Esta sūrah es una revelación mequí. Algunos relatos sugieren que las primeras 11 aleyas fueron reveladas en Medina, citando el hecho de que mencionan la yihad y a los hipócritas.

This sūrah is a Makkan revelation. Some reports suggest that the first 11 verses were revealed in Madinah, citing the fact that they mention jihād and hypocrites.

Sin embargo, sostenemos la opinión de que todo fue revelado en La Meca. Se sugiere que el octavo versículo fue revelado en relación con la conversión al Islam de Sa`d ibn Abī Waqqāş, como explicaremos. No cabe duda de que él abrazó el Islam en La Meca.

However, we hold the view that it was all revealed in Makkah. It is suggested that the eighth verse was revealed in connection with the adoption of Islam by Sa`d ibn Abī Waqqāş, as we will explain. There is no doubt that he adopted Islam in Makkah.

Sin embargo, este versículo es uno de los 11 que, según se dice, fueron revelados en Madinah. En cuanto a la mención de la yihad, esta se refiere simplemente a la lucha contra la opresión. Este es el tipo de yihad necesario para asegurar que permanezcamos firmes y no permitamos que la opresión nos obligue a renunciar a nuestra fe. Esto queda claro en el contexto en el que aparece. En cuanto a la hipocresía, la sūrah simplemente describe un tipo particular de persona.

Yet this verse is one of the 11 said to have been revealed in Madinah. As for mentioning jihād, this simply refers to striving against oppression. This is the type of jihād needed to ensure that we remain steadfast and do not allow oppression to force us to renounce our faith. This is clear in the context it occurs. As for hypocrisy, the sūrah simply describes a particular type of person.

La sūrah sigue una sola línea de principio a fin. Comienza con tres letras separadas y, a continuación, habla de la fe y de la opresión religiosa. También se refiere a los deberes que exige la fe, que ponen a prueba la verdadera firmeza de las personas. Creer no es una simple palabra que se pronuncia. Más bien, significa perseverancia ante la adversidad y el cumplimiento de los deberes de uno.

The sūrah follows a single line from start to finish. It begins with three separate letters and follows these by speaking of belief and religious oppression. It also refers to the duties required by faith, which tests peoples’ true metal. To believe is not a simple word that one says. Rather it means steadfastness in the face of adversity, and the fulfilment of one’s duties.

Por tanto, la fe es el tema central de la sura. Poco después de sus versículos iniciales, relata aspectos sobre Noé, Abraham, Lot, Shu`ayb, los `Ād, los Thamūd, Qārūn, el Faraón y Hāmān, en rápida sucesión, describiendo algunos de los obstáculos y pruebas que enfrentó el llamado a la fe a lo largo de muchos siglos. La sura luego comenta estas historias y las fuerzas que aparecen a través de ellas como alineadas contra la verdad, la fe y la guía divina. Muestra que todas esas fuerzas tienen poca consecuencia. De hecho, Dios las destruyó a todas en el momento oportuno: "A cada uno de ellos lo castigamos por sus pecados: sobre algunos desatamos un viento huracanado mortal; a algunos los sorprendió un estruendo; a algunos los hicimos tragar por la tierra; y a otros los hicimos ahogar." (Versículo 40) La sura establece una comparación que muestra la debilidad e insignificancia de tales fuerzas: "Quienes toman a otro que no sea Dios por protector se parecen a la araña que se hace una casa. En verdad, la casa de la araña es la más frágil de todas las casas, si lo supieran." (Versículo 41)

Faith is, then, the sūrah’s central theme. Shortly after its opening verses, it relates aspects about Noah, Abraham, Lot, Shu`ayb, the `Ād, the Thamūd, Qārūn, Pharaoh and Hāmān, in quick succession, describing some of the impediments and tests that confronted the call to faith over many centuries. The sūrah then comments on these stories and the forces that appear through them to be lined up against truth, faith and divine guidance. It shows that all such forces are of little consequence. Indeed, God destroyed them all at the appropriate time: “We took each one of them to task for their sins: upon some of them We let loose a deadly storm wind; and some were overtaken by a blast; and some We caused to be swallowed by the earth; and some We caused to drown.” (Verse 40) The sūrah draws a comparison that shows the weakness and insignificance of such forces: “Those who take anyone other than God for their protectors may be compared to the spider which makes for itself a home. Indeed the spider’s home is the frailest of all homes, if they but knew it.” (Verse 41)

La sura establece entonces un vínculo claro entre la verdad contenida en todos los mensajes divinos y la que se percibe con claridad en la creación de los cielos y la tierra.

The sūrah then establishes a clear link between the truth contained in all the divine messages and that which is clearly seen in the creation of the heavens and the earth.

Luego afirma la unidad entre todos estos mensajes y el de Muhammad (la paz sea con él). Todos ellos fueron dados por Dios, y todos llaman a la gente de la misma manera, exhortándola a creer en Dios únicamente. La sura continúa hablando de las últimas revelaciones enviadas desde lo alto y de cómo los incrédulos las recibieron, exigiendo milagros. No se conforman con este libro, el Corán, y con todo lo que contiene de misericordia y de recordatorios para los creyentes. En efecto, apresuran la llegada del castigo de Dios, prestando poca atención al hecho de que el infierno los rodeará. Su lógica en todo esto es contradictoria: “Si les preguntaras: ‘¿Quién es el que ha creado los cielos y la tierra, y ha sometido el sol y la luna [a Sus leyes]?’, seguramente responderán: ‘Dios.’” (versículo 61); “Si les preguntaras: ‘¿Quién es el que envía agua desde el cielo, dando así vida a la tierra después de haber estado sin vida?’, seguramente responderán: ‘Dios.’” (versículo 63), y “Cuando se embarcan en un barco, invocan a Dios, sinceros en su fe solo en Él.” (versículo 65). A pesar de todo esto, sin embargo, siguen asociando socios a Dios y persiguiendo a los creyentes.

It then asserts the unity between all these messages and that of Muhammad (peace be upon him). They were all given by God, and they all call on people in the same way, urging them to believe in God alone. The sūrah goes on to speak about the last revelations bestowed from on high and how the unbelievers received it, demanding miracles. They are not satisfied with this book, the Qur’ān, and all it contains of mercy and reminders to believers. Indeed, they hasten the coming of God’s punishment, paying little credence to the fact that hell will encompass them. Their logic in all this is contradictory: “If you were to ask them: ‘Who is it that has created the heavens and the earth, and made the sun and the moon subservient [to His laws]?’ they will be sure to answer: ‘God.’“ (Verse 61); “If you were to ask them: ‘Who is it that sends water from the skies, thus giving life to the earth after it had been lifeless?’ they will be sure to answer: ‘God.’“ (Verse 63), and “When they embark on a ship, they call to God, sincere in their faith in Him alone.” (Verse 65) Despite all this, however, they continue to associate partners with God and to persecute the believers.

En este contexto, la sura llama a los creyentes a emigrar a otro lugar donde gozarán de seguridad. No deben temer la muerte, porque: "Toda alma gustará la muerte". (Versículo 57) Tampoco deben temer que no tendrán sustento: "¡Cuántos seres vivos hay que no cargan con su sustento! Es Dios quien les provee a ellos y a vosotros". (Versículo 60)

Within this context, the sūrah calls on believers to emigrate to some other place where they will enjoy security. They must not fear death, because: “Every soul shall taste death.” (Verse 57) Nor should they fear that sustenance will not be available to them: “How many a living creature is there that does not bear its sustenance! It is God who provides for them and for you.” (Verse 60)

La sūrah concluye elogiando a quienes se esfuerzan por la causa de Dios, asegurándoles el apoyo y la guía continua: «Y a quienes se esfuerzan en Nuestra causa, les guiaremos sin duda por Nuestros senderos. Dios está ciertamente con quienes hacen el bien». (Versículo 69) Así, el principio y el final se unen, ambos subrayando el mismo punto. La coherencia de la sūrah demuestra cómo todas sus secciones sirven a la misma idea. Todo gira en torno a un tema central: la fe.

The sūrah concludes with praising those who strive for God’s cause, reassuring them of support and continued guidance: “But as for those who strive hard in Our cause, We shall most certainly guide them to paths that lead unto Us. God is indeed with those who do good.” (Verse 69) Thus the end and the beginning are joined, both emphasizing the same point. The sūrah’s consistency demonstrates how all its sections serve the same idea. All is focused around one central theme, faith.

La sūrah puede dividirse en tres partes, todas las cuales subrayan un mismo tema. La primera trata de la naturaleza básica de la fe, de la prueba que las personas deben superar, del distinto destino de los creyentes, los incrédulos y los hipócritas, y del hecho de la responsabilidad individual, lo que significa que nadie responde por las obras de otro ni por parte de ellas: «Ciertamente serán llamados a cuentas el Día de la Resurrección por todas sus falsas afirmaciones». (Versículo 13) La segunda parte incluye las historias que ya hemos mencionado y los obstáculos que se oponen a los mensajes divinos y a quienes los defienden.

The sūrah can be divided into three parts, all of which stress one theme. The first speaks of the basic nature of faith, the test that people have to pass, the different destiny of believers, unbelievers and hypocrites, and the fact of individual responsibility, which means that no one is answerable for anyone else’s deeds or any part thereof: “Most certainly will they be called to account on the Day of Resurrection for all their false assertions.” (Verse 13) The second part includes the stories we have already mentioned, and the obstacles placed in front of divine messages and their advocates.

Las presenta como insignificantes en comparación con el poder de Dios. Habla de la verdad inherente a los mensajes transmitidos por todos los profetas. Es la misma verdad que está inherente en la creación de los cielos y la tierra. Todo procede de Dios. La parte final comienza con una orden clara de no entrar en ningún debate con los seguidores de religiones anteriores, salvo de acuerdo con lo que sea mejor. Habla de la unidad de la fe divina a lo largo de todas las generaciones, y de la unidad entre los mensajes anteriores y el Islam, unidad que los incrédulos niegan. Concluye con un aliento a quienes se esfuerzan por la causa de Dios, asegurándoles el apoyo de Dios: «Dios está, ciertamente, con quienes hacen el bien». (Versículo 69)

It portrays them as insignificant when compared with God’s might. It speaks about the truth inherent in the messages delivered by all prophets. It is the same truth that is inherent in the creation of the heavens and the earth. It all comes from God. The final part begins with a clear order not to enter into any debate with followers of earlier religions, except in accordance with what is best. It speaks of the unity of the divine faith throughout all generations, and the unity between earlier messages and Islam which is denied by unbelievers. It concludes with encouragement to those who strive for God’s cause, reassuring them of God’s support: “God is indeed with those who do good.” (Verse 69)

Desde el principio hasta el final, la sūrah toca varios puntos fuertes sobre el significado de la fe y su naturaleza, sacudiendo los corazones de las personas. De manera muy seria, las enfrenta con los deberes que impone la fe. La opción es cumplirlos o abandonarlos. La alternativa es ser hipócrita, hecho que Dios sin duda desenmascarará. La única manera de describir estos puntos es referirse a los textos en los que aparecen. Los trataremos ahora en detalle en los lugares correspondientes de la sūrah.

From start to finish the sūrah strikes several strong notes on the meaning of faith and its nature, shaking people’s hearts. In a most serious manner, it puts them face to face with the duties imposed by faith. The choice is either to fulfil these or to abandon them. The alternative is to be a hypocrite, which fact God will certainly unmask. The only way to describe these notes is to refer to the texts in which they occur. We will now discuss them fully at their relevant places in the sūrah.