ये ऐतिहासिक वृत्तांत इस सूरह का मुख्य भाग हैं, किंतु ये इसके विषय से अलग नहीं हैं। इन्हें इसलिए बयान किया गया है कि वे उन महान सत्यों की पुष्टि करें जिन्हें स्थापित करना इस सूरह का उद्देश्य है। यह बात सूरह की शुरुआती आयतों से ही स्पष्ट हो जाती है: "यह एक किताब है, जिसकी आयतें मज़बूत और खोलकर बयान की गई हैं, उस हस्ती की ओर से उतारी गई है जो तत्वदर्शी और सब कुछ जानने वाली है।"

Historical accounts form the main part of this sūrah, but they are not independent of its theme. They are related to confirm the great truths it aims to establish. This is apparent from the sūrah’s very opening verses: “This is a book, with verses which have been perfected and distinctly spelled out, bestowed on you by One who is Wise, All- aware.

अल्लाह के सिवा किसी की इबादत न करो। मैं तुम्हारे लिए उसकी ओर से डराने वाला और ख़ुशख़बरी देने वाला हूँ। अपने रब से माफ़ी माँगो, फिर उसकी ओर पलटो, तो वह एक निश्चित अवधि तक तुम्हें अच्छा जीवन-सुख प्रदान करेगा और हर उस व्यक्ति को, जो योग्य कर्म करेगा, उसके कर्म का पूरा प्रतिफल देगा। लेकिन यदि तुम मुँह फेरोगे, तो मुझे तुम्हारे लिए एक बड़े दिन की यातना का भय है। तुम सबको ईश्वर की ओर लौटकर जाना है, और वह हर चीज़ पर सामर्थ्य रखता है।” (आयतें 1-4)

Worship none but God. I come to you from Him as a warner and a bearer of glad tidings. Seek forgiveness of your Lord, and then turn towards Him in repentance, and He will grant you a goodly enjoyment of life for an appointed term. He will grant everyone with merit a full reward for his merit. But if you turn away, I dread for you the suffering of a great Day. To God you shall all return, and He has power over all things.” (Verses 1-4)

सूरah की शुरुआती आयतें इन सच्चाइयों पर ज़ोर देती हैं: वे आकाशों और धरती की रचना पर चिंतन कराती हैं, मनुष्य की रचना के चमत्कारों को समझाती हैं, और क़ियामत के दिन की बात करती हैं। अब सूरah हमें इतिहास में पीछे ले जाती है और पिछली क़ौमों के बारे में बताती है कि उन्होंने सत्य के संदेश को किस प्रकार ग्रहण किया। इस तरह यह कई सदियों में फैले ईमान के आह्वान का वर्णन करती है, और पहले के नबियों के बारे में काफ़ी विस्तृत विवरण देती है। यह विशेष रूप से नूह और उस महान बाढ़ के मामले में सच है। इन वर्णनों में ईमान के उन मूल मुद्दों पर होने वाली बहसें शामिल हैं, जिनकी रूपरेखा सूरah की शुरुआत में दी गई है और जिन्हें हर रसूल ने दोहराया। जो लोग ईमान का इनकार करते हैं, वे इतिहास भर में एक जैसे रहे हैं: उनकी मानसिकता और प्रकृति एक ही है।

The opening passage of the sūrah emphasizes these truths: it reflects on God’s creation of the heavens and earth, explains the wonders of human creation, and speaks about the Day of Judgement. Now the sūrah takes us back in history to tell us of earlier communities and how they received the message of truth. Thus it recounts the call to faith over many centuries, providing rather detailed accounts of earlier prophets. This is particularly true in the case of Noah and the great flood. These accounts include the arguments over the basic issues of faith as outlined at the sūrah’s opening, and asserted by every messenger. Those who deny the faith are the same throughout history: they share the same mentality and nature.

"हमने नूह को उनकी क़ौम की ओर भेजा: 'मैं तुम्हारे लिए एक स्पष्ट चेतावनी देने वाला बनकर आया हूँ। केवल ईश्वर की इबादत करो, उसके सिवा किसी की नहीं। मुझे सचमुच डर है कि तुम पर एक कठिन दिन की यातना आ पड़े।' (आयतें 25-26) ये लगभग वही शब्द हैं जो पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने इस्तेमाल किए और जो क़ुरआन में बताए गए हैं। लगभग एक ही शब्दावली में मुख्य विषय को व्यक्त करना जानबूझकर किया गया है, क्योंकि इससे संदेश की एकता और धर्म की एकता पर ज़ोर पड़ता है। हम मानते हैं कि यहाँ दिया गया अर्थ नूह ने अपनी क़ौम से जो कहा उसका भावार्थ है, न कि ठीक वही शब्द, क्योंकि हमें मालूम नहीं कि नूह और उनकी क़ौम कौन-सी भाषा बोलते थे।"

“We sent forth Noah to his people: ‘I have come to you with a plain warning. Worship none but God. I certainly fear that suffering should befall you on a grievous day.” (Verses 25-26) These are practically the same words as used by Prophet Muĥammad (peace be upon him) and as outlined in the Qur’ān. This use of almost exactly the same wording to express the main theme is deliberate, as it emphasizes the unity of the message and the unity of the faith. We assume that what is given here is the meaning of what Noah said to his people, not the exact words, because we do not know what language was used by Noah and his community.

