Al-A'râf (Los Lugares Elevados) | Lecciones que aprender 94-102 - En la sombra del Corán

Al-A'râf (Los Lugares Elevados) | Lecciones que aprender 94-102 - En la sombra del Corán | Quran Course

Nunca hemos enviado a un profeta a ninguna ciudad sin someter a sus habitantes a pruebas y adversidades, para que suplicaran con humildad. Luego sustituimos la aflicción por la prosperidad, hasta que prosperaron y dijeron: «También a nuestros antepasados les sobrevinieron la adversidad y la prosperidad». Entonces los castigamos de repente, mientras no se percataban. Pero si los habitantes de aquellas ciudades hubieran creído y temido a Dios, ciertamente les habríamos abierto bendiciones desde el cielo y la tierra. Mas ellos desmintieron, y los castigamos por lo que habían estado cometiendo. (Versículos 94-96)

Never have We sent a prophet to any city without trying its people with tribulations and hardship that they may supplicate with humility. We then replaced the affliction with good fortune till they throve and said, `Hardship and good fortune befell our forefathers as well.’” We then smote them, all of a sudden, while they were totally unaware. Yet had the people of those cities believed and been God-fearing, We would indeed have opened up for them blessings out of heaven and earth. But they disbelieved, so We smote them on account of what they had been doing. (Verses 94-96)

No se nos relata aquí ningún suceso en particular, pero se pone de relieve un aspecto importante de la ley natural que Dios ha puesto en funcionamiento. Se nos dice cómo se determina el destino. Así aprendemos que existe una ley que dispone los asuntos según un patrón particular, que rige los acontecimientos y da forma a la historia humana sobre la tierra. Aprendemos también que el mensaje divino en sí, por importante que sea, puede considerarse uno de los medios para poner en práctica la constitución divina, la cual es de un alcance mucho mayor que el mensaje.

We are not told here of any particular incident, but an important aspect of the natural law God has set in operation is highlighted. We are told how fate is determined. We thus learn that there is a law which sets matters into a particular pattern, dictating events, and shaping human history on earth. We learn that the divine message itself, important as it is, can be regarded as one of the means of implementing the divine constitution, which is far greater in scope than the message.

Los asuntos no suceden simplemente por sí solos. El hombre no está solo, como pretenden los ateos de épocas posteriores. Todo lo que ocurre en el universo forma parte de un plan elaborado y tiene un propósito definido, al servicio de una meta última. La ley de la naturaleza es concebida por una voluntad absolutamente libre, que ha dado forma a su constitución. Fue de acuerdo con esa ley, puesta en práctica por la voluntad libre de Dios, que aquellas comunidades cuya historia se relata en esta sūrah encontraron su destino.

Matters do not simply happen by themselves. Man does not stand alone, as alleged by later day atheists. Whatever takes place in the universe is part of an elaborate scheme, and has a definite purpose, serving an ultimate aim. The law of nature is devised by an absolutely free will which has shaped the constitution. It was in accordance with that law, operated by God’s free will, that those communities, whose history was related in this sūrah, met their fate.

Según el concepto islámico, la voluntad y la acción del hombre son factores de gran importancia para determinar el rumbo de su historia y la manera en que ésta debe interpretarse.

According to the Islamic concept, man’s will and action are factors of great importance in determining the direction of his history and how it is to be interpreted.

Pero la voluntad y la acción del hombre deben entenderse dentro del marco de la voluntad libre y del poder absoluto de Dios. Dentro de este marco, la voluntad y la acción del hombre entran en interacción directa con todo el universo. Esto significa que existen muchos factores y situaciones que influyen fuertemente en la historia humana, dándole mayor amplitud y profundidad. Cuando comprendemos esto, cualquier intento de explicar la historia humana exclusivamente en términos económicos, biológicos o geográficos resulta demasiado estrecho y mezquino.

But man’s will and action must be seen within the context of God’s free will and absolute power. Within this context, man’s will and action come into direct interaction with the entire universe. This means that there are many factors and situations which have a strong bearing on human history giving it greater scope and depth. When we understand this, then, any attempt to explain human history in purely economic, biological or geographical terms is far too narrow and petty.

