¡La Verdad Ineludible! ¿Qué es la Verdad Ineludible? ¡Ojalá supieras qué es la Verdad Ineludible! (Versículos 1-3)

The Inevitable Truth! What is the Inevitable Truth? Would that you knew what the Inevitable Truth is! (Verses 1-3)

La mayor parte de esta sura se ocupa de escenas, imágenes y acontecimientos de la resurrección. En efecto, el propio título de la sura, al-Haqqah, es decir, la Verdad Ineludible, resuena con lo mismo. Es un nombre escogido tanto por su significado como por los sonidos que transmite. Al-Haqqah es algo que llega a su tiempo y luego se cumple, o que se vuelve inevitable y expone su juicio, o que manifiesta la verdad. Todos estos significados son claros y contundentes, y encajan con el tema y el hilo de la sura. Como ya hemos señalado, el nombre elegido proporciona un ritmo poderoso, en armonía con el significado de la sura y que contribuye a la atmósfera que se pretende.

Most of this surah is taken up with scenes, images and events of the resurrection. Indeed, the surah's very title al-Haqqah, or the Inevitable Truth resounds with the same. It is a name chosen for both its meaning and the sounds it delivers. Al-Hdqqah is something that falls due and then takes place, or it becomes inevitable and puts forward its judgement, or it manifests the truth. All these meanings are clear and decisive, fitting with the subject matter and drift of the surah. As we have already stated, the name chosen provides a powerful beat, one that is in harmony with the surah's meaning and which contributes to the intended atmosphere.

Nos prepara para lo que está por sobrevenir a los incrédulos en este mundo y en la vida venidera.

It prepares us for what is about to befall the unbelievers in this world and in the life to come.

El ambiente a lo largo de la sura es de seriedad, firmeza, sobrecogimiento y temor. Además de lo que hemos dicho en el Prólogo, transmite al lector un sentimiento del poder absoluto de Dios, por una parte, y de la impotencia del hombre, por otra. Menciona cómo el poder de Dios puede exigirle cuentas firmemente al hombre, en este mundo y en el próximo, si se desvía del código de vida que Dios quiere que el hombre aplique. Es el código que los mensajeros de Dios expusieron a la gente. Este código no ha sido establecido para que se ignore o se abandone; está ahí para ser respetado y puesto en práctica. De no ser así, el doloroso castigo de Dios puede descargar en cualquier momento.

The ambience throughout the surah is one of seriousness, firmness, awe and fear. In addition to what we have said in the Prologue, it imparts to us a feeling of Gods absolute power on the one hand and mans powerlessness on the other. It mentions how Gods power can firmly take man to task, in this world and in the next, should he deviate from the code of living God wants man to implement. It is the code Gods messengers outlined for people. This code is not laid down so that it can be ignored or abandoned; it is there to be respected and put into practice. Otherwise, Gods painful punishment may be meted out at any time.

La sura comienza con un relato de los terribles destinos que sufrieron distintas comunidades de incrédulos. Todas ellas fueron tratadas de manera decisiva y rápida porque el asunto en cuestión es muy grave y no admite negación. Quienes persisten en tal negación no pueden escapar del castigo:

The surah begins with an account of the terrible fates met by different communities of unbelievers. They were all dealt with in a decisive and swift manner because the issue in question is very serious and does not allow denial. Those who persist with such denial cannot escape punishment:

Los pueblos de Zamud y de ʿĀd negaron al Golpeador. Los de Zamud fueron destruidos por un suceso abrumador, mientras que los de ʿĀd fueron destruidos por un viento furiosamente aullador, que Él desató contra ellos durante siete noches y ocho días decisivos. Podías ver a su gente tendida muerta, como troncos desarraigados de palmeras huecas. ¿Puedes ver ahora algún rastro de ellos? (Versículos 4-8)

The people of Thamud and (Ad denied the Striker. The Thamud were destroyed by an overwhelming event, while the (Ad were destroyed by a furiously howling wind, which He caused to rage upon them for seven nights and eight decisive days. You could see their people lying dead, like uprooted trunks of hollow palm trees. Can you see any trace of them now? (Verses 4-8)

Al-Qari'ah, o La Golpeadora, es otro nombre del Día de la Resurrección, que complementa al de al-Hdqqah, la Verdad Inevitable. Esto significa que, además de ser verdadero e inevitable, también golpea como dos objetos sólidos que chocan con fuerza. La Golpeadora llena los corazones de terror y asesta un golpe demoledor al universo. Por su propio sonido, golpea con estruendo, aplastando todo y a todos los que le rodean. Tanto los Zamud como los 'Ad lo negaron, diciendo que era falso. Veamos, pues, cuál fue el resultado de semejante negación:

Al-Qari'ah, or The Striker, is another name for Resurrection Day, complementing as it does al-Hdqqah, the Inevitable Truth. This means that in addition to its being true and inevitable, it also strikes like two solid objects hammering against each other. The Striker inflicts hearts with terror and delivers a crushing blow upon the universe. By its very sound, it strikes loudly, crushing everything and everyone around. Both the Thamud and the ‘Ad denied it, saying that it was untrue. Let us see then what the result of such denial was:

«Los Zamud fueron destruidos por un suceso abrumador». (Aleya 5) Como se menciona en otros pasajes del Corán, el pueblo de Zamud solía vivir en la zona de al-Hichr, al norte del Hiyaz, cerca de la actual Palestina.

“ The Thamud were destroyed by an overwhelming event.” (Verse 5) As mentioned elsewhere in the Qur’an, the people of Thamud used to live in the area of al-Hijr to the north of Hijaz, close to todays Palestine.

Toda esta devastación y catástrofe parece, sin embargo, sumamente pequeña en comparación con los horrores del Golpeador, la Verdad Inevitable, que aquellos incrédulos niegan, aunque han visto lo que sobrevino a las comunidades anteriores que la negaron. Estos castigos, terribles catástrofes en sí mismos, son de carácter limitado en comparación con la calamidad absoluta que el Golpeador provoca en el día que todos presenciarán. Habiendo presentado así este horror en términos generales, la sura ahora describe sus detalles:

All such devastation and catastrophe seems, however, to be exceedingly small when compared to the horrors of the Striker, the Inevitable Truth, which those unbelievers deny, even though they have seen what befell earlier communities that denied it. These fates, terrible catastrophes in their own right, are of a limited nature compared to the absolute calamity that the Striker brings about on the day to be witnessed by all. Having thus introduced this horror in general terms, the surah now portrays its details:

Cuando se sople la trompeta una sola vez, y la tierra y las montañas sean levantadas y, de un solo golpe poderoso, sean aplastadas, entonces lo que está destinado a ocurrir habrá acontecido ese día. El cielo se resquebrajará, pues ese día se habrá vuelto frágil. Los ángeles estarán de pie en todos sus lados y, ese día, ocho de ellos sostendrán en alto el Trono de tu Señor. (Versículos 13-17)

When the trumpet is sounded a single time, and the earth and mountains are lifted up and with one mighty crash are flattened, that which is certain to happen will on that day have come to pass. The sky will be rent asunder, for, it will have become frail on that day. The angels will stand on all its sides and, on that day, eight of them will bear aloft the Throne of your Lord. (Verses 13-17)

Creemos que habrá un solo toque de la trompeta y que a continuación ocurrirán estos acontecimientos. Sin embargo, no conocemos detalles, porque estos acontecimientos pertenecen a un mundo sobre el que no tenemos más información que estos textos. No tenemos ninguna otra fuente a la que recurrir. Además, ningún detalle adicional puede aumentar la importancia de estas declaraciones. Tratar de conocer tales detalles es un ejercicio inútil, y se nos ordena no recurrir a él. Cuando la trompeta suene una vez, se producirá un enorme movimiento: “la tierra y las montañas son levantadas y, con un tremendo golpe, quedan aplanadas” (versículo 14). La imagen de la tierra y las montañas elevadas en alto y lanzadas hasta quedar aplastadas y niveladas es absolutamente aterradora. Caminamos sobre la tierra con paz y tranquilidad, sintiendo que está firme en su lugar. Miramos las montañas y sentimos lo estables y firmemente asentadas que están. Y, sin embargo, ambas son levantadas y arrojadas con estrépito, como si fueran una pelota en la mano de un niño. Cuán pequeño debe sentirse el hombre, y cuán pequeño es su mundo, comparado con un poder tan grande.

La sura ahora presenta dos imágenes, una de los vencedores y otra de los perdedores. Esto se hace nuevamente como si estuviera ocurriendo en este mismo instante:

The surah now presents two images, one of the winners and one of the losers. This is again done as though it is happening at this very instant:

Quien reciba su registro en su mano derecha dirá: «¡Venid todos! Leed este mi registro. Ciertamente sabía que algún día tendría que enfrentarme a mi cuenta». Él estará en un estado de vida feliz, en un jardín elevado, con sus frutos al alcance de la mano. (¡Comed y bebed a vuestro gusto como recompensa por lo que hicisteis en los días pasados!) (Versículos 19-24)

He who is given his record in his right hand will say, ‘Come you all! Read this my record. I certainly knew that one day I would have to face my account. 9 He will be in a happy state of life, in a lofty garden, with its fruits within easy reach. (Eat and drink to your heart's content as a reward for what you have done in days gone by' (Verses 19-24)

Recibir el registro de las propias obras con la mano derecha o izquierda, o detrás de la espalda, puede ser una afirmación que expresa un hecho material, o bien una expresión idiomática, conforme a las reglas habituales del árabe, ya que se refiere a la buena dirección como la derecha y a la mala como la izquierda o la espalda. Sea como fuere, el significado permanece igual. No merece discusión, pues cualquier argumento de ese tipo estropea el efecto de lo que tiene lugar en este día sobrecogedor. Lo que vemos aquí es a una persona a la que se le entrega su registro y que comprende que ha salido victoriosa. La dureza de ese día ha desaparecido, y avanza, rebosante de alegría, entre la gran multitud. Su felicidad se desborda y llama a todas las personas, diciendo: "¡Venid todos! Leed este mi registro" (versículo 19). En su inmensa dicha, dice que nunca pensó que se le perdonaría. Esperaba tener que rendir cuentas de sus obras, y eso significaba sufrimiento. Como afirma un hadiz, 'A'isha cita al Profeta ﷺ diciendo: "Quien sea sometido a rendición de cuentas será atormentado." Entonces ella preguntó al Profeta ﷺ: "¿Cómo es que Dios dice: 'Aquel que reciba su registro en la mano derecha tendrá, a su debido tiempo, un ajuste de cuentas indulgente y regresará gozoso con los suyos!' (84: 7-9)?" Él dijo: "Esto solo habla de la presentación."

Taking ones record with one’s right or left hand, or behind one’s back may be a statement expressing a material fact, or it may be an idiomatic expression, following standard rules of Arabic as it refers to the good direction as the right and the evil one as the left or the back. Whichever may be the case, the meaning remains the same. It merits no argument as any such argument spoils the effect of what takes place on this awesome day. What we see here is a person who is given his record and realizes that he has won. The hardship of the day is gone, and he moves along, overjoyed, among the great multitude. His happiness overflows and he calls to all people, saying: “Come you all! Read this my record” (Verse 19) In his overwhelming delight, he says that he never thought that he would be spared. He expected to have to account for his deeds, and that means suffering. As one hadlth states, ‘A’ishah quotes the Prophet as saying: “Whoever is held to account will be tormented.” She then asked the Prophet: “How come, when God says: 'He who is given his record in his right hand will in time have a lenient reckoning and return rejoicing to his people!” (84: 7-9) He said: “This merely speaks of presentation.

Pero aquel a quien se le entregue su registro en la mano izquierda dirá: "¡Ojalá nunca me hubieran entregado mi registro y nunca hubiera sabido cuál es mi cuenta! ¡Ojalá la muerte hubiera sido el fin de mí! De nada me ha servido mi riqueza; ha desaparecido de mí mi poder". {"¡Tomadlo y encadenadlo, y arrojadlo al Fuego del Infierno, y luego atadlo con una cadena de setenta codos!"} Él no creía en Dios Todopoderoso, y nunca incitó a alimentar al necesitado. Hoy no tiene aquí amigo alguno, ni tampoco comida, salvo la podredumbre que solo comen los pecadores. (Versículos 25-37)

But he who is given his record in his left hand will say, 'Would that I had never been shown my record and knew nothing of my account! Would that death had been the end of me! Nothing has my wealth availed me. I am now bereft of all my power.9 'Lay hold of him and shackle him, and bum him in the fire of hell, and then fasten him in a chain seventy cubits long.9 He did not believe in God Almighty, and he never encouraged feeding the needy. So, no friend has he here today, nor any food except the filth that none other than the sinners eat. (Verses 25-37)

«Pero quien reciba su libro de registro en su mano izquierda» y sepa que sus malas acciones se le contabilizan, comprenderá que su destino es el sufrimiento.

"But he who is given his record in his left hand” and knows that his bad deeds are reckoned against him realizes that his fate is one of suffering.

Está de pie entre esta gran multitud, llena de dolor, quebrantado. Dirá: «¡Ojalá nunca me hubieran dado mi libro de cuentas y nunca hubiera sabido cuál es mi cuenta! ¡Ojalá la muerte hubiera sido el final de mí! De nada me ha servido mi riqueza. Ahora he perdido todo mi poder».» (Versículos 25-29)

He stands among this great multitude full of sorrow, broken. He will say: " Would that I had never been shown my record and knew nothing of my account! Would that death had been the end of me! Nothing has my wealth availed me. I am now bereft of all my power.” (Verses 25-29)

Larga es su lamentación, miserable su tono y desesperadas sus palabras.

Long is his lamentation, miserable his tone and desperate his words.

La sura presenta su reacción de forma extensa, y el oyente casi siente su lamento interminable. Este es otro aspecto del estilo coránico: algunas situaciones se describen con detalle, mientras que otras reciben una presentación breve y concisa, según el efecto que el Corán quiere transmitir. En este caso, la sura quiere hacernos vivir con intensidad esta imagen de lamentación, para que la sintamos plenamente. Por ello, se detiene largamente en sus pormenores. Vemos a esta miserable persona deseando no haber presenciado jamás esta reunión, no haber recibido nunca su registro y no saber nada de su cuenta. Habría querido que el Golpeador hubiera puesto fin a todo, borrándolo de toda existencia. Se lamenta de que nada de lo que antes estimaba o atesoraba parece tener utilidad o valor alguno: “De nada me ha servido mi riqueza. Ha desaparecido de mí todo mi poder” (versículos 28-29). El final de estos versículos tan breves, con una fuerte aspiración en la ‘h’, precedida de un sonido /y/ que sigue a una ‘a’ larga, añade al tono de tristeza y dolor. Todo forma parte del ambiente muy claro que la sura genera.

La sura hace ahora una afirmación categórica que define la naturaleza del Corán recitado por el noble Mensajero de Dios, pero recibido por los árabes con burla y escarnio.

The surah now makes a categorical statement defining the nature of the Qur’an recited by God’s noble Messenger, but received by the Arabs with derision and ridicule:

No juro por lo que veis y por lo que no veis: este [Corán] es palabra de un Mensajero noble, no palabra de un poeta; ¡qué poco creéis! Ni palabra de un adivino; ¡qué poco reflexionáis! Este [Corán] es una revelación del Señor de los mundos.

I need not swear by what you can see and what you cannot see: this [Quran] is the word of a noble Messenger, not the word of a poet - how little you believe! Nor the word of a soothsayer - how little you reflect! This [Qur'an] is a revelation from the Lord of all the worlds.

(Versículos 38-43)

(Verses 38-43)

La afirmación es muy clara, categórica y cierta. Por ello, no necesita juramento que la demuestre ni que confirme su procedencia. Proviene de la verdad.

The statement is very clear, definite and certain. Hence, it requires no oath to prove it or to confirm its source. It comes from the truth.

No necesita confirmación adicional. «No juro por lo que veis ni por lo que no veis» (versículos 38-39). Esta es una expresión que transmite una sensación de grandeza tanto del mundo visible como del mundo invisible. Huelga decir que el universo es mucho más grande de lo que las personas pueden expresar, e incluso de lo que pueden imaginar. En efecto, todo lo que los seres humanos pueden ver e imaginar es lo que necesitan para cumplir su función de edificar la tierra, pues Dios ha querido ponerlos a cargo de ella. Dentro del gran universo, su planeta, la tierra, no es más que una partícula apenas visible. Los seres humanos no pueden ir más allá de lo que se les permite ver y comprender de este vasto universo, de sus leyes y de sus secretos.

It requires no further confirmation. ‘7 need not swear by what you can see and what you cannot see.” (Verses 38-39) This is an expression that imparts a sense of greatness to both the visible world and the world beyond. Needless to say, the universe is far greater than what people can say, and indeed what they can imagine. Indeed, all that humans can see and imagine is what they need to fulfil their role of building the earth, as God has willed placing them in charge of it. Within the great universe, their planet, the earth, is no more than a barely visible particle. Humans cannot go beyond what they are allowed to see and comprehend of this vast universe, its laws and secrets.

A medida que la sura llega a su conclusión, lanza una aterradora amenaza contra quien invente algo sobre el asunto tan grave de la fe. La amenaza se formula para afirmar el único escenario posible: que el Profeta ﷺ fue muy veraz y honesto al transmitir el mensaje que se le encomendó. La prueba es que Dios no lo ha castigado severamente, como habría hecho si el Profeta ﷺ hubiera sido cualquier otra cosa.

As the surah draws to its conclusion, it issues a terrifying threat to anyone who fabricates something about the very serious matter of faith. The threat is issued so as to affirm the only possible scenario of the Prophet being very truthful and honest in delivering the message entrusted to him. The proof is that God has not punished him severely as He would have done so had the Prophet been anything other than that:

Si hubiera inventado contra Nosotros algunas falsedades, ciertamente lo habríamos asido por la mano derecha y le habríamos cortado la arteria de la vida, y ninguno de vosotros habría podido impedírselo. (Versículos 44-47)

Had he attributed some fabrications to Us, We would indeed have seized him by the right hand and cut off his life-vein, and none of you could have saved him. (Verses 44-47)

El sentido de estos versículos es la confirmación de que Muhammad ﷺ solo les decía la verdad. Si hubiera inventado algo distinto de lo que le fue revelado desde lo alto, Dios lo habría matado de la manera que describen los versículos. Como esto no ocurrió, la conclusión inevitable es que él era veraz.

The import of these verses is confirmation that Muhammad (peace be upon him) only told them the truth. Had he invented something other than what was revealed to him from on high, God would have killed him in the way the verses describe. Since this did not take place, the inevitable conclusion is that he was truthful.

Sin embargo, esta confirmación se da en una escena que va mucho más allá de la afirmación en sí, añadiendo algunas connotaciones temibles, acción y vida. Aquí vemos la acción violenta y aterradora de alguien que es asido por la mano derecha y cuya vena de la vida es cortada. Esto causa una impresión clara del poder ilimitado de Dios y de la total debilidad de la humanidad en comparación.

Yet this confirmation is given in a scene that goes much further than the actual statement, adding some fearsome connotations, action and life. We see here the violent, scary action of someone being seized by the right hand and his life-vein being cut. It makes a clear impression of God’s limitless power and mankind’s utter weakness in comparison.

Sugiere que esta cuestión de la fe es tan seria que no admite complacencia ni indulgencia hacia nadie, ni siquiera hacia Muhammad en su estrecha relación con Dios. Además, estos versículos tienen un ritmo intenso, que transmite un aire de temor y sumisión a Dios.