पिछले अध्याय के उस अंश में, जिसकी हमने चर्चा की थी, बनी इस्राईल को उन अनगिनत नेमतों की याद दिलाई गई थी जो अल्लाह ने उन पर की थीं, और यह भी कि वे किस तरह लगातार नाशुक्री करते रहे। हमने कुछ दृश्य देखे थे, कुछ सामान्य रूपरेखा में और कुछ विस्तार से, जो अल्लाह की नेमतों और इस्राईलियों के कृतघ्न रवैये को दर्शाते थे। इसका चरम बिंदु उनके दिलों का वर्णन था कि वे पत्थरों से भी अधिक कठोर हो चुके थे।

The passage we discussed in Chapter 3 ended on a note reminding the Children of Israel of the many favours God had bestowed on them and their continued ingratitude. We witnessed a number of scenes, some drawn in general outline and some elaborate, showing God’s favours and the Israelites’ ungrateful response. This culminated in the description of their hearts as harder than rocks.

यह अंश मुस्लिम समुदाय को संबोधित है, और इसमें बनी इसराईल की चालों और उनकी धोखेबाज़, दुष्ट साज़िशों की एक रूपरेखा दी गई है। मुसलमानों को चेताया गया है कि ऐसे इतिहास और स्वभाव के साथ यहूदी उन्हें हमेशा भटकाने की कोशिश करेंगे। इस संबोधन की लंबाई और इसमें अपनाए गए अलग-अलग अंदाज़ और तरीक़े इस बात के संकेत हैं कि मदीने के यहूदियों ने मुस्लिम समुदाय को कमज़ोर करने के लिए कितनी बड़ी दुष्ट साज़िशें रचीं।

This passage addresses the Muslim community, giving it an outline of the machinations of the Children of Israel, and their devious, wicked scheming. The Muslims are warned that, with such history and nature, the Jews will always try to lead them astray. The length of this address, and the different styles and approaches it employs are indicative of the magnitude of the wicked schemes the Jews of Madinah employed to undermine the Muslim community.

हर कुछ समय पर यह सूरah बनी इस्राईल को, मुसलमानों के सामने, उन वचनों की याद दिलाती है जो उन्होंने ईश्वर से किए थे और जिस प्रकार उन्होंने उन्हें तोड़ा। उन्होंने यहाँ तक किया कि कुछ नबियों को क़त्ल कर दिया, जब वे नबी उनकी इच्छाओं के अनुसार नहीं चले। यह उनके ईश्वरीय नियम के उल्लंघन, उनके झूठे तर्कों और उनकी किताबों में की गई तहरीफ़ (विकृति) का भी वर्णन करती है।

Every now and then, the sūrah confronts the Children of Israel, in front of the Muslims, with the pledges they gave to God and how they violated them. They went as far as killing some of their Prophets when those Prophets would not comply with their wishes. It also describes their violation of divine law, their false arguments and distortion of their Scriptures.

यह अंश उनकी मुसलमानों के साथ लंबी बहसों और उनके झूठे दावों को उजागर करता है। इसमें नबी ﷺ को सिखाया गया है कि उनके दावों का खंडन कैसे करें और उनकी दलीलों को रद्द करते हुए सत्य को स्पष्ट और सरल रूप में कैसे रखें। उनमें से एक दावा यह था कि अल्लाह के यहाँ अपनी विशेष स्थिति के कारण वे नरक में गिनती के कुछ ही दिनों से अधिक नहीं रहेंगे। अल्लाह अपने रसूल ﷺ को इस दावे का खंडन करने का तरीका बताता है: “कहो: ‘क्या तुम्हें अल्लाह की ओर से कोई वादा मिला है — क्योंकि अल्लाह कभी अपना वादा नहीं तोड़ता — या तुम अल्लाह के बारे में वह बात कहते हो जिसका तुम्हें ज्ञान नहीं?’” (आयत 80) Note: The rules say the original's "God" should be written as the Hindi word for God, and Allah should not appear. Since the source here uses "God" in the commentary and "Allah" only in the Qur'an verse text, I kept the commentary with the Hindi word for God (ईश्वर) instead. Let me correct that: यह अंश उनकी मुसलमानों के साथ लंबी बहसों और उनके झूठे दावों को उजागर करता है। इसमें नबी ﷺ को सिखाया गया है कि उनके दावों का खंडन कैसे करें और उनकी दलीलों को रद्द करते हुए सत्य को स्पष्ट और सरल रूप में कैसे रखें। उनमें से एक दावा यह था कि ईश्वर के यहाँ अपनी विशेष स्थिति के कारण वे नरक में गिनती के कुछ ही दिनों से अधिक नहीं रहेंगे। ईश्वर अपने रसूल ﷺ को इस दावे का खंडन करने का तरीका बताता है: “कहो: ‘क्या तुम्हें ईश्वर की ओर से कोई वादा मिला है — क्योंकि ईश्वर कभी अपना वादा नहीं तोड़ता — या तुम ईश्वर के बारे में वह बात कहते हो जिसका तुम्हें ज्ञान नहीं?’” (आयत 80)