"Nunca hemos enviado a un profeta a ninguna ciudad sin probar a sus habitantes con tribulaciones y penurias, para que supliquen con humildad." (Versículo 94) Lejos esté de Dios castigar físicamente a Sus siervos o hacerles padecer adversidades que afecten a sus personas o a sus bienes por un juego vano. Tales pruebas jamás podrían motivarse por el odio o el deseo de venganza, como pretenden las leyendas paganas. Dios prueba con tribulaciones y adversidades a quienes niegan Su mensaje. Por su naturaleza, tal prueba despierta de nuevo los corazones humanos y reaviva la luz del bien, animando a los débiles seres humanos a volverse hacia Dios Todopoderoso, su Creador, implorándole humildemente que les conceda el perdón y derrame sobre ellos Su misericordia. Mediante esa súplica humilde declaran su sumisión a Él, que es el fin último de la existencia humana.

“Never have We sent a prophet to any city without trying its people with tribulations and hardship that they may supplicate with humility.” (Verse 94) Far be it from God to punish His servants physically or cause them to go through adversity that affects their persons or their property for idle play. Such trials could never be motivated by hatred or the desire for revenge, as pagan legends make out. God tries with tribulations and adversity those who deny His message. By nature, such a trial reawakens human hearts and rekindles the light of goodness encouraging weak human beings to turn to God Almighty, their Creator, humbly appealing to Him to grant them forgiveness and bestow His mercy on them. By such humble supplication they declare their submission to Him, which is the ultimate aim of human existence.

Dios no necesita que los seres humanos le supliquen humildemente ni declaren su sumisión: «No he creado a los genios ni a los seres humanos sino para que Me adoren. No Me propongo recibir de ellos sustento alguno, ni quiero que Me alimenten. Ciertamente, Dios es Quien provee todo sustento, el Poseedor de toda fuerza, el Eterno». ({51:56-58})

God does not need that human beings should supplicate humbly to Him and declare their submission: “I have not created the jinn and human beings to any end other than that they may worship Me. No sustenance do I ever demand of them, nor do I demand that they feed Me. Truly, God Himself is the provider of all sustenance, the Lord of all might, the eternal.” (51: 56-58)

Como se afirma claramente en un ḥadīth sagrado o qudsī, si todos los seres humanos y los yinn fueran tan piadosos y obedientes a Dios como la persona más piadosa y obediente que jamás haya existido, eso no aumentaría en modo alguno el reino de Dios. Por el contrario, si todos los seres humanos y los yinn fueran tan perversos como la persona más perversa que jamás haya existido, eso no disminuiría en modo alguno el reino de Dios. Pero la súplica y la sumisión de las personas a Dios les son de gran beneficio. Encaminan sus vidas por el camino correcto. Cuando los seres humanos declaran que se someten solo a Dios, en realidad se liberan de la sumisión a cualquier otro, particularmente a Satanás, quien se empeña en desviarlos, como se mencionó anteriormente en esta sūrah. También se liberan del yugo de sus deseos. Rompen las cadenas de la sujeción a otras personas y sienten demasiada vergüenza para seguir la guía de Satanás o para incurrir en el desagrado de Dios mediante cualquier acción o propósito, particularmente cuando comprenden que buscan Su ayuda para eliminar cualquier aflicción que puedan sufrir. Esto les ayuda a seguir el camino correcto.

As clearly stated in a sacred, or qudsī ĥadīth, if all human beings and jinn were as pious and obedient to God as the most pious and obedient person that ever lived, that would not increase God’s kingdom in any way. Conversely, if all human beings and jinn were as wicked as the most wicked person that ever lived, that would not decrease God’s kingdom in any way. But people’s supplication and submission to God is of great benefit to them. It sets their lives on the right course. When human beings declare that they submit to God alone, they actually free themselves from submission to anyone else, particularly to Satan who tries hard to lead them astray, as mentioned earlier in this sūrah. They also free themselves from the yoke of their desires. They break the shackles of subjugation to other people and feel too ashamed to follow Satan’s guidance or to incur God’s displeasure through any action or purpose, particularly when they realize that they seek His help to remove any affliction they may suffer. This helps them follow the right course.

