ़रिश्ते भी, सब God के आगे सजदे में झुकते हैं। वे घमंड से इंकार नहीं करते। वे अपने Rabb से डरते हैं, जो उनसे ऊपर है, और वही करते हैं जिसका उन्हें आदेश दिया जाता है। (आयत 45-50)

Do those who devise evil schemes feel secure that God will not cause the earth to swallow them, or that suffering will not befall them whence they do not perceive? — Or that He will not suddenly take them to task in the midst of their comings and goings; for they can never frustrate His design? — Or that He will seize them when they are alert and apprehensive? Surely your Lord is Most Compassionate, Most merciful. Do people not see how every object God has created casts its shadow right and left, prostrating itself before God in complete submission? For, before God prostrates itself every living thing in the heavens and the earth, as do the angels. They do not behave in arrogant defiance. They fear their Lord, who is high above them, and do as they are bidden. (Verses 45-50)

यह वास्तव में अत्यंत आश्चर्यजनक है कि मनुष्य देखते हैं कि ईश्वर का हाथ किस प्रकार काम कर रहा है, फिर भी वे ध्यान नहीं देते। उनमें से जो षड्यंत्र रचते हैं, वे अपनी योजनाएँ जारी रखते हैं, और जो अब तक सुरक्षित रहे हैं, वे उस प्रहार से निश्चिंत बने रहते हैं जो उन्हें भी वैसे ही नष्ट कर देगा जैसे उनसे पहले के लोगों के साथ हुआ था। उन्हें इस बात का कोई भय नहीं कि ईश्वर किसी भी क्षण उन्हें दंड दे सकता है, चाहे वे सो रहे हों या जाग रहे हों, और चाहे उनके आसपास क्या हो रहा है इसके प्रति सजग हों या बेखबर। यह सूरah उन्हें आने वाले खतरे से सचेत करती है, जिसे वे अनदेखा करेंगे तो अपनी ही हानि उठाएँगे: "क्या जो लोग बुरी चालें चलते हैं, वे इस बात से निश्चिंत हैं कि ईश्वर उन्हें धरती में धंसा न दे, या उन पर वह यातना न आ पड़े जिसका उन्हें आभास भी न हो?" (आयत 45)। या क्या वे इस बात से निश्चिंत हैं कि ईश्वर उन्हें किसी भी समय पकड़ न ले, जबकि वे अपने व्यापार या मनोरंजन के लिए इधर-उधर घूम रहे हों?