क्या तुम्हें आशा है कि वे तुम्हारी बात मान लेंगे, जबकि उनमें से कुछ लोग ईश्वर का वचन सुनते थे और उसे समझ लेने के बाद भी जान-बूझकर उसमें हेरफेर कर देते थे? जब वे ईमान वालों से मिलते हैं तो कहते हैं, “हम ईमान लाए हैं,” परन्तु जब वे अकेले होते हैं तो एक-दूसरे से कहते हैं, “क्या तुम उन्हें वह बात बता रहे हो जो ईश्वर ने तुम्हारे सामने प्रकट की है? वे उसे तुम्हारे विरुद्ध तुम्हारे रब के सामने तर्क के रूप में इस्तेमाल करेंगे। क्या तुम बुद्धि से काम नहीं लेते?” क्या वे नहीं जानते कि ईश्वर उस सब को भली-भाँति जानता है जो वे छिपाते हैं और जो वे प्रकट करते हैं?

Do you hope that they will accept your message when some of them would listen to the word of God then, having understood them, knowingly distort it? When they meet the believers, they say, ‘We believe,’ but when they find themselves alone, they say to one another, Need you inform them that which God has disclosed to you? They will only use it in argument against you before your Lord? Will you not use your reason?’ Do they not know that God is well aware of all that they conceal and all that they reveal?

(आयतें 75-77)

(Verses 75-77)

पिछले खंड के अंत में, हमें बनी इसराईल के कठोर और अटल स्वभाव के बारे में बताया गया था। यह एक निराशाजनक तस्वीर है जो निराशा और नाउम्मीदी की धुंधली छाया डालती है; ऐसा लगता है कि उनमें से किसी भी भलाई का निकलना असंभव है।

Towards the end of the last section, we were told about the rigid and relentless nature of the Israelites. It is a gloomy portrait that casts a bleak shadow of despair and hopelessness; it would seem impossible that any good would come out of them.

इसी को ध्यान में रखते हुए, यह सूरह उन आधारों पर प्रश्न उठाती है जिनके बल पर कुछ मुसलमान यह आशा रखते थे कि यहूदी इस्लाम स्वीकार कर लेंगे।

With that in mind, the sūrah questions the grounds for any hope, as entertained by some Muslims, that the Jews would accept Islam.

ऐसी आशा निराधार थी, क्योंकि यहूदियों में वह समझ और बोध दिखाई नहीं देता था जो उन्हें सत्य को पहचानने और उसे स्वीकार करने की ओर ले जाता।

Such a hope was ill-founded because the Jews seemed to lack the perception and the understanding that would lead them to acknowledge the truth and accept it.

ईश्वर में विश्वास और आस्था के लिए एक सीधा, परिष्कृत और ग्रहणशील स्वभाव आवश्यक है, जो कपट और विकृति से मुक्त हो। इसके लिए एक संवेदनशील, दयालु स्वभाव चाहिए, जो सचमुच निष्कपट हो और ईश्वर से डरने वाला हो, जो उसके वचनों को विकृत न करे और जब सत्य घोषित हो जाए तो उसे मिटाने की कोशिश न करे।

Faith and belief in God require a straightforward, refined and receptive nature that is free of deviousness and perversity. It requires a caring, sensitive nature that is truly sincere and fearful of God, that would not distort His words or try to obliterate the truth once it is declared.