Por esta razón, la voluntad de Dios es poner a prueba a cualquier comunidad que rechace Su guía, transmitida a través de Sus profetas y mensajeros, haciéndola padecer adversidades físicas y pérdidas de bienes. Tal dolor puede despertar los elementos de bondad de su naturaleza y avivar sus conciencias. Así, pueden volverse a Dios, buscando Su misericordia y suplicándole que reemplace su aflicción por consuelo y tranquilidad.

It is because of this that God’s will is such that He tries any community who rejects His guidance, provided through His prophets and messengers, causing them to experience physical adversity and loss of property. Such pain may open up the elements of goodness in their nature and awaken their consciences. Thus, they may turn to God, seeking His mercy and appealing to Him to replace their affliction with comfort and reassurance.

Pero entonces Dios puede decidir cambiar el tipo de prueba: «Luego sustituimos la aflicción por la buena fortuna». (Versículo 95) Así, todo aspecto de la dificultad es reemplazado por un aspecto de comodidad y felicidad. Las personas comienzan a disfrutar de abundancia, facilidad, bendiciones, buena salud, fecundidad, fuerza numérica y seguridad después de haber experimentado pobreza, penurias, depresión, mala salud, esterilidad, debilidad numérica y temor. Pero el cambio de fortuna no es más que una nueva prueba.

But then God may decide to change the type of trial: “We then replaced the affliction with good fortune.” (Verse 95) Thus, every aspect of difficulty is replaced by an aspect of comfort and happiness. People begin to enjoy affluence, ease, blessings, good health, fertility, numerical strength and security after they had experienced poverty, hardship, depression, poor health, sterility, numerical weakness and fear. But the change of fortunes is no more than a new trial.

Una prueba que expone a las personas a la adversidad puede ser afrontada con perseverancia, pues la adversidad puede afinar los elementos de una resistencia decidida. Puede recordar a Dios a quienes tienen un buen corazón, de modo que se vuelven a Él con una súplica sincera que les da esperanza, consuelo y la promesa de cosas mejores por venir. Una prueba con la abundancia la soportan solo unos pocos, porque la abundancia hace olvidar a las personas y las riquezas les hacen sentirse autosuficientes. Por eso se entregan a los placeres, buscando toda clase de deleites. Esta prueba solo la superan muy pocas personas.

A test exposing people to hardship may be met with perseverance, because hardship may sharpen the elements of determined resistance. It may remind those who are good at heart of God, so they turn to Him with earnest supplication which gives them hope, reassurance and a promise of better things to come. A trial with affluence is withstood by only a few, because affluence makes people forget and riches cause them to feel self-sufficient. Hence, they indulge themselves seeking every type of pleasure. Such a test is passed only by a very small number of people.

"Luego reemplazamos la aflicción por buena fortuna hasta que prosperaron y dijeron: También a nuestros antepasados les sobrevinieron la adversidad y la buena fortuna:" (versículo 95) Esta declaración indica que habían aumentado en número y disfrutaban de una vida fácil, saboreando todo placer, hasta el punto de que ya no dudaban en hacer cualquier cosa que deseaban, ni sentían vergüenza por ninguna acción. El término árabe que aquí se traduce como "prosperaron" también connota una actitud mental bastante despreocupada, incluso al borde de la temeridad. Considera que todo es fácil y actúa por impulso. Esta actitud es muy común entre las personas acomodadas que disfrutan de riquezas durante un largo período, ya sea a nivel individual o comunitario. Es una actitud que sugiere una sensibilidad embotada y un espíritu despreocupado. Gastan y se divierten con temeridad y se preocupan poco por los derechos de los demás. Ningún pecado capital ni crimen atroz parece preocuparles. No les importa si incurren en la ira de Dios o en las críticas de la gente. No reflexionan sobre las pruebas a las que otras personas han estado expuestas.

