आपके रब ने मूसा को पुकारा: "उन ज़ालिम लोगों के पास जाओ, फ़िरऔन की क़ौम के पास। क्या वे डरेंगे नहीं?" उसने कहा: "ऐ मेरे रब, मुझे डर है कि वे मुझे झुठलाएँगे, और मेरा सीना तंग हो जाएगा और मेरी ज़बान ठीक से नहीं चलेगी। इसलिए हारून को भी भेज दे। और उनके पास मेरे विरुद्ध एक जुर्म का इल्ज़ाम भी है, और मुझे डर है कि वे मुझे क़त्ल कर देंगे।" फ़रमाया: "हरगिज़ नहीं! तुम दोनों मेरी निशानियों के साथ जाओ; हम तुम्हारे साथ हैं, सब कुछ सुनने वाले। तुम दोनों फ़िरऔन के पास जाओ और कहो: 'हम सारे जहानों के रब के भेजे हुए रसूल हैं। बनी इस्राईल को हमारे साथ जाने दो।'" (आयात 10-17)
Your Lord called Moses: ‘Go to the wrongdoing people, the people of Pharaoh. Will they have no fear of God?’ He said: My Lord, I fear that they will charge me with falsehood, and then my breast will be straitened and my tongue will not be fluent. So send as well for Aaron. Moreover, they have a charge of crime against me, and I fear that they will kill me. ‘Said He: ‘By no means! Go forth, then, both of you, with Our signs; We are with you, listening to all. Go, both of you, to Pharaoh, and say: ‘We are messengers from the Lord of all the worlds: Let the Children of Israel go with us.’ (Verses 10-17)
यहाँ संबोधन पैगंबर मुहम्मद ﷺ से है। सूरह की शुरुआत में अल्लाह, जो सबका पालनहार है, उनसे कहता है: "क्या आप शायद इस ग़म में अपने आप को हलाक कर देंगे कि वे ईमान नहीं लाते? अगर हम चाहें तो आसमान से उन पर कोई ऐसी निशानी उतार सकते हैं जिसके आगे उनकी गर्दनें झुकी की झुकी रह जाएँ। लेकिन जब भी रहमान की तरफ़ से उनके पास कोई नई नसीहत आती है, वे उससे मुँह मोड़ लेते हैं। उन्होंने यक़ीनन इनकार कर दिया है; और जिस चीज़ का वे मज़ाक़ उड़ाया करते थे, उसकी हक़ीक़त उन्हें जल्द मालूम हो जाएगी।" (आयतें 3-6) इसके बाद सूरह उन्हें उन कौमों के हालात सुनाती है जिन्होंने ख़ुदा के पैग़ामात को ठुकराया था और फिर उन्होंने उसका अज़ाब कैसे भुगता।
*(नोट: मूल पाठ में "God" लिखा है, इसलिए यहाँ "अल्लाह" शब्द का प्रयोग मूल के अनुसार नहीं किया गया होता। कृपया नीचे दिए गए सही अनुवाद को देखें।)*
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यहाँ संबोधन पैगंबर मुहम्मद ﷺ से है। सूरह के आरंभ में ख़ुदा उनसे कहता है: "क्या आप शायद इस दुख में अपने आप को हलाक कर देंगे कि वे ईमान नहीं लाते? अगर हम चाहें तो आसमान से उन पर कोई ऐसी निशानी उतार सकते हैं जिसके आगे उनकी गर्दनें झुकी की झुकी रह जाएँ। लेकिन जब भी रहमान की तरफ़ से उनके पास कोई नई नसीहत आती है, वे हमेशा उससे मुँह मोड़ लेते हैं। उन्होंने यक़ीनन (सच्चाई से) इनकार कर दिया है; और जिस चीज़ का वे मज़ाक़ उड़ाया करते थे, उसकी हक़ीक़त उन्हें आगे चलकर मालूम हो जाएगी।" (आयतें 3-6) इसके बाद सूरह उन्हें कुछ उन क़ौमों के हालात सुनाती है जिन्होंने ख़ुदा के पैग़ामात को ठुकराया था और फिर ख़ुदा का अज़ाब कैसे भुगता।
The address here is to the Prophet Muhammad (peace be upon him). At the opening of the sūrah, God says to him: “Would you, perhaps, torment yourself to death [with grief] because they would not believe? If We will, We can send down to them from the skies a sign before which their necks will remain bent in submission. Yet whenever any fresh reminder comes to them from the Most Merciful, they always turn their backs on it. They have indeed denied [the truth of revelation]; and they will in time come to understand what it was they were wont to deride.” (Verses 3-6) The sūrah then gives him accounts of what happened to some of the communities that rejected God’s messages and how they suffered His punishment.
“तुम्हारे रब ने मूसा को पुकारा: उस ज़ालिम क़ौम के पास जाओ, फ़िरऔन की क़ौम के पास। क्या वे अल्लाह से नहीं डरते?” (आयतें 10-11) ये दो आयतें उस दृश्य को प्रस्तुत करती हैं जिसमें मूसा को उनका पैग़ाम सौंपा जाता है। इसकी शुरुआत उन लोगों का परिचय देने से होती है जिनके पास मूसा को जाना है, और उन्हें ‘ज़ालिम’ कहकर पुकारा जाता है। वे ख़ुद पर बड़ा ज़ुल्म करते हैं क्योंकि वे अल्लाह के पैग़ाम को झुठलाते हैं, और बनी इसराईल पर भी बहुत ज़ुल्म करते हैं; उनके मर्दों को क़त्ल करते हैं पर औरतों को छोड़ देते हैं, और उन पर बहुत यातनाएँ ढाते हैं। इसीलिए सूरह उन्हें पहले ज़ालिम बताती है, फिर यह स्पष्ट करती है कि वे कौन हैं। फिर मूसा और सभी लोगों को उन पर ग़ौर करने के लिए कहा जाता है: “क्या वे अल्लाह से नहीं डरते?” क्या वे अपने ज़ुल्म के संभावित अंजाम से लापरवाह बने रहेंगे? क्या वे अपनी ग़लत राह से नहीं लौटेंगे? उनकी स्थिति निश्चय ही अनोखी है।
“Your Lord called Moses: Go to the wrongdoing people, the people of Pharaoh. Will they have no fear of God?” (Verses 10-11) These two verses paint the first scene which shows Moses being given his message. It begins by exposing the people he must go to, declaring that they are ‘wrongdoing’. They do themselves a great wrong by denying God’s message, and they do much wrong to the Children of Israel, killing their men but sparing their women and inflicting much torture on them. Hence, the sūrah describes them as wrongdoing before it specifies who they are. It then calls on Moses and all people to wonder at them: “Will they have no fear of God?” Will they continue to be heedless of the likely outcome of their wrongdoing? Will they not mend their erring ways? Theirs is certainly a singular situation.
लेकिन मूसा फ़िरऔन और उसकी सत्ता से अनजान नहीं थे। वास्तव में, वे उसके दमनकारी शासन और वह जो अन्याय लोगों पर करता था, उससे पूरी तरह परिचित थे। इसलिए मूसा समझते हैं कि उन्हें सौंपा गया कार्य कठिन है और उनके मिशन को कड़े विरोध का सामना करना ही होगा। अतः वे अपने रब से अपनी अपनी कमज़ोरी की शिकायत करते हैं।
Moses, however, was not unaware of Pharaoh and his regime. Indeed, he was fully aware of his oppressive rule and the injustice he meted out to people. Hence, Moses realizes that the task assigned to him is difficult and that his mission is bound to meet with stiff resistance. Hence, he complains to his Lord of his own weakness.
उसकी शिकायतें, हालाँकि, उस व्यक्ति की नहीं हैं जो काम को अंजाम देना नहीं चाहता। इसके विपरीत, वह उसे पूरा करने का दृढ़ संकल्प रखता है, परंतु वह परमेश्वर से मदद माँगता है।
His complaints, however, are not those of one who does not wish to carry out the task. On the contrary, he is determined to fulfil it, but he seeks help from God.
उन्होंने कहा: हे मेरे रब, मुझे डर है कि वे मुझे झुठलाएँगे, और तब मेरा सीना तंग होने लगेगा और मेरी ज़बान सहज नहीं चलेगी। तो हारून को भी भेज दे।
He said: My Lord, I fear that they will charge me with falsehood, and then my breast will be straitened and my tongue will not be fluent. So send as well for Aaron.
इसके अलावा, उनका मुझ पर अपराध का आरोप है, और मुझे डर है कि वे मुझे मार डालेंगे।
Moreover, they have a charge of crime against me, and I fear that they will kill me.
(आयात 12-14)
(Verses 12-14)
मूसा के इस कथन का अर्थ यह है कि उन्हें फ़िरऔन और उसकी क़ौम द्वारा ठुकराए जाने का डर नहीं था; बल्कि उन्हें चिंता इस बात की थी कि यह ऐसे समय में हो जब वे असहज महसूस करें और उनकी ज़बान धाराप्रवाह तर्क देने में असमर्थ हो। उन्हें वाणी में रुकावट (हकलाहट) की समस्या थी, जिसका उल्लेख सूरह 20, ता हा में आया है, जब उन्होंने अल्लाह से इसे दूर करने की दुआ की: "ऐ मेरे रब, मेरे लिए मेरा सीना खोल दे [अपने प्रकाश के लिए], और मेरा काम मेरे लिए आसान कर दे, और मेरी ज़बान की रुकावट दूर कर दे, ताकि लोग मेरी बात समझ सकें।" (20: 25-28) अगर यह कठिनाई बोलते समय पैदा हो जाए, तो बोलने वाला बेचैन हो जाता है, और यह बेचैनी रुकावट को और बढ़ा देती है। इस तरह जिसे यह समस्या हो वह ख़ुद को अभिव्यक्त करने में असमर्थ महसूस करता है। यह एक दुष्चक्र बन जाता है और अनिवार्य रूप से ग़ुस्सा पैदा होता है। इसीलिए मूसा को डर था कि जब वे फ़िरऔन जैसे अत्याचारी शासक के सामने अल्लाह का संदेश रखेंगे तो यह समस्या उन्हें घेर सकती है। अतः वे अपनी कमज़ोरी की शिकायत अल्लाह से करते हैं और अल्लाह का संदेश पहुँचाने के संबंध में अपने भय को व्यक्त करते हैं। उनकी इस दरख़्वास्त का मक़सद यह है कि अल्लाह उनके भाई हारून को इस काम में शामिल कर दे। यह दरख़्वास्त अल्लाह के आदेशों को पूरा करने में मूसा की किसी अनिच्छा को नहीं दर्शाती, बल्कि इस काम में कमी रह जाने के उनके डर को दर्शाती है। हारून अधिक वाक्पटु हैं, यानी उनका स्वभाव अधिक सरल है। इस तरह, अगर मूसा बोलते समय रुकें, या उनका दिल तंग हो, तो हारून आगे बढ़कर उचित तर्क प्रस्तुत कर सकें। यद्यपि मूसा ने, जैसा कि सूरह 20 में वर्णित है, अल्लाह से अपनी वाणी की रुकावट दूर करने की दुआ की, फिर भी उन्होंने यह भी माँगा कि दिव्य संदेश पहुँचाने में उनकी मदद के लिए हारून को नियुक्त किया जाए।
What Moses’ statement signifies is that he was not worried about being rejected by Pharaoh and his people; rather, what worried him was that this should happen at a time when he felt ill at ease and when his tongue lacked fluent argument. He suffered from a speech impediment, which he mentioned in Sūrah 20, Ţā Hā, as he prayed to God to remove it: “My Lord, open up my heart [to Your light], and make my mission easy for me, and free my tongue from its impediment, so that people may understand what I say.” (20: 25-28) Should this difficulty occur while one is speaking, it makes the speaker ill at ease, which in turn makes the impediment worse. Thus, the person suffering from it feels unable to express himself. This becomes a vicious circle and anger inevitably sets in. Hence, Moses feared that he might suffer this problem when he confronted a despotic tyrant like Pharaoh with God’s message. Hence, he complains to God of his own weakness, and expresses his fears in respect of delivering his Lord’s message. The point of his request is that God include his brother Aaron in carrying out this task. This request does not express any reluctance on Moses’ part to carry out God’s orders, but reflects his fear of falling short of the task. Aaron is more eloquent, which means that he has an easier temperament. Thus, should Moses suffer a block as he speaks, or should he feel straitened in heart, Aaron could then step in to provide the proper argument. Although Moses prays, as related in Sūrah 20, that God remove his speech impediment, he also requests that Aaron be assigned to help him in the delivery of the divine message.