"हमने नूह को उसकी क़ौम की ओर भेजा: मैं तुम्हारे पास एक स्पष्ट चेतावनी देने वाला बनकर आया हूँ।" (आयत 25)

“We sent forth Noah to his people: I have come to you with a plain warning.” (Verse 25)

कुरआन इस दृश्य को इस तरह चित्रित करता है कि हम उसे ऐसे देखते हैं जैसे वह अभी घटित हो रहा हो, न कि प्राचीन इतिहास के एक हिस्से के रूप में, इसलिए इसमें 'और उसने उनसे कहा' जैसा कोई बीच का वाक्यांश नहीं है।

The text does not include any intervening clause such as ‘and he said to them’, because the Qur’ān paints the scene and we see it as if it is happening now, not as a part of ancient history.

इसके अतिरिक्त, यह संदेश के उद्देश्य को एक मूलभूत सत्य में समेटने वाला एक संक्षिप्त कथन देता है: "मैं तुम्हारे पास एक स्पष्ट चेतावनी लेकर आया हूँ।" यह कहीं अधिक प्रभावशाली है।

Moreover, it gives a brief statement summing up the purpose of the message in one fundamental truth: “I have come to you with a plain warning.” This is much more emphatic.

इसके बाद एक और संक्षिप्त कथन आता है जो संदेश के केंद्रीय विषय का सार प्रस्तुत करता है: "अल्लाह के सिवा किसी की इबादत न करो।" (आयत 26) यही ईमान का मुख्य मुद्दा है और चेतावनी का विषय भी। लेकिन चेतावनी किस बात की है: "मुझे सचमुच डर है कि तुम पर एक भयानक दिन का अज़ाब आ पड़े।" (आयत 26) इस प्रकार कुछ संक्षिप्त वाक्यों में संदेश पहुँचाया जाता है और चेतावनी दी जाती है। यहाँ यह ध्यान रखना चाहिए कि अरबी शब्दों से यह अर्थ निकलता है कि वह दिन स्वयं दुख, भय या पीड़ा में है, परंतु स्वाभाविक रूप से ऐसा नहीं है। उसे इस प्रकार इसलिए वर्णित किया गया है ताकि यह संकेत मिले कि वह लोगों की पीड़ा को महसूस करता है। तो स्वयं लोगों का क्या हाल है?

दयालु और गरिमापूर्ण, पैगंबर नूह अपने संदेश के सत्य होने का पूरा विश्वास रखते हैं। उन्हें भरोसा है कि यह संदेश ईश्वर की ओर से है, और वे भली-भाँति जानते हैं कि उनका मार्ग उनके लिए स्पष्ट रूप से निर्धारित है और उनकी कार्यप्रणाली सुदृढ़ तथा ईमानदार है। उनके संदेश को जिन झूठे आरोपों, अभद्रता और अंधे इनकार के साथ प्राप्त किया गया, उनसे वे विचलित नहीं होते। वे अपने ही मूल्यों पर कायम रहते हैं और अपने ही मानकों को बनाए रखते हैं। वे उनकी तरह झूठे दावे या आरोप नहीं लगाते। न ही वे स्वयं की कोई झूठी छवि गढ़ने की कोशिश करते हैं, और न ही अपने संदेश में कोई बाहरी बात मिलाते हैं।

Kind and dignified, the Prophet Noah is full of confidence that his message is the message of truth. He trusts that it comes from God, and is fully aware that his path has been set clearly for him and that his method of operation is sound and honest. He remains unaffected by the false accusations, insolence and blind rejection with which his message has been received. He applies his own values and maintains his own standards. He does not make false claims or accusations as they have done. Nor does he try to give himself any false image or impart anything alien to his message.

नूह ने कहा: 'सोचो, मेरी क़ौम! अगर मैं अपने रब की तरफ़ से एक स्पष्ट प्रमाण पर खड़ा हूँ, और उसने मुझे अपनी ओर से रहमत प्रदान की है जिसे तुम देख नहीं पाए, तो क्या हम उसे तुम पर थोपें जबकि तुम उससे विमुख हो? और ऐ मेरी क़ौम, मैं इसके बदले तुमसे कोई माल नहीं माँगता; मेरा प्रतिफल केवल ईश्वर के पास है। और मैं उन लोगों को अपने से दूर नहीं करूँगा जो ईमान लाए हैं; वे निश्चय ही अपने रब से मिलेंगे, जबकि तुम्हें मैं ऐसे लोग देखता हूँ जिनमें समझ (अच्छे-बुरे की पहचान) नहीं है। और ऐ मेरी क़ौम, अगर मैं उन्हें दूर कर दूँ तो ईश्वर से मुझे कौन बचाएगा? क्या तुम सोचते नहीं? मैं तुमसे यह नहीं कहता कि ईश्वर के ख़ज़ाने मेरे पास हैं, या यह कि मैं परोक्ष (अदृश्य) की बातें जानता हूँ।

“Noah said: ‘Think, my people! If take my stand on a clear evidence from my Lord, and He has favoured me with grace from Himself to which you have remained blind, can we force it upon you when you are averse to it? And, my people, I ask of you no money in return; my reward rests with none but God. Nor will I drive away those who believe; they will surely meet their Lord, whereas in you I see people with no awareness [of right and wrong]. And, my people, who would protect me from God were I to drive them away? Will you not reflect? I do not say to you that God’s treasures are with me, or that I know what lies beyond the reach of human perception.

न मैं यह कहता हूँ कि मैं एक फ़रिश्ता हूँ। और न मैं उन लोगों के बारे में यह कहता हूँ जिन्हें तुम हिक़ारत की नज़र से देखते हो कि अल्लाह उन्हें कभी कोई भलाई नहीं देगा। उनके दिलों में जो कुछ है, उसे अल्लाह ही बेहतर जानता है — अगर मैं ऐसा कहूँ तो मैं ज़रूर ज़ालिमों में से हो जाऊँगा।” (आयतें 28-31)

Nor do I say: I am an angel. Nor do I say of those whom you eye with contempt that God will never grant them any good. God knows best what is in their hearts — for then I would indeed be a wrongdoer.’” (Verses 28-31)

नूह की कहानी में इस बिंदु पर हमें एक उल्लेखनीय विराम मिलता है। सूरह क़ुरैश के काफ़िरों द्वारा मिलते-जुलते संदेश के स्वागत का संक्षिप्त उल्लेख करती है।

At this juncture in Noah’s story we have a remarkable pause. The sūrah makes brief reference to the reception of a similar message by the Quraysh unbelievers.

इसी प्रकार के दृष्टिकोण में उल्लेखनीय समानता दिखाई देती है, क्योंकि क़ुरैश का दावा था कि मुहम्मद ﷺ ने भी ये क़िस्से गढ़े हैं। सूरह इन दावों का शीघ्र खंडन करती है और फिर नूह की ओर लौट आती है: "क्या वे कहते हैं कि उसने (यानी मुहम्मद ﷺ ने) इसे गढ़ लिया है? कहो: 'यदि मैंने इसे गढ़ा है, तो इस अपराध का भार मुझ पर होगा, परन्तु जो अपराध तुम करते हो, उससे मैं निर्दोष हूँ।'" (आयत 35)

There is a remarkable similarity of attitudes, as the Quraysh claim that Muĥammad too invented these stories. The sūrah quickly refutes their claims before returning to Noah: “Do they claim that he (i.e. Muĥammad] has invented it? Say: ‘If I have invented it, upon me be this crime of mine, but I am innocent of the crimes you perpetrate.’” (Verse 35)

झूठ गढ़ना एक अपराध है। इसलिए पैगंबर ﷺ को आदेश दिया गया है कि वे कुरैश से कहें: यदि मैंने ऐसा कोई झूठ गढ़ा है, तो उसकी ज़िम्मेदारी मुझ पर होगी।

To fabricate a falsehood is to commit a crime. Hence, the Prophet is instructed to tell the Quraysh: if I have made any such fabrication, I will bear the responsibility for it.

मैं जानता हूँ कि इस तरह की मनगढ़ंत बातें गढ़ना अपराध है, इसलिए यह बहुत अनहोनी बात है कि मैं ऐसा करूँ। लेकिन मैं आपके सभी आरोपों से निर्दोष हूँ, जिनमें आपके झूठे इल्ज़ाम, ईश्वर के संदेश को ठुकराना, और ईश्वर का साझीदार ठहराना शामिल हैं।

Since I am aware that it is a crime to make such fabrications, it is highly unlikely that I would do so. I am, however, innocent of all your crimes, including your false allegations, your rejection of God’s message and your associating partners with God.

यह टिप्पणी, फिर भी, कुरआन की कथा को बाधित नहीं करती, बल्कि यह सूरह के उद्देश्य की पूर्ति करती है।

This interjection however does not interrupt the Qur’ānic story, rather it serves the purpose of the sūrah.

अगले दृश्य में हम देखते हैं कि नूह (अलैहिस्सलाम) को ईश्वर की वह्य (प्रकाशना) और आदेश प्राप्त हो रहे हैं।

In the next scene we see Noah receiving God’s revelations and commandments.

"नूह को यह वह्य (प्रकाशना) प्राप्त हुई: तुम्हारी क़ौम में से अब कोई भी ईमान नहीं लाएगा, सिवाय उनके जो पहले ही ईमान ला चुके हैं। जो कुछ वे करते हैं, उस पर दुखी मत हो। हमारी आँखों के सामने और हमारी वह्य के अनुसार कश्ती बनाओ। ज़ालिमों के बारे में मुझसे सिफ़ारिश मत करो। वे डुबो दिए जाएँगे।" (आयतें 36-37)

और वह नाव उन्हें पर्वतों जैसी ऊँची लहरों के बीच लेकर चलने लगी। नूह ने अपने उस बेटे को पुकारा जो (बाकी लोगों से) अलग खड़ा था:

We then have the very awesome scene of the flood. “And it sailed with them amid waves towering like mountains. Noah cried out to a son of his who stood apart [from the rest]:

"हमारे साथ सवार हो जाओ, बेटे, और काफ़िरों के साथ मत रहो।" उसने जवाब दिया: "मैं किसी पहाड़ की पनाह ले लूँगा, जो मुझे पानी से बचा लेगा।" (नूह ने) कहा: "आज ख़ुदा के फ़ैसले से किसी को कोई पनाह नहीं, सिवाय उनके जिन पर वह अपनी रहमत फ़रमाए।" फिर उनके बीच लहरें उठ खड़ी हुईं और वह डूबने वालों में से हो गया।" (आयतें 42-43)

‘Embark with us, my child, and do not stay with the unbelievers.’ He answered: I shall seek refuge in a mountain, which will afford me protection from the water’ Said (Noah): ‘Today there is no protection for anyone from God’s judgement, except those who shall enjoy His mercy.’ Thereupon waves rose up between them and he was among those who were drowned.” (Verses 42-43)

दो प्रकार का भय यहाँ एक साथ काम कर रहा है: एक प्रकृति से उत्पन्न होता है, तूफ़ानी किंतु मौन जैसा कि वह है; और दूसरा मनुष्य की अंतरात्मा में अनुभव होता है। जब नाव पहाड़ों जितनी ऊँची लहरों के बीच आगे बढ़ती है, तो ये दोनों भय आपस में मिल जाते हैं। इस भयानक और निर्णायक क्षण में नूह एक निश्चित दिशा में देखते हैं और अपने एक बेटे को देखते हैं, जो नाव में उनके साथ नहीं आया है। नूह के हृदय में पितृ-स्नेह जाग उठता है और वे अपने भटके हुए बेटे को पुकारते हैं:

Two elements of fear are at work here: one emanates from nature, stormy but silent as it is; and the other is felt in one’s innermost soul. Both converge as the ark moves on amidst waves as high as mountains. At this terrible, decisive moment, Noah looks in a certain direction and sees one of his sons who has not joined them in the ark. Paternal emotion is roused in Noah and he calls out to his stray child:

"हे मेरे बेटे, हमारे साथ सवार हो जाओ, और काफ़िरों के साथ न रहो।" (आयत 42)

“Embark with us, my child, and do not stay with the unbelievers.” (Verse 42)

अवज्ञाकारी होते हुए भी बेटा अपने प्यारे पिता की बात का जवाब नहीं देता। घमंडी नौजवान, वह उस भयानक घटना की गंभीरता को नहीं समझता जो घटित हो रही है। वह कहता है: "मैं किसी पहाड़ की शरण ले लूँगा, जो मुझे पानी से बचा लेगा।" (आयत 43) उस भयानक सच्चाई को जानते हुए, पिता उससे अंतिम बार विनती करता है:

Disobedient as he is, the son does not respond to his loving father. A conceited youth, he does not realize the extent of the terrible event which is taking place. He says: “I shall seek refuge in a mountain, which will afford me protection from the water.” (Verse 43) Aware of the terrible reality, the father pleads with him for the last time:

अब जब तूफ़ान थम गया है और नाव विश्राम पर आ टिकी है, तो एक व्याकुल पिता का वात्सल्य एक बार फिर नूह के हृदय में जाग उठता है। वे अपने Lord से यह विनती करते हैं: “नूह ने अपने रब को पुकारा और कहा: ‘ऐ मेरे रब, मेरा बेटा तो मेरे घरवालों में से है। बेशक तेरा वादा सच्चा है, और तू सब फ़ैसला करने वालों में सबसे बड़ा न्यायकर्ता है।’” (आयत 45) नूह इस बात को स्पष्ट करते हैं कि उन्हें ज़रा भी संदेह नहीं कि God न्यायी और तत्वदर्शी है। उसका कोई भी कार्य बिना कारण के नहीं होता। फिर भी उन्हें वादा दिया गया था कि उनका परिवार सुरक्षित रहेगा, और अब वे God से निवेदन करते हैं कि उसने अपने परिवार को बचाने का जो वादा किया था, उसे पूरा करे। God का उत्तर उस तथ्य को सामने रखता है जिसे नूह नज़रअंदाज़ कर गए थे। God के मापदंडों और उसके सिद्धांतों के अनुसार, किसी के परिवार का अर्थ अनिवार्य रूप से उसके रक्त-संबंधी नहीं होते। सच्चा संबंध ईमान का है। यह बेटा ईमान वाला नहीं था, और इसलिए वह नबी नूह के परिवार का सदस्य नहीं था।

Now that the storm has subsided and the ark has come to rest, the paternal love of a distressed father is once again felt by Noah. He makes this appeal to God: “Noah called out to his Lord, saying: ‘Lord, my son is of my family. Surely Your promise always comes true, and You are the most just of judges.’” (Verse 45) Noah makes clear that he has absolutely no doubt that God is just and wise. Nothing He does is without reason. Yet he has been promised that his family will be safe and now he requests that God fulfil the promise He made to spare his family. God’s answer states the fact which Noah has overlooked. By God’s standards and according to His principles, one’s family are not necessarily one’s blood relations. The true relationship is that of faith. This son was not a believer, and as such he was not a member of the family of Noah, the Prophet.

"‘नूह,’ उसने उत्तर दिया, ‘वह तुम्हारे परिवार का नहीं था; उसका आचरण अधर्मी था। उन बातों के बारे में मुझसे प्रश्न मत करो जिनका तुम्हें ज्ञान नहीं है। मैं तुम्हें चेतावनी देता हूँ कि कहीं तुम अज्ञानियों में से न हो जाओ।’" (आयत 46) इस धर्म का एक महान सिद्धांत यह है कि व्यक्तियों के बीच सबसे प्रमुख संबंध पारिवारिक स्नेह पर आधारित नहीं है: "वह तुम्हारे परिवार का नहीं था; उसका आचरण अधर्मी था।" तुम्हारा उसके साथ संबंध इस प्रकार टूट जाता है, भले ही वह तुम्हारा अपना बेटा था। चूँकि तुम दोनों के बीच का मूल संबंध ही नहीं रहता, तो कोई अन्य संबंध भी महत्वपूर्ण नहीं रह जाता।

The answer is firm and emphatic. Indeed there is an element of reproach and warning in the answer: “‘Noah,’ He answered, ‘he was not of your family; his was an unrighteous conduct. Do not question Me about matters of which you have no knowledge. I admonish you lest you become one of the ignorant.” (Verse 46) A great principle of this religion states that the paramount relationship that exists between individuals is not one based on family affinity: “He was not of your family; his was an unrighteous conduct.” Your relationship with him is thus severed despite the fact that he was your own son. Since the basic tie between the two of you does not exist, no other tie has any significance.

लोग अक्सर सोचते हैं कि क्या महाप्रलय (बाढ़) पूरी धरती पर आई थी, या केवल उस क्षेत्र में जहाँ नूह और उनकी क़ौम रहती थी। उस क्षेत्र की सीमाएँ प्राचीन दुनिया में क्या थीं, या नई दुनिया में? इनमें से किसी भी प्रश्न का निश्चित उत्तर हमारे पास नहीं है। फिर भी इस क़िस्से का महत्व इस बात से किसी भी तरह प्रभावित नहीं होता कि हमें इस बिंदु पर ज्ञान नहीं है। शाब्दिक अर्थ में लिया जाए तो क़ुरआन का पाठ यह संकेत देता है कि उस समय नूह की क़ौम ही पूरी मानवजाति थी। उनकी भूमि ही धरती का एकमात्र आबाद क्षेत्र थी। दूसरे, यह बाढ़ इसी पूरे क्षेत्र में फैली होगी और उस नाव में बचाए गए लोगों के अलावा हर जीवित प्राणी डूब गया होगा।

People often wonder whether the great flood engulfed the whole earth or just the area where Noah and his people lived. What were the boundaries of that area in the ancient world or in the new one? We simply have no definite answer for any of these questions. But then the significance of the story is in no way affected by our lack of knowledge on this point. Taken at face value, the Qur’ānic text suggests that the people of Noah constituted all mankind at that particular time. Their land was the only inhabited area of the earth. Secondly, the floods must have swept through this whole area, drowning all living creatures, except those saved in the ark.

यह बात उस महान घटना को समझने के लिए पर्याप्त है जो निस्संदेह घटित हुई, क्योंकि उसके बारे में क़ुरआन जैसे किसी कम प्रामाणिक स्रोत ने नहीं बताया है। हमारी इतिहास की किताबें, इसके विपरीत, उस प्राचीन काल के बारे में कुछ भी दर्ज नहीं करतीं। इतिहास लेखन एक अपेक्षाकृत आधुनिक कला है, जिसने मानवजाति द्वारा देखी गई घटनाओं के केवल एक अंश को ही दर्ज किया है। इसके अलावा, इतिहास में जो कुछ भी दर्ज है, वह त्रुटि, मिलावट और विकृति के अधीन है। अतः जिस बात के घटित होने का हमें निश्चय है, उसकी पुष्टि के लिए हमें इतिहास की ओर देखने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि हमें उसके बारे में उस God ने बताया है जिसने क़ुरआन उतारा।

This is sufficient for us to understand that great event which undoubtedly happened, since no lesser source than the Qur’ān tells us about it. Our history books, on the other hand, record nothing about that ancient period. The writing of history is a relatively modern art that has recorded only a fraction of the events witnessed by mankind. Besides, whatever is recorded by history is subject to error, falsification and distortion. Hence, we need not seek history’s confirmation for anything which we are certain has happened, since we are told about it by God who revealed the Qur’ān.