“We then replaced the affliction with good fortune till they throve and said, Hardship and good fortune befell our forefathers as well:” (Verse 95) This statement indicates that they had increased in numbers and enjoyed an easy life, tasting every pleasure, to the extent that they no longer hesitated to do anything they desired, nor did they feel embarrassed by any action. The Arabic term which is translated here as “they throve” also connotes a certain attitude of mind which is rather careless, even bordering on recklessness. It views everything as easy, and acts on impulse. This attitude is very common among affluent people who enjoy riches for a long period, whether at the individual or community level. It is an attitude that suggests a blunted sensitivity and a care-free attitude. They spend and enjoy themselves with recklessness and they care little for the rights of others. No cardinal sin or ghastly crime seems to worry them. They do not care if they incur God’s wrath or people’s criticism. They do not reflect on the trials to which other people have been exposed.

Creen que la vida simplemente sigue, sin un propósito ni una meta definida.

They think that life just goes on, without a purpose or a definite goal.

«Prosperaron y dijeron: “También a nuestros antepasados les sobrevinieron la adversidad y la prosperidad”». (versículo 95) Lo consideran como si fuera el turno de un ciclo que se repite. Han tenido su turno de adversidad y ahora les toca disfrutar de buena fortuna. Todo esto sucede sin consecuencia particular alguna. En este momento, cuando están totalmente desatentos, entregados a toda clase de transgresiones, su destino queda sellado de acuerdo con la ley de Dios: «Entonces los sorprendimos de repente, mientras no se daban cuenta». (versículo 95) Se habían extraviado tanto que ya no sentían vergüenza de nada de lo que hacían. El temor de Dios ni siquiera se les ocurre.

“They throve and said, ‘Hardship and good fortune befell our forefathers as well.’” (Verse 95) They look at it as if it is the turn of a repeated cycle. They have had their turn in adversity and now they are due for some good fortune. This all just happens without any particular consequence. At this moment, when they are totally heedless, indulging themselves in all sorts of transgression, their fate is sealed in accordance with God’s law: “We then smote them, all of a sudden, while they were totally unaware.” (Verse 95) They had gone so far astray that they no longer felt ashamed of anything they did. To fear God does not occur to them at all.

Así vemos cómo opera la ley de Dios, cumpliendo Su voluntad. La historia humana avanza, pues, por la voluntad y la acción humanas, dentro del marco de la voluntad de Dios y de las leyes que Él ha puesto en funcionamiento. El Corán revela este hecho a los seres humanos y les advierte que deben demostrar su valía cuando son sometidos a una prueba de adversidad o a una prueba de bienestar. Despierta en ellos un estado de alerta que les devuelve el sentido del temor a las consecuencias que corresponden a lo que hacen en esta vida. Quienes no responden y persisten en sus caminos errados solo se perjudican a sí mismos, pues se exponen al castigo de Dios, que sin duda los alcanzará. Nadie sufrirá injusticia alguna.

Thus we see how God’s law operates, fulfilling His will. Human history thus moves by human will and human action, within the context of God’s will and the laws He has set in operation. The Qur’ān reveals this fact to human beings and warns them that they must prove themselves when they are subjected to a trial of adversity or a test of affluence. It kindles in them a state of alertness which brings back to them a sense of fearing the outcome which befits what they do in this life. Those who do not respond, and continue in their erring ways wrong only themselves because they expose themselves to God’s punishment which is certain to engulf them. No one will suffer any injustice.

