El primer pasaje de esta sūrah describió numerosos aspectos de la maravillosa creación de Dios y de las bendiciones que concede a Sus siervos, así como Su conocimiento de lo que es manifiesto y de lo que es oculto. Los demás seres que los incrédulos pretenden que tienen una parte de la divinidad no crean nada; por el contrario, ellos mismos son creados.

The first passage of this sūrah outlined a great many aspects of God’s marvellous creation and His blessings which He bestows on His servants, and His knowledge of what is open and what is secret. The other beings which the unbelievers allege to have a share of divinity do not create anything; indeed they themselves are created.

Carecen de conocimiento, están muertos y es poco probable que vuelvan jamás a la vida. No saben cuándo serán resucitados sus siervos para comparecer ante el ajuste de cuentas. Esto demuestra claramente que no pueden ser divinidades dignas de adoración. De hecho, muestra que todas las creencias basadas en una pluralidad de divinidades son falsas. Este fue el primer asunto que planteó la sūrah en relación con la cuestión de la unicidad de Dios, con una referencia añadida a la cuestión de la resurrección.

They are devoid of knowledge, dead and unlikely ever to come to life. They do not know when their servants are resurrected in order to face the reckoning. This clearly shows that they cannot be deities worthy of worship. Indeed it shows that all beliefs based on a multiplicity of deities are false. This was the first issue raised by the sūrah in connection with the question of God’s oneness, with an added reference to the question of resurrection.

El presente pasaje retoma donde terminó el anterior, iniciando una nueva ronda que comienza con una clara afirmación de la unicidad de Dios. Deja claro que quienes no creen en el Día del Juicio tienen corazones endurecidos en su negación de la verdad. La ceguera se ha convertido en una característica esencial que les impide admitir la verdad que las señales testimonian claramente. Su arrogancia les impide reconocer lo que sienten como verdadero y aceptar su mensaje. El pasaje concluye con una conmovedora escena en la que vemos a todas las sombras postrarse, junto con todo ser viviente en los cielos y en la tierra, así como los ángeles, ante Dios. Estos están libres de arrogancia. Temen a Dios y obedecen Su mandato sin disensión. Esta escena de obediencia absoluta contrasta con la de los incrédulos endurecidos que, con arrogancia, niegan la verdad al inicio del pasaje.

The present passage picks up where the last one left off, starting a new round which begins with a clear statement of God’s oneness. It makes clear that those who do not believe in the Day of Judgement have hearts that are hardened in their denial of the truth. Blindness has become an essential characteristic that prevents them from admitting the truth to which signs clearly testify. Their arrogance stops them from acknowledging what they feel to be the truth and accepting its message. The passage concludes with a touching scene in which we see all shadows prostrating themselves, together with every living thing in the heavens and earth, as well as the angels, to God. These are free of arrogance. They fear God and obey His command without dissent. This scene of complete obedience contrasts with that of the hardened unbelievers arrogantly denying the truth at the beginning of the passage.

Vuestro Dios es un Dios único. Quienes niegan la vida en el más allá tienen corazones que persisten en negar la verdad, y están llenos de soberbia. Dios sabe ciertamente lo que ocultan y todo lo que manifiestan. Él no ama a los soberbios. (Versículos 22-23)

Your God is the One God. Those who deny the life to come have hearts that persist in denying the truth. They are full of arrogance. God surely knows what they keep secret and all that they bring into the open. He does not love those who are arrogant. (Verses 22-23)

La sūrah establece un vínculo claro entre creer en la unicidad de Dios y creer en el Día del Juicio. En efecto, convierte una en prueba de la otra, pues adorar a Dios únicamente está estrechamente asociado con la creencia en la resurrección y la recompensa.

The sūrah provides a clear link between believing in God’s oneness and believing in the Day of Judgement. Indeed it makes the one evidence for the other, as worshipping God alone is closely associated with belief in resurrection and reward.

Es en la otra vida donde la sabiduría y la justicia de Dios se manifiestan de manera clara y plena.

It is in the hereafter that God’s wisdom and justice are clearly and fully manifested.

