Di: se me ha ordenado adorar a Dios, siendo sincero en mi fe en Él solo; y se me ha ordenado ser el primero en someterme a Él. Di: Ciertamente temería, si desobedeciera a mi Señor, el castigo de un día terrible. (Versículos 11-13)
Say: I am commanded to worship God, sincere in my faith in Him alone; and I am commanded to be the first to submit myself to Him. Say: Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day. (Verses 11-13)
Esta declaración del Profeta, en la que expone lo que se le ha ordenado hacer en cuanto a la adoración, la devoción y la sumisión, es de gran importancia para mantener pura la creencia en la unicidad de Dios, tal como el Islam quiere que sea. En este sentido, el Profeta ﷺ es uno de los siervos de Dios. No sobrepasa esa posición. En su servidumbre a Dios, todas las personas están en una misma condición, mientras que Dios tiene Su sublime posición por encima de toda la creación.
This declaration by the Prophet outlining what he is commanded to do with regard to worship, devotion and submission is very important in keeping the belief in God’s oneness pure, as Islam wants it to be. In this respect, the Prophet is one of God’s servants. He does not exceed that position. In their servitude to God, all people stand in one rank, while God has His sublime position over all creation.
Así, los dos conceptos de la divinidad y la servidumbre quedan bien establecidos y claramente diferenciados. No puede haber confusión entre ambos. La unicidad se reconoce claramente como un atributo exclusivo de Dios, en el que nadie más tiene parte alguna. Cuando Muhammad ﷺ se presenta en la posición de siervo de Dios, haciendo esta clara declaración y temiendo cometer cualquier desobediencia hacia Dios, no puede haber lugar para pretensión alguna de intercesión por parte de ídolos o ángeles, otorgada mediante la adoración dirigida a ellos en lugar de a Dios.
Thus the two concepts of Godhead and servitude are well established and clearly distinguished. There can be no confusion between the two. Oneness is clearly seen as an attribute of God alone, in which no one else has any share. When Muĥammad (peace be upon him) stands in the position of God’s servant making this clear declaration, fearing to commit any disobedience of God, there can be no room for any claim of intercession by idols or angels granted through addressing worship to them instead of God.
La declaración se hace una vez más, con el anuncio del Profeta ﷺ de que él seguirá su camino, dejando a los idólatras con su camino y el doloroso final al que este conduce:
The declaration is made once more, with the Prophet’s announcement that he will stick to his way, leaving the idolaters to their way and the painful end to which that leads:
Di: solo a Dios adoro, sincero en mi fe solo en Él. Adorad lo que queráis en lugar de Él. Di: Verdaderamente, los perdedores son aquellos que habrán perdido sus propias almas y sus familias el Día de la Resurrección. Esa es la pérdida definitiva.
Say: God alone do I worship, sincere in my faith in Him alone. You can worship whatever you please instead of Him. Say: True losers indeed are those who shall have lost their own selves and their families on Resurrection Day. Such is the ultimate loss.
(Versículos 14-15)
(Verses 14-15)
Una vez más, el Profeta anuncia: Yo soy firme en seguir mi camino, dirigiendo toda adoración a Dios y sometiéndome solo a Él. En cuanto a vosotros, podéis seguir cualquier camino que queráis, adorar a quien deseéis, pero esto os llevará a la peor pérdida imaginable: la pérdida de uno mismo al ir al infierno, y la pérdida de la familia y los parientes, sean creyentes o incrédulos. Si esos parientes son creyentes, los idólatras los habrán perdido al tomar cada grupo su propio camino, y si son incrédulos, la pérdida será la misma, pues todos se habrán perdido a sí mismos en el infierno: «Esa es la pérdida manifiesta». (Versículo 15)
Once more the Prophet announces: I am unwavering in following my way, addressing all worship to God and submitting myself to Him alone. As for you, you can follow any way you want, worship whomever you wish, but this will lead you to the worst imaginable loss: a loss of oneself as one goes to hell, and the loss of family and kin, be they believers or unbelievers. If those relatives are believers, the idolaters will have lost them as each group goes their separate ways, and if they are unbelievers, the loss is the same as they all will have lost themselves in hell: “Such is the ultimate loss.” (Verse 15)
Luego tenemos una imagen que muestra la magnitud de la pérdida: «Tendrán encima capas de fuego, y debajo de ellos capas de fuego. Así es como Dios infunde temor en los corazones de Sus siervos: ¡Siervos Míos! ¡Temedme!» (versículo 16). Es una escena que infunde un verdadero temor en los corazones de las personas, mostrando el fuego en capas que las envuelve tanto desde arriba como desde abajo.
We then have a picture showing the extent of the loss: “Above them there shall be layers of fire, and layers of fire shall be beneath them. In this way God puts fear into His servants’ hearts: My servants! Fear Me!’“ (Verse 16) It is a scene that strikes real fear in people’s hearts, showing the fire in layers that engulfs people from above and below.
Se ven dentro de estas capas mientras se les cierran desde todos los lados. Sin embargo, estas capas son fuego. Dios muestra esta imagen a Sus siervos mientras aún están en la tierra y todavía tienen la oportunidad de cambiar su conducta: "Así infunde Dios temor en los corazones de Sus siervos". (Verso 16) Los llama, advirtiéndoles para que elijan el camino de la salvación: "¡Siervos Míos! Temedme". (Verso 16)
They are seen within these layers as they close in on them from all sides. Yet these layers are fire. God shows this picture to His servants while they are on earth and still have the chance to change their ways: “In this way God puts fear into His servants’ hearts.” (Verse 16) He calls on them warning them so that they may choose the way to safety: “My servants! Fear Met” (Verse 16)
Del otro lado están quienes están a salvo, habiendo temido este destino y hecho lo necesario para evitarlo:
On the other side stand those who are safe, having feared this fate and done what is necessary to avoid it:
Hay buenas noticias para quienes evitan el culto a los falsos dioses y se vuelven hacia Dios. Da, pues, la buena noticia a Mis siervos, que escuchan atentamente lo que se dice y siguen lo mejor de ello. Estos son los que Dios ha guiado, y estos son los dotados de discernimiento. (Versículos 17-18)
There is good news for those who shun the worship of false deities and turn to God, so give good news to My servants, who listen carefully to what is said and follow the best of it. These are the ones whom God has graced with His guidance, and these are the ones endowed with insight. (Verses 17-18)
Los «falsos dioses» se denominan aquí con la palabra ṭāghūt, que implica un sentido exagerado de sobrepasar los límites. Quienes se apartan de la adoración al ṭāghūt son los que rechazan la adoración de cualquiera distinto de Dios, en cualquier forma que sea. Son los que se vuelven hacia Dios, se presentan ante Él y lo adoran solo a Él. A ellos se les dan buenas nuevas directamente desde lo alto. El Profeta ﷺ les transmite esta buena nueva por orden de Dios: «Anuncia, pues, la buena nueva a Mis siervos». Que esta noticia venga desde lo alto y sea transmitida por el noble Mensajero ya es, en sí mismo, una gran bendición.
‘False deities’ are referred to here by the word ţāghut, which implies an exaggerated sense of exceeding the bounds. Those who shun the worship of ţāghut are the ones who reject the worship of anyone other than God in any form whatsoever. They are the ones who turn to God, stand in front of Him and worship Him alone. These have good news issued to them directly from on high. The Prophet is giving them this good news by God’s order: “So give good news to My servants.” The fact that this news comes from on high and is delivered by the noble Messenger is in itself a great blessing.
Una cualidad de esas personas es que escuchan todo lo que se dice, pero su corazón y su mente captan solo lo mejor y descartan el resto. Así, las únicas palabras que realmente reciben son las mejores, aquellas que mejoran y purifican los corazones y las almas de las personas. Un alma buena siempre está lista para recibir las buenas palabras y responder a ellas, mientras que un alma corrupta solo recibe lo corrupto. "Ésos son los que Dios ha agraciado con Su guía". (Versículo 18) Él sabe que son genuinamente buenos en su corazón y en su alma, y por ello los guió para que escucharan y respondieran a lo mejor de lo que se dice. La guía viene solo de Dios.
One quality of such people is that they listen to whatever is being said, but their hearts and minds pick up only the best of it and discard the rest. Thus, the only words that they actually receive are the best words that improve and purify people’s hearts and souls. A good soul is always ready to receive good words and respond to them, while the one which is foul receives only what is foul. “These are the ones whom God has graced with His guidance.” (Verse 18) He knows that they are genuinely good in their hearts and souls and He, therefore, guided them to listen and respond to the best of what is said. Guidance comes only from God.
«Y estos son los que están dotados de discernimiento». (Versículo 18) Es una mente sana la que lleva a la persona a la purificación de sí misma y a la salvación. Quien no sigue el camino que asegura tal salvación parece estar privado de una mente sana y de discernimiento, que son bendiciones concedidas por Dios.
“And these are the ones endowed with insight.” (Verse 18) It is a sound mind that leads a person to self-purification and safety. Anyone who does not follow the way that ensures such safety appears to be deprived of a sound mind and insight, which are blessings given by God.
Antes de mostrar las bendiciones que estas personas disfrutarán en la vida venidera, la sūrah afirma que quienes adoraron a falsas deidades ya han llegado al infierno. ¿Quién puede, entonces, salvarlos de su fuego? «¿Y acaso aquel contra quien se ha cumplido la sentencia de castigo [podrás salvarlo]? ¿Puedes tú rescatar a los que ya están en el fuego?» (versículo 19). Esta alocución se dirige al Profeta ﷺ. Si él no puede salvarlos del fuego, ¿quién más podrá hacerlo?
Before showing us the blessings these people enjoy in the life to come, the sūrah states that those who worshipped false deities have already reached hell. Who can save them from its fire, then? “How about one on whom God’s sentence of punishment has been passed? Can you rescue those who are already in the fire?” (Verse 19) This address is made to the Prophet (peace be upon him). If he cannot save them from the fire, who else can?
Se les representa como si ya estuvieran en el fuego, pues la sentencia de castigo ha sido dictada contra ellos. Yuxtapuesta a esta imagen está la de quienes temieron verdaderamente a Dios:
They are pictured here as if they are already in the fire, since the sentence of punishment has been passed on them. Juxtaposed with this is the image of those who truly feared God:
Frente a esto, quienes temen a Dios tendrán mansiones elevadas sobre mansiones altas, bajo las cuales corren ríos. Esta es la promesa de Dios. Dios nunca incumple Su promesa. (Versículo 20)
As against this, those who are God-fearing will have lofty mansions raised upon mansions high, beneath which running waters flow. This is God’s promise. Never does God fail to fulfil His promise. (Verse 20)
La escena muestra mansiones construidas sobre mansiones, con arroyos que corren por debajo. Todo ello contrasta con la imagen de capas de fuego que envuelven al otro grupo por encima y por debajo. Trazar contrastes de este tipo es una característica del estilo coránico. Tal es la promesa de Dios, que siempre se cumplirá.
The scene depicts mansions raised upon high mansions, with streams flowing below. All this contrasts with the image of layers of fire engulfing the other group from above and below. Drawing such contrasts is a characteristic of the Qur’ānic style. Such is God’s promise, which will always come true.
Aquellos musulmanes que fueron los primeros en recibir el Corán interactuaron con estas escenas en su vida práctica. Para ellos, no eran meras promesas o amenazas lanzadas desde lejos, que hablaban de un futuro distante; eran una realidad que veían y sentían.
Those Muslims who were the first to receive the Qur’ān interacted with these scenes in their practical lives. To them, they were not mere promises or threats issued from afar, speaking about a distant future; they were a reality they saw and felt.
Por ello, realmente fueron influenciados por ellos. Sus vidas en la tierra reflejaban la realidad del Más Allá, que sentían y casi experimentaban mientras aún existían en esta vida.
Hence, they were truly influenced by them. Their lives on earth reflected the reality of the Hereafter which they felt and almost experienced while still extant in this life.
Así es como un musulmán debe recibir la promesa de Dios.
It is in this way that a Muslim should receive God’s promise.