इस्राईलियों द्वारा किए गए सबसे बदनाम दावों में से एक, जो दैवी न्याय के सीधे विरोध में था और जिसका न तर्क में कोई आधार था न धार्मिक सिद्धांत में, यह था कि वे चाहे कितनी भी गलती करें या भटकें, उन्हें सज़ा से छूट मिली हुई है। उनका कहना था कि जहन्नम की आग उन्हें बस कुछ दिनों के लिए छुएगी, या शायद बिल्कुल न छुए; उसके बाद वे हमेशा के लिए जन्नत में रहेंगे।

One of the most notorious claims made by the Israelites which stood in direct conflict with divine justice, and had no basis in logic or religious doctrine, was that they were immune to punishment no matter how much they erred or deviated. Hell fire, they said, would touch them for no more than a few days, if at all; after which they would abide in Paradise for ever.

उनके पास ऐसे घमंडी दावे का क्या आधार था? केवल अज्ञानता पर आधारित मनगढ़ंत आशा और अपने बड़ों के चालाकी भरे झूठ के सिवा कुछ नहीं। जब लोग लंबे समय तक भटककर अपने धार्मिक विश्वास की वास्तविक भावना से दूर हो जाते हैं, तो उनके पास केवल एक दिखावा रह जाता है, एक सतही पहचान जिसका वास्तविकता में बहुत कम अर्थ होता है। ऐसे लोग धार्मिक आस्था के प्रति केवल मुँह-ज़बानी दावे करके सही मार्ग पर होने और मुक्ति पाने के भ्रम को संजोए रखते हैं। वे सोचते हैं कि सही धर्म का अनुसरण करने के उनके दावे उन्हें परमेश्वर की सज़ा से बचा लेंगे: "वे कहते हैं, 'आग हमें केवल गिने-चुने दिनों के लिए छुएगी।' कहो, 'क्या तुमने परमेश्वर से ऐसा कोई वचन लिया है — क्योंकि परमेश्वर अपने वचन के विरुद्ध नहीं जाता — या तुम परमेश्वर पर ऐसी बात थोप रहे हो जिसका तुम्हें कोई ज्ञान नहीं?'" (आयत 80)

What basis did they have for such a pompous claim? Nothing but sheer wishful thinking based on ignorance and the cunning lies of their elders. When people stray away and find themselves, over a long period, divorced from the true spirit of their religious belief, they end up with a mere facade, a superficial identity that means little in reality. Such people will continue to cherish the illusion of righteousness and salvation by paying lip service to their religious faith. They imagine that their claims of following the right faith will spare them God’s punishment: “They declare, ‘The fire will not touch us except for a few clays.’ Say, ‘Have you received such a promise from God — for God never breaks His promise — or do you attribute to God something of which you have no knowledge?’“ (Verse 80)

वाह, क्या ज़बरदस्त जवाब है! उनके दावों की पुष्टि के लिए ख़ुदा की ओर से उनके पास कौन-सा वादा या आश्वासन है? सच्चाई यह है कि उनके पास ऐसी कोई चीज़ नहीं है। यह सवाल अलंकारिक है, जिसमें व्यंग्य और तिरस्कार की हल्की-सी झलक है।

What a powerful rebuttal! What promise or assurance do they have from God to substantiate their claims? The truth is that they have no such thing. The question is a rhetorical one, carrying a whiff of sarcasm and reproach.

अगली आयत एक निश्चित कथन देती है, जो इस्लाम की उस मूलभूत अवधारणा को व्यक्त करती है जो मनुष्य, जीवन और ब्रह्मांड के बारे में उसके समग्र दृष्टिकोण पर आधारित है। प्रतिफल सीधे कर्म से जुड़ा है, मात्रा और गुणवत्ता दोनों में: "निश्चय ही जिन लोगों ने बुराई कमाई और उनका पाप उन्हें घेर लेगा, वे आग के लिए हैं, जिसमें वे सदैव रहेंगे, और जो लोग ईमान लाए और जिन्होंने नेक कर्म किए, वे जन्नत के लिए हैं, जिसमें वे सदैव रहेंगे।" (आयत 81-82)

यह सूरह मुसलमानों को यहूदियों के स्वभाव और उनके टेढ़े तथा छलपूर्ण तरीकों के बारे में और अधिक बताती है, और उसी समय इन रहस्योद्घाटनों के साथ स्वयं यहूदियों का सामना भी कराती है।

The sūrah tells the Muslims more about the nature of the Jews and their crooked and devious ways while, at the same time, confronting the Jews themselves with these revelations.

हमने बनी इस्राईल से यह वचन लिया था: “अल्लाह के सिवा किसी की इबादत न करना; माता-पिता, रिश्तेदारों, यतीमों और मिस्कीनों के साथ भलाई करना; लोगों से भली बात कहना; नमाज़ क़ायम रखना और ज़कात अदा करना।” परन्तु उनमें से थोड़े लोगों के सिवा तुम सब फिर गए और तुमने इस पर ध्यान नहीं दिया। हमने तुमसे यह भी वचन लिया था कि तुम आपस में एक-दूसरे का ख़ून न बहाना और न अपने लोगों को अपने घरों से निकालना। तुमने इसे स्वीकार भी किया था और उसके गवाह भी थे। फिर भी तुम वही हो जो आपस में एक-दूसरे को क़त्ल करते हो और अपने ही लोगों में से कुछ को उनके घरों से निकाल देते हो, और पाप तथा अत्याचार के साथ उनके विरुद्ध एक-दूसरे की मदद करते हो। और यदि वे बंदी होकर तुम्हारे पास आते, तो तुम उनका फ़िदया देकर उन्हें छुड़ा लेते।

We made this covenant with the Children of Israel: “Worship none but God; show kindness to parents and kinsfolk and to the orphans and the poor; speak kindly to all people; attend regularly to your prayers and pay the obligatory alms.’ But, except for a few, you turned away and paid no heed. We made a covenant with you that you shall not shed your own blood or drive yourselves out of your own homeland. You acknowledged all that and bore witness to it. Yet there you are, slaying yourselves, and driving some of your own people out of their homes, collaborating against them in sin and injustice. Had they come to you as captives you would have ransomed them.

उनका निष्कासन तुम्हारे लिए वास्तव में वर्जित है। तो क्या तुम किताब (धर्मग्रंथ) के कुछ हिस्सों पर ईमान रखते हो और कुछ का इनकार करते हो? तुम में से जो लोग ऐसा करते हैं, उनका इस दुनिया में अपमान के सिवा कोई बदला नहीं है, और क़ियामत के दिन उन्हें सबसे कठोर यातना की ओर धकेल दिया जाएगा। और अल्लाह उससे बेख़बर नहीं है जो तुम करते हो।

Their expulsion is indeed forbidden to you. Do you, then, believe in some parts of the Scriptures and deny others? Those of you who do this will have nothing for their reward other than ignominy in this life and, on the Day of Resurrection, they shall be committed to a most grievous suffering. For God is not unaware of what you do.

(आयतें 83-85)

(Verses 83-85)

पहले ही ईश्वर की इस्राईलियों के साथ की गई वाचा का उल्लेख किया जा चुका है, और यहाँ हमें इस वाचा के और विवरण मालूम होते हैं।

Reference has already been made to God’s covenant with the Israelites, and here we learn of more details of this covenant.

फिर सूरह इस्राईल की संतानों का सामना उनके उस रिकॉर्ड से करती है कि उन्होंने ईश्वर के संदेशों और पैग़म्बरों के साथ कैसा व्यवहार किया, जिनमें उनके अपने नबी भी शामिल थे: "हमने मूसा को किताब दी और उनके बाद लगातार पैग़म्बर भेजे। मरयम के बेटे ईसा को हमने स्पष्ट प्रमाण दिए और पवित्र आत्मा (Holy Spirit) के द्वारा उनकी सहायता की। फिर क्या बात है कि जब भी कोई रसूल तुम्हारे पास ऐसा संदेश लेकर आया जो तुम्हारी इच्छाओं के अनुकूल नहीं था, तो तुमने घमंड दिखाया, और कुछ (रसूलों) को झुठलाया और कुछ को क़त्ल कर दिया?" (आयत 87)

The sūrah then confronts the Israelites with their record of how they treated God’s messages and messengers, including their own prophets: “We gave Moses the Book and caused a succession of messengers to follow him. To Jesus, son of Mary, We gave clear proof and supported him with the Holy Spirit. Why is it that every time a messenger comes to you with a message that does not suit your fancies, you glory in your arrogance, charging some (messengers) with lying and slaying others?” (Verse 87)

इस्राईलियों का इस्लाम स्वीकार न करने का मुख्य तर्क यह था कि उनके पास ऐसी बहुत-सी शिक्षाएँ थीं जो उनके अपने नबियों द्वारा उन्हें दी गई थीं। क़ुरआन, however, उस दावे को रद्द करता है और उस निंदनीय तरीक़े को उजागर करता है जिससे उन्होंने उन नबियों और उनकी शिक्षाओं को प्राप्त किया था।

The Israelites’ main argument for not accepting Islam was that they were in possession of a great many such teachings that had been given to them by their own prophets. The Qur’ān, however, rejects that claim and exposes the disgraceful manner in which they had received those prophets and their teachings.

हम पहले ही मूसा (अलैहिस्सलाम) के साथ उनके मुकाबले के बारे में जान चुके हैं, और यहाँ हम उनके बाद आने वाले और इसी तरह के बर्ताव का सामना करने वाले अन्य नबियों के बारे में जानते हैं, यहाँ तक कि मरयम के बेटे ईसा तक। ईसा (अलैहिस्सलाम) सच्चाई के स्पष्ट प्रमाण लेकर उनके पास आए, जिनमें चमत्कारों का प्रदर्शन भी शामिल था, और उन्हें पवित्र आत्मा, प्रधान स्वर्गदूत जिब्रील का सहयोग प्राप्त था। लेकिन उनका रवैया उनके प्रति कैसा था? उनकी अपनी धर्मग्रंथें इन सभी नबियों के साथ किए गए दुखद इनकार, निंदा और घोर कृतघ्नता की गवाही देती हैं, जो उनके पास भेजे गए थे: "क्या बात है कि जब भी कोई रसूल तुम्हारे पास ऐसा संदेश लेकर आता है जो तुम्हारी इच्छाओं के अनुकूल नहीं होता, तो तुम घमंड में आ जाते हो, कुछ (रसूलों) को झुठलाते हो और कुछ को क़त्ल कर देते हो?" (आयत 87)

We have already been told of their encounter with Moses (peace be upon him), and here we learn of more prophets coming after him and receiving similar treatment, right up to Jesus, the son of Mary. Jesus (peace be upon him) came to them with clear evidence of the truth, including the performance of miracles, and was supported by the Holy Spirit, the Archangel Gabriel. But what was their attitude towards him? Their own Scriptures testify to a sad tale of rejection, denunciation and appalling ingratitude towards all the prophets who were sent to them: “Why is it that every time a messenger comes to you with a message that does not suit your fancies, you glory in your arrogance, charging some (messengers) with lying and slaying others?” (Verse 87)

इसके बाद यह सूरह उनकी कट्टरता और धोखेबाज़ी को और उजागर करती है। वह कहती है: "जब उनसे कहा जाता है, 'उस पर ईमान लाओ जो ख़ुदा ने उतारा है,' तो वे कहते हैं, 'हम उसी पर ईमान रखते हैं जो हम पर उतारा गया है।' वे उसके सिवा हर चीज़ का इनकार करते हैं, हालाँकि वह सच है, और जो किताबें उनके पास हैं उसकी पुष्टि करती है।" (आयत 91)

The sūrah then goes further in exposing their bigotry and deception. It says: “When it is said to them, ‘Believe in what God has revealed,’ they say, ‘We believe in what has been revealed to us.’ They deny everything else, although it is the truth, corroborating the revelations they have.” (Verse 91)

यह वह उत्तर होता था जो मदीना के यहूदी तब देते थे जब उन्हें इस्लाम और क़ुरआन को स्वीकार करने के लिए कहा जाता था। वे समझते थे कि उनके अपने नबियों ने जो सिखाया है वही पर्याप्त और पूर्ण है, और वे उसके अलावा सब कुछ अस्वीकार कर देते थे, जिसमें ईसा और मुहम्मद ﷺ, जो सभी नबियों में अंतिम हैं (उन सब पर शांति हो), उन पर उतरी वahyi भी शामिल थी। क़ुरआन इस्राईलियों की ईश्वर के रहस्योद्घाटनों के प्रति इस प्रतिक्रिया पर सख़्त आपत्ति करता है, जबकि ये रहस्योद्घाटन "सत्य हैं, जो उनके पास मौजूद रहस्योद्घाटनों की पुष्टि करते हैं।" (आयत 91)

This would be the reply of the Jews of Madinah whenever they were called upon to acknowledge Islam and the Qur’ān. They considered what their own Prophets had taught them sufficient and complete, and they rejected all else, including the revelations received by Jesus and Muĥammad, the last of all prophets (peace be upon them all). The Qur’ān takes great exception to this reaction by the Israelites to God’s revelations, when these are “the truth, corroborating the revelations they have.” (Verse 91)

लेकिन वे सच्चाई की परवाह क्यों करते, जब वह सिर्फ़ उनसे ही संबोधित नहीं थी? और उन्हें इससे क्या सरोकार था कि दूसरी क़ौमों पर भेजी गई वह्यी उनकी अपनी वह्यी की पुष्टि करे? उनकी हठधर्मिता और संकीर्ण सोच इतनी चरम पर थी कि उन्होंने अपने ही नबियों की दी हुई शिक्षाओं को भी ठुकरा दिया, और उनमें से कुछ नबियों को क़त्ल करने की भी हिम्मत की। “कहो: ‘अगर तुम सच्चे ईमान वाले थे, तो फिर तुमने अतीत में ख़ुदा के नबियों को क्यों क़त्ल किया?’” (आयत 91) जो लोग उन नबियों को ही क़त्ल कर चुके हों, वे इस दावे को कैसे सही ठहरा सकते थे कि वे सिर्फ़ उसी पर ईमान रखते हैं जो उनके अपने नबियों के ज़रिए उन पर उतारा गया?

But, why should they bother about the truth when it is not addressed to them alone, and what concern is it to them that revelations sent to other nations should corroborate their own? Their bigotry and narrow-mindedness were so extreme that they had even rejected what their own Prophets had preached, and dared even to kill some of them. “Say: ‘Why, then, did you in the past kill God’s prophets, if you were true believers?’“ (Verse 91) How could they substantiate their claims to believe only in what had been revealed to them through their Prophets if they went as far as killing some of these prophets?

सूरह फिर पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ को इस बात का भरोसा दिलाती है कि जो वह्यी (प्रकाशना) उन पर उतारी गई है वह सत्य और प्रमाणिक है, और उन लोगों की निंदा करती है जो उसे ठुकराते या उसका विरोध करते हैं। यह विशेष रूप से बनी इस्राईल की निंदा करती है कि उन्होंने अपने वचनों और प्रतिज्ञाओं का पालन नहीं किया, चाहे वे प्रतिज्ञाएँ ईश्वर से की गई हों, अपने नबियों से, या स्वयं मुहम्मद ﷺ से। यह उनके क़ुरआन को ठुकराने में स्पष्ट है, जो ईश्वर की मनुष्य के लिए अंतिम वह्यी है, और जिसने उन पर पहले से उतरी प्रकाशनाओं की पुष्टि और समर्थन किया। "हमने तुम्हारी ओर स्पष्ट आयतें उतारी हैं: उनका इनकार केवल अत्याचारी ही करेंगे। क्या ऐसा हमेशा होता रहेगा कि जब भी वे कोई पक्का वचन देते हैं, उनमें से कुछ लोग उसे तोड़ देते हैं? सच्चाई यह है कि उनमें से अधिकतर ईमान नहीं लाते। और अब जब ईश्वर की ओर से एक रसूल उनके पास आ गया है, जो उस चीज़ की पुष्टि करता है जो पहले से उनके पास है, तो जिन लोगों को किताब दी गई थी उनमें से कुछ लोग ईश्वर की किताब को ऐसे पीठ पीछे फेंक देते हैं मानो वे कुछ जानते ही नहीं।" (आयतें 99-101)

The sūrah then turns to reassure Prophet Muĥammad of the truth and validity of the revelations he had received, and to denounce those who reject or oppose his message. It specifically condemns the Israelites for not living up to their promises and commitments, whether made to God or to their own prophets, or to Muĥammad himself. That is manifest in their rejection of the Qur’ān, God’s final revelation to man, which endorsed and reinforced the revelations they already had. “We have sent down to you clear revelations: none will deny them except the evildoers. Is it always to be the case that every time they make a solemn pledge some of them will violate it? The truth is that most of them do not believe. And now that a Messenger from God has come to them, confirming what is already in their possession, some of those who had been given the Scriptures cast God’s Book behind their backs as though they know nothing.” (Verses 99-101)

यहाँ हमें बनी इस्राईल द्वारा ईश्वर के रहस्योद्घाटनों (वह्य) को ठुकराने का वास्तविक कारण मिल जाता है; वह है उनकी घोर दुष्टता और उनकी आत्माओं का भ्रष्ट हो जाना। सामान्य, स्वस्थ मानव-प्रकृति के लिए यह संभव ही नहीं था कि वह दिव्य रहस्योद्घाटनों द्वारा प्रस्तुत सत्य और सिद्धांतों को स्वीकार न करे और उन्हें अपनाए नहीं। ऐसे रहस्योद्घाटनों में निहित प्रभावशाली तर्क मानव हृदय और मस्तिष्क को प्रभावित किए बिना नहीं रह सकता। यहूदियों का, या किसी भी अन्य जाति का, दिव्य रहस्योद्घाटनों पर विश्वास करने से इनकार करना, ऐसे रहस्योद्घाटनों की वैधता या सत्यता पर आक्षेप नहीं है, बल्कि उन लोगों के विकृत और भ्रष्ट स्वभाव का प्रतिबिंब है।

Here, then, we have the real reason behind the Israelites’ rejection of God’s revelations; it is their sheer wickedness and the corruption of their souls. Normal, healthy human nature could not but acknowledge and embrace the truth and principles expounded by divine revelations. The compelling logic in such revelations cannot fail to impress the human heart and mind. The fact that the Jews, or any other people for that matter, have refused to believe divine revelations is not a criticism of the validity or veracity of such revelations, but rather a reflection of those people’s perverted and corrupt nature.

क्या उनका यह अपराध यहीं समाप्त हो जाएगा? क्या वे मुहम्मद ﷺ पर उतारी गई वह्य का इनकार करके, अपने पूर्वजों को दी गई वह्य को थामे रहेंगे और उसके नियमों और शिक्षाओं के प्रति निष्ठा और वफ़ादारी दिखाएँगे? हरगिज़ नहीं। उन्होंने ईश्वर की वह्य को अपनी पीठ के पीछे फेंक दिया और मिथकों और अंधविश्वासों की खोज में निकल पड़े: "वे उसी का अनुसरण करने लगे जो शैतान सुलैमान के राज्य के बारे में सुनाया करते थे। सुलैमान ने कभी इनकार नहीं किया, परन्तु शैतानों ने इनकार किया था। वे लोगों को जादू सिखाते थे, जो बाबुल में दो फ़रिश्तों, हारूत और मारूत, पर कदापि नहीं उतारा गया था। फिर भी ये दोनों [फ़रिश्ते] किसी को भी यह सिखाने से पहले यह ज़रूर कह देते थे, 'हम तो केवल एक परीक्षा हैं, इसलिए अपने धर्म का इनकार न करना।' इन दोनों से लोग वह सीखते थे जिससे पति और पत्नी के बीच फूट डालें। परन्तु इस ज्ञान से वे ईश्वर की अनुमति के बिना किसी को हानि नहीं पहुँचा सकते थे।"

Would that be the end of their transgression? Would they, having rejected the revelations sent down to Muĥammad, hold fast to the revelations given to their forefathers and show faith and loyalty to its laws and teachings? Definitely not. They cast God’s revelations behind their backs and went in search of myths and superstitions: “They follow what the devils relate of Solomon’s kingdom. Solomon never disbelieved, but the devils did. They instruct people in witchcraft which was certainly not revealed to the two angels, Hārūt and Mārūt, at Babylon. Yet these two [angels] never taught anyone without first declaring, ‘We are but a temptation to evil, so do not renounce your faith.’ From these two, people learned what they would use to cause discord between a man and his wife. However, with that knowledge they can harm no one except by God’s leave.

और वे वही सीखते हैं जो उन्हें हानि पहुँचाता है और उन्हें कोई लाभ नहीं देता। वे भली-भाँति जानते थे कि जो कोई ऐसा सौदा करेगा, उसका आख़िरत में कोई हिस्सा नहीं होगा। निश्चय ही वह चीज़ बुरी है जिसके बदले उन्होंने अपनी जानों को बेच डाला, यदि वे जानते! यदि वे ईमान लाते और परहेज़गार बनते, तो God के यहाँ का प्रतिफल उनके लिए कहीं उत्तम होता, यदि वे जानते।” (आयतें 102-103)

Indeed, they learn what harms them and brings them no profit. They knew full well that whoever contracted such a deal would have no share in the life to come. Vile indeed is what they had sold their souls for, if they but knew it! Had they embraced the faith and been God- fearing, God’s reward would have been far better for them, if they but knew it.” (Verses 102- 103)

उन्होंने उन ईश्वरीय प्रकाशनों को त्याग दिया जो उनकी किताबों की पुष्टि करने के लिए आए थे, और उन्होंने सुलैमान के समय की उन मिथकों और किंवदंतियों पर विश्वास किया, जो झूठा दावा करती थीं कि वे जादू-टोना करते थे और उनकी सारी असाधारण शक्तियाँ इसी की देन थीं।

They abandoned Divine revelations which had come to confirm their Scriptures and gave credence to myths and legends from the time of Solomon, which falsely asserted that he practised sorcery and witchcraft and owed all his extraordinary powers to them.

आज भी बहुत से लोगों को जादू-टोने, तंत्र-मंत्र और टोटकों के प्रति गहरा आकर्षण है, और उनके अभ्यासकर्ताओं की तथाकथित असाधारण शक्तियों से बहुत-से अन्य लोग प्रभावित हो जाते हैं।

Black magic, sorcery and witchcraft still hold deep fascination for many people today, while many others are taken in by the seemingly extraordinary powers of their practitioners.

यह सच है कि कुछ व्यक्ति ऐसी विशेष शक्तियों या क्षमताओं के धनी दिखाई देते हैं जिन्हें वैज्ञानिक प्रमाणों से समझाया नहीं जा सकता। विज्ञान इन घटनाओं में से कुछ का केवल वर्णन करने से आगे नहीं बढ़ पाया है, जैसे टेलीपैथी, यानी ज्ञात इंद्रियों के अतिरिक्त किसी अन्य तरीके से विचारों या भावों का कथित संचार; और हिप्नोसिस, यानी कृत्रिम रूप से उत्पन्न नींद, या वह नींद-जैसी अवस्था जिसमें व्यक्ति केवल बाहरी सुझाव पर कार्य करता है।

It is true that some individuals are seen to possess special powers or abilities not explained by scientific evidence. Science has not been able to go farther than giving a description of some of these phenomena such as telepathy, the supposed communication of thoughts or ideas other than by the known senses; and hypnosis, artificially produced sleep or the sleep-like state in which the subject acts only on external suggestion.

इन शक्तियों को पहचानने और उनके अस्तित्व तथा प्रभावों को स्वीकार करने के बावजूद, विज्ञान यह बताने में सक्षम नहीं रहा है कि वे वास्तव में क्या हैं या वे कैसे उत्पन्न होती हैं।

While recognizing these powers and acknowledging their existence and effects, science has not been able to offer any satisfactory explanations as to what they are or how they come about.

इसी तरह यह बात कई अन्य मनोवैज्ञानिक (psychic) घटनाओं पर भी लागू होती है, जिन पर वैज्ञानिकों में मतभेद है और जिन्हें विज्ञान अभी तक पूरी तरह समझ नहीं सका है, या तो इसलिए कि उनके पर्याप्त वैज्ञानिक प्रमाण नहीं मिले, या इसलिए कि ऐसी घटनाओं की जाँच अनुभवजन्य (empirical) तरीकों से नहीं की जा सकती। ऐसी ही एक घटना पूर्वाभासी या "भविष्यसूचक" स्वप्न हैं, जो भविष्य की घटनाओं की सूचना देते हैं, और जिन्हें आधुनिक मनोविश्लेषण (psychoanalysis) के संस्थापक सिग्मंड फ़्रायड, जो आध्यात्मिक शक्तियों को अस्वीकार करने के लिए प्रसिद्ध थे, नकार नहीं सके। यह कैसे संभव है कि कुछ लोग भविष्य की घटनाओं को वास्तव में घटित होने से बहुत पहले महसूस कर लेते हैं और पहचान लेते हैं?

This, of course, applies to numerous other psychic phenomena over which scientists are in dispute and which science is still unable to understand, either through lack of scientific evidence or because such phenomena cannot be verified by empirical methods. One such method is premonitory or “prospective” dreams which foretell the future and which Sigmund Freud, the founder of modern psychoanalysis who was well known for his rejection of spiritual powers, was not able to dismiss or deny. How is it possible that some people are able to sense and identify future events long before they actually occur?