«Y si los habitantes de aquellas ciudades hubieran creído y temido a Dios, sin duda les habríamos abierto bendiciones desde el cielo y desde la tierra. Pero desmintieron, y los castigamos por lo que habían estado cometiendo.» (versículo 96) Esta es la otra parte de la ley natural que Dios ha puesto en funcionamiento. Si los habitantes de aquellas ciudades hubieran creído, en lugar de rechazar los mensajes de Dios, y hubieran sido temerosos de Dios, en lugar de descuidados, Dios les habría abierto bendiciones del cielo y de la tierra. Se les habrían concedido tales bendiciones en abundancia, sin restricción. Las bendiciones de Dios les habrían llegado desde arriba y desde abajo. La expresión coránica es tan general que transmite una sensación de gran abundancia, no limitada a lo que los seres humanos conocen como provisiones y sustento.

“Yet had the people of those cities believed and been God fearing, We would indeed have opened up for them blessings out of heaven and earth. But they disbelieved, so We smote them on account of what they had been doing.” (Verse 96) This is the other part of the natural law God has set in operation. Had the people of those cities believed instead of denying God’s messages, and had they been God-fearing instead of being careless, God would have opened up for them blessings from heaven and earth. They would have been given such blessings in abundance, without restriction. God’s blessings would have come to them from above and beneath. The Qur’ānic expression is so general that it imparts a sense of great abundance that is not limited to what is familiar to human beings of provisions and sustenance.

This statement and the one preceding it put in front of our eyes certain facts that relate to faith on the one hand and to human life in this world on the other. They also touch on a factor that has a great influence on human history, even though it is often overlooked and indeed denied by man-made theories and philosophies. That fact tells us that the question of having faith in God and fearing Him is not isolated from the reality of life and the course of human history. To believe in God and to fear Him qualify people to receive blessings from heaven and earth. This is a promise given by God, and God is always true to His promises.

Nosotros, los que creemos en Dios, aceptamos esta promesa como verdadera sin necesidad de preguntar primero por sus razones o causas. No dudamos en esperar que se cumplirá.

We who believe in God accept this promise as true without having to ask first about its reasons or causes. We have no hesitation in expecting that it will come true.

Creemos en Dios y, por consiguiente, en lo que escapa a la percepción humana; por tanto, creemos en el cumplimiento de las promesas de Dios. Pero cuando reflexionamos sobre la promesa de Dios, como en efecto se nos ordena hacer por nuestra fe, pronto percibimos sus causas. Una persona que cree en Dios tiene una naturaleza alerta, una recepción natural sana, una comprensión precisa, una constitución humana saludable y una interacción aguda con el universo. Todos estos elementos tienden a garantizar el éxito en la vida real.

We believe in God, and consequently in what lies beyond human perception; therefore, we believe in the fulfilment of God’s promises. But when we reflect on God’s promise, as indeed we are ordered to do by our faith, we soon realize its causes. A person who believes in God has an alert nature, sound natural reception, accurate understanding, a healthy human constitution and a keen interaction with the universe. All these elements tend to ensure success in real life.

Además, la fe en Dios representa una poderosa motivación. Armoniza todos los aspectos de la constitución humana y los dirige hacia una meta única, permitiéndoles obtener fuerza del poder de Dios y ponerse en marcha para cumplir Su voluntad en la construcción de la vida humana sobre la tierra y para protegerla de todo elemento de corrupción. Una vez más, todo esto tiende a asegurar el éxito en la vida práctica.

Moreover, faith in God represents a strong motivation. It streamlines all aspects of the human constitution and directs them to a single goal, allowing them to derive strength from God’s power and release them to implement His will in building human life on earth and safeguarding it from all elements of corruption. Again, all this tends to ensure success in practical life.

Creer en Dios es estar libre de la esclavitud del deseo y de la de otras personas.

To believe in God is to be free from being enslaved by desire or by other people.

No cabe duda de que el ser humano que alcanza su libertad mediante la sumisión a Dios está, como consecuencia, mejor capacitado para cumplir la tarea del hombre de construir la vida humana en la tierra.

There is no doubt that a human being who achieves his freedom through submission to God is, as a result, better able to fulfil man’s task of building human life on earth.

Temer a Dios es combinar la conciencia con la sabiduría para que podamos alejarnos de la imprudencia, la temeridad y la arrogancia mientras atendemos nuestros asuntos en esta vida. Es una cualidad que orienta el esfuerzo humano con sensatez y cuidado, de modo que quien la posee no transgrede ni excede los límites del comportamiento aceptable.

To fear God is to combine awareness with wisdom so that we can steer away from rashness, recklessness and conceit as we go about our business in this life. It is a quality that directs human effort sensibly and carefully so that whoever has that quality does not transgress or exceed the limits of acceptable behaviour.

Cuando las personas mantienen un equilibrio entre los incentivos y las restricciones, trabajando en la tierra pero siempre mirando al cielo, libres de la tiranía del deseo humano y sometidas a Dios Todopoderoso, la vida humana mantiene un rumbo constante y produce frutos saludables. De este modo, las personas merecen la ayuda de Dios tras haberse ganado Su complacencia. Por tanto, será una vida bendita que alcanza el éxito y la prosperidad. Visto desde este ángulo, toda la cuestión es un asunto de hechos visibles que tienen causas no identificables, además de formar parte de la promesa de Dios.

When people maintain a balance between incentives and restraints, working on earth but always looking up to heaven, free from the tyranny of human desire, submitting to God Almighty, human life maintains a steady course and yields wholesome fruits. In this way people deserve God’s help after having earned His pleasure. Hence, it will be a blessed life that earns success and prosperity. Viewed from this angle, the whole question is one of visible facts that have their unidentifiable causes, in addition to its being part of God’s promise.

Las bendiciones que Dios promete a quienes creen en Él y le temen reciben un fuerte énfasis. Adoptan una gran variedad de formas y aspectos, pero no se detallan ni se mencionan por su nombre. La afirmación coránica, sin embargo, transmite la impresión de una gracia abundante que llega desde todas las direcciones, sin ninguna definición restrictiva. Por lo tanto, la referencia abarca todos los tipos y formas de bendiciones, tanto las que les son familiares a los seres humanos como las que solo pueden imaginarse. Pero también incluyen aquello que los seres humanos no pueden concebir ni imaginar.

The blessings God promises to those who believe in Him and fear Him are given a strong emphasis. They come in a wide variety of shapes and forms but they are not outlined in detail or mentioned in name. The Qur’ānic statement, however, gives an impression of abounding grace that comes from every direction, without any limiting definition. Hence, the reference is to all types and forms of blessings, whether those that are familiar to human beings or those that can only be visualized in their imagination. But they also include what human beings cannot conceive or imagine.

Quienes imaginan que la fe en Dios y apartarse de lo que incurre en Su ira son asuntos de pura adoración y no tienen relación alguna con la vida práctica no tienen un verdadero conocimiento de la fe ni de la vida. Harían mejor en considerar esta relación tan real, que el propio Dios confirma. Huelga decir que Su testimonio es más que suficiente para probar cualquier cosa. No obstante, esta relación puede ser reconocida por las personas si tan solo observan las diferentes situaciones de la vida y reconocen sus causas:

Those who imagine that faith in God and steering away from what incurs His anger are questions of pure worship and have no bearing on practical life have no true knowledge of faith or life. They are better advised to look at this very real relationship which God Himself confirms. Needless to say, His testimony is more than enough to prove anything. Nevertheless, this relationship can be recognized by people if they will only look at different situations in life and recognize their causes:

«Y si los habitantes de aquellas ciudades hubieran creído y temido a Dios, ciertamente les habríamos abierto bendiciones desde el cielo y desde la tierra. Pero desmintieron, así que los castigamos por lo que habían estado haciendo.» (Versículo 96)

No obstante, vemos comunidades y personas que dicen ser musulmanes atravesando tiempos difíciles cuando sufren sequías y cosechas muy escasas. Al mismo tiempo, vemos comunidades carentes de fe y sin temor de Dios que, sin embargo, disfrutan de abundancia, poder e influencia. Estas situaciones contrastantes llevan a la gente a preguntarse: ¿dónde está esa ley inquebrantable de la naturaleza, y por qué no opera?

Nevertheless, we see communities and people who claim to be Muