यह सूरह का आख़िरी अंश मूर्तिपूजकों के बारे में बताता है और उन बातों के बारे में जो उन्होंने पैग़म्बर ﷺ और उन पर उतारे गए क़ुरआन के विरुद्ध कही थीं। यह उन्हें उन लोगों का अंजाम याद दिलाता है जो उनसे पहले थे और जिन्होंने ईश्वर की आयतों को झुठलाया था, और यह कि किस तरह ईश्वर की यातना उन पर आ पड़ी, हालाँकि वे अरब के इनकार करने वालों से अधिक शक्तिशाली, अधिक धनवान और अधिक ज्ञानी थे।

This last passage in the sūrah speaks about the idolaters and what they said against the Prophet and the Qur’ān that was revealed to him. It reminds them of what happened to others like them who denied God’s revelations and how His punishment overwhelmed them even though they were stronger, wealthier and more knowledgeable than the Arab unbelievers.

इसके बाद कुछ कठोर चेतावनियाँ आती हैं, जिनमें से हर एक हथौड़े की तरह गूँजती है। पहली चेतावनी लोगों से आह्वान करती है कि वे उन सभी प्रभावों को त्यागकर, जो उन्हें अपने सामने रखे आह्वान का निष्पक्ष मूल्यांकन करने से रोकते हैं, ईश्वर के सामने खड़े हों। दूसरी चेतावनी उन्हें इस पर विचार करने के लिए आमंत्रित करती है कि ईश्वर के रसूल के वास्तविक उद्देश्य क्या थे, जब वे बार-बार उन्हें ईश्वर के संदेश को स्वीकार करने और उस पर ईमान लाने के लिए पुकारते थे, जबकि इसमें उनका कोई लाभ नहीं था। जब वे इसके बदले में उनसे कोई पारिश्रमिक नहीं माँगते, तो लोग उनकी निष्ठा पर संदेह क्यों करें और मुँह क्यों मोड़ें? इसके आगे की चेतावनियाँ भी आती हैं, जिनमें से हर एक लोगों के दिलों को ज़ोर से झकझोर देती है।

This is followed by several hard notes, each resounding like a hammer. The first one calls on them to stand before God after shedding all influences that prevent them from objectively assessing the call that is addressed to them. The second note invites them to reflect on the real motives of God’s Messenger when he repeatedly calls on them to accept God’s message and believe in Him, when he has nothing to gain from this. Since he does not ask them for any wages in return, why should they doubt his sincerity and turn away? Further notes follow, each violently shaking people’s hearts.

सूरह का समापन क़ियामत के दिन के एक दृश्य पर होता है, जो हिंसक गति से भरा हुआ है और जो पहले के तीव्र स्वरों से पूरी तरह मेल खाता है।

The sūrah concludes with a scene from the Day of Judgement that is full of violent movement and which fits perfectly with the preceding strong tones.

जब उन्हें हमारी स्पष्ट आयतें पढ़कर सुनाई जाती हैं, तो वे कहते हैं: "यह तो बस एक ऐसा व्यक्ति है जो तुम्हें उन चीज़ों से दूर करना चाहता है जिनकी तुम्हारे बाप-दादा इबादत करते थे।" वे यह भी कहते हैं: "यह तो केवल गढ़ा हुआ झूठ है।" इसके अलावा, जब उनके पास सत्य आता है, तो इनकार करने वाले कहते हैं: "यह तो बस खुला जादू है।" हालाँकि हमने उन्हें कोई ऐसी किताब नहीं दी जिसे वे पढ़ें, और न ही तुमसे पहले उनके पास कोई डराने वाला भेजा। जो लोग उनसे पहले गुज़रे, उन्होंने भी इसी तरह सत्य को झुठलाया। ये लोग उतना भी नहीं पा सके जितना हमने उनके पूर्वजों को दिया था, फिर भी जब उन्होंने हमारे रसूलों को झुठलाया, तो देखो मेरी सज़ा कैसी भयानक थी। (आयतें 43-45)

When Our revelations are recited to them in all their clarity, they say: ‘This is but a man who wants to turn you away from what your forefathers worshipped.’ They also say: ‘This is nothing but an invented falsehood.’ Furthermore, when the truth comes to them, the unbelievers will say: ‘This is just plain sorcery’ Yet never have We given them any books to study, nor have We sent them any warner before you. Those who have gone before them likewise denied the truth. These people have not attained even one tenth of what We gave their predecessors, yet when they denied My messengers, how terrible was My condemnation. (Verses 43-45)

