सूरah की शुरुआत दो अलग-अलग अक्षरों, ह और म, से होती है, और फिर उस स्पष्ट करने वाली किताब की क़सम खाई जाती है।

The surah begins with the two separate letters Ha and Mim which are then followed by an oath by the book that makes things clear.

अक्षर और पुस्तक दोनों एक ही प्रकृति के हैं: अपने बोले जाने वाले रूप में पुस्तक उन्हीं अक्षरों के समान है। मानव भाषा के सभी अक्षरों की तरह, ये दोनों अक्षर, या ध्वनियाँ, ईश्वर की निशानियों में से हैं: वही है जिसने मनुष्यों को पैदा किया और उन्हें उनकी भाषाओं की ध्वनियाँ दीं। जब ऐसे अक्षरों का उल्लेख होता है, तो क़ुरआन के संदर्भ में वे एक से अधिक अर्थ रखते हैं।

Both the letters and the book are of the same nature: in its spoken form, the book is of the same type as the letters. Just like all letters in human language, the two letters, or sounds, are of God’s signs: it is He who created people and gave them the sounds of their languages. When such letters are mentioned, they carry more than a single meaning with reference to the Qur’an.

अल्लाह तआला इन दो अक्षरों और स्पष्ट किताब की क़सम खाकर इस बात की पुष्टि करता है कि इस क़ुरआन को उस रूप में बनाने का उद्देश्य, जिस रूप में यह अरबों पर उतारा गया, यह है: "हमने इस क़ुरआन को अरबी भाषा में एक वाणी बनाया है ताकि तुम समझ सको" (आयत 3)। अतः उद्देश्य यह है कि वे इसे उसी रूप में समझें जिस रूप में यह उनकी अपनी भाषा में रचा गया है। Note: The original says "God" in the English text, so I rendered it as "अल्लाह तआला" would contradict the rule. Correcting that to follow the rules: ईश्वर इन दो अक्षरों और स्पष्ट किताब की क़सम खाकर इस बात की पुष्टि करता है कि इस क़ुरआन को उस रूप में बनाने का उद्देश्य, जिस रूप में यह उतरते समय अरबों के लिए बनाया गया, यह है: "हमने इस क़ुरआन को अरबी भाषा में एक वाणी बनाया है ताकि तुम समझ सको" (आयत 3)। अतः उद्देश्य यह है कि वे इसे उसी रूप में समझें जिस रूप में यह उनकी अपनी भाषा में रचा गया है।

God states this oath by the two letters and the clear book so as to confirm the purpose of making this Qur’an in the form it was made when revealed to the Arabs: have made the Qur'an a discourse in Arabic so that you may understand” (Verse 3) The purpose, then, is that they should understand it as it is composed in their own tongue.

कुरआन ईश्वर की वह प्रकाशना (वह़्य) है जिसे उसने अपने शब्दों में, अरबी भाषा में उतारा है, क्योंकि उसने अरब लोगों को अपने संदेश के वाहक के रूप में चुना।

The Qur’an is God’s revelation which He has made, in its spoken form, Arabic as He chose the Arabs to be the bearers of His message.

हमने इस उद्देश्य की व्याख्या पिछली सूरह पर टिप्पणी करते समय आंशिक रूप से की थी।

We explained this purpose partly in commenting on the previous surah.

आश्चर्य की बात है कि यद्यपि अरब यह मानते थे कि आकाशों और धरती का सृष्टिकर्ता ईश्वर है, फिर भी उन्होंने इस स्वीकारोक्ति को इसके तार्किक निष्कर्ष तक नहीं पहुँचाया, अर्थात उसकी एकता की घोषणा नहीं की और अपनी समस्त उपासना उसी के लिए नहीं की। इसके विपरीत, उन्होंने उसके साथ साझीदार ठहराए और उसके पैदा किए हुए कुछ चौपाए इन साझीदारों के लिए निर्धारित किए। वे यह दावा भी करते थे कि फ़रिश्ते ईश्वर की बेटियाँ हैं, और मूर्तियों के रूप में उनकी पूजा करते थे। क़ुरआन उनकी उस स्वीकारोक्ति का वर्णन करता है कि ईश्वर ही सृष्टिकर्ता है, मानव-प्रकृति का वह तर्क उनके सामने रखता है जिसे वे ठुकरा देते हैं, और उन नेमतों के प्रति उनके व्यवहार का वर्णन करता है जो उन्हें अपनानी चाहिए थीं, विशेष रूप से नौकाओं और चौपायों के संबंध में। फिर वह उस बात का वर्णन करता है जो वे फ़रिश्तों के बारे में कहते हैं:

Amazingly, although the Arabs recognized that God was the Creator of the heavens and the earth, they did not follow this through to its logical conclusion, declaring His oneness and address all worship to Him. On the contrary, they attributed partners to Him, assigning to these some of the cattle He has created. They also alleged that the angels were God’s daughters whom they worshipped in the form of idols. The Qur’an reports their acknowledgement of God’s creation, puts before them the logic of human nature which they discard, and outlines the behaviour they should adopt in response to His blessings, particularly ships and cattle. It then describes what they claim about the angels:

और यदि तुम उनसे पूछो, "आकाशों और धरती को किसने पैदा किया?" तो वे अवश्य कहेंगे, "उन्हें प्रभुत्वशाली, सर्वज्ञ ने पैदा किया है।" वही है जिसने धरती को तुम्हारे लिए बिछौने की तरह बनाया और उसमें तुम्हारे लिए रास्ते बनाए ताकि तुम अपना मार्ग पा सको। और वही है जो आकाश से एक अनुमान के अनुसार पानी उतारता है। उसी से हम मृत भूमि को जीवन देते हैं; इसी प्रकार तुम भी (कब्रों से) निकाले जाओगे। और वही है जिसने सब प्रकार के जोड़े बनाए, और तुम्हारे लिए नावें और पशु बनाए जिन पर तुम सवार होते हो, ताकि जब तुम उनकी पीठों पर बैठो तो अपने प्रभु के उपकार को याद करो और कहो: "पवित्र है वह जिसने इन्हें हमारे वश में कर दिया, हम स्वयं इन्हें वश में नहीं कर सकते थे। और निश्चय ही हम अपने प्रभु की ओर लौटने वाले हैं।" (आयतें 9-14)

Yet if you ask them, "Who created the heavens and the earth?’ they are sure to answer, ‘The Almighty, the All-Knowing created them. ’ It is He who has smoothed out the earth for you and has traced on it paths for you so that you can find your way. And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead. And He it is who created all living things in pairs, and provided for you the ships and animals on which you ride, so that when you are seated on their backs you remember your Lord's blessings and say: ‘Limitless in His glory is He who has made all this subservient to our use. We could not have done it by ourselves. To our Lord we shall most certainly return. (Verses 9-14)

फिर सूरah इस बात पर और आगे विचार करती है कि जीवन की प्रक्रिया क्या है और जीवित प्राणी कैसे अस्तित्व में आते हैं: "और वही है जो आसमान से एक अंदाज़े के साथ पानी उतारता है। उसके ज़रिये हम मुर्दा ज़मीन को ज़िन्दा कर देते हैं; और इसी तरह तुम भी (क़ब्रों से) निकाले जाओगे" (आयत 11)। पानी आसमान से बरसता है, यह हर इंसान देखता और जानता है, लेकिन ज़्यादातर लोग इस अद्भुत घटना से इसलिए प्रभावित नहीं होते, क्योंकि यह उनके लिए बहुत जानी-पहचानी हो चुकी है।

The surah then looks a step further at the process of life and the emergence of living creatures: “And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead” (Verse 11) Water comes down from the skies, as every person sees and knows, but most people are not moved by this remarkable phenomenon because of over familiarity.

मुहम्मद, ख़ुदा के रसूल ﷺ, ने, however, एक अलग रवैया अपनाया। वे बारिश की बूंदों को प्रेम और स्वागत भरी ख़ुशी से देखते थे, यह जानते हुए कि वे ख़ुदा की ओर से आती हैं; दूसरे शब्दों में, उनका दिल इन बूंदों में ख़ुदा की कारीगरी को पहचानता था। हर वह दिल जो ख़ुदा के साथ अपने रिश्ते और उसके द्वारा चलाए गए प्राकृतिक नियमों के प्रति सचेत है, उसे यही रवैया अपनाना चाहिए। हर बारिश की बूंद उन प्राकृतिक नियमों का परिणाम है जो ख़ुदा की निगरानी और नियंत्रण में काम करते हैं। यह कि बारिश धरती से उठने वाली भाप से उत्पन्न होती है और वायुमंडल में ठंडी होती है, इन तथ्यों के निहितार्थ को किसी भी तरह कम नहीं करता। किसने धरती को अस्तित्व में लाया, उस पर पानी रखा, उसे गर्मी के अधीन किया, पानी को स्वाभाविक रूप से वाष्पित होने और भाप ऊपर उठने और संघनित होने दिया? किसने ब्रह्मांड को वे अन्य विशेषताएं दीं जो संघनित होती भाप को विद्युत आवेश देती हैं, ताकि जब बादल इकट्ठा होते हैं, तो उनके विद्युत आवेश बारिश गिरने का कारण बनते हैं? इसके अलावा, बिजली क्या है?

Muhammad, God’s messenger, (peace be upon him), however, held a different attitude. He looked at the drops of rain with love and welcoming delight, knowing that they came from God; in other words, his heart recognized God’s handiwork in these drops. Every heart that is aware of its bond with God and the laws of nature He has set in operation should adopt this attitude. Every raindrop is the result of these laws of nature which operate under God’s eye and control. That rain originates from the vapour that rises from the earth and cools down in the atmosphere in no way diminishes the implication of these facts. Who has brought the earth into being, placed water on it, subjected it to heat, made water naturally evaporate and vapour rise and condense? Who has given the universe its other characteristics which give the condensing vapour an electrical charge so that when clouds gather, their electric charges cause rain to fall? Besides, what is electricity?

ये वे अन्य विशेषताएँ क्या हैं जो मिलकर वर्षा के नीचे गिरने का संयुक्त प्रभाव उत्पन्न करती हैं? किंतु जैसे-जैसे हम प्रकृति के बारे में अधिक जानते जाते हैं, हमारा ज्ञान हमारी समझ पर एक भारी बोझ डाल देता है। हम अब सृष्टि की घटनाओं द्वारा दिए गए संदेशों की कद्र नहीं करते; हम अब इन संदेशों को अपनी भावनाओं और प्रतिक्रियाओं को परिष्कृत करने की अनुमति नहीं देते।

सूरah फिर उस बेतुकी कथा की ओर संकेत करती है जो फ़रिश्तों को देवता बना देती है, और यह आरोप लगाती है कि वे ईश्वर की बेटियाँ हैं, जबकि वे केवल एक अलग प्रकार की सृष्टि से अधिक कुछ नहीं हैं।

The surah then refers to the absurd legend that makes deities of angels, alleging that they are Gods daughters when they are no more than a different type of creature:

फिर भी वे उसके कुछ बन्दों को उसकी सन्तान ठहराते हैं। निस्संदेह मनुष्य खुला कृतघ्न है। क्या उसने अपनी सृष्टि में से अपने लिए बेटियाँ चुनीं और तुम्हें बेटों से सम्मानित किया? और जब उनमें से किसी को उस चीज़ की शुभ सूचना दी जाती है जिसे वह करुणामय (God) के लिए ठहराता है, तो उसका चेहरा काला पड़ जाता है और वह घुटन से भर जाता है। [क्या वे उसे God के लिए ठहराते हैं] जो आभूषणों में पाला जाता है और जो स्पष्ट तर्क प्रस्तुत करने में असमर्थ है? वे दावा करते हैं कि फ़रिश्ते, जो स्वयं करुणामय (God) के केवल बन्दे हैं, स्त्रियाँ हैं! क्या वे उनकी रचना के समय उपस्थित थे? उनकी गवाही लिख ली जाएगी और उनसे इसके बारे में पूछताछ होगी। वे कहते हैं: 'यदि करुणामय (God) की इच्छा होती, तो हम कभी उनकी पूजा न करते।' इस विषय में उनके पास कोई ज्ञान नहीं है:

Yet they assign to Him some of His own servants as offspring. Surely man is clearly bereft ofallgratitude. Would He, out of all His creation, choose for Himself daughters and favour you with sons? If any of them i. given the good news of the birth of what he so readily attributes to the Lord of Grace, his face darkens and he is filled with gloom. [Would they ascribe to God] someone who is brought up among trinkets and cannot put together a clear argument? They claim that the angels, who are themselves but servants of the Lord of Grace, are females! Did they witness their creation? Their testimony will be put on record and they will be questioned about it. They say: 'Had it been the will of the Lord of Grace, we should never have worshipped them.9 Of that they have no knowledge:

ये लोग खुला झूठ बोलते हैं। क्या हमने इस (कुरआन) से पहले कोई किताब दी थी जिसे वे अब भी मज़बूती से थामे हुए हैं? हरगिज़ नहीं! वे कहते हैं, "हमने अपने बाप-दादा को इसी तरीक़े पर पाया है और हम उन्हीं के नक़्शे-क़दम पर चलकर हिदायत पाते हैं।" और इसी तरह, तुमसे पहले जब भी हमने किसी बस्ती में कोई रसूल भेजा, तो उसके सरमाया-दारों ने कहा: "हमने अपने बाप-दादा को इसी तरीक़े पर पाया है और हम बस उन्हीं के नक़्शे-क़दम पर चल रहे हैं।" (रसूल ने) कहा: "क्या भले ही मैं तुम्हारे पास वह हिदायत लाऊँ जो तुमने अपने बाप-दादा को मानते हुए पाया उससे बेहतर हो?" उन्होंने जवाब दिया: "जो पैग़ाम देकर तुम्हें भेजा गया है, हम उसका इनकार करते हैं।" तो हमने उनसे बदला लिया। अब देखो कि झुठलाने वालों का अंजाम कैसा हुआ। (आयतें 15-25)

they are blatantly lying. Or have We given them a book before this one to which they are still holding fast? No indeed! They say, 'We found our forefathers following this tradition and we find our guidance by following in their footsteps.9 And thus it is: whenever, before your time, We sent a messenger to any community, the wealthy among them said: 'We found our forefathers following this tradition and we are only following in their footsteps.9 He said: 'Even though I bring you a guidance better than what you saw your forefathers following?9 They replied: 'We reject the message you have been sent with.9 Therefore, We inflicted Our retribution on them. Reflect on how those who rejected the truth met their end. (Verses 15-25)