विभिन्न समुदायों की लोककथाएँ प्रायः उनके इतिहास में बहुत पीछे की एक बाढ़ का उल्लेख करती हैं, जो उनके पूर्वजों के भटके हुए आचरण के कारण आई थी। पुराने नियम (Old Testament) में वर्णित कहानियाँ भी उस बाढ़ का ज़िक्र करती हैं जिसने नूह की क़ौम को डुबो दिया था। फिर भी, इन सबको क़ुरआन के बयान के साथ मिलाकर चर्चा नहीं करनी चाहिए, क्योंकि ऐसा करने से क़ुरआन के सच्चे और सटीक बयान को उन मिथकों के साथ मिला दिया जाएगा जिनका स्रोत अज्ञात है और जिनकी प्रामाणिकता कमज़ोर है। लेकिन यह तथ्य कि ऐसे मिथक मौजूद हैं और अलग-अलग समुदायों में सुनाए जाते हैं, इस ओर संकेत करता है कि वह बाढ़ इन समुदायों की भूमि पर फैल गई होगी, या उसकी स्मृति उन लोगों की संतानों के साथ आगे बढ़ी होगी जो बच गए थे।

इस सूरह में नूह़ (अलैहिस्सलाम) के क़िस्से से विचार करने योग्य एक और बात उनके बेटे से संबंधित है, जिसके बारे में उन्हें बताया गया कि वह उनके परिवार का हिस्सा नहीं है। इससे इस्लाम धर्म की प्रकृति और मानव जीवन में उसके काम करने के तरीक़े का एक महत्वपूर्ण पहलू स्पष्ट होता है। इस संबंध में पहले हमें कुछ आयतों को याद कर लेना चाहिए:

Another point to reflect on in Noah’s history as told in this sūrah concerns his son, whom he was told did not belong to his family. This outlines an important aspect of the nature of the Islamic faith and how it works in human life. We need first to remind ourselves of some verses in this respect:

नूह (अलैहिस्सलाम) पर यह वह्य उतारी गई: "तुम्हारी क़ौम में से अब कोई ईमान नहीं लाएगा, सिवाय उनके जो पहले ही ईमान ला चुके हैं। जो कुछ वे करते हैं, उस पर तुम दुखी मत होना।" (आयत 36)

Noah received this revelation: ‘None of your people will believe now apart from those who have already accepted the faith. Do not be in distress over anything they may do.’ (Verse 36)

जब हमारा हुक्म आ पहुँचा और धरती के स्रोत उबल पड़े, तो हमने कहा: 'इस (नाव) में हर प्रकार के जोड़े में से एक-एक को, और अपने परिवार को भी सवार कर लो, सिवाय उनके जिनके विरुद्ध हमारी बात पहले ही तय हो चुकी है, और उन्हें भी जो ईमान ले आए हैं।' उसके साथ थोड़े से लोगों के अलावा कोई ईमान नहीं लाया था।

When Our will came to pass and the fountains of the earth gushed forth, We said [to Noah]: ‘Take into it a pair of every species, as well as your family, except those against whom Our word has passed, and all those who have accepted the faith.’ None believed with him except a few. (Verse 40)

और वह (नाव) उन्हें पहाड़ों जैसी ऊँची लहरों के बीच लेकर चलने लगी। नूह ने अपने उस बेटे को पुकारा जो (बाकी लोगों से) अलग खड़ा था: 'ऐ मेरे बेटे, हमारे साथ सवार हो जा, और इनकार करने वालों के साथ न रह।' उसने जवाब दिया: 'मैं किसी पहाड़ की पनाह ले लूँगा, जो मुझे पानी से बचा लेगा।' नूह ने कहा: 'आज ईश्वर के फ़ैसले से कोई बचाने वाला नहीं, सिवाय उनके जिन पर वह अपनी दया करे।' फिर उनके बीच एक लहर आ गई और वह डूबने वालों में से हो गया। (आयत 42-43)

And it sailed with them amid waves towering like mountains. Noah cried out to a son of his who stood apart [from the rest]: ‘Embark with us, my child, and do not stay with the unbelievers.’ He answered: ‘I shall seek refuge in a mountain, which will afford me protection from the water’ Said (Noah): ‘Today there is no protection for anyone from God’s judgement, except those who shall enjoy His mercy.’ Thereupon waves rose up between them and he was among those who were drowned. (Verses 42- 43)

नूह ने अपने रब को पुकारा और कहा: "ऐ मेरे रब, मेरा बेटा मेरे घर वालों में से है। बेशक तेरा वादा सच्चा है, और तू सब हाकिमों से बड़ा हाकिम है।" (अल्लाह ने) फ़रमाया: "ऐ नूह, वह तेरे घर वालों में से नहीं; उसका अमल नेक नहीं था। पस उस बात का मुझसे सवाल न कर जिसका तुझे इल्म नहीं। मैं तुझे नसीहत करता हूँ, कहीं तू जाहिलों में से न हो जाए।" (नूह ने) कहा: "ऐ मेरे रब, मैं तेरी पनाह माँगता हूँ इससे कि मैं ऐसी बात तुझसे पूछूँ जिसका मुझे इल्म नहीं। और अगर तू मुझे बख़्शे और मुझ पर रहम न करे तो मैं नुक़सान उठाने वालों में से हो जाऊँगा।" (आयतें 45-47)

हम अब इस्लामी समाज में ईमान को सर्वोच्च बंधन बनाने के पीछे निहित दैवी हिकमत के कुछ पहलुओं पर विचार करेंगे।

We will now consider some aspects of the divine wisdom behind making faith the supreme tie of Islamic society.

निस्संदेह ईमान (आस्था) मनुष्य का सबसे उत्तम गुण है, जो उसे पशुओं से अलग करता है। यह मानव अस्तित्व के आध्यात्मिक पहलू से संबंधित है, जिसमें पशुओं की कोई भी जाति भागीदार नहीं है। वास्तव में, सबसे कट्टर नास्तिकों ने भी यह स्वीकार किया है कि आस्था एक आवश्यक गुण है, जो मनुष्य को पशुओं से स्पष्ट रूप से अलग करता है।

Faith is indeed the noblest characteristic of man which distinguishes him from animals. It relates to the spiritual side of human existence which no class of animal shares. Indeed, even the most hardened atheists have come to acknowledge that faith is an essential quality that categorically distinguishes man from animals.

अतः मानव सभ्यता के उच्चतम स्तर तक पहुँचने वाले समाज में आस्था ही वह मूल बंधन होनी चाहिए, क्योंकि यही मनुष्य का सबसे विशिष्ट गुण है। वास्तव में, कोई भी मानव समूह उन चीज़ों पर आधारित नहीं हो सकता जो मनुष्य पशुओं के साथ साझा करता है, जैसे भूमि, चरागाह, हित और सीमाएँ; क्योंकि ये सब उस पशुशाला के समान हैं जो अपनी बाड़ के साथ होती है। न ही मानव समाज रक्त-संबंध, वंश, कबीला, राष्ट्र, नस्ल, भाषा या रंग के बंधनों पर आधारित हो सकता है। फिर, ये सभी चीज़ें मनुष्य और पशु दोनों में समान रूप से पाई जाती हैं। वास्तव में मनुष्य अपनी बुद्धि और उन चीज़ों से पशुओं से अलग है जो उसके हृदय और मन से संबंधित हैं।

Hence, in a society which achieves the highest standard of human civilization, faith must be the constituent tie, because it is man’s most distinctive quality. Indeed, no human grouping can be based on anything which man shares with animals, such as land, meadows, interests and borders; for these are akin to an animal enclosure with its fencing. Nor can a human society be based on ties of blood, ancestry, clan, nation, race, language or colour. Again, all these are common to both man and animals. Man is indeed distinguished from animals by his reason and what relates to his heart and mind.

इसी प्रकार, ईमान एक और कारक से गहराई से जुड़ा है जो मनुष्य को पशुओं से अलग करता है, अर्थात उसकी स्वतंत्र इच्छा और चुनाव करने की क्षमता। हर इंसान, जब वह एक उचित स्तर की परिपक्वता प्राप्त कर लेता है, तो अपना धर्म चुन सकता है। इस प्रकार मनुष्य यह तय करने में सक्षम है कि वह किस प्रकार के समाज में रहना चाहता है, और किस प्रकार की वैचारिक, सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक और नैतिक व्यवस्था का समर्थन करता है।

Similarly, faith is closely linked to another factor that distinguishes man from animals, namely, his free-will and ability to choose. Every human being is able to choose his or her own faith when they attain a reasonable standard of maturity. Thus human beings are able to determine the type of society in which they choose to live, and the type of ideological, social, political, economic and moral system they advocate.

लोग एक समुदाय के रूप में जाहिलिय्यत की मूर्तिपूजक अवस्था से तब तक नहीं निकल सकते, जब तक वह आधार, जो उन्हें एक साथ जोड़ता है, आस्था का न हो। केवल ईश्वर के समक्ष समर्पण तब तक पूर्ण नहीं होता, जब तक यह नियम उनके मन में और उनके समुदाय में स्थापित न हो जाए।

People cannot extricate themselves from the state of pagan jāhiliyyah as a community unless the basis which brings them together is that of faith. Submission to God alone is not complete unless this rule is established in their minds and in their community.

केवल एक ही पवित्र वस्तु होनी चाहिए जिसका सम्मान किया जाए। 'पवित्र' चीज़ें कभी अनेक नहीं हो सकतीं। समुदाय का एक ही नारा होना चाहिए। केवल एक ही क़िबला [यानी नमाज़ में मुँह करने की दिशा] होना चाहिए जो हर किसी के पूरे मन के ध्यान का केंद्र बना रहे।

There must be only one sacred thing which is revered. There can never be a multiple of ‘sacred’ things. The community must have a single slogan. There must be only one qiblah [i.e. direction faced in prayer] which remains the focus of everyone’s wholehearted attention.

बुत-परस्ती केवल पत्थर या सोने से बने बुतों की पूजा तक सीमित नहीं है, और न ही यह केवल पौराणिक देवताओं की पूजा तक सीमित है; यह अनेक रूपों और आकारों में प्रकट हो सकती है। परन्तु इस्लाम यह बर्दाश्त नहीं कर सकता कि लोग ऐसे झूठे देवताओं के झंडों तले लड़ें, जबकि वह उन्हें केवल एक ईश्वर में विश्वास करने और केवल उसी के आगे समर्पण करने का आह्वान करता है। इसी कारण इस्लाम समस्त मानवजाति को दो समुदायों में बाँटता है: एक, मुसलमानों का समुदाय, जो नबियों का अनुसरण करता है, हर एक अपने समय में, यहाँ तक कि अंतिम संदेशवाहक, मुहम्मद ﷺ, को समस्त मानवजाति के लिए भेजा गया; और दूसरा, गैर-मुसलमानों का समुदाय, जो हर प्रकार के अत्याचारी बुतों की पूजा करता है।

Idol worship is not confined to worshipping idols made of stone or gold, or even to worshipping legendary gods; it can take numerous forms and shapes. Islam, however, cannot tolerate that people fight under the banners of such false gods when it calls on them to believe in God alone and to submit themselves to Him only. For this reason Islam divides all mankind into two nations: the nation of Muslims who follow the prophets, each in his own time until the last Messenger was sent to mankind as a whole, and the nation of non-Muslims who worship all forms of tyrannical idols.