उन्होंने उस स्पष्ट सत्य से सामना किया जिसे पैगंबर ﷺ ने उन्हें सुनाया था, जबकि उनके पास पिछली परंपराओं की उलझी हुई विरासत थी, जिसका न कोई स्पष्ट आधार था और न कोई ठोस नींव। उन्होंने महसूस किया कि कुरआन जैसा सरल, स्पष्ट और सुसंगत सत्य उनकी उलझी हुई, विरासत में मिली मान्यताओं और परंपराओं की खिचड़ी के लिए एक गंभीर खतरा है। इसलिए उन्होंने कहा: "यह तो बस एक ऐसा व्यक्ति है जो तुम्हें उन चीज़ों से दूर कर देना चाहता है जिनकी तुम्हारे बाप-दादा इबादत करते थे।" (आयत 43) लेकिन उन्होंने समझ लिया कि इतना काफ़ी नहीं है। यह कहना कि यह उनके बाप-दादा की मान्यताओं के विरुद्ध है, हर किसी को क़ायल करने के लिए पर्याप्त नहीं था। इसलिए उन्होंने उस दूत की ईमानदारी पर भी सवाल उठाया जिसने ईश्वर का संदेश पहुँचाया था: "और वे कहते हैं: यह तो बस एक गढ़ी हुई झूठी बात है।" (आयत 43) यह कहने की ज़रूरत नहीं कि जो 'झूठ' है वह गढ़ा हुआ ही होता है, फिर भी उन्होंने इस पर और ज़ोर देने के लिए कहा: "यह तो बस एक गढ़ी हुई झूठी बात है।" (आयत 43) दूसरे शब्दों में, वे उसे कमज़ोर करना चाहते थे, और उसके दैवी स्रोत के बारे में संदेह पैदा करना चाहते थे।

They met the clear truth the Prophet recited to them with a confused legacy of past traditions that had neither a clear basis nor solid foundation. They realized that the simple, clear and consistent truth that was the Qur’ān represented a serious threat to their confused medley of inherited beliefs and traditions. Hence they claimed: “This is but a man who wants to turn you away from what your forefathers worshipped.” (Verse 43) They realized, however, that this was not enough. That it contradicted their forefathers’ beliefs was not enough to convince everyone. Hence, they also questioned the honesty of the Messenger who delivered God’s message: “They also say: This is nothing but an invented falsehood.” (Verse 43) Needless to say, what is ‘false’ must be fabricated, but they wanted to give it stronger emphasis by saying “This is nothing but an invented falsehood.” (Verse 43) In other words, they sought to undermine it, raising doubts about its divine source.

इस स्थान पर नबी ﷺ को आदेश दिया गया है कि वे उन्हें पूरी निष्ठा के साथ सत्य की खोज करने के लिए बुलाएँ, असत्य और सत्य के बीच भेद करने के लिए, और अपनी जिस स्थिति में वे हैं उसका विकृति और गढ़ी हुई बातों से मुक्त रहकर मूल्यांकन करने के लिए।

At this point the Prophet is instructed to call on them in all sincerity to search for the truth, to distinguish between what is false and what is true, and to assess the situation they are in, free of distortion and fabrication:

मैं तुम्हें केवल एक बात की नसीहत करता हूँ: अल्लाह के लिए, दो-दो या अकेले-अकेले खड़े हो जाओ और सोचो: तुम्हारे साथी [मुहम्मद ﷺ] में कोई पागलपन नहीं है। वह तो बस तुम्हें एक कठोर यातना से पहले सचेत करने वाले हैं।

Say: I counsel you one thing: stand before God, in pairs or singly, and think: there is no madness in your Companion [Muĥammad]. He is only a warner to you of awesome suffering to come. (Verse 46)

यह ईश्वर के समक्ष खड़े होने का आह्वान है, पूरी ईमानदारी के साथ, अपने मन से सभी व्यक्तिगत पूर्वाग्रहों, हितों, प्रेरणाओं, इच्छाओं, तथा पर्यावरणीय और सामाजिक प्रभावों को हटाकर। यह तथ्यों को सीधे और सरल रूप में देखने का आह्वान है। यह आह्वान मानव स्वभाव के स्पष्ट तर्क को उन सभी बातों से दूर रखकर उनकी आँखों के सामने रखना चाहता है जो स्पष्ट और सरल को धुंधला या अस्पष्ट कर देती हैं। साथ ही, यह सत्य की खोज का एक सरल साधन है, जो सभी बाहरी प्रभावों को त्यागकर केवल ईश्वर के प्रति सजग रहने पर आधारित है।

This is an invitation to stand before God, in all sincerity, removing from one’s mind all personal prejudices, interests, motivations, desires, environmental and social influences. It is an invitation to look at the facts, plain and simple. This invitation seeks to put before their eyes the plain argument of human nature, away from everything that blurs or obscures what is clear and simple. At the same time, it is a simple means to search for truth, discarding all outside influences and being mindful only of God.

केवल "एक चीज़" ऐसी है, जो यह सुनिश्चित करती है कि मार्ग सही है और तरीका सुदृढ़ है। वह यह है कि व्यक्ति पूरी निष्ठा के साथ ईश्वर के सामने खड़ा हो, किसी पूर्वाग्रह को संतुष्ट करने, या किसी निजी लाभ या हित को सुरक्षित करने की इच्छा न रखे; और हर प्रकार के प्रभाव और दबाव से मुक्त हो; फिर पूर्ण निष्ठा के साथ सोचे और चिंतन करे। तो वह एक चीज़ क्या है?

There is only ‘one thing’, that ensures that the way is the right one and the method sound. This is to stand before God in all sincerity, looking to satisfy no prejudice, or ensure any personal gain or interest; and to be free of all influences and pressures; and then to think and reflect in complete sincerity. What, then, is this one thing?

"God के सामने खड़े हो जाओ, जोड़ों में या अकेले-अकेले:" 'जोड़ों में' ताकि एक व्यक्ति दूसरे से खुलकर बात कर सके और उससे बहस कर सके, भीड़ और उनकी तात्कालिक प्रतिक्रियाओं से प्रभावित हुए बिना, और 'अकेले-अकेले' ताकि तुम तथ्यों का सामना शांत और चिंतनशील तरीके से कर सको।

सूरह का अंत क़ियामत के दिन के एक तेज़ और प्रभावशाली दृश्य से होता है, जिसमें गहरी गति है जो इस दुनिया और आख़िरत के बीच आती-जाती है, मानो दोनों एक ही क्षेत्र में हों:

The sūrah concludes with a fast and powerful scene from the Day of Judgement, full of strong movement that goes to and fro between this life and the life to come, as if both are within the same domain:

काश तुम देख पाते जब वे घबराहट में पकड़े जाएँगे और बचने की कोई जगह न होगी; क्योंकि उन्हें पास ही की जगह से पकड़ लिया जाएगा। वे कहेंगे: 'हम उस पर ईमान ले आए,' लेकिन वे इतनी दूर से उसे कैसे पा सकते हैं, जबकि इससे पहले उन्होंने उसे पूरी तरह से झुठलाया था। वे दूर से उस चीज़ का मज़ाक उड़ाते थे जो दिखाई नहीं देती। उनके और उस हर चीज़ के बीच, जिसकी वे इच्छा रखते हैं, एक रुकावट डाल दी जाएगी, जैसा कि इससे पहले उनके जैसे लोगों के साथ किया गया था। वे उलझाने वाले संदेह में पड़े हुए थे।

If you could but see when they are seized by terror, with nowhere to escape; for they will have been seized from a place nearby. They will say: ‘We do believe in it,’ but how could they attain it from so far away, seeing that they had at first denied it all. They used to cast scorn from far away on what is imperceptible. A barrier will be set between them and all that they desire, just as was done with their kind before. They were lost in perplexing doubt. (Verses 51-54)

“काश तुम देख सकते।” यह दृश्य देखने लायक है। “जब वे घबराहट से पकड़े जाएँगे,” अपनी भयानक स्थिति के कारण। ऐसा लगता है कि वे बचने का कोई रास्ता ढूँढ़ने की कोशिश कर सकते हैं, लेकिन “भागने की कोई जगह नहीं” है। उनके लिए कोई ठिकाना नहीं है: “वे पास ही की किसी जगह से पकड़ लिए जाएँगे।” अपनी दयनीय कोशिश के साथ वे बहुत दूर नहीं जा सकते थे।

“If you could but see.” The scene is there to look at. “When they are seized by terror” because of the terrible situation they find themselves in. It appears they may try to find a way out, but there is “nowhere to escape.” They have nowhere to turn: “they will have been seized from a place nearby.” They could not go far with their miserable attempt.

"वे कहेंगे: हम उस पर ईमान लाते हैं," परन्तु अब बहुत देर हो चुकी है। क्योंकि, "वे इतनी दूर से उसे कैसे प्राप्त कर सकते थे?" जब ईमान लाने का स्थान अब इतना दूर है, तो वे अपनी नई स्थिति में उसे कैसे फिर से पा सकते हैं? यह उन्हें इस दुनिया के जीवन में उपलब्ध था, किन्तु उन्होंने उस अवसर को ध्यान दिए बिना जाने दिया।

“They will say: We do believe in it,” but it is now too late. For, “how could they attain it from so far away?” How can they regain it in their new position when the place to believe is now so far away? It was available to them in their life in this world, but they let the chance go unheeded.

“उन्होंने पहले ही इसे सिरे से झुठला दिया था।” अब मामला ख़त्म हो चुका है और वे दोबारा कोशिश नहीं कर सकते। “वे दूर से ही उस चीज़ पर तानेबाज़ी करते थे जो दिखाई नहीं देती।” वे ऐसा तब करते थे जब क़ियामत का दिन उनकी समझ की पहुँच से बाहर था। उन्होंने बिना किसी सबूत के, ज़रा-सी भी दलील के बिना, उसे झुठलाया। उन्होंने यह सब दूर बैठकर किया, और अब वे एक दूर की जगह से ईमान हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं।