Esta sūrah se llama al-Nūr, que significa La Luz, y la luz se identifica como un atributo esencial de Dios: «Dios es la luz de los cielos y de la tierra». (Versículo 35) También se menciona en relación con sus efectos sobre los corazones y las almas de las personas. Tales efectos se reflejan en la moralidad humana y en los modales de los individuos, las familias y las comunidades. Infunden a la vida humana un resplandor que ilumina los corazones y vuelve transparentes las conciencias.

This sūrah is named al-Nūr, meaning The Light, and light is identified as an essential attribute of God: “God is the light of the heavens and the earth.” (Verse 35) It is also mentioned in respect of its effects on people’s hearts and souls. Such effects are reflected in human morality and the manners of individuals, families and communities. They impart a brightness to human life that enlightens hearts and makes consciences transparent.

La sūrah comienza con una declaración enfática del hecho de que ha sido revelada desde lo alto, y de que ha sido decretada con todo lo que contiene de directrices, mandamientos y moral: “Una sūrah que Nosotros hemos hecho descender y que hemos dispuesto; y en ella hemos revelado aleyas claras, para que las recordéis.” (Verso 1) Esta apertura refleja la importancia que el Corán concede al aspecto moral de la vida humana, y a su posición central en la fe islámica.

The sūrah begins with an emphatic declaration of the fact that it is bestowed from on high, and that it is decreed with all that it contains of directives, commandments and morality: “A sūrah which We have bestowed from on high and which We have ordained; and in it have We revealed clear verses, so that you may keep them in mind.” (Verse 1) This opening reflects the importance the Qur’ān attaches to the moral aspect of human life, and to its central position in the Islamic faith.

El tema central de toda la sūrah es la educación de la comunidad musulmana.

The central theme of the entire sūrah is the education of the Muslim community.

A veces, los métodos empleados por la sura se endurecen para culminar en la imposición de castigos obligatorios. En otras ocasiones, la sura es más suave y gentil, llenando nuestros corazones con la luz de Dios e invitándonos a reflexionar sobre los numerosos signos que Él ha puesto a lo largo de todo el universo. El objetivo de estos enfoques contrastantes es uno y el mismo: cultivar las conciencias de las personas, aumentar su sensibilidad y refinar sus normas morales en el grado más alto. Los buenos modales del individuo, de la familia, de la comunidad y de los dirigentes de la sociedad están todos entrelazados, pues todos proceden de la misma fuente, que es la creencia en Dios, y brillan con la misma luz recibida de Él. En esencia, estos modales combinan luz, transparencia y claridad. Así, la educación que la sura pretende lograr deriva todos sus aspectos de la fuente básica de luz en los cielos y en la tierra; es decir, la luz de Dios que disipa toda oscuridad en el universo, así como la que hay en los corazones y las almas de las personas.

At times, the methods employed by the sūrah increase in their stiffness so as to culminate in prescribing mandatory punishments. At other times the sūrah is softer and more gentle, filling our hearts with God’s light and inviting us to reflect on the numerous signs He has placed throughout the entire universe. The aim of such contrasting approaches is one and the same: to cultivate people’s consciences, enhance their sensitivity and refine their moral standards to the highest degree. The good manners of the individual, the family, the community and society’s leadership are all intertwined as they all stem from the same source, which is belief in God, and shine with the same light received from Him. In essence, these manners combine light, transparency and brightness. Thus the education the sūrah aims to achieve derives all its aspects from the basic source of light in the heavens and earth; that is, God’s light that dispels all darkness in the universe, as well as that in people’s hearts and souls.

La sūrah puede dividirse en cinco partes, todas ellas centradas en su tema fundamental. Al comienzo, la primera parte ofrece una declaración decisiva que establece el rango de esta sūrah, seguida de los detalles del castigo obligatorio por el adulterio. Condena este delito en términos claros, dejando en evidencia que los adúlteros no tienen cabida en la comunidad musulmana.

The sūrah may be divided into five parts, all tackling its basic theme. At the outset, the first delivers a decisive declaration outlining the status of this sūrah, followed by the details of the mandatory punishment for adultery. It denounces this crime in clear terms, making it clear that adulterers have no place in the Muslim community.

También explica el castigo por cualquier falsa acusación de adulterio, y las razones de la severidad de este castigo obligatorio. Las parejas quedan exentas de este castigo cuando pronuncian los juramentos prescritos, que terminan con su separación permanente. Luego comenta la historia de la calumnia. Al final muestra cómo los hombres y las mujeres se atraen entre sí según su semejanza: los buenos con los buenos y los malvados con los malvados.

It also explains the punishment for any false accusation of adultery, and the reasons for the severity of this mandatory punishment. Couples are exempted from this punishment when they take the prescribed oaths that end with their permanent separation. It then comments on the falsehood story. At the end it shows how men and women flock like with like: the good with the good and the evil with the evil.

La segunda parte trata de la prevención del delito y de los métodos para reducir la tentación de pecar. Comienza con una exposición de los buenos modales al acercarse a las casas ajenas y de la necesidad de pedir permiso antes de entrar. Ordena a los musulmanes bajar la mirada y no mostrar los encantos y adornos de la mujer a nadie salvo a sus parientes muy cercanos con quienes no les está permitido contraer matrimonio legalmente. También hay en esta parte un claro estímulo a facilitar el matrimonio de las jóvenes, y una severa advertencia contra la obligación de prostituir a las esclavas. Todas estas son medidas preventivas que pretenden promover la pureza y la castidad en general. Su objetivo es evitar lo que despierta el deseo físico y ayudar a las personas a mantener su castidad.

The second part concerns itself with crime prevention, and the methods to reduce the temptation to sin. It begins with an outline of good manners when approaching others’ homes and the need to seek permission before entry. It commands Muslims to lower their gaze and not to reveal women’s charms and adornments to anyone other than their very close relatives whom they are not legally entitled to marry. There is also in this part a clear encouragement to facilitate the marriage of young women, and a stern warning against forcing slave girls into prostitution. All these are preventive measures that aim to promote purity and chastity in general. They aim to prevent what stirs up physical desire and to help people to maintain their chastity.

En medio de esta lista de buenos modales tal como se expone en la sūrah, la tercera parte establece un vínculo entre todos esos modales y la luz de Dios. Aquí la sūrah habla de las personas cuyos corazones son iluminados por la luz de Dios y que siempre frecuentan las mezquitas. En cambio, los incrédulos y sus obras se presentan como un espejismo, o como capas de oscuridad. En esta parte vemos distintos aspectos de la luz de Dios en todo el universo: cómo todas las criaturas glorifican a Dios; cómo se envían las nubes a través de la atmósfera; la sucesión del día y la noche; la creación de todo ser que camina a partir del agua y cómo adquieren sus diferentes formas, figuras, tipos y funciones. Todo esto está ahí para que las personas lo observen y lo mediten.

In the middle of this list of good manners as outlined in the sūrah, the third part provides a link between all such manners and God’s light. Here the sūrah speaks of the people whose hearts are brightened with God’s light and who always frequent mosques. By contrast, the unbelievers and their deeds are shown as though they are a mirage, or like layers of darkness. In this part we see different aspects of God’s light throughout the universe: how all creatures glorify Him; how clouds are sent through the atmosphere; the succession of day and night; the creation of every walking creature out of water and how they acquire their different shapes, forms, types and roles. All these are there for people to look at and contemplate.

En la cuarta parte se observa que los hipócritas descuidan los modales apropiados que las personas deben mostrar al tratar con el Profeta ﷺ. Los más importantes de ellos son la obediencia al Profeta ﷺ y la aplicación de cualquier juicio que él emita en las disputas que se le presentan para arbitraje. En cambio, se observa que los creyentes mantienen las normas adecuadas al hablar con el Profeta ﷺ y al obedecerlo. A cambio, se les promete poder, que establecerán y pondrán en práctica su fe y alcanzarán la victoria sobre los incrédulos.

In the fourth part the hypocrites are seen to neglect the proper manners people should show when dealing with the Prophet. The most important of these are obedience to the Prophet and the implementation of any judgement he makes in disputes put to him for arbitration. By contrast, the believers are seen to maintain the appropriate standards in speaking to the Prophet and obeying him. In return, they are promised power, that they will establish and implement their faith and attain victory over the unbelievers.

La parte final de la sūrah examina de nuevo los buenos modales de la comunidad musulmana, destacando la necesidad de pedir permiso para entrar al visitar a parientes y amigos, la hospitalidad hacia los huéspedes y los nobles modales que convierten a toda la comunidad musulmana en una sola familia, guiada por el Mensajero de Dios ﷺ.

The final part of the sūrah again examines the good manners of the Muslim community, highlighting the need to seek admission when visiting relatives and friends, of hospitality to guests, and the fine manners that make the whole Muslim community a single family, led by God’s Messenger (peace be upon him).

La sura concluye con una declaración de la propiedad de Dios sobre todo lo que hay en los cielos y en la tierra, de Su conocimiento de las personas y de lo que albergan en sus pechos, y de su retorno final a Él. Tendrán que enfrentar Su rendición de cuentas sobre la base de Su conocimiento de sus actos. Huelga decir que Su conocimiento lo abarca todo.

The sūrah concludes with a declaration of God’s ownership of all that is in the heavens and earth, His knowledge of people and what they harbour in their breasts, and their ultimate return to Him. They will have to face His reckoning on the basis of His knowledge of their deeds. Needless to say, His knowledge encompasses everything.