«Tu Dios es el Dios Único». Todo lo que la sūrah ha expuesto de grandes signos de la creación y de bendiciones, y también de los signos de Su conocimiento perfecto, conduce a esta verdad clara.

“Your God is the One God.” All that the sūrah has outlined of great signs of creation and blessing, and also of the signs of His perfect knowledge, lead to this clear truth.

Una verdad con efectos manifiestos que se observan en la armonía y complementariedad de las leyes de la naturaleza que gobiernan el universo.

A truth with manifest effects seen in the harmony and complementarity of the laws of nature governing the universe.

Quienes rechazan esta gran verdad y no creen en la otra vida no carecen de pruebas ni de evidencias. La falta está más bien en ellos mismos y en la dureza de sus propias naturalezas. Sus corazones niegan persistentemente los mismos signos que ven. Son soberbios, no están dispuestos a aceptar las pruebas evidentes, a someterse a Dios y a creer en Su Mensajero.

Those who reject this great truth, and do not believe in the hereafter, are not short of proof and evidence. The fault lies rather with them and their own hardened natures. Their hearts persistently deny the very signs they see. They are arrogant, unwilling to accept clear evidence, submit to God, and believe in His Messenger.

Ibn Abī Ĥātim relata: «Los ancianos de los Quraysh se reunieron para deliberar. Algunos de ellos dijeron: “Muḥammad ﷺ es un hombre de argumentos sólidos. Si habla con un hombre, pronto lo atrapa. Por tanto, elegid a algunos de vuestros hombres más honorables, cuyos linajes sean bien conocidos. Que se apostén en cada camino de acceso a La Meca, a una o dos jornadas de distancia, para que hagan volver a cualquiera que venga a encontrarse con Muḥammad ﷺ.”» La gente hizo justamente eso. Si alguno de ellos se encontraba con un hombre enviado por su pueblo para averiguar sobre Muḥammad ﷺ, se presentaba ante él, le decía cuál era su posición entre los suyos, y se ofrecía a hablarle del Profeta ﷺ, diciendo: «Es un mentiroso que solo ha sido seguido por esclavos e ignorantes, y por gente de nula valía. Todos los hombres sabios de su pueblo se han pronunciado claramente en su contra.» Esto bastaba para apartar a muchas personas. A esto se refiere Dios en el versículo que dice: {Y cuando se les pregunta: “¿Qué ha hecho descender vuestro Señor?”, dicen: “¡Fábulas de los antiguos!”} (versículo 24).

Ibn Abī Ĥātim reports: “The elders of the Quraysh met for consultation. Some of them said: ‘Muĥammad is a man of fine argument. If he speaks to a man, he soon gets hold of him. Therefore, select some of your most honourable people, whose lines of ancestry are well known. Let them take their positions at every route into Makkah, at one or two day’s distance, so that they turn away anyone who comes to meet Muĥammad.’ People did just that. If any of them met a man sent by his people to find out about Muĥammad, he would introduce himself to him, telling him his position among his people. He would then offer to tell him about the Prophet, saying, ‘He is a liar who has been followed only by slaves and ignorant people, and those who are good for nothing. All wise men among his people have taken a clear stand against him.’ This would be enough to turn many people away. It is to this that God refers in the verse stating: “Whenever they are asked, ‘What has your Lord bestowed from on high?’ they say: Fables of the ancients!’” (Verse 24)

«Por otra parte, si el hombre enviado a averiguar sobre el Profeta es alguien a quien Dios ha dado discernimiento, diría: "Ciertamente soy un mal espía si, habiendo llegado tan cerca, regreso ahora sin encontrarme con este hombre y escuchar lo que dice, para dar a mi pueblo una imagen verdadera de él". Insistiría en entrar en La Meca, donde se encontraría con los creyentes y donde le dirían que todo lo que Muhammad dice es bueno y correcto». Esta fue una bien orquestada campaña de propaganda montada por los Quraysh contra el Islam. Una campaña similar es organizada en cada generación por personas arrogantes que no desean someterse a la verdad, a pesar de todas las pruebas que la respaldan.

“On the other hand, if the man sent to find out about the Prophet is one to whom God has given insight, he would say: ‘I am certainly a bad intelligence gatherer if, having reached so close, I am to return now without meeting this man and listening to what he says in order to give my people a true picture of him.’ He would insist on going into Makkah, where he would meet the believers and where they would tell him that all that Muĥammad says is good and fine.” This was a well orchestrated propaganda campaign mounted by the Quraysh against Islam. A similar campaign is organized in every generation by arrogant people who do not wish to submit to the truth despite all the evidence supporting it.

En el otro lado están los temerosos de Dios. Su imagen contrasta por completo con la de los incrédulos arrogantes, tanto en su origen como en su destino:

On the other side stand the God-fearing. Their picture contrasts fully with that of the arrogant unbelievers, in origin and destiny:

Pero cuando se les pregunta a los temerosos de Dios: "¿Qué ha revelado vuestro Señor?", responden: "Todo lo bueno". Para quienes hacen el bien en este mundo, hay una buena recompensa; pero mucho mejor será su morada en la otra vida. ¡Bendita es la morada de los temerosos de Dios! Entrarán en los Jardines del Edén, por cuyos pies corren ríos. Allí tendrán todo lo que deseen. Así recompensa Dios a los temerosos de Dios, a aquellos a quienes los ángeles recogen en la muerte mientras están en estado de pureza, diciéndoles: "¡La paz sea con vosotros! Entrad en el Paraíso por lo que hacíais [en vida]". (Versículos 30-32)

But when the God fearing are asked: ‘What has your Lord revealed?’ they say: All that is good.’ For those who do good in this world, good reward [is assured]; but far better is their abode in the hereafter. Blessed is the dwelling place of the God fearing. The Gardens of Eden they will enter; through which running waters flow. There they shall have everything they desire. Thus shall God reward the God fearing; those whom the angels gather in death while they are in a state of purity, saying: ‘Peace be upon you! Enter paradise by virtue of what you were doing [in life.]’ (Verses 30-32)

Los que temen a Dios comprenden que la esencia misma del mensaje divino y todo lo que Dios ha revelado en cuanto a directrices, mandamientos y leyes es bueno y perfecto. Por eso, cuando se les pregunta por lo que Dios ha revelado desde lo alto, lo resumen en una palabra: “Todo lo que es bueno”. Luego describen este bien que Dios ha revelado, según lo que han aprendido de las revelaciones de Dios: “Para quienes hacen el bien en este mundo, hay una recompensa buena asegurada.” (Versículo 30) Disfrutan de una buena vida y tienen una buena posición. Sin embargo, “Mucho mejor es su morada en el más allá.” Ciertamente es mejor que todo lo que hay en esta vida presente. “Bendita es la morada de los que temen a Dios.” (Versículo 30) Se dan ahora más detalles sobre esta morada del más allá, que resulta ser en verdad magnífica: “Entrarán en los Jardines del Edén, por cuyos pies corren los ríos.” (Versículo 31) En un lugar así y con tales recursos, tienen comodidades y lujos en abundancia. “Allí tendrán todo lo que deseen.” (Versículo 31)

The God-fearing realize that the very essence of the divine message and all that God has revealed of directives, commandments and laws is good and perfect. Hence when they are questioned about what God has revealed from on high, they sum it up in a word: “All that is good.” They go on to outline this good that God has revealed, according to what they have learnt from God’s revelations: “For those who do good in this world, good reward is assured.” (Verse 30) They enjoy a good life and have a good position. However, “Far better is their abode in the hereafter.” It is certainly better than all there is in this present life. “Blessed is the dwelling place of the God-fearing.” (Verse 30) More details are now given about this abode of the hereafter, which is shown to be a goodly one indeed: “The Gardens of Eden they will enter, through which running waters flow.” (Verse 31) In such a place and with such resources they have comforts and luxuries in abundance. “There they shall have everything they desire.” (Verse 31)

La sūrah relata ahora otro argumento que los incrédulos esgrimieron para explicar las razones de su incredulidad.

Now the sūrah reports yet another argument advanced by the unbelievers, to explain the reasons for their disbelief.

Quienes asocian compañeros a Dios dicen: «Si Dios lo hubiera querido, ni nosotros ni nuestros padres habríamos adorado a nadie más que a Él, ni habríamos declarado prohibida cosa alguna sin un mandato de Él». Lo mismo dijeron los que vivieron antes que ellos. ¿Acaso se espera de los mensajeros algo distinto a transmitir claramente el mensaje? Ciertamente, hemos enviado un mensajero a cada comunidad, [que les dijo]: «Adorad a Dios y apartaos del Tagut». Entre ellos hubo quienes Dios guio, y hubo otros sobre los que se impuso el extravío. Recorred, pues, la tierra y observad cuál fue el fin de los que desmintieron la verdad.

Those who associate partners with God say, Had God so willed, neither we nor our forefathers would have worshipped any other than Him, nor would we have declared anything forbidden without a commandment from Him.’ Those before them said the same. Are the messengers bound to do anything other than to clearly deliver the message? Indeed, We have raised a messenger in every community, [who said to them]: ‘Worship God and shun the Evil One.’ Among them were some whom God graced with His guidance, while others were inevitably doomed by their error. Go, then, about the earth and observe what was the end of those who denied the truth.

(Versículos 35-36)

(Verses 35-36)

Atribuyen a la voluntad de Dios la culpa de todas sus propias creencias desviadas y de las de sus antepasados, de su adoración a falsas deidades, así como de sus concepciones equivocadas que los llevaron a prohibir lo que Dios había hecho lícito, sin ninguna autoridad clara de Su parte.

They lay on God’s will the blame for all their own and their forefathers’ deviant beliefs, their worship of false deities, as also for their misguided concepts leading them to prohibit what God had made lawful without any clear authority from Him.

Ellos alegan que ninguno de ellos habría hecho nada semejante si Dios hubiera querido impedirlo. Esta es una visión profundamente errónea de la voluntad de Dios y de cómo opera.

They allege that none of them would have done anything of the sort, had God willed to prevent it. This is a grossly mistaken view of God’s will and how it operates.

Además, priva al hombre de la cualidad más importante que Dios le ha concedido en esta vida.

Los incrédulos formulan una vez más un argumento para justificar su rechazo del mensaje divino. «Juran por Dios con los juramentos más solemnes que Dios no resucitará a los muertos. ¡Sí, por cierto! Esa es una promesa a la que Él se ha obligado, aunque la mayoría de la gente no lo sabe. [Así] Él les aclarará la realidad de los asuntos en que discrepan, y los incrédulos sabrán que eran mentirosos. Cuando queremos que algo sea, solo tenemos que decir: “¡Sé!”, y es.» (Versículos 38-40)

The unbelievers make yet another argument to justify their rejection of the divine message. “They most solemnly swear by God that God never raises the dead to life. Yes indeed! That is a promise to which He has bound Himself, even though most people do not know it. [Thus] He will make clear to them the reality of matters over which they differ, and the unbelievers will know that they were liars. Whenever We will anything to be, We need only say, ‘Be’— and it is.” (Verses 38-40)

La cuestión de la resurrección ha sido el principal punto de controversia entre muchas comunidades desde que Dios envió a Sus mensajeros a la humanidad, ordenándoles hacer el bien y prohibiéndoles el mal, advirtiéndoles siempre que son responsables de sus actos ante Dios el Día del Juicio.

The question of resurrection has been the main point of contention among many communities ever since God sent His messengers to mankind, commanding them to do what is good and forbidding them what is evil, warning them always that they are accountable for their deeds before God on the Day of Judgement.

Sin embargo, estas personas de los Quraysh estaban dispuestas a jurar solemnemente que Dios no resucitará a nadie después de la muerte. En otras palabras, reconocen la existencia de Dios, pero niegan que los muertos vayan a ser devueltos a la vida por Él. Consideran que tal resurrección es imposible una vez que los cuerpos se han descompuesto, los órganos se han separado y las moléculas se han dispersado por todas partes. Pasan por alto el carácter milagroso de la vida en primer lugar. Desconocen la naturaleza del poder de Dios y el hecho de que no puede compararse con el de los seres humanos ni con sus capacidades. No se dan cuenta de que traer algo a la existencia no supone ninguna molestia para Dios, ni impone en modo alguno una carga a Su poder. Le basta con decidir que algo exista para que ese algo exista.

Yet these people from the Quraysh were ready to solemnly swear that God will not raise anyone to life after death. In other words, they acknowledge God’s existence but deny that the dead will be brought back to life by Him. They consider such resurrection to be impossible after bodies have decomposed, organs separated and molecules are scattered everywhere. They overlook the miraculous nature of life in the first place. They are oblivious to the nature of God’s power and the fact that it cannot be compared with that of human beings or their abilities. They do not realize that to bring anything into existence does not trouble God in any way, and does not place any burden whatsoever on His power. It is sufficient for Him to decide to bring something into existence for that thing to exist.

El presente pasaje comenzó con una referencia a quienes traman y urden planes. Ahora concluye con dos toques emotivos de gran intensidad. El primero advierte que frente a la astucia de Dios nadie está a salvo en ningún momento de la noche o del día. El otro invita a las personas a unirse a todo el universo para exaltar las alabanzas de Dios y adorarle. Solo el ser humano puede negarse a someterse a Dios, mientras que todo lo que le rodea glorifica y alaba a Dios.

The present passage started with a reference to those who plot and scheme. It now concludes with two highly charged emotional touches. The first warns that against God’s scheme no one is safe at any time of the night or day. The other invites people to join the whole universe in extolling God’s praises and worshipping Him. Only man can refuse to submit to God, while everything around him glorifies and praises God:

¿Se sienten seguros quienes urden malas artimañas de que Dios no hará que la tierra los trague, o de que no les llegará el castigo por donde no lo perciben? ¿O de que no los tomará de improviso en medio de sus idas y venidas, pues nunca podrán frustrar Su designio? ¿O de que los atrapará cuando estén alerta y temerosos? Ciertamente, vuestro Señor es Compasivo, Misericordioso. ¿No ven cómo todo objeto que Dios ha creado proyecta su sombra a derecha e izquierda, postrándose ante Dios en completa sumisión? Pues ante Dios se postra todo ser viviente de los cielos y de la tierra, así como los ángeles. No se comportan con arrogante desafío. Temen a su Señor, que está muy por encima de ellos, y hacen lo que se les ordena. (Versículos 45-50)

Do those who devise evil schemes feel secure that God will not cause the earth to swallow them, or that suffering will not befall them whence they do not perceive? — Or that He will not suddenly take them to task in the midst of their comings and goings; for they can never frustrate His design? — Or that He will seize them when they are alert and apprehensive? Surely your Lord is Most Compassionate, Most merciful. Do people not see how every object God has created casts its shadow right and left, prostrating itself before God in complete submission? For, before God prostrates itself every living thing in the heavens and the earth, as do the angels. They do not behave in arrogant defiance. They fear their Lord, who is high above them, and do as they are bidden. (Verses 45-50)

Es verdaderamente asombroso que los seres humanos vean cómo obra la mano de Dios y, sin embargo, no hagan caso. Quienes urden planes malvados siguen tramando, y quienes hasta ahora han estado a salvo siguen sintiéndose seguros frente a un golpe que los arrollará, tal como ocurrió con otras gentes antes que ellos. No temen que Dios pueda infligirles castigo en cualquier momento, estén dormidos o despiertos, atentos o ajenos a lo que sucede a su alrededor. La sūrah les advierte del peligro inminente que pueden ignorar a su propio riesgo: "¿Acaso están seguros quienes urden malas tramas de que Dios no hará que la tierra los trague, o de que no les sobrevendrá un castigo por donde no lo perciben?" (versículo 45). ¿O se sienten seguros de que Dios no los azotará en cualquier momento mientras viajan por sus negocios o por placer?