La sūrah abre con una cuestión básica de fe, a saber, la revelación del libro de Dios, el Corán, y la verdad que contiene. Esto constituye el fundamento sobre el que se edifican todas las demás cuestiones de fe, incluidas las de la unicidad de Dios, la creencia en el más allá y la necesidad de obrar el bien en esta vida. Todas estas se derivan del punto central de creer que Aquel que da todas las órdenes es Dios, y que el Corán es Su revelación al Profeta Muĥammad ﷺ.

The sūrah opens with a basic issue of faith, namely the revelation of God’s book, the Qur’ān, and the truth it contains. This formulates the foundation over which all the other issues of faith are built, including those of the oneness of God, belief in the hereafter, and the need to do good in this life. All these branch out from the central point of believing that the One who gives all orders is God, and that the Qur’ān is His revelation to the Prophet Muĥammad (peace be upon him).

«Alif. Lām. Mīm. Rā. Estos son versículos del Libro.» (Versículo 1) Esta es una manera de leer la primera afirmación, pero también puede interpretarse como: «Estas son señales que prueban la veracidad de este Libro.» Son una evidencia clara de que es una revelación de Dios.

“Alif. Lām. Mīm. Rā. These are verses of the Book.” (Verse 1) This is one way of reading the first statement, but it may also be interpreted as, ‘These are signs that prove the truth of this Book.’ They are clear evidence that it is a revelation from God.

El hecho mismo de que esté compuesto del mismo material que estas letras separadas, alif lām, mīm, rā, es prueba suficiente de que procede de Dios, y no es obra de ninguna criatura, humana o no humana.

The very fact that it is composed of the same material as these separate letters, alif lām, mīm, rā, is sufficient proof that it comes from God, and is not the work of any creature, human or non-human.

«Esto que te es revelado por tu Señor es la Verdad». (Versículo 1) Es la verdad real y pura, que jamás se tiñe de falsedad. No admite duda alguna. Estas letras son señales de que es revelado por Dios, y lo que procede de Dios debe ser indudablemente verdadero. «Sin embargo, la mayoría de la gente no creerá». (Versículo 1) Ellos no creen que sea una revelación divina, ni aceptan las cuestiones principales que se derivan de creer en la revelación, como la fe en la unicidad de Dios, la sumisión solo a Él, la resurrección en el Día del Juicio y la necesidad de obrar el bien en esta vida.

“That which is revealed to you by your Lord is the Truth.” (Verse 1) That is the real and pure truth which is never coloured with any falsehood. It admits no doubt. These letters are signs that it is revealed by God, and what comes from God must be undoubtedly true. “Yet most people will not believe.” (Verse 1) They neither believe that it is divine revelation, nor do they accept the major issues that result from believing in revelation, such as belief in God’s oneness, submission to Him alone, resurrection on the Day of Judgement, and the need to do good in this life.

La apertura de la sūrah resume su tema y señala todas las cuestiones que trata. A continuación, muestra algunos aspectos del poder ilimitado de Dios y algunos de los aspectos espectaculares del universo que indican la sabiduría de Dios y Su planificación minuciosa. Estos claramente indican que tal sabiduría requiere que haya una revelación que exponga claramente las cuestiones a los seres humanos, y una resurrección para que las personas sean llamadas a rendir cuentas por sus actos. El poder infinito de Dios significa que Él puede resucitar a las personas para que regresen a Él, el Creador que las originó y que originó el universo antes que ellas.

The sūrah’s opening sums up its theme, and points out all the issues that it discusses. It moves on to show some aspects of God’s unlimited power and some of the spectacular aspects in the universe which indicate God’s wisdom and elaborate planning. They clearly indicate that such wisdom requires that there should be revelation to put the issues clearly to human beings, and resurrection so that people are made to account for their deeds. God’s infinite power means that He can resurrect people so that they return to Him, the Creator who has originated them and originated the universe before them.

La superb, divina brocha de pintor comienza a dibujar algunas de las grandes imágenes universales, abarcando los cielos y la tierra, y algunos aspectos del mundo en que vivimos y de la vida misma. Luego se maravilla de quienes niegan la resurrección, habiendo contemplado estas grandes señales. Tales personas incluso apresuran sobre sí mismas la imposición del castigo de Dios, exigiendo al mismo tiempo que se les den otras señales: "Dios es quien elevó los cielos sin soportes que podáis ver, y se asentó sobre el Trono. Y Él es quien ha sometido el sol y la luna [a Sus leyes], cada uno siguiendo su curso durante un plazo fijado. Él dispone todas las cosas. Él aclara Sus signos para que creáis firmemente que ciertamente os encontraréis con vuestro Señor." (Versículo 2)

The superb, divine paintbrush begins to draw some of the great universal images, touching on the heavens and on the earth, and a few aspects of the world we live in and life itself. It then wonders at those who deny resurrection, having looked at these great signs. Such people even hasten the infliction of God’s punishment on themselves, demanding, at the same time, that other signs are given to them: “It is God who raised the heavens without any support that you could see, and established Himself on the Throne. And He it is who has made the sun and the moon subservient [to His laws], each pursuing its course for a set term. He ordains all things. He makes plain His revelations so that you may firmly believe that you will certainly be meeting your Lord.” (Verse 2)

Los cielos, o los firmamentos, sea cual sea el significado que tengan para las personas en las distintas épocas, están ahí para que todos los contemplen. Ofrecen una extensión infinita que nos sobrecoge si los contemplamos durante un breve instante. Se alzan en lo alto, «elevados sin soporte», expuestos para que podamos verlos. Este es el primer espectáculo del universo que despierta la conciencia humana. Pues el hombre comprende de inmediato que nadie puede elevar los cielos sin soporte, ni siquiera con soporte, salvo Dios. Lo máximo que las personas pueden levantar, con o sin soporte, son simplemente los edificios que construimos para nuestros propósitos. Entonces hablamos de la habilidad, la maestría, los toques artísticos y la perfección que se requieren para levantar tales edificios, sin prestar atención a los cielos sobre nosotros, elevados sin soporte, ni al gran poder y la perfección que yace tras su creación. Es imposible que los seres humanos lleguen siquiera a imaginar tal poder y perfección.

Es parte de Su planificación que «Él explica detalladamente Sus revelaciones» (versículo 2). El término que emplea el Corán para «revelaciones», āyāt, significa también «signos». Así, Él dispensa Sus revelaciones y coloca Sus signos en su orden perfecto, mostrando cada uno en el momento adecuado y con un propósito definido, «para que tengáis la firme certeza de que ciertamente os encontraréis con vuestro Señor» (versículo 2). Cuando veas claramente estos signos que apuntan a la verdad de la creación, e indican también lo que está más allá de ellos, grandes signos en el universo, todos creados por Dios y descritos de manera clara y precisa en el Corán, de un modo que habla elocuentemente de la capacidad de Dios y de Su minuciosa planificación, comenzarás a pensar que tu regreso al Creador tras esta primera vida es inevitable. Entonces se evaluarán las acciones de los seres humanos y se determinará su recompensa. Eso forma parte de la planificación, absolutamente perfecta y sabia.

It is part of His planning that “He makes plain His revelations.” (Verse 2) The term used in the Qur’ān for ‘revelations’, āyāt, also means ‘signs’. Thus He bestows His revelations and places His signs in their perfect order, showing each at the right time and for a definite purpose, “so that you may firmly believe that you will certainly be meeting your Lord “ (Verse 2) When you see these signs clearly pointing to the truth of creation, indicating also what lies beyond them of great signs in the universe, all created by God, and described plainly and clearly in the Qur’ān, in a way which speaks volumes of God’s ability and elaborate planning, you will begin to think that your return to the Creator after this first life is inevitable. It is then that the deeds of human beings will be assessed and their reward determined. That is part of the planning that is absolutely perfect and wise.

Esta imaginería inigualable pasa entonces de los cielos a la tierra para describir su visión más amplia: «Y Él es Quien extendió la tierra, colocó sobre ella montañas firmes y ríos, y creó en ella dos sexos de cada clase de fruto, y hizo que la noche cubriera el día.

This inimitable imagery then moves from the heavens to the earth to depict its wider view: “It is He who has spread out the earth and placed upon it firm mountains and rivers, and created on it two sexes of every type of fruit, and caused the night to cover the day.

«En todo esto hay signos para las personas que reflexionan». (Versículo 3)

In all these there are signs for people who think.” (Verse 3)

Las líneas principales aquí son la extensión de la tierra, de modo que se hace visible su amplitud. Sea cual sea su forma total, está extendida para dar la apariencia de anchura. Este es el primer aspecto. Luego se trazan la línea de las montañas firmes, seguida de la de los ríos que fluyen, para completar las amplias líneas de la visión principal. Estas se establecen tanto paralelas como contrastantes, pues se complementan con una imagen total de lo que la tierra contiene y de la vida que en ella existe. La primera se refiere a las plantas que brotan de la tierra: {Y Él es Quien... ha creado en ella dos sexos de cada clase de fruto}, mientras que la otra se representa en los fenómenos de la noche y el día: {y ha hecho que la noche cubra el día}. (Versículo 3)

Estas personas se preguntan cómo Dios les devolverá la vida después de su muerte, pero es su asombro lo que en verdad resulta asombroso. Incluso piden que su castigo se apresure en lugar de pedir que se les conceda la guía de Dios y de implorar Su gracia: «Te piden que apresures el mal en lugar del bien». (Versículo 6)

These people wonder that God will bring them back to life after their death, yet it is their being amazed that is indeed amazing. They even ask that their punishment be hastened instead of asking that they be given God’s guidance and praying for His grace: “They ask you to hasten evil rather than good.” (Verse 6)

Así como no contemplan el universo que les rodea ni reflexionan sobre su multitud de signos, tampoco consideran el destino de aquellas comunidades que los precedieron.

Just as they do not look at the universe around them and do not contemplate its multitude of signs, they do not look at the fate of those communities before them.

Esas comunidades adoptaron la misma actitud, lo que precipitó el castigo de Dios, y este les sobrevino rápidamente, convirtiéndolas en una lección para cualquier comunidad futura: «Te piden que apresures el mal en lugar del bien, aunque ya han pasado castigos ejemplares antes de su tiempo». (Versículo 6) Ni siquiera conocen el destino de sus generaciones pasadas, que contienen una lección efectiva para quienes desean aprender. «Tu Señor siempre concede su perdón a las personas a pesar de sus transgresiones». (Versículo 6) Él les otorga Su misericordia incluso cuando cometen injusticias y maldades, concediéndoles tiempo para reconsiderar su postura. Les da la oportunidad de arrepentirse para que Él los perdone. Pero quienes persisten en su maldad y en sus transgresiones, y se niegan a entrar por la puerta del perdón, descubrirán que el castigo de Dios es, en verdad, severo. «Tu Señor es ciertamente severo en el castigo». (Versículo 6)

Those communities adopted the same attitude, precipitating God’s punishment, and it came fast upon them, making of them a lesson to any future community: “They ask you to hasten evil rather than good, although exemplary punishments have indeed come to pass before their time.” (Verse 6) They are unaware even of the fate of their own past generations which carry an effective lesson for those who wish to learn. “Your Lord always extends forgiveness to people despite their wrongdoing.” (Verse 6) He bestows His mercy on them even if they commit injustice and wrongdoing, allowing them time to reconsider their position. He allows them a chance to repent so that He will forgive them. But those who persist with their evil and wrongdoing, and remain unwilling to enter the gate of forgiveness, will find that God’s punishment is severe indeed. “Your Lord is certainly severe in retribution.” (Verse 6)

Ahora la sūrah entra en un ámbito totalmente distinto: el de las almas humanas, los sentimientos y otras criaturas.

Now the sūrah enters a totally different realm, that of human souls and feelings and other creatures.

Dios sabe lo que lleva en su seno toda hembra, y en cuánto se reducen los vientres o en cuánto aumentan. Con Él todo tiene su medida determinada. Él conoce lo que escapa a la percepción humana y todo lo que cualquiera pueda presenciar. Él es el Grande, el Altísimo. Da igual para Él que cualquiera de vosotros hable en secreto o en voz alta, que busque ocultarse bajo el manto de la noche o que camine a plena luz del día. Cada uno tiene ángeles guardianes delante y detrás de él, que lo vigilan por orden de Dios. Ciertamente Dios no cambia la condición de un pueblo hasta que ellos cambien lo que hay en sus corazones. Cuando Dios quiere que un pueblo sufra alguna desgracia, nadie puede evitarla. Fuera de Él, no tienen quien los proteja. (Versículos 8-11)

God knows what every female bears, and by how much the wombs may fall short [in gestation], and by how much they may increase. With Him everything has its definite measure. He knows all that lies beyond the reach of human perception and all that anyone may witness. He is the Great One, the Most High. It is all alike [to Him] whether any of you speaks in secret or aloud, whether he seeks to hide under the cover of the night or walks openly in the light of day. Each has guardian angels before him and behind him, who watch him by God’s command. Indeed God does not change a people’s conditions unless they first change what is in their hearts. When God wills people to suffer some misfortune, none can avert it. Besides Him, they have none to protect them. (Verses 8-11)

Nos sentimos sobrecogidos por el efecto de estos finos toques en la escena que se dibuja ante nuestros ojos, y por la música característica del modo de expresión. Nos asombramos infinitamente al imaginar cuán penetrante es el conocimiento de Dios y hasta qué profundidad llega. Cómo Él conoce plenamente cada embarazo en cada vientre, los secretos en los corazones de las personas, a los sigilosos que se mueven bajo el manto de la oscuridad, a quienes caminan a plena luz del día, y todo lo que cualquier criatura dice en público o en privado. Todo ello le es conocido como si cada uno estuviera acompañado por un rayo de Su conocimiento y por guardianes que cuentan sus pensamientos e intenciones. Toda la escena nos llena de temor reverencial, tanto que buscamos refugio en Dios, implorando Su protección. El creyente sabe que el conocimiento de Dios abarca todas las cosas, pero ese concepto total no produce la misma amplitud de sentimiento que los detalles presentados en una imagen tan hermosa.

We are overwhelmed with the effect of these fine touches in the scene drawn before our eyes and the music that is characteristic of the mode of expression. We are infinitely surprised as we imagine how penetrating God’s knowledge is, and to what depth it goes. How He is fully aware of every pregnancy in every womb, the secrets in people’s hearts, the stealthy who move under the cover of darkness, those who walk in open daylight, and whatever any creature says in public or private. All of these are known to Him as if each one is followed by a ray of His knowledge, and by protectors who count their thoughts and intentions. The whole scene fills us with awe. So much so that we seek refuge with God, appealing for His protection. A believer knows that God’s knowledge encompasses everything, but that total concept does not afford the same breadth of feeling as the details given here in such a beautiful image.

El sūrah nos lleva ahora en otra vuelta a una etapa diferente pero relacionada. Aquí vemos escenas naturales y sentimientos humanos mezclados en una armonía perfecta de imagen y efecto. Toda la imagen crea una atmósfera de temor reverencial, inquietud, expectativa y súplica. Nos mantenemos alerta mientras observamos, y los versículos aquí producen un efecto profundo en nosotros: «Él es Quien os muestra el relámpago, que infunde temor y esperanza, y Quien origina las nubes cargadas. Y el trueno celebra Su gloria infinita y Le alaba, y lo mismo hacen los ángeles, sobrecogidos ante Él. Él lanza los rayos para herir con ellos a quien Él quiere. Y, sin embargo, discuten obstinadamente acerca de Dios. Su poder es severo y sabio. A Él corresponde la súplica dirigida a la Verdad. Aquellos a quienes la gente invoca además de Dios no pueden responderles en modo alguno. Son como un hombre que tiende sus manos abiertas hacia el agua, [esperando] que llegue a su boca; pero nunca llegará a ella. La súplica de los que no tienen fe no es sino vagar en un error grave. Ante Dios se postran, de grado o por fuerza, todos los que están en los cielos y en la tierra, como también sus propias sombras, por la mañana y por la tarde. Di: “¿Quién es el Señor de los cielos y de la tierra?”. Di: “Dios”. Di: “¿Por qué, entonces, tomáis como protectores, en lugar de Él, a otros que no tienen poder para proporcionar beneficio ni daño ni siquiera a sí mismos?”. Di: “¿Son iguales el ciego y el que ve? ¿O es igual la profundidad de las tinieblas que la luz?”. ¿O le atribuyen a Dios socios que han creado algo semejante a Su creación, de modo que ambas creaciones les parecen similares? Di: “Dios es el Creador de todas las cosas. Él es Quien tiene poder sobre todas las cosas”». (Versículos 12-16)

The sūrah now takes us on another round to a different but related stage. Here we see natural scenes and human feelings mixed in a perfect harmony of picture and effect. The whole image casts an atmosphere of awe, apprehension, expectation and appeal. We are on our guard as we watch, and the verses here produce a profound effect on us: “It is He who displays before you the lightning, giving rise to both fear and hope, and originates the heavy clouds. And the thunder extols His limitless glory and praises Him, and so do the angels, in awe of Him. He hurls the thunderbolts to smite with them whom He wills. Yet they stubbornly argue about God. His might is both stern and wise. To Him is due the prayer aiming at the Truth. Those whom people invoke beside God cannot respond to them in any way. They are just like a man who stretches his open hands towards water, [hoping] that it will come to his mouth; but it will never reach it. The prayer of those without faith is nothing but wandering in grievous error. To God prostrate themselves, willingly or unwillingly, all those who are in the heavens and on earth, as do their very shadows, morning and evening. Say: ‘Who is the Lord of the heavens and the earth?’ Say: [It is] God.’ Say: ‘Why, then, do you take for your protectors, instead of Him, others who have no power to cause either benefit or harm even to themselves?’ Say: ‘Can the blind and the seeing be deemed equal? Or is the depth of darkness equal to light?’ Or do they assign to God partners that have created the like of His creation, so that both creations appear to them to be similar? Say: ‘God is the Creator of all things. He is the One who has power over all things.’“ (Verses 12-16)

Lo más asombroso es que, en medio de esta atmósfera aterradora de relámpagos, truenos y rayos, y en medio de la glorificación de Dios por el trueno y por los ángeles, y del estruendo de las furiosas tempestades, se alzan algunas voces humanas para discutir sobre Aquel que controla todas estas fuerzas, dándoles sus características naturales, que fácilmente pueden ahogar cualquier argumento: “Y, sin embargo, discuten obstinadamente acerca de Dios. Su poderío es severo y sabio.” (versículo 13) Sus voces ineficaces se pierden así en esta gran y sobrecogedora escena, en la que la oración y la súplica resuenan como el trueno y los rayos. Además, estos fenómenos confirman la presencia de Dios, cuya existencia ellos discuten. También confirman Su unicidad, y que a Él solo deben dirigirse todas las alabanzas y glorificaciones, incluso por parte de la criatura más grande del universo y de los ángeles que se estremecen ante Él. ¿Qué efecto podrían tener entonces las débiles voces de tales seres humanos en su discusión acerca de Dios, el Todopoderoso, el Sabio?

What is most amazing is that in the midst of this terrifying atmosphere of lightning, thunder and thunderbolts, and in the midst of glorification of God by thunder and by the angels, and the uproar of furious tempests, some human noises are raised to argue about the One who controls all these forces, giving them their natural characteristics which can easily drown all argument: “Yet they stubbornly argue about God. His might is both stern and wise.” (Verse 13) Their ineffective voices are thus lost in this great and awesome scene whereby prayer and supplication resound like thunder and thunderbolts. Furthermore, these phenomena confirm the presence of God, about whose existence they argue. They also confirm His oneness, and that to Him alone all praises and glorification should be addressed by even the greatest creature in the universe, and the angels who stand in awe of Him. What effect then could the faint voices of such human beings have in their argument about God, the Almighty, the Wise?

Mientras discuten sobre Dios, Le atribuyen asociados e invocan a esos supuestos asociados, cuando la súplica verdadera pertenece solo a Él. Toda otra súplica no sirve de nada, y sólo acarrea penalidades a quienes la pronuncian: «A Él corresponde la invocación de la verdad. Aquellos a quienes invocan en lugar de Dios no pueden responderles en nada. Son como un hombre que extiende sus manos abiertas hacia el agua, [esperando] que llegue a su boca; pero nunca llegará a ella. La súplica de los que no tienen fe no es sino vagar en un error grave». (Versículo 14)

As they argue about God, they attribute partners to Him and appeal to those alleged partners, when the prayer of truth belongs only to Him. Every other prayer is of no use, bringing only hardship to those who utter it: “To Him is due the prayer aiming at the Truth. Those whom people invoke beside God cannot respond to them in any way. They are just like a man who stretches his open hands towards water, [hoping] that it will come to his mouth; but it will never reach it. The prayer of those without faith is nothing but wandering in grievous error.” (Verse 14)

En este punto la sura vuelve a un interrogatorio sarcástico. En el ambiente general que la sura genera, al mostrar a todo el universo y a todas las criaturas que hay en él sometidas a la voluntad de Dios, voluntaria o forzosamente, la única respuesta apropiada para quien persiste en la incredulidad es la burla y el escarnio.

At this point the sūrah reverts to sarcastic questioning. In the general atmosphere the sūrah generates, showing the whole universe and all creatures in it submitting to God’s will, voluntarily or by force, the only fitting response to anyone who persists in disbelief is that of ridicule and derision.

Di: «¿Quién es el Señor de los cielos y de la tierra?». Di: «Dios». Di: «¿Por qué, entonces, tomáis como protectores, en lugar de Él, a otros que no tienen poder para proporcionar beneficio ni daño ni siquiera a sí mismos?». Di: «¿Son iguales el ciego y el que ve? ¿O son iguales las tinieblas y la luz?». ¿O le asignan a Dios socios que han creado algo semejante a Su creación, de modo que ambas creaciones les parecen similares? Di: «Dios es el Creador de todas las cosas. Él es Quien tiene poder sobre todas las cosas». (Versículo 16)

Say: ‘Who is the Lord of the heavens and the earth?’ Say: [It is] God.’ Say: ‘Why, then, do you take for your protectors, instead of Him, others who have no power to cause either benefit or harm even to themselves?’ Say: Can the blind and the seeing be deemed equal? Or is the depth of darkness equal to light?’ Or do they assign to God partners that have created the like of His creation, so that both creations appear to them to be similar? Say: ‘God is the Creator of all things. He is the One who has power over all things.’ (Verse 16)

Se da una instrucción al Profeta ﷺ para que les haga esta pregunta: "¿Quién es el Señor de los cielos y de la tierra?" (versículo 16). Pero la pregunta no invita a una respuesta, porque la sūrah ya la ha respondido. Se formula aquí simplemente para que escuchen la respuesta mientras se pronuncia, tal como ya la han visto con sus propios ojos. "Di: [Es] Dios." (versículo 16) Luego se instruye además al Profeta ﷺ para que les haga otra pregunta: "Di: '¿Por qué, entonces, tomáis como protectores, en lugar de Él, a otros que no tienen poder para causar beneficio ni daño ni siquiera a sí mismos?'". Ahora la pregunta se les formula a modo de reproche por sus actos, porque ya han escogido otros protectores.

An instruction is given to the Prophet to put this question to them: “Who is the Lord of the heavens and the earth?” (Verse 16) But the question does not invite an answer, because the sūrah has already answered it. It is asked here simply so that they may listen to the answer as it is being said, just as they have already seen it with their eyes. “Say: [It is] God.” (Verse 16) Then the Prophet is further instructed to put another question to them: “Say: ‘Why, then, do you take for your protectors, instead of Him, others who have no power to cause either benefit or harm even to themselves?” Now the question is put to them by way of a denunciation of their actions, because they have already chosen different protectors.

La sura pasa a dar un ejemplo de la verdad y la falsedad, de la súplica que se cumple y la que se la lleva el viento, de la bondad silenciosa y el mal jactancioso.

The sūrah moves on to give an example of truth and falsehood, the prayer that is fulfilled and the one that goes with the wind, of quiet goodness and boasting evil.

El ejemplo presentado muestra un aspecto del poder de Dios y de Su elaborada planificación de la creación: "Él hace descender agua del cielo, de modo que los lechos de los ríos corren según su medida, y la corriente lleva una espuma que se hincha. De igual modo, de lo que la gente funde en el fuego para hacer adornos o utensilios surge una espuma semejante. Así es como Dios ilustra la verdad y la falsedad."

The example provided depicts an aspect of God’s power and His elaborate planning of creation: “He sends down water from the sky, so that riverbeds flow according to their measure, and the torrent bears a swelling foam. Likewise, from what people smelt in the fire to make ornaments or utensils rises similar foam. Thus does God illustrate truth and falsehood.

La escoria se desecha, mientras que lo que es de provecho para la humanidad permanece en la tierra. Así es como Dios pone de manifiesto Sus parábolas». (Versículo 17)

The scum is cast away, while that which is of benefit to mankind abides on earth. Thus does God set forth His parables.” (Verse 17)

La caída de agua desde el cielo para hacer que los lechos de los ríos fluyan y se llenen encaja con la atmósfera general dibujada en la imagen anterior de densas nubes, relámpagos y truenos. Forma parte de la escena general del universo, que sirve de telón de fondo para las cuestiones que trata la sūrah. También da testimonio del gran poder de Dios, el Todopoderoso. El hecho de que cada río fluya según una medida que se ajusta a su capacidad y a sus necesidades también da testimonio de la elaborada planificación de Dios, que abarca todo lo que Dios crea. Ese es uno de los temas principales de la sūrah. Sin embargo, ambos son solo un marco para la parábola que Dios propone a las personas, extraída de su entorno práctico, que ven en todo momento pero rara vez contemplan.

The pouring down of water from the sky to make riverbeds flow and swell fits with the general atmosphere drawn in the previous picture of heavy clouds, lightning and thunder. It forms a part of the overall scene of the universe which is set as a background for the issues the sūrah tackles. It also testifies to the great power of God, the Almighty. The fact that each river flows according to a measure that fits its capacity and needs also testifies to God’s elaborate planning that includes everything God creates. That is one of the main themes of the sūrah. However, both are only a framework for the parable God sets for people, drawn from their practical environment which they see at all times, but rarely contemplate.