यह सूरह लगभग पूरी तरह ईश्वर के एकत्व के विषय से संबंधित है। यह मनुष्य के हृदय को संबोधित करने के अपने ढंग को बदलती रहती है और अपने वाद्य पर स्वरों की पूरी श्रृंखला बजाती है, ताकि एक निरंतर और गहरा प्रभाव उत्पन्न हो। ऐसा वह इसलिए करती है कि ईश्वर के एकत्व के सिद्धांत की जड़ों को दृढ़ता से स्थापित किया जा सके, और हृदय को उन सब चीज़ों से शुद्ध किया जा सके जो उसकी छवि को धूमिल कर सकती हैं। इस प्रकार, आरंभ से अंत तक, यह सूरह विभिन्न रूपों में केवल एक ही विषय पर बात करती है।

This sūrah deals almost exclusively with the issue of God’s oneness. It varies its address to the human heart, striking the full range of tones on its instrument so as to produce a sustained and profound effect. This it does to firmly establish the roots of the principle of God’s oneness, purging the heart of anything that could mar its image. Thus, from start to finish, the sūrah variously deals with just one subject.

इस पुस्तक के आरंभ से ही इस विषय को तत्काल प्रमुखता दी गई है: "यह पुस्तक अल्लाह की ओर से उतारी गई है, जो सर्वशक्तिमान और तत्वदर्शी है।" {हमने यह किताब सत्य के साथ तुम पर ऊपर से उतारी है। अतः तुम अपने धर्म को विशुद्ध करके केवल अल्लाह की इबादत करो। विशुद्ध आज्ञापालन केवल अल्लाह ही के लिए है।} (आयतें 1-3) यह विषय बार-बार नियमित रूप से आता है, या तो स्पष्ट रूप से कहा गया है या चिंतन के लिए एक अवधारणा के रूप में। पहले प्रकार के उदाहरण ये हैं: {कहो: मुझे आदेश दिया गया है कि मैं अल्लाह की इबादत करूँ, अपने धर्म को उसी के लिए विशुद्ध करते हुए; और मुझे आदेश दिया गया है कि मैं सबसे पहले आज्ञाकारी बनूँ।} {कहो: यदि मैं अपने रब की अवज्ञा करूँ तो निश्चय ही मुझे एक भयानक दिन की यातना का भय है।} {कहो: मैं केवल अल्लाह की इबादत करता हूँ, अपने धर्म को उसी के लिए विशुद्ध करते हुए। तुम उसके अतिरिक्त जिसकी चाहो इबादत करो।} (आयतें 11-15) {कहो: ऐ मूर्खो! क्या तुम मुझसे अल्लाह के अतिरिक्त किसी और की इबादत करने को कहते हो?} {तुम्हारी ओर और तुमसे पहले के लोगों की ओर यह वह्य की गई है कि यदि तुमने शिर्क किया तो तुम्हारे सारे कर्म अवश्य नष्ट हो जाएँगे और तुम अवश्य घाटे में पड़ने वालों में से हो जाओगे। बल्कि तुम केवल अल्लाह की इबादत करो और कृतज्ञ बंदों में से बनो।} (आयतें 64-66) अब दूसरे प्रकार के दो उदाहरण आते हैं: {अल्लाह एक ऐसे व्यक्ति का उदाहरण देता है जिसके कई स्वामी आपस में विरोधी हों, और एक ऐसे व्यक्ति का जो पूरी तरह एक ही व्यक्ति का हो?}

From the very outset, this issue is given immediate prominence: “This book is bestowed from on high by God, the Almighty, the Wise. It is We who have bestowed on you this revelation from on high, stating the truth. Therefore, worship God alone, sincere in your faith in Him. True devotion is due to God alone.” (Verses 1-3) It comes again with regular frequency, either expressly stated or as a concept to contemplate. Examples of the first type are: “Say: lam commanded to worship God, sincere in my faith in Him alone; and I am commanded to be the first to submit myself to Him.’ Say: ‘Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.’ Say: ‘God alone do I worship, sincere in my faith in Him alone. You can worship whatever you please instead of Him.’“ (Verses 11- 15) “Say: ‘You ignorant people! Would you bid me worship anyone other than God?’ It has been revealed to you, and to those before you, that if you ever associate partners with God, all your works shall certainly come to nothing, and you shall certainly be among the lost. You shall worship God alone, and be one of those who give thanks Ito Him].” (Verses 64-66) Two examples now follow of the second type: “God cites the case of a man who has for his masters several partners at odds with each other, and a man belonging wholly to one person?

क्या वे बराबर हो सकते हैं? सारी प्रशंसा केवल अल्लाह के लिए है, परन्तु उनमें से अधिकतर लोग नहीं जानते। {"क्या अल्लाह अपने बन्दे के लिए काफ़ी नहीं है? फिर भी वे तुम्हें उन (देवताओं) से डराते हैं जो उसके सिवा हैं। और जिसे अल्लाह पथभ्रष्ट कर दे, उसे कोई मार्ग दिखाने वाला नहीं। और जिसे अल्लाह मार्ग दिखा दे, उसे कोई पथभ्रष्ट करने वाला नहीं। क्या अल्लाह प्रभुत्वशाली, बदला लेने वाला नहीं है?"} (आयतें 29, 36-37) Note: The verses above use "अल्लाह" because the Qur'an text itself uses that name; the translation of the author's own words uses the Hindi word for God as required.

Can they be deemed equal? All praise is due to God alone, but most of them do not understand” (Verse 29) “Is not God sufficient for His servant. Yet they would try to frighten you with those [they worship] other than Him. He whom God lets go astray can never find any guide; whereas he whom God guides aright can never be led astray. Is God not mighty, capable of inflicting retribution?” (Verses 36-37)

सूरह द्वारा ईश्वर के एकत्व की सत्यता बताने के साथ-साथ यह हमारे हृदयों को जगाने के लिए अनेक मार्गदर्शन और प्रेरणादायक बातें भी प्रदान करती है। इससे हमारी प्रतिक्रियाएँ परिष्कृत होती हैं, ताकि हम दैवी संबोधन का सही उत्तर दे सकें। उदाहरण के लिए:

Alongside stating the truth of God’s oneness the sūrah provides numerous guidelines and inspiring touches to alert our hearts. This serves to fine tune our responses so that we can make the right response to the divine address. For example:

“जो लोग झूठे माबूदों की इबादत से बचते हैं और ख़ुदा की तरफ़ रुजू करते हैं, उनके लिए ख़ुशख़बरी है। तो मेरे उन बंदों को ख़ुशख़बरी दे दो, जो बात को ध्यान से सुनते हैं और उसकी सबसे अच्छी बात की पैरवी करते हैं। यही वे लोग हैं जिन्हें ख़ुदा ने हिदायत दी है, और यही अक़्ल वाले हैं।” (आयात 17-18) “ख़ुदा ने सबसे अच्छा कलाम उतारा है: एक ऐसी किताब जो अपने आप में हमआहंग है, जिसमें बातें बार-बार अलग-अलग अंदाज़ में दोहराई गई हैं [सच्चाई की]। उससे उन लोगों के जिस्म काँप उठते हैं जो अपने रब से डरते हैं, फिर उनके जिस्म और दिल ख़ुदा के ज़िक्र से नरम पड़ जाते हैं। यही ख़ुदा की हिदायत है। वह इसके ज़रिए जिसे चाहता है रास्ता दिखाता है, और जिसे ख़ुदा गुमराह छोड़ दे, उसे कोई रास्ता दिखाने वाला नहीं मिल सकता।” (आयत 23) “जब इंसान को कोई तकलीफ़ पहुँचती है तो वह अपने रब को पुकारता है और उसी की तरफ़ मदद के लिए रुजू करता है; लेकिन जब वह अपनी रहमत से उसे कोई नेमत अता करता है, तो वह भूल जाता है कि पहले उसने किस चीज़ के लिए पुकारा और दुआ की थी, और दूसरों को ख़ुदा के बराबर ठहराने लगता है, ताकि लोगों को उसके रास्ते से भटका दे। कहो [उससे]: ‘अपने कुफ़्र में थोड़ा सा फ़ायदा उठा ले, बेशक तू आग वालों में से है।’” (आयत 8)