जब अल्लाह ने मुस्लिम उम्मत की पहचान कराई, तो उसने इसे उन पैग़म्बरों के अनुयायियों की उम्मत बताया जो अपने-अपने समय में आए थे, और फिर फ़रमाया: "तुम्हारी उम्मत तो बस एक ही उम्मत है, और मैं ही तुम्हारा एकमात्र रब हूँ, इसलिए केवल मेरी ही इबादत करो।" (21: 92) उसने अरबों से यह नहीं कहा कि वे अरब क़ौम से हैं, चाहे वे जाहिलियत के दौर में हों या जब वे मुसलमान हुए। न ही उसने यहूदियों से कहा कि उनकी उम्मत बनी इसराईल की उम्मत है, या इब्रानी क़ौम है, चाहे वे जाहिलियत में रहे हों या उन दौरों में जब उन्होंने केवल अल्लाह के आगे सर झुकाया। पैग़म्बर ﷺ के साथी सलमान फ़ारसी, सुहैब रूमी और बिलाल हबशी को न फ़ारस, रूम या हबशा का माना गया।

अंत में, आइए हम उस मूल्य पर विचार करें जो ईश्वर ने मुसलमानों के एक छोटे से समुदाय को दिया। कुछ रिवायतों के अनुसार, नूह के उन लोगों को ईश्वर की ओर बुलाने के प्रयासों का शुद्ध परिणाम केवल कुछ ही लोग थे, जिनकी संख्या बारह से अधिक नहीं थी। यह वह अवधि थी जो कुरआन के अनुसार 950 वर्षों तक फैली रही, और कुरआन ही इस संबंध में एकमात्र विश्वसनीय और निश्चित स्रोत है।

Finally, let us reflect on the value assigned by God to a small community of Muslims. Only a handful of people, numbering no more than twelve according to some reports, were the net result of Noah’s efforts in calling people to God. This is a period which extended over 950 years, according to the Qur’ān, the only reliable and certain source in this connection.

फिर भी इन गिने-चुने लोगों का, जो ऐसे कठिन अभियान का फल थे, इतना महत्व था कि परमेश्वर ने उनके लिए स्थापित सार्वभौमिक प्राकृतिक नियमों को बदल दिया। उसने बाढ़ को सब कुछ और आबाद भूमि पर रहने वाले हर प्राणी को डुबो देने दिया। फिर उसने इन्हीं गिने-चुने लोगों को धरती के एकमात्र उत्तराधिकारी और मानवजाति का दूसरा बीज बनाया। यही वे लोग थे जिन्हें धरती के पुनर्निर्माण की ज़िम्मेदारी सौंपी गई थी।

Yet this handful of people, the fruit of such a difficult campaign, was so important that God changed the established universal phenomena for its sake. He let the floods drown everything and every living soul on inhabited land. He then made this handful of people the only heirs of the earth and mankind’s second seed. They were the people entrusted with the rebuilding of the earth.

यह कोई ऐसी बात है जिसे हल्के में नहीं लेना चाहिए। आज इस्लामी पुनरुत्थान के लिए काम करने वाले छोटे-छोटे समूह जाहिलियत की उस स्थिति का सामना कर रहे हैं जिसकी पकड़ पूरी धरती पर कस चुकी है। ये दावत देने वाले जाहिलियत की शक्तियों के सामने खड़े होते हुए कमज़ोर और अकेला महसूस करते हैं, और हर तरह के उत्पीड़न, कठिनाई और यातना को झेलते हैं। फिर भी उन्हें नूह की क़ौम के उदाहरण पर अत्यंत गंभीरता से विचार करना चाहिए और उसका विशेष महत्व सीखना चाहिए।

This is indeed something which must not be taken lightly. The small groups of people who work for an Islamic revival today face a state of jāhiliyyah which has tightened its grip around the whole earth. These advocates feel weak and lonely as they face the forces of jāhiliyyah, and suffer all sorts of persecution, hardship and torture. They must, however, contemplate the example of Noah’s people very seriously and learn its special significance.

इस धरती पर मुसलमान बीज का बोया जाना एक ऐसी बात है जो ईश्वर की दृष्टि में बहुत भारी है। यह बात उसके निकट इतनी मूल्यवान है कि उसी के कारण वह धरती पर जाहिलिय्यत की सभी शक्तियों को नष्ट कर देता है: उनकी भूमि, उनकी सभ्यता, उनके निर्माण, उनकी भौतिक शक्ति और उनकी उपलब्धियाँ। यह बीज इस योग्य भी है कि ईश्वर इसकी रक्षा करे और इसकी देखभाल करे, यहाँ तक कि वह सुरक्षित रूप से जम जाए और धरती को नए सिरे से बनाने में सक्षम हो जाए।