Esta sūrah, una revelación de La Meca, aborda los temas centrales de la fe: la creencia en la unicidad de Dios, la revelación del Corán y la verdad de la resurrección. La sūrah también proporciona la visión correcta de una serie de valores esenciales relacionados con estos temas. Deja claro que la fe y las buenas obras, y no la riqueza ni la descendencia, constituyen la base del juicio definitivo de Dios. Afirma con claridad que ningún poder puede proteger a nadie del castigo de Dios y que ninguna intercesión sirve de nada a menos que Él la apruebe.

This sūrah, a Makkan revelation, tackles the main themes of faith: belief in God’s oneness, the revelation of the Qur’ān and the truth of resurrection. The sūrah also provides the correct view of a number of essential values related to these themes. It makes clear that faith and good action, rather than wealth and offspring, form the basis of the ultimate judgement by God. It clearly states that no power can protect anyone against God’s punishment and no intercession is of any use unless He approves it.

El énfasis principal de la sūrah recae en la cuestión de la resurrección y la recompensa, así como en el conocimiento ilimitado, abarcador y preciso de Dios. Estos dos temas, estrechamente entrelazados, se plantean una y otra vez, con diversos estilos y enfoques, y se difunden a lo largo de toda la sūrah, de principio a fin. Así, sobre la resurrección tenemos:

The main emphasis in the sūrah is on the question of resurrection and reward, as well as God’s limitless, comprehensive and accurate knowledge. These two closely intertwined topics are raised time after time, in a variety of styles and approaches, and are diffused through the sūrah from start to finish. Thus on resurrection we have:

Los incrédulos dicen: "¡Jamás nos llegará la Hora!". Di: "Sí, por mi Señor, ciertamente os llegará". (Versículo 3) Y sobre la recompensa, la sura hace esta declaración temprana: "Para recompensar a quienes creen y obran rectamente. Ellos tendrán perdón y provisión generosa". (Versículo 4)

“The unbelievers say: ‘Never shall the Last Hour come upon us!’ Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you.’’’ (Verse 3) And on reward the sūrah makes this early statement: “He may reward those who believe and do righteous deeds. It is they who shall have forgiveness and generous provisions.” (Verse 4)

Este mismo tema se plantea de nuevo un poco más adelante: “Los incrédulos dicen: ¿Os señalamos a un hombre que os dirá que, cuando hayáis sido totalmente desgarrados en pedazos, seréis devueltos a la vida en una nueva creación? ¿Ha inventado una mentira acerca de Dios, o es un loco?’ ¡No! Son quienes no creen en la vida futura los que sufrirán el tormento, pues se han extraviado mucho” (versículos 7-8)

This same theme is raised again a little later on: “The unbelievers say: Shall we point out to you a man who will tell you that, when you have been utterly torn into pieces, you shall he restored to life in a new act of creation? Has he invented a lie about God, or is he a madman?’ No! It is those who do not believe in the life to come who shall be suffering torment as they have gone far in error” (Verses 7-8)

La sūrah también representa varias escenas del Día del Juicio, mostrando cómo los incrédulos son reprendidos por su rechazo a la verdad, así como imágenes del castigo que solían negar o respecto al cual expresaban una fuerte duda: “Si pudieras ver cómo los malhechores serán puestos de pie ante su Señor, lanzándose reproches unos a otros. Aquellos de entre ellos que eran débiles en la tierra dirán a los que se habían considerado poderosos: ‘Si no hubiera sido por vosotros, ciertamente seríamos creyentes’. Los que se habían considerado poderosos dirán a los débiles: ‘¿Acaso fuimos nosotros quienes os impedimos seguir la guía recta después de que se os había dado? No. Fuisteis vosotros los culpables’. Los débiles responderán a los que se habían considerado poderosos: No. Fue vuestra maquinación, noche y día, ordenándonos que no creyéramos en Dios y que le asociáramos iguales’. Cuando vean el castigo que les aguarda, todos sentirán un remordimiento profundo e absoluto.”

The sūrah also portrays a number of scenes from the Day of Judgement, showing how unbelievers are rebuked for their rejection of the truth as well as images of the punishment they used to deny or express strong doubts about: “If only you could see how the wrongdoers shall be made to stand before their Lord, hurling reproaches at one another. Those of them who were weak on earth will say to those who had deemed themselves mighty: ‘Had it not been for you, we would certainly have been believers.’ The ones who deemed themselves mighty will say to those who were weak: ‘Was it we who prevented you from following right guidance after it had been given you? No. It was you who were guilty’ Those who were weak will reply to those who deemed themselves mighty: No. It was your scheming, night and day, ordering us to disbelieve in God and to set up equals to Him.’ When they see the punishment awaiting them, they will all harbour utter and unmitigated remorse.

"Pondremos cadenas en los cuellos de los incrédulos. ¿Acaso serán castigados por algo distinto de lo que hacían?" (versículos 31-33)

We shall put chains round the necks of the unbelievers. Are they to be requited for anything other than what they did?” (Verses 3 1-33)

Nuevamente, escenas como estas se describen en varios pasajes de la sūrah, incluida su conclusión: «Si pudieras ver cuando son presa del terror, sin lugar adonde escapar; pues habrán sido apresados desde un lugar cercano. Dirán: “Sí creemos en ello”, pero ¿cómo podrían alcanzarlo desde tan lejos, habiéndolo negado todo al principio? Solían lanzar burlas desde lejos sobre lo que es imperceptible. Se interpondrá una barrera entre ellos y todo lo que desean, tal como se hizo antes con sus semejantes. Estaban sumidos en una duda perturbadora». (Versículos 51-54)

Again such scenes are portrayed at various places in the sūrah, including its conclusion: “If you could but see when they are seized by terror, with nowhere to escape; for they will have been seized from a place nearby. They will say: ‘We do believe in it,’ but how could they attain it from so far away, seeing that they had at first denied it all. They used to cast scorn from far away on what is imperceptible. A barrier will be set between them and all that they desire, just as was done with their kind before. They were lost in perplexing doubt.” (Verses 51-54)

En cuanto al tema del conocimiento de Dios, su alcance y su plenitud, leemos al inicio: "Él sabe lo que penetra en la tierra y lo que sale de ella; lo que desciende del cielo y lo que asciende a él." (Versículo 2) Y en un comentario sobre quienes niegan el Día del Juicio, la sura dice: "Di: '¡Sí, por mi Señor, ciertamente os llegará!'. Él es Quien conoce lo oculto, lo que escapa a la percepción humana."

On the theme of God’s knowledge and its extent and fullness, we read at the outset: He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them.” (Verse 2) And in a comment on those who deny the Day of Judgement, the sūrah says: “Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you. It is He who knows all that lies beyond the reach of human perception.

«Ni el peso de un átomo en los cielos ni en la tierra se le escapa; ni hay nada más pequeño o más grande que no esté registrado en un libro evidente.» (versículo 3). Esto se confirma hacia el final de la sūrah, donde dice: «Di: Mi Señor lanza la verdad. Él tiene pleno conocimiento de todo lo que está más allá del alcance de la percepción de las personas.» (versículo 48)

Not an atom’s weight in the heavens or the earth escapes Him; nor is there anything smaller or larger but is recorded in a clear book.” (Verse 3) This is further confirmed towards the sūrah’s end where it states: “Say: My Lord hurls forth the truth. He has full knowledge of all that is beyond the reach of people’s perception.” (Verse 48)

Sobre el tema de la unicidad de Dios, la sura comienza alabando a Dios, "a Quien pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra; y a Él se debe toda alabanza en la vida venidera. Él es el Sabio, el Plenamente Informado" (versículo 1). La sura vuelve a desafiarlos en cuanto a las deidades que afirman ser socios de Dios: "Di: Invocad a aquellos que imagináis como socios de Dios. No poseen ni siquiera el peso de un átomo de autoridad, ni en los cielos ni en la tierra, ni tienen parte alguna en ellos, ni tiene Él entre ellos ningún auxiliar" (versículo 22).

On the theme of God’s oneness, the sūrah begins with praising God “to whom belongs all that is in the heavens and the earth; and to Him will be due all praise in the life to come. He is truly wise, All-Aware.” (Verse 1) The sūrah again challenges them with regard to the deities they allege to be God’s partners: “Say: Call upon those whom you imagine to be partners with God. They do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22)

En una de las escenas que describe del Día del Juicio, la sura se refiere a su adoración de ángeles y genios: «El día en que los reúna a todos, dirá a los ángeles: “¿Eran ellos quienes adoraban a ustedes?”. Responderán: “¡Glorificado seas! Tú eres nuestro protector, no ellos. En realidad adoraban a los genios, y la mayoría creía en ellos”». (Versículos 40-41) Refuta sus ideas sobre la intercesión de los ángeles en su favor: «Ante Él, la intercesión no sirve de nada, salvo para aquel a quien Él haya concedido permiso. Cuando se les quite el temor de sus corazones, se preguntarán unos a otros: “¿Qué ha ordenado su Señor?”. Responderán: “La verdad. Él es el Altísimo, el Grande”». (Versículo 23) En relación con su adoración de los genios, se menciona a Salomón y cómo los genios fueron puestos a su servicio. Destaca el hecho de que no pudieron darse cuenta de que había muerto: «Cuando decretamos su muerte, nada les indicó que había muerto, salvo un gusano de la tierra que roía su bastón. Y cuando cayó al suelo, los genios comprendieron claramente que, si hubieran conocido la realidad que estaba más allá de su percepción, no habrían permanecido en una servidumbre humillante». (Versículo 14)

In one of the scenes it portrays of the Day of Judgement, the sūrah refers to their worship of angels and jinn: “On the day He gathers them all together, He will say to the angels: ‘Was it you that these people worshipped?’ They will answer: ‘Limitless are You in Your glory! You alone are our patron, not they. In fact they worshipped the jinn and most of them believed in them.” (Verses 40-41) It refutes their ideas about intercession by the angels on their behalf: “Before Him, intercession is of no avail, except by one to whom He may have granted permission. When the terror is lifted from their hearts, they will ask [one another]: ‘What has your Lord ordained?’ They will answer: ‘The truth. He is the Most High, the Supreme.” (Verse 23) In connection with their worship of the jinn mention is made of Solomon and how the jinn were placed in his service. It highlights the fact that they were unable to realize that he was dead: “When We decreed his death, nothing showed them that he was dead except an earthworm that gnawed away at his staff And when he fell to the ground, the jinn saw clearly that, had they understood the reality which was beyond [their] perception, they would not have remained in humiliating servitude.” (Verse 14)

Sobre el tema de la revelación del mensaje de Dios, la sura relata: "Los incrédulos dicen: 'Nunca creeremos en este Corán, ni en las revelaciones anteriores'". (Versículo 31) "Cuando Nuestras revelaciones se les recitan en toda su claridad, dicen: 'Este no es más que un hombre que quiere apartaros de lo que adoraban vuestros antepasados'. También dicen: 'Esto no es sino una mentira inventada'. Además, cuando la verdad llega a ellos, los incrédulos dicen: 'Esto es pura hechicería'". (Versículo 43) La sura da una respuesta contundente: "Quienes están dotados de conocimiento saben bien que lo que te ha sido revelado por tu Señor es, en verdad, la Verdad, y que guía por el camino que conduce al Todopoderoso, Aquel a quien pertenece toda alabanza". (Versículo 6) "Te hemos enviado a toda la humanidad para que les anuncies buenas nuevas y les adviertas; pero la mayoría de la gente no comprende". (Versículo 28)

On the theme of the revelation of God’s message, the sūrah reports: “The unbelievers say: We will never believe in this Qur’ān, nor in any earlier revelations.” (Verse 31) “When Our revelations are recited to them in all their clarity, they say: ‘This is but a man who wants to turn you away from what your forefathers worshipped.’ They also say: ‘This is nothing but an invented falsehood’ Furthermore, when the truth comes to them, the unbelievers will say: ‘This is just plain sorcery.” (Verse 43) The sūrah issues a decisive reply: “Those who are endowed with knowledge are well aware that what has been revealed to you by your Lord is indeed the truth, and that it guides to the way that leads to the Almighty, the One to whom all praise is due.” (Verse 6) “We have sent you to all mankind so that you bring them good news and give them warning; but most people do not understand” (Verse 28)

Sobre la cuestión de los valores que deben aplicarse, la sura expone los siguientes versículos:

On the question of the values to be applied, the sūrah proffers the following verses:

«Siempre que enviábamos un amonestador a alguna comunidad, los de ellos que vivían en la opulencia decían: “No creemos en el mensaje con el que habéis sido enviados”. También dicen: “Nosotros somos superiores a vosotros en riquezas y en hijos, y no seremos castigados”. Di: “Mi Señor da en abundancia, o da con medida, a quien Él quiere; pero la mayoría de la gente no lo entiende”. No son vuestras riquezas ni vuestros hijos lo que puede acercaros a Nosotros: solo quien cree y obra con rectitud [se acerca a Nosotros]. A estos se les dará una recompensa multiplicada por todo lo que hicieron. Morarán seguros en las mansiones del Paraíso; mientras que todos los que se opongan a Nuestras revelaciones, procurando frustrar su propósito, serán entregados al tormento». (Versículos 34-38) La sura presenta algunos ejemplos históricos, citando a David y a su familia, que mostraron su gratitud por los favores de Dios, y lo contrapone con el pueblo de Saba, que fue totalmente desagradecido. Lo que sucedió a ambas comunidades era bien conocido, lo cual confirma las promesas y advertencias de Dios.

“Whenever We sent a warner to any community, those of them who lived in luxury said: ‘We do not believe in the message with which you have been sent.’ They also say: ‘Richer than you are we in wealth, and we have more children. We certainly are not going to be made to suffer.’ Say: My Lord gives in abundance, or gives in scant measure, to whomever He wills; but most people do not understand’ It is neither your riches nor your children that can bring you nearer to Us: only he who believes and does what is right [comes near to Us]. To these multiple reward will be given for all that they have done. They will dwell in safety in the mansions of paradise; whereas all who strive against Our revelations, seeking to defeat their purpose, shall be given over to suffering.” (Verses 34-38) The sūrah gives some historical examples, citing David and his household who demonstrated their gratitude for God’s favours and contrasting this with the people of Sheba who were totally ungrateful. What happened to both communities was well known, confirming God’s promises and warnings.

Todas las sūrahs mequíes tratan estos temas, pero en cada una de ellas se presentan sobre un trasfondo cósmico especial. En efecto, este tema va acompañado de diversas influencias que sentimos como nuevas cada vez. El trasfondo de la presente sūrah es el amplio espacio de los cielos y la tierra, el asombroso e insondable ámbito que queda más allá del alcance de nuestra percepción, la vasta explanada donde tendrá lugar la reunión en el Día del Juicio, las profundidades interiores del alma humana y una serie de sorprendentes escenas históricas. Cada uno de ellos tiene su mensaje claro para nuestros corazones, asegurándose de que permanezcamos alerta. Al comienzo mismo de la sūrah se nos presenta esta amplia extensión universal y el conocimiento ilimitado de Dios: "Él sabe todo lo que se introduce en la tierra y todo lo que sale de ella; todo lo que desciende del cielo y todo lo que asciende hacia él... Los incrédulos dicen: '¡Jamás llegará la Hora sobre nosotros!' Di: '¡Sí, por mi Señor, ciertamente llegará a vosotros.' Él es quien conoce todo lo que escapa a la percepción humana. Ni el peso de un átomo en los cielos o en la tierra se le escapa; ni hay nada más pequeño o más grande que no esté registrado en un libro claro." (Versículos 2-3)

All Makkan sūrahs tackle these topics, but in each sūrah they are portrayed against a special cosmic background. Indeed, this theme is accompanied by diverse influences that we feel to be new each time. The background in the present sūrah is the wide space of the heaven and earth, the awesome, unfathomable realm that lies beyond the reach of our perception, the limitless plateau where the gathering takes place on the Day of Judgement, the inner depths of the human soul, and a number of amazing historical scenes. Each has its clear message for our hearts, ensuring we remain alert. At the very beginning of the sūrah we are introduced to this broad universal expanse and God’s limitless knowledge: “He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them... The unbelievers say: Never shall the Last Hour come upon us!’ Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you. It is He who knows all that lies beyond the reach of human perception. Not an atom’s weight in the heavens or the earth escapes Him; nor is there anything smaller or larger but is recorded in a clear book.” (Verses 2-3)

Quienes niegan la resurrección y el más allá son advertidos de grandes catástrofes celestiales: «¿Acaso no consideran cuánto del cielo y de la tierra se abre ante ellos y cuánto permanece oculto para ellos? Si quisiéramos, podríamos hacer que la tierra los tragase o que fragmentos del cielo cayeran sobre ellos. En todo esto hay un signo para todo siervo de Dios que se vuelve a Él arrepentido». (Versículo 9) Por otra parte, quienes adoran a los ángeles o a los genios se enfrentan a una escena sobrecogedora: «Ante Él no vale la intercesión, salvo la de quien Él haya permitido. Cuando el terror se disipe de sus corazones, preguntarán [unos a otros]: "¿Qué ha ordenado vuestro Señor?". Responderán: "La verdad. Él es el Altísimo, el Grande"». (Versículo 23) Asimismo, se les pone cara a cara con el ángel el Día de la Resurrección, cuando no se admite argumento ni ambigüedad: «El día en que los reúna a todos, dirá a los ángeles:

Those who deny resurrection and the hereafter are warned against great celestial catastrophes: “Do they not consider how much of the sky and the earth lies open before them and how much lies hidden from them? If We so willed, We could cause the earth to swallow them, or cause fragments of the sky to fall upon them. In all this, there is a sign for every servant of God turning to Him in repentance.” (Verse 9) On the other hand, those who worship angels or jinn are faced with an awesome scene: “Before Him, intercession is of no avail, except by one to whom He may have granted permission. When the terror is lifted from their hearts, they will ask [one another]: ‘What has your Lord ordained?’ They will answer: ‘The truth. He is the Most High, the Supreme.’“ (Verse 23) Alternatively, they are placed face to face with the angel on the Day of Resurrection when no argument or ambiguity is allowed: “On the day He gathers them all together, He will say to the angels:

—¿Fuiste tú a quien ellos adoraban?» (Versículo 40)

Was it you that these people worshipped?” (Verse 40)

Quienes negaron al Profeta Muĥammad ﷺ, acusándolo de inventar mentiras o alegando que estaba loco, son puestos frente a su propia naturaleza cuando está libre de influencias ajenas: «Di: os exhorto a una sola cosa: poneos de pie ante Dios, de dos en dos o solos, y reflexionad:

Those who denied the Prophet Muĥammad, accusing him of fabricating lies or alleging that he was mad are put before their own nature when it is free of alien influences: “Say: I counsel you one thing: stand before God, in pairs or singly, and think:

No hay locura en vuestro compañero [Muḥammad]. Él solo es un amonestador para vosotros ante un castigo terrible que está por venir. (Versículo 46)

there is no madness in your Companion [Muĥammad]. He is only a warner to you of awesome suffering to come.” (Verse 46)

Así, la sūrah lleva nuestros corazones a horizontes tan elevados y pone en juego algunas influencias inspiradoras. Finalmente, concluye con una poderosa escena del Día del Juicio.

Thus the sūrah takes our hearts to such horizons and brings into play some inspiring influences. Finally, it concludes with a powerful scene of the Day of Judgement.

La alabanza a Dios abre la sūrah, en la que se identifican algunos de Sus atributos, como tener el dominio en los cielos y en la tierra, recibir alabanza en el más allá, la sabiduría y el conocimiento pleno de todo lo que ocurre en el universo. También menciona la negación de la Hora Final por parte de los incrédulos y la respuesta categórica de Dios de que ciertamente llegará. De nuevo, la sūrah afirma que ni el peso de un átomo en todo el universo escapa al conocimiento de Dios, lo que asegura que la retribución de Dios para todos, creyentes e incrédulos, se basará en un conocimiento preciso y completo de todas las situaciones y circunstancias. En esta primera parte, la sūrah afirma que quienes están dotados de sabiduría confirman que lo que Dios ha revelado a Su Mensajero es la verdad. Declara que los incrédulos consideran extraña la idea de la resurrección, refuta sus argumentos y les dice que sufren como consecuencia de estar muy extraviados. Les advierte que podrían ser tragados por la tierra o que los cielos podrían desplomarse sobre ellos. Con esta advertencia termina la primera parte de la sūrah.

Praise of God forms the beginning of the sūrah, identifying some of His attributes, such as having dominion in the heavens and earth, receiving praise in the hereafter, wisdom and full knowledge of all that takes place in the universe. It also mentions the unbelievers’ denial of the Last Hour and God’s emphatic reply that it will certainly come. Again the sūrah states that not an atom’s weight in the whole universe escapes God’s knowledge, which will ensure that God’s requital o all, believers and unbelievers, will be based on accurate and full knowledge of all situations and circumstances. In this early part, the sūrah states that those who are endowed with wisdom confirm that what God has revealed to His Messenger is the truth. It states that the unbelievers find the idea of resurrection strange, refuting their arguments and telling them that they suffer as a result of being far in error. It warns them that they could be swallowed up by the earth or that the skies could fall apart on them. On this note, the first part of the sūrah ends.

La segunda parte destaca algunos aspectos de la historia de David y su familia, quienes fueron todos muy agradecidos por los favores de Dios. Dios puso bajo el mando de David y Salomón numerosos poderes, y ellos reconocieron los favores de Dios, sin sentir orgullo personal por ellos. Uno de estos poderes fueron los yinn, a quienes adoran algunos idólatras. Con frecuencia consultaban a esos yinn sobre cuestiones relacionadas con el ámbito más allá de nuestra percepción, pero los yinn no saben nada de ese ámbito.

The second part highlights some aspects of the history of David and his household, who were all very grateful for God’s favours. God placed at the command of David and Solomon numerous powers, and they acknowledged God’s favours, taking no personal pride in them. One of these powers was the Jinn who are worshipped by some idolaters. They often consulted such Jinn over questions relating to the realm beyond our perception, but the Jinn know nothing of this realm.

En la historia de Salomón, tal como se relata en esta sura, los genios siguieron realizando algunos trabajos duros y serviles para él incluso después de su muerte, sin darse cuenta de ello.

In Solomon’s story, as related in this sūrah, the Jinn continued to do some hard and menial jobs for him even after his death, of which they continued to be unaware.

En contraste con esta gratitud por los favores de Dios, está la de la ingratitud total, representada por el pueblo de Saba. Por eso, «Los convertimos en un cuento y los dispersamos por toda la tierra». (Versículo 19) Merecieron este final porque obedecieron las órdenes de Satanás, aunque él no tenía poder sobre ellos. En otras palabras, permitieron voluntariamente que los desviara del camino.

Contrasted with this gratitude for God’s favours, is that of total ingratitude as represented by the people of Sheba. Therefore, “We caused them to become a tale, and scattered them throughout the land.” (Verse 19) They deserved this end because they did Satan’s bidding, even though he had no power over them. In other words, they willingly allowed him to lead them astray.

La tercera parte desafía a los idólatras a invocar a sus supuestas deidades, y les dice que estas "no poseen ni el peso de un átomo de autoridad en los cielos ni en la tierra, ni tienen parte alguna en ninguno de ellos, ni Él tiene entre ellas ningún auxiliar". (Versículo 22) Ninguna de estas falsas deidades puede interceder ante Dios en favor de nadie, ni siquiera si fueran ángeles, pues los ángeles temen a Dios, cumplen Sus órdenes y no hablan hasta que se les concede permiso. Según lo indicado, el Profeta ﷺ les pregunta quién les provee de sustento desde los cielos y la tierra, siendo Dios quien tiene dominio sobre ambos. Solo Él, y nadie más, provee para ellos y para todas las demás criaturas. El Profeta ﷺ deja entonces el asunto entre él y ellos al juicio de Dios. Esta parte de la sura termina con un desafío similar al que la inició: "Di: Mostradme a aquellos que asociáis con Él como copartícipes. ¡No! Él es Dios, el Poderoso, el Sabio". (Versículo 27)

The third part challenges the idolaters to invoke their alleged deities, and tells them that these “do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22) None of these false deities can intercede with God on anyone’s behalf, not even if they were angels, for angels stand in awe of God, do His bidding and do not talk until they are reassured. As instructed, the Prophet asks them who provides their sustenance out of the heavens and the earth, when it is God who has dominion over both? He, and no one else, provides for them and for all other creatures. The Prophet then leaves the matter between himself and them to God for judgement. This part of the sūrah ends with a similar challenge to that with which it began: “Say: Show me those whom you allege to be partners with Him. Nay! He alone is God, the Almighty, the Wise.’“ (Verse 27)

Juntas, la cuarta y la quinta partes abordan la cuestión de la revelación del mensaje de Dios y la actitud de los incrédulos hacia él. Hablan de cómo los acaudalados contemplan todo llamado a la fe, y de cómo muestran orgullo por su riqueza y sus hijos. Estas dos partes establecen el hecho de que la fe y las buenas acciones son los criterios básicos para la recompensa. Aquí se presentan varias escenas de los distintos destinos de creyentes e incrédulos, en las que vemos a los líderes desentendiéndose de sus seguidores y a los ángeles desligándose de quienes los adoraban. Entre estas escenas, la sūrah llama a los incrédulos a recurrir a su propia naturaleza, buscando sus respuestas libres de todo el alboroto que levantan en torno al Mensajero de Dios ﷺ. Les recuerda que no tienen prueba alguna de las acusaciones que le dirigen, cuando él no les pide recompensa y no les dice mentira alguna. Cada una de estas dos partes concluye con una escena del Día de la Resurrección. Finalmente, la sūrah termina con una serie de versículos breves caracterizados por un ritmo potente y veloz: «Di: Mi Señor lanza la verdad».

Together the fourth and fifth parts tackle the question of the revelation of God’s message and the unbelievers’ attitude towards it. They speak about how the affluent view every call to faith, and how they show pride in their wealth and children. These two parts establish the fact that faith and good actions are the basic criteria for reward. Several scenes are shown here of the different fates of the believers and unbelievers, in which we see the leaders disowning their followers and the angels disassociating themselves from those who worshipped them. In between these scenes, the sūrah calls on the unbelievers to resort to their own nature, seeking its answers free from all the fuss they create about God’s Messenger. It reminds them that they have no evidence for the accusations they level at him, when he asks them for no reward and tells them no lie. Each of these two parts is concluded with a scene from the Day of Resurrection. Then, finally, the sūrah ends with a run of short verses that are characterized by a powerful, fast rhythm: “Say: My Lord hurls forth the truth.

Él tiene pleno conocimiento de todo lo que está más allá del alcance de la percepción de las personas. Di: «La verdad ha llegado ya. Lo falso no crea nada nuevo ni restaura nada». Di: «Si yo me extraviara, solo me extraviaría para perjuicio de mí mismo. Pero si estoy en el camino recto, es gracias a lo que mi Señor me revela. Él es Todo Oído, Cercano». Si pudieras ver cuando sean presa del terror, sin lugar adonde escapar, pues serán atrapados desde un lugar cercano». (Versículos 48-51)

He has full knowledge of all that is beyond the reach of people’s perception.’ Say: ‘The truth has now come. Falsehood neither creates anything new, nor restores anything.’ Say: ‘Were I to go astray, I would but go astray to the loss of myself But if I am on the right path, it is through what my Lord reveals to me. He is All-Hearing, ever-near’ If you could but see when they are seized by terror, with nowhere to escape; for they will have been seized from a place nearby.” (Verses 48-51)