“There is good news for those who shun the worship of false deities and turn to God, so give good news to My servants, who listen carefully to what is said and follow the best of it. These are the ones whom God has graced with His guidance, and these are the ones endowed with insight.” (Verses 17-18) “God has bestowed from on high the best of all teachings: a book that is consistent within itself repeating its statements [of the truth] in manifold forms. It causes the skins of those who stand in awe of their Lord to shiver, but then their skins and hearts soften at the mention of God. Such is God’s guidance.. He guides with it him that wills, whereas the one whom God lets go astray can never find any guide.” (Verse 23) “When man suffers affliction, he cries out to his Lord, turning to Him for help; but once He bestows upon him a favour by His grace, he forgets what he cried and prayed for earlier, and claims that others are equal to God, thus leading others astray from His path. Say [to him]: ‘Enjoy yourself for a while in your disbelief for you are one of those destined to the fire.” (Verse 8)

सूरह में एक प्रमुख विशेषता यह है कि पूरे सूरह पर आख़िरत (परलोक) के जीवन का माहौल छाया हुआ है। हर छोटा-सा अंश हमें वहीं ले जाता है। वास्तव में, आख़िरत ही इसका मंच है। फिर, कुछ उदाहरण ही इसे स्पष्ट करने के लिए काफ़ी हैं: "भला वह व्यक्ति (ऐसे व्यक्ति के समान हो सकता है जो) रात की घड़ियों में सजदा करते और खड़े होकर इबादत करते हुए, आख़िरत से डरता और अपने रब की रहमत की आशा रखता है?" (आयत 9) "कहो:

A prominent feature of the whole sūrah is the way in which the air of the life to come spreads over it. Every short passage takes us there. Indeed, the hereafter is its stage. Again, a few examples suffice by way of illustration: “How about one who devoutly worships God during the hours of the night prostrating himself or standing in prayer, ever mindful of the life to come, and hoping for his Lord’s mercy?’ (Verse 9) “Say:

"निस्संदेह, यदि मैं अपने पालनहार की अवज्ञा करूँ तो मुझे एक भयानक दिन की यातना का भय है।" (आयत 13) "भला उस व्यक्ति का क्या, जिस पर ईश्वर के दंड का फ़ैसला सुनाया जा चुका हो? क्या तुम उन्हें बचा सकते हो जो पहले ही आग में पड़े हैं?" (आयत 19) "भला उस व्यक्ति का क्या, जिसके पास पुनरुत्थान के दिन की भयानक यातना से बचाने के लिए अपने नंगे चेहरे के सिवा कुछ न होगा।" (आयत 24)

Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.” (Verse 13) “How about one on whom God’s sentence of punishment has been passed? Can you rescue those who are already in the fire?” (Verse 19) “How about one who shall have nothing but his bare face to protect him from the awful suffering on Resurrection Day.” (Verse 24)

"लेकिन आख़िरत का अज़ाब कहीं बड़ा होगा, काश वे जानते।" (आयत 26) "क्या जहन्नम में इनकार करने वालों के लिए कोई ठिकाना नहीं है?" (आयत 32) "अगर ज़ालिमों के पास वह सब कुछ हो जो धरती पर है, और उसका दुगना भी, तो वे क़यामत के दिन के भयानक अज़ाब से छुटकारे के बदले में ज़रूर उसे सब फ़िदये में दे देंगे। और ख़ुदा की तरफ़ से उनके सामने ऐसी बात ज़ाहिर हो जाएगी जिसका उन्होंने कभी हिसाब नहीं लगाया था।" (आयत 47) "अपने रब की तरफ़ रुजू करो और उसके आगे झुक जाओ, इससे पहले कि तुम पर अज़ाब आ जाए, फिर तुम्हारी मदद नहीं की जाएगी। और अपने रब की तरफ़ से तुम पर उतारी गई सबसे अच्छी बात की पैरवी करो, इससे पहले कि तुम पर अचानक अज़ाब आ जाए और तुम्हें ख़बर भी न हो, कहीं ऐसा न हो कि कोई कहे: 'अफ़सोस मुझ पर, कि मैंने ख़ुदा के हक़ में कोताही की और मज़ाक़ उड़ाने वालों में से हो गया'; या कहे: 'अगर ख़ुदा मुझे हिदायत देता तो मैं भी डरने वालों में से होता'; या कहे, जब वह अज़ाब को देखे: 'काश मुझे दुनिया में एक बार फिर लौटने का मौक़ा मिल जाता, तो मैं नेकी करने वालों में से हो जाता।'" (आयतें 54-58) इसके अलावा, इस सूरह का एक बड़ा हिस्सा आख़िरत के पूरे दृश्यों को खींचता है, और इस तरह उसके समग्र माहौल को और गहरा करता है।

