इस मुक़ाम पर सूरह में नबी ﷺ को हिदायत दी जाती है कि वे अपने रब से जुड़े रहें, उसकी मदद माँगें और उसके आदेशों का पालन करें, और इस बात का ऐलान करते रहें कि हक़ (सत्य) का ग़ालिब आना यक़ीनी है, जबकि बातिल (असत्य) का लाज़िमी तौर पर मिट जाना तय है।
At this point in the sūrah, the Prophet is directed to remain in contact with his Lord, seeking His support and following His directives, proclaiming the fact that the truth is certain to triumph, while falsehood will inevitably wither away.
सूरज ढलने पर नमाज़ क़ायम करो, रात के अंधेरे तक, और फ़ज्र के समय क़ुरआन की तिलावत करो, क्योंकि फ़ज्र की तिलावत में (फ़रिश्तों की) हाज़िरी होती है। रात में अपनी नींद से उठकर उसे नमाज़ में पढ़ो, यह तुम्हारी ओर से एक अतिरिक्त नफ़ल है।
Keep up prayer when the sun is on its decline, in the darkness of the night, and recite the Qur’ān at dawn, for the recitation of the Qur’ān at dawn is indeed witnessed. At night, rise from your sleep to recite it in prayer, as an additional offering from you.
आपका रब आपको एक सम्मानित स्थान पर पहुँचा सकता है। कहो: "मेरे रब, मुझे सच्चाई के साथ दाख़िल कर और सच्चाई के साथ निकाल, और अपनी ओर से मुझे एक मददगार शक्ति प्रदान कर।" और कहो: "सत्य आ गया और असत्य मिट गया। निश्चय ही असत्य मिट जाने वाला ही है।" हम क़ुरआन में से वह उतारते हैं जो सच्चे ईमान वालों के लिए रोग का इलाज और रहमत है, जबकि ज़ालिमों के लिए वह केवल घाटे को बढ़ाता है। (आयतें 78-82)
Your Lord may thus raise you to an honourable station. Say, My Lord, cause me to enter in a true and sincere manner and to leave in a true and sincere manner, and grant me, by Your grace, sustaining strength.’ And say, The truth has now come about while falsehood has withered away. For falsehood is always bound to wither away. We bestow of the Qur’ān from on high what serves as a healing and a blessing to true believers, while it only adds to the ruin of the evildoers. (Verses 78- 82)
यह निर्देश विशेष रूप से पैग़म्बर ﷺ के लिए है। यह उन अनिवार्य नमाज़ों से संबंधित नहीं है, जिनके अपने समय हैं, जिन्हें कई प्रामाणिक अहादीस और पैग़म्बर ﷺ की व्यावहारिक सुन्नत की अनेक रिवायतों में स्पष्ट किया गया है। कुछ विद्वानों का कहना है कि यहाँ सूर्य के ढलने से मुराद है कि वह मध्याह्न से नीचे की ओर झुकना शुरू करे, जबकि "रात के अंधेरे" से मुराद रात का आरंभ है, और "फ़ज्र की क़िरात" से मुराद फ़ज्र की अनिवार्य नमाज़ है। इस प्रकार उनके अनुसार कुरआन का यह कथन ज़ुहर, अस्र, मग़्रिब और इशा की नमाज़ों के समय को, जब सूर्य ढलने लगे से लेकर रात के अंधेरे तक, एक साथ समेटता है, और फिर सुबह के समय फ़ज्र को। वे मानते हैं कि रात में कुरआन की तिलावत केवल पैग़म्बर ﷺ पर एक अतिरिक्त दायित्व के रूप में अनिवार्य थी। हमारे विचार में पहला मत अधिक सटीक है, क्योंकि इन दोनों आयतों में जो कुछ भी कहा गया है, वह सब पैग़म्बर ﷺ के लिए ही लागू होता है। जहाँ तक दैनिक नमाज़ों के समय की बात है, ये सुन्नत में, कथन और कर्म दोनों रूप से, भली-भाँति स्पष्ट किए गए हैं।
This directive applies to the Prophet in particular. It does not relate to the obligatory prayers which have their own timings, outlined in several authentic aĥādīth and numerous reports of the Prophet’s practical Sunnah. Some scholars suggest that the reference here to the sun’s decline means its beginning to move down from its zenith, while they take the reference to the ‘darkness of the night’ to mean the beginning of the night, and the ‘recitation at dawn’ to mean the obligatory prayer at dawn. They thus suggest that the Qur’ānic statement here groups together the times of all five obligatory prayers, Żuhr, `Aşr, Maghrib and `Ishā’, [when the sun is on its decline to the darkness of the night], and then Fajr at dawn. They consider that only recitation of the Qur’ān in prayer at night is obligatory on the Prophet as a bonus. For our part, we feel that the first view is more accurate, considering all else that these two verses mention as being applicable to the Prophet only. As for the timing of daily prayers, these are properly outlined in the Sunnah, both verbally and practically.
"सूरज ढलने पर नमाज़ क़ायम करो, और रात के अंधेरे तक।" (आयत 78)
“Keep up prayer when the sun is on its decline, in the darkness of the night.” (Verse 78)
यह उस समय नमाज़ अदा करने का आदेश है जब सूरज ढलना शुरू होता है और रात अपना अंधेरा फैलाने के लिए आ जाती है। साथ ही नबी ﷺ को आदेश दिया गया है कि वे फ़ज्र के समय क़ुरआन की तिलावत करें, क्योंकि फ़ज्र के समय क़ुरआन की तिलावत निश्चित रूप से गवाही दी जाने वाली होती है। (आयत 78) दिन और रात के ये दो समय, जब वे एक निरंतर चक्र में एक-दूसरे का स्थान लेते हैं, विशेष महत्व रखते हैं। दोनों समय एक परिवर्तन को चिह्नित करते हैं: पहले प्रकाश मद्धम होकर फैलते अंधेरे को रास्ता देता है, और फिर अंधेरा हटता है ताकि प्रकाश फैल सके। दोनों समयों का अपना प्रभाव है, वे दिलों को नरम करते हैं और लोगों को इस पर विचार करने के लिए आमंत्रित करते हैं कि प्रकृति के नियम किस प्रकार बिना किसी चूक के संचालित होते हैं।
This is an instruction to the Prophet to offer prayer at the time between the sun starting to set and the night creeping in to spread its darkness. He is also ordered to “recite the Qur’ān at dawn, for the recitation of the Qur’ān at dawn is indeed witnessed.” (Verse 78) These two periods when the day and night succeed each other in a continuous cycle have their special significance. Both times mark a change as the light dwindles to give way to the enveloping darkness, and then as the darkness is removed to allow the light to spread. Both times have their effect, softening hearts and inviting people to contemplate how the laws of nature operate without fail.
स्पष्ट है कि क़ुरआन और नमाज़ भी लोगों के दिलों पर अपना प्रभाव डालते हैं, विशेषकर फ़ज्र के समय, जब उसकी शांत गंभीरता और उभरता हुआ प्रकाश एक और जीवंत दिन की ओर ले जाता है।
Needless to say, the Qur’ān and prayer also have their effects on people’s hearts, particularly at dawn with its calm serenity, and approaching light, leading to another lively day.
"रात के कुछ हिस्से में, नींद से उठकर उसके साथ तहज्जुद पढ़ो, यह तुम्हारे लिए एक अतिरिक्त नफ़्ल (भेंट) है।" (आयत 79) यहाँ पैग़ंबर ﷺ को हुक्म दिया गया है कि वह रात के शुरुआती हिस्से में कुछ सो लेने के बाद उठें। कुरआन को रात की इबादत में इसलिए पढ़ा जाता है क्योंकि वह नमाज़ का मूल और उसका सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है। "इस तरह तुम्हारा रब तुम्हें एक सम्मानजनक स्थान पर पहुँचा सकता है।" (आयत 79) यह स्थान ख़ुदा के साथ निरंतर संबंध से प्राप्त होता है, जो नमाज़ और रात की इबादत में कुरआन की तिलावत के द्वारा प्रकट होता है। ऐसा दर्जा इसी तरीक़े से हासिल किया जा सकता है। जब ख़ुदा के रसूल ﷺ, अपनी विशेष हैसियत के बावजूद, नमाज़ क़ायम रखने और रात में नींद से उठकर इबादत और कुरआन की तिलावत करने का हुक्म पाते हैं, ताकि वह अपना वह सम्मानजनक स्थान प्राप्त कर सकें जो उन्हें दिया गया है, तो दूसरे लोगों को भी इसी राह पर चलना ज़रूरी है, ताकि वे भी उन अच्छे स्थानों तक पहुँच सकें जिनकी वे आकांक्षा रखते हैं। उनके लिए आगे बढ़ने का यही एकमात्र रास्ता है। और रास्ते में उन्हें जिन साधनों की ज़रूरत है, वे इस तरह उनके लिए स्पष्ट कर दिए गए हैं।
“At night, rise from your sleep to recite it in prayer, as an additional offering from you.” (Verse 79) The instruction here is to the Prophet to rise after having had some sleep in the early part of the night. The Qur’ān is recited in night worship because it is the hard core of prayer and its most important part. “Your Lord may thus raise you to an honourable station.” (Verse 79) This is achieved through a constant link with God, manifested by prayer and recitation of the Qur’ān in night worship. Such a position is only achievable in this way. If God’s Messenger (peace be upon him), in his particular status, is instructed to maintain prayer and rise from his sleep at night to worship and recite the Qur’ān, so that he attains the honourable station that is allowed him, certainly other people need to follow suit so that they also may attain the good positions to which they aspire. This is the only way for them to travel. The equipment they need as they go along is thus outlined for them.
"कहो: ‘हे मेरे रब, मुझे सच्चाई और ईमानदारी के साथ प्रवेश करा और सच्चाई और ईमानदारी के साथ निकाल, और अपनी ओर से मुझे सहायक शक्ति प्रदान कर।’" (आयत 80) यह एक दुआ है जो ख़ुदा ने अपने रसूल ﷺ को सिखाई ताकि उनके अनुयायी सीखें कि ख़ुदा से कैसे दुआ माँगें। यह सच्चे और ईमानदार प्रवेश और निकास की दुआ है। इसका अर्थ है एक सच्ची और ईमानदार यात्रा, शुरू से अंत तक और रास्ते भर। यहाँ सच्चाई और ईमानदारी के अपने विशेष अर्थ हैं, क्योंकि इनका संदर्भ उन प्रयासों से है जो इनकार करने वालों ने पैगंबर ﷺ को क़ुरआन से हटकर कोई और बात गढ़ने पर राज़ी करने के लिए किए।
“Say: ‘My Lord, cause me to enter in a true and sincere manner and to leave in a true and sincere manner, and grant me, by Your grace, sustaining strength.’” (Verse 80) This is a supplication that God has taught to His Messenger so that his followers learn how to pray to God. It is a supplication for true and sincere entrance and exit. This implies a true and sincere journey, from start to finish and along the way. Truth and sincerity have their own connotations here in reference to the attempts made by the unbelievers to persuade the Prophet to invent something different from the Qur’ān.
इसके अतिरिक्त, सच्चाई और निष्ठा दृढ़ता, आश्वासन और पूर्ण समर्पण का एक वातावरण पैदा करती हैं। "और मेरे लिए अपनी ओर से एक मददगार सत्ता बना दे।" (आयत 80) यह एक ऐसी शक्ति की प्रार्थना है जो पैग़म्बर ﷺ को सांसारिक सभी सत्ताओं और उन सब चीज़ों से ऊपर उठा दे जो इनकार करने वाले जुटा सकते हैं। वाक्यांश 'अपनी ओर से' ईश्वर के निकट होने और उससे संपर्क होने का संकेत देता है, साथ ही उसकी सहायता और समर्थन की याचना भी।
Moreover, truth and sincerity add an air of steadfastness, reassurance and total dedication. “And grant me, by Your grace, sustaining power.” (Verse 80) This is a supplication for strength that would enable the Prophet to look down on all earthly powers and all that the unbelievers could muster. The expression, ‘by Your grace,’ implies closeness to God and contact with Him, as well as seeking His help and support.
एक सच्चा धर्म-प्रचारक अपनी शक्ति केवल ईश्वर से प्राप्त करता है, और उसे सम्मान का जो स्थान मिलता है वह भी केवल ईश्वर की शक्ति से ही मिलता है। ऐसा प्रचारक किसी शासक या प्रभावशाली व्यक्ति की शरण या सहारा तब तक नहीं चाहता जब तक वह पहले ईश्वर से सहायता और संरक्षण की याचना न कर ले। ईश्वरीय संदेश सत्ताधारियों के दिलों को छू सकता है, या उन लोगों के दिलों को जो प्रभावशाली पदों पर आसीन हैं, और तब वे उसके सिपाही और सेवक बन जाते हैं। इससे उनके लिए इस लोक में भी और परलोक में भी सफलता सुनिश्चित हो जाती है। लेकिन यदि यह संदेश स्वयं को शासकों के सेवकों और सिपाहियों की श्रेणी में रखेगा तो यह फल-फूल नहीं सकेगा। यह ईश्वर का संदेश है और इसी कारण इसका स्थान किसी भी शासक से ऊँचा है।
A true advocate of faith derives strength only from God, and acquires a position commanding respect only through God’s power. Such an advocate seeks no shelter or support from a ruler or a person of influence unless he first turns to God for help and protection. The divine message may touch the hearts of people in power, or those occupying positions of influence, and they then become its soldiers and servants. This ensures success for them in this life and in the life to come. But the message itself will not prosper if it ranks itself among the servants and soldiers of rulers. It is God’s message and, as such, it commands a position higher than that of any ruler.
"और कहो, 'सत्य आ गया है और असत्य मिट गया है। असत्य तो मिट जाने वाला ही है।'" (आयत 81) ईश्वर की ओर से प्राप्त अटल प्रमाण के साथ यह घोषणा की जाती है कि सत्य अपनी प्रबल शक्ति के साथ स्थापित हो चुका है, जबकि असत्य पूरी तरह पराजित हो गया है। क्योंकि सत्य की प्रकृति ही विजयी होना और दृढ़ता के साथ स्वयं को स्थापित करना है, जबकि असत्य की प्रकृति मिट जाना और परास्त होना है।
“And say, ‘The truth has now come about while falsehood has withered away. For falsehood is always bound to wither away.” (Verse 81) With irrefutable authority derived from God Himself it is proclaimed that truth has come to be established with its overpowering might, while falsehood is totally defeated. For it is in the nature of truth to triumph and establish itself with vigour, while it is in the nature of falsehood to wither away and be vanquished.
"क्योंकि असत्य सदैव नष्ट होने के लिए ही बंधा है।" (आयत 81) यह एक मूलभूत सत्य है जिसे यहाँ ज़ोर देकर कहा गया है। कभी-कभी ऐसा प्रतीत हो सकता है कि असत्य के पास शक्ति और प्रभाव है, पर यह सब खोखला है। असत्य सदैव शक्ति का आवरण ओढ़ने का प्रयास करेगा, क्योंकि उसके पास वास्तविक शक्ति नहीं होती। वह जानता है कि उसे दृष्टि से धोखा देना होगा, विशाल आकार और शारीरिक बल का आभास देना होगा। किंतु वास्तव में वह नाज़ुक है, आसानी से नष्ट हो जाने वाला। वह सूखी घास की उन लपटों के समान है जो हवा में उठती हैं और पलक झपकते ही बुझ जाती हैं। इसके विपरीत, जलता हुआ अंगारा धीरे-धीरे और स्थिरता से जलता है और लंबे समय तक स्थायी ऊष्मा और गर्मी देता है। असत्य उस झाग के समान है जो सतह पर तैरता है। वह शीघ्र ही लुप्त हो जाता है, जबकि वास्तविक जल बना रहता है।
“For falsehood is always bound to wither away.” (Verse 81) This is a basic truth that is stated here with emphasis. It may appear sometimes that falsehood is equipped with power and influence, but this is all hollow. Falsehood will always try to assume an air of strength, because it has no real strength at its command. It knows that it has to visually deceive, giving the appearance of large size and physical power. But in reality, it is fragile, easy to destroy. It is no more than the flames of dried straw that float into the air only to subside in no time at all. By contrast, live coal burns slowly and steadily to give sustained warmth and long lasting heat. Falsehood is like the scum that floats at the surface. It soon disappears while the real water stays.
निस्संदेह असत्य का अंत पूर्ण हानि में होता है, क्योंकि उसमें वे तत्व नहीं होते जो उसके अस्तित्व को बनाए रखने के लिए आवश्यक हैं। वह अपना जीवन, जो स्वभावतः अल्पकालिक होता है, बाहरी तत्वों और अप्राकृतिक सहारों से प्राप्त करता है। यदि ऐसे तत्व और सहारे कमज़ोर पड़ जाएँ या ढीले हो जाएँ, तो वह ढह जाएगा। इसके विपरीत, सत्य अपनी अस्तित्व-शक्ति अपने भीतर से प्राप्त करता है। उसे दृढ़ विरोध का सामना करना पड़ सकता है, विशेषकर सत्ताधारी लोगों की ओर से, परंतु उसकी अंतर्निहित शक्ति और आश्वासन उसकी अंततः विजय की गारंटी देते हैं। यह और हो भी कैसे सकता है, जब सत्य उस शाश्वत सत्ता की ओर से आता है जिसने सत्य को अपनी एक विशेषता बनाया है?
Indeed falsehood ends in utter loss because it does not carry within itself the elements necessary for survival. It derives its life, which, by nature, is of short duration, from external elements and unnatural support. Should such elements and support weaken or become loose, it will collapse. Truth, by contrast, derives its power of survival from within itself. It may have to face determined opposition, particularly by those in ruling positions, but its inherent strength and reassurance guarantee its eventual triumph. How could it be otherwise when truth comes from the Eternal One who has made truth an attribute of His own?
"झूठ तो सदा मिट जाने वाला ही है।" (आयत 81) झूठ के पीछे भले ही शैतान की सारी ताक़त और वे अत्याचारी शक्तियाँ हों जो सत्ता की बागडोर थामे हुए हों, फिर भी ख़ुदा का वादा अवश्य पूरा होकर रहेगा, और उसकी शक्ति कहीं अधिक श्रेष्ठ है। हर वह ईमान वाला जो अपने ईमान में दृढ़ है, इस वादे की सच्चाई का अनुभव अवश्य करेगा। "और अल्लाह से बढ़कर अपने वादे को पूरा करने वाला कौन हो सकता है?" (9:111) "और ख़ुदा से बढ़कर सच्ची बात किसकी हो सकती है?" (4:87)
“For falsehood is always bound to wither away.” (Verse 81) Falsehood may have all the might of Satan and those tyrannical forces which command power behind it, but God’s promise will definitely come true and His power is far superior. Every believer who is firm of faith is certain to experience the truth of this promise. “Who is more true to his promise than God?” (9: 111) “Whose word could be truer than God’s?” (4: 87)