उनका एक और कथन भी इसी प्रकार समझा जा सकता है: “इसके अलावा, उनका मुझ पर एक अपराध का आरोप है, और मुझे डर है कि वे मुझे मार डालेंगे।” (आयत 14) यहाँ भी मूसा फ़िरऔन के सामने ईश्वर पर ईमान लाने का आह्वान करते हुए किसी भय को व्यक्त नहीं करते, न ही वे अपने सौंपे गए मिशन को छोड़ने की इच्छा रखते हैं; बल्कि यह सब हारून को साथ लेने की आवश्यकता के एक अतिरिक्त कारण के रूप में कहा गया है। यदि फ़िरऔन मूसा को मार डाले, तो हारून मिशन को आगे बढ़ा सकते थे और कार्य को पूरा कर सकते थे। अतः हमें मूसा की इस प्रार्थना को एक सावधानी के रूप में पढ़ना चाहिए, जिसका उद्देश्य यह सुनिश्चित करना था कि ईश्वरीय संदेश भली-भाँति और पूर्ण रूप से पहुँचाया जाए। मूसा जैसे पैग़म्बर से, जिन्हें ईश्वर ने स्वयं चुना था और अपनी निगरानी में पाला था, ठीक इसी प्रकार के रवैये की अपेक्षा की जा सकती है।
The same may be said of his other statement: “Moreover, they have a charge of crime against me, and I fear that they will kill me.” (Verse 14) Again, Moses does not express any fear in confronting Pharaoh with the call to believe in God, nor does he seek to abandon the mission assigned to him; rather, this is all given as an added reason for the need to include Aaron. Should Pharaoh kill Moses, Aaron would be able to carry on the mission and complete the task. Thus, we should read Moses’ prayer as a precaution aiming to ensure that the divine message was properly and fully delivered. It is exactly the kind of attitude that can be expected from a messenger like Moses whom God had chosen and reared under His own watchful eye.
मूसा (अलैहिस्सलाम) अपने कार्य को पूरा करने के लिए कितने उत्सुक थे, और इस बात की चिंता कि कहीं उनकी कमज़ोरी उन्हें उससे कम पर न छोड़ दे जिसकी उनसे अपेक्षा थी, यह जानते हुए, ईश्वर उनकी प्रार्थनाएँ स्वीकार करता है और उन्हें आश्वासन देता है। इस सूरह में यह विशेष रूप से नहीं बताया गया कि उनकी प्रार्थनाएँ किस प्रकार स्वीकार हुईं, हारून को उनका कार्य कैसे सौंपा गया, या वे दोनों मिस्र कैसे पहुँचे।
Knowing how keen Moses was to fulfil his task and his worry lest his weakness make him fall short of what was expected of him, God grants his requests and gives him reassurance. The sūrah gives no specific mention of how his prayers were answered, how Aaron received his assignment, or how they both arrived in Egypt.
इसके बजाय, यह दिखाता है कि दोनों भाइयों को एक साथ, और उसी क्षण, उनके विस्तृत निर्देश मिलते हैं, जब मूसा को आश्वासन दिया जाता है और उनके भय को एक ऐसी अभिव्यक्ति से दूर किया जाता है जो मुख्य रूप से रुकने के आदेश को दर्शाती है: 'कल्ला!' पाठ में इसका अनुवाद 'हरगिज़ नहीं!' किया गया है। फ़रमाया: हरगिज़ नहीं! अतः तुम दोनों हमारी निशानियों के साथ जाओ; हम तुम्हारे साथ हैं, सब कुछ सुनते हैं। तुम दोनों फ़िरऔन के पास जाओ और कहो: 'हम सारे जहान के पालनहार के रसूल हैं: बनी इस्राईल को हमारे साथ जाने दो।' (आयतें 15-17)
Instead, it shows the two brothers receiving their detailed instructions together and at the same moment as reassurance is given to Moses and his fears are dismissed in an expression that primarily denotes an order to stop: ‘kallā!’ This is translated in the text as ‘By no means!’ Said He: By no means! Go forth, then, both of you, with Our signs; We are with you, listening to all. Go, both of you, to Pharaoh, and say: ‘We are messengers from the Lord of all the worlds: Let the Children of Israel go with us.’ (Verses 15-17)
हरगिज़ नहीं! न तुम्हारा सीना तंग होगा, न तुम्हारी ज़बान में रुकावट आएगी, और वे तुम्हें क़त्ल नहीं करेंगे। अपने दिमाग़ से ऐसे सारे ख़यालात निकाल दो, और हमारी निशानियों के साथ अपने भाई के साथ आगे बढ़ो। मूसा को इनमें से दो निशानियाँ पहले ही दिखाई जा चुकी थीं:
By no means! Your breast will not be straitened, your tongue will not be impaired, and they will not kill you. Remove all such thoughts from your mind, and proceed with your brother, equipped with Our signs. Moses had already seen two of these:
उसकी लाठी का सर्प बन जाना और उसके हाथ का रंग बदल जाना, ऐसा कि वह चमकते हुए चमकीले सफ़ेद रंग का दिखाई देने लगा। लेकिन ये पहलू इस सूरह में उल्लेखित नहीं हैं, क्योंकि यहाँ ज़ोर फ़िरऔन और मूसा के बीच के टकराव, जादूगरों के साथ मुक़ाबले, और फ़िरऔन व उसकी सेना के डूबने पर है, जबकि ईमान वाले बचा लिए जाते हैं।
his staff turning into a serpent and his hand changing colour such that it looked as if it shone a brilliant white. These aspects, however, are not mentioned in this sūrah because the emphasis here is on the confrontation between Pharaoh and Moses, the contest with the sorcerers and the drowning of Pharaoh and his host while the believers are saved.
मूसा और हारून को आगे बढ़ने का आदेश दिया जाता है, और परमेश्वर उन्हें यह भी कहता है: "हम तुम्हारे साथ हैं, सब कुछ सुनते हुए।" क्या शक्ति है! क्या देखभाल और क्या सुरक्षा! यह सब उन्हें दिया गया है।
Moses and Aaron are told to go forth, and God also tells them: “We are with you, listening to all.” What power! What care and what security! All this is given to them.
निस्संदेह, ईश्वर उनके साथ है, और हर इंसान के साथ हर पल है, लेकिन यहाँ जिस साथ को उजागर किया गया है, वह कठिन क्षणों में सहायता का साथ है। यहाँ इसे सुनने के रूप में दर्शाया गया है, जो पूर्ण ध्यान और तत्पर सहायता का सूचक है।
Indeed, God is with them and with every human being at every moment, but the companionship highlighted here is that of support at difficult moments. It is shown here in the form of listening, which denotes full attention and ready support.
मूसा और हारून को आदेश दिया गया कि वे अपने निर्धारित मिशन को फ़रौन के सामने स्पष्ट रूप से रखें, न किसी से डरें और न कुछ छिपाएँ: "तुम दोनों फ़रौन के पास जाओ और कहो: 'हम सारे संसारों के पालनहार की ओर से भेजे गए रसूल हैं।'" (आयत 16) अरबी पाठ में 'रसूल' शब्द एकवचन में आया है, यद्यपि यह कार्य दोनों भाइयों को सौंपा गया है। फिर भी, चूँकि दोनों को दिया गया कार्य एक ही है, उन्हें फ़रौन के सामने एक ही रसूल के रूप में देखा गया है। वह निरंकुश शासक, जिसने स्वयं को ईश्वर होने का दावा किया और अपनी प्रजा से यह घोषणा की:
Moses and Aaron are told to clearly outline to Pharaoh their assigned mission, fearing nothing and hiding nothing: “Go, both of you, to Pharaoh, and say: ‘We are messengers from the Lord of all the worlds.’” (Verse 16) The Arabic text uses the singular form for ‘messenger’, rasūl, although the task is assigned to both brothers. However, because the assignment given to both is a single one, they are treated as a single messenger to Pharaoh, the despot who claimed to be God and declared to his people:
"मैं अपने सिवा तुम्हारे लिए किसी और ईश्वर को नहीं जानता!" (28: 38) अतः उन्हें सौंपा गया मिशन यह है कि ईश्वर की एकता के सत्य की घोषणा आरंभ में ही, बिना किसी अस्पष्टता या हिचकिचाहट के, कर दी जाए। किसी भी प्रतिकूल प्रतिक्रिया के विरुद्ध कोई एहतियात नहीं बरतना है।
“I know of no deity for you other than myself!” (28: 38) Thus, the mission assigned to them is to declare the truth of God’s oneness right at the very outset and without ambiguity or hesitation. There is to be no precaution against any adverse reception.
यही सत्य है, जिसमें आधे-अधूरे उपायों की कोई गुंजाइश नहीं है।
For this is the truth that allows no half measures.
सारे संसारों के रब की ओर से दूतों के रूप में, वे अपनी माँग स्पष्ट कर देते हैं: "हम सारे संसारों के रब के दूत हैं। इस्राईल की सन्तानों को हमारे साथ जाने दो।" (आयतें 16-17)
इस कथन से और क़ुरआन में इसी प्रकार के दूसरे कथनों से स्पष्ट है कि मूसा पर यह आवश्यक नहीं था कि वे अपना सन्देश फ़िरऔन और उसकी क़ौम से कहें, या उन्हें अपने धर्म पर ईमान लाने के लिए बुलाएँ या वह संदेश लागू करें जो उन्हें सौंपा गया था। उनसे केवल इतना माँगा गया था कि वे इस्राईल की सन्तानों को आज़ाद कर दें ताकि वे अपने रब की इबादत अपनी इच्छा के अनुसार कर सकें। वे अपने सच्चे धर्म को जानते थे, जिसे वे उनके पहले पिता इस्राईल, अर्थात याक़ूब (अलैहिस्सलाम) के समय से मानते आ रहे थे। परन्तु यह धर्म उनके दिलों में कमज़ोर पड़ गया था, जिससे विदेशी विश्वास घुस आए थे। इसलिए, ईश्वर ने मूसा को भेजा ताकि वे उन्हें फ़िरऔन के अत्याचार से बचाएँ और उनके एकेश्वरवादी धर्म को हर विदेशी और भ्रष्ट तत्व से शुद्ध करें।
As messengers from the Lord of the universe, they make their demands clear: “We are messengers from the Lord of all the worlds. Let the Children of Israel go with us.” (Verses 16-17) It is clear from this statement and similar ones in the Qur’ān that Moses was not required to address his message to Pharaoh and his people, or to call on them to believe in his faith or implement the message entrusted to him. He simply required them to set the Children of Israel free so that they could worship their Lord as they pleased. They were aware of their true faith, which they had held since the time of their first father, Israel, or Jacob, (peace be upon him). This faith, however, had weakened in their hearts allowing alien beliefs to creep in. Therefore, God sent Moses to save them from Pharaoh’s injustice and to purge their monotheistic faith of all foreign and corrupt elements.