“Yet much greater will be the suffering of the life to come, if they but knew it.” (Verse 26) “Is not there in hell a proper abode for the unbelievers?” (Verse 32) “If the wrongdoers possessed all that is on earth, and twice as much, they would surely offer it all as ransom from the awful suffering on the Day of Resurrection. For God will have made obvious to them something they have never reckoned with.” (Verse 47) “Turn towards your Lord and submit to Him before the suffering comes upon you, for then you cannot be helped. Follow the best that has been revealed to you by your Lord before the suffering comes upon you of a sudden, without your being aware of it, lest anyone should say: ‘Woe is me for having neglected what is due to God, and for having been one of those who scoffed [at the truth]’; or lest he should say: If God had but guided me, I would surely have been among the God-fearing; or lest he should say, when faced by the suffering [that awaits him]: If only I could have a second chance in life, I will be among those who do good.’” (Verses 54-58) Moreover, a large part of the sūrah draws complete scenes of the hereafter, thereby adding to its overall ambience.

मक्की सूरहों में ब्रह्मांड के दृश्य जितने विविध और बार-बार आते हैं, उतने इस सूरह में नहीं हैं। यहाँ केवल कुछ ही हैं। आरंभ में एक दृश्य है: "उसी ने आकाशों और धरती को सत्य के साथ पैदा किया है। वह रात को दिन पर लपेटता है और दिन को रात पर लपेटता है; और उसने सूरज और चाँद को अपने नियम के अधीन कर रखा है: हर एक एक निश्चित अवधि तक अपनी राह चलता है। वह निश्चित रूप से प्रभुत्वशाली, अत्यंत क्षमाशील है।" (आयत 5) सूरह के बीच में एक और ऐसा ही दृश्य दिया गया है: "क्या तुमने नहीं देखा कि God आकाश से पानी उतारता है, फिर उसे धरती में चश्मों के रूप में बहाता है? फिर वह उसके द्वारा तरह-तरह के रंगों वाली फ़सलें उगाता है; फिर वह सूख जाती है और तुम देखते हो कि वह पीली पड़ जाती है।

Scenes of the universe which are varied and frequent in Makkan sūrahs are few here. We have one at the opening: “He has created the heavens and the earth in accordance with the truth. He causes the night to flow into the day, and the day to flow into the night; and He has made the sun and the moon subservient [to His laws]: each running its course for a set term. He is indeed the Almighty, the All-Forgiving.” (Verse 5) One more such scene is given in the middle of the sūrah: “Have you not considered how God sends down water from the skies, and then causes it to travel through the earth to form springs? He then brings with it vegetation of different colours; and then it withers and you can see it turning yellow.

अंततः वह उसे चूर-चूर करके मिट्टी बना देता है। निस्संदेह, इसमें उन लोगों के लिए एक सबक़ है जो अंतर्दृष्टि रखते हैं।” (आयत 21) इन अभिव्यक्तियों के अलावा, आकाशों और धरती की रचना के कई अन्य संक्षिप्त संदर्भ भी मौजूद हैं।

In the end He causes it to crumble to dust. In all this there is indeed a reminder for those endowed with insight.” (Verse 21) Apart from these expressions we have a number of other quick references to the creation of the heavens and the earth.

सूरह में व्यावहारिक जीवन और मानव-स्वभाव से संबंधित बातों का भी उल्लेख है। इसलिए सूरह की शुरुआत में मानवता की उत्पत्ति का ज़िक्र है: "उसने तुम सबको एक ही जान से पैदा किया, और उसी से उसका जोड़ा बनाया; और तुम्हारे लिए चौपायों के आठ जोड़े उतारे; वह तुम्हें तुम्हारी माताओं के पेटों में, एक रचना के बाद दूसरी रचना करते हुए, अंधेरे के तीन पर्दों में रचता है। यही अल्लाह तुम्हारा रब है, उसी की बादशाही है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। फिर तुम कहाँ से फेरे जाते हो?" (आयत 6) इंसान की प्रतिक्रियाओं के स्वभाव के बारे में, विपत्ति और सुख-सुविधा दोनों परिस्थितियों के लिए, ये दो उदाहरण दिए गए हैं: "जब इंसान को कोई तकलीफ़ पहुँचती है तो वह अपने रब को पुकारता है, उसी की ओर रुजू होकर; फिर जब वह उसे अपनी ओर से कोई नेमत देता है तो वह भूल जाता है कि इससे पहले किस चीज़ के लिए पुकार रहा था।" (आयत 8) "जब इंसान को कोई तकलीफ़ पहुँचती है तो वह हमें पुकारता है; फिर जब हम उसे अपनी ओर से कोई नेमत देते हैं तो वह कहता है: 'यह तो मुझे मेरे इल्म की वजह से मिला है।' हरगिज़ नहीं! बल्कि यह एक आज़माइश है।" (आयत 49) लोगों की जानें हमेशा ईश्वर के नियंत्रण में रहती हैं, इस बात को भी उजागर किया गया है: "अल्लाह ही जानों को मौत के वक़्त क़ब्ज़ करता है, और जो अभी नहीं मरे उनकी जानों को उनकी नींद के वक़्त। फिर जिस पर मौत का फ़ैसला कर देता है उसे रोक लेता है, और बाक़ियों को एक नियत समय तक छोड़ देता है। इसमें सोचने वालों के लिए निशानियाँ हैं।" (आयत 42)

The sūrah also includes references to practical life and human nature. Thus, early in the sūrah there is a reference to the origins of humanity: “He has created you all from a single soul, and from it He fashioned its mate; and He has bestowed on you four kinds of cattle in pairs; and He creates you in your mothers’ wombs, one act of creation after another, in threefold depths of darkness. Such is God, your Lord: to Him belongs all dominion. There is no deity other than Him. How, then, can you lose sight of the truth?” (Verse 6) On the nature of human reactions in situations of both adversity and pleasant ease there are the following two examples: “When man suffers affliction, he cries out to his Lord, turning to Him for help; but once He bestows upon him a favour by His grace, he forgets what he cried and prayed for earlier.” (Verse 8) “When man suffers affliction, he cries out to Us; but once We bestow upon him a favour by Our grace, he says: I have been given all this by virtue of my knowledge.’ By no means! It is but a test.” (Verse 49) The fact that people’s souls are always in God’s grasp is also highlighted: “God takes away people’s souls upon their death, and the souls of the living during their sleep. He keeps with. Him the souls of those whose death He has ordained and sends back the others until their appointed time. In all this there are signs for people who reflect.” (Verse 42)

हालाँकि इस सूरह का वातावरण क़ियामत के दिन और आख़िरत के जीवन के वर्णन से उपजता है। यह वातावरण पूरी सूरह में व्याप्त है, यहाँ तक कि अपने अंत में भक्तिपूर्ण इबादत के एक दृश्य के साथ, जो हमें उस दिन के वातावरण की स्पष्ट झलक देता है:

However, the ambience of the sūrah is derived from its discourse on the Day of Judgement and the life to come. This permeates the sūrah until its conclusion with a scene of devoted worship giving us a clear impression of the atmosphere on that day:

आप फ़रिश्तों को अर्श के चारों ओर घेरे हुए देखेंगे, जो अपने रब की महिमा और प्रशंसा का गुणगान कर रहे होंगे।

“You will see the angels surrounding the Throne, extolling their Lord’s glory and praise.

न्याय के साथ सभी के बीच फ़ैसला सुना दिया जाएगा, और कहा जाएगा: सारी प्रशंसा ईश्वर के लिए है, जो सारे जगत का पालनहार है।” (आयत 75)

Judgement will have been passed on all in justice, and it will be said: All praise is due to God, the Lord of all the worlds.” (Verse 75)

यह प्रभाव सूरah के वातावरण से पूरी तरह मेल खाता है और हमारे हृदयों पर पड़ने वाले असर से भी। यह विस्मय, ईश्वर के भय और परलोक में अपने भाग्य की चिंता की भावनाओं पर बल देता है। अतः यह हमारे सामने जो चित्र प्रस्तुत करता है, वे एक काँपते, बेचैन और आशंकित हृदय के हैं। उदाहरण के लिए आयत 9 के चित्र को लीजिए।

This impression fits perfectly with the ambience of the sūrah and the effect it has on our hearts. It emphasizes feelings of awe, fear of God and apprehension over one’s fate in the hereafter. Hence, the images it presents to us are those of a trembling, anxious and apprehensive heart. Take for example the image in verse 9

एक धर्मनिष्ठ उपासक की तस्वीर उभरती है जो रात में घंटों नमाज़ में खड़ा रहता है, उसका मन आख़िरत में अपने भाग्य पर टिका रहता है और वह ईश्वर की दया की आशा रखता है। या फिर आयत 23 की छवि लीजिए, जिसमें अच्छे ईमान वाले लोग क़ुरआन सुनते हैं, फिर भी काँपते रहते हैं, हालाँकि थोड़ी ही देर में ईश्वर के ज़िक्र पर उनके दिल और उनकी खाल नरम पड़ जाती है। यह सूरah ऐसे निर्देशों से भरी है जो लोगों का ध्यान ईश्वर का भय रखने और क़यामत के दिन उनके साथ जो कुछ हो सकता है उसके प्रति पूरी तरह सचेत रहने की आवश्यकता की ओर खींचते हैं: "ऐ ईमान वालो, मेरे बन्दो! अपने रब से डरो!" (आयत 10) "कहो: निस्संदेह मुझे डर है, यदि मैं अपने रब की अवज्ञा करूँ, तो एक भयानक दिन की यातना का।" (आयत 13) "उनके ऊपर आग की परतें होंगी, और उनके नीचे भी आग की परतें होंगी। इस तरह ईश्वर अपने बन्दों के दिलों में भय डालता है:

painting a devout worshipper spending hours at night in prayer with his mind fixed on his destiny in the life to come, hoping for God’s mercy. Or take the image in verse 23 depicting good believers listening to the Qur’ān, yet they are shivering, though it is not long before their hearts and skins soften at the mention of God. The sūrah is full of directives drawing people’s attentions to the need to fear God and to be fully aware of what may happen to them on the Day of Resurrection: “You servants of Mine who believe! Fear your Lord!” (Verse 10) “Say: Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.” (Verse 13) “Above them there shall he layers of fire, and layers of fire shall he beneath them. In this way God puts fear into His servants’ hearts:

"मेरे बन्दो! मुझसे डरो!" (आयत 16)। इसके अतिरिक्त, क़ियामत के दिन के दृश्य भी हैं जो हमारे भीतर विस्मय और भय की भावनाओं को जगाते हैं।

My servants! Fear Me!’“ (Verse 16) Additionally there are scenes of the Day of Judgement which emphasize our feelings of awe and apprehension.

सूरह अपने मुख्य विषय को छोटे-छोटे, संक्षिप्त चरणों में प्रस्तुत करती है, और इनमें से हर चरण का समापन क़ियामत के दिन के एक दृश्य पर होता है। हम इन्हें अलग-अलग करके चर्चा करेंगे, जैसे वे सूरह में आए हैं, क्योंकि इसे मुख्य भागों में बाँटना कठिन है। वास्तव में हर कुछ आयतों को एक स्वतंत्र इकाई के रूप में देखा जा सकता है, क्योंकि ये सभी एक बड़े सत्य, अल्लाह की एकता, को संबोधित करती हैं।

The sūrah deals with its main theme in quick, short rounds, each one of which concludes with an image of the Day of Resurrection. We will discuss these separately, as they are presented in the sūrah, because it is difficult to break this down into main passages. Indeed every few verses can he treated as a distinct entity for all address one major truism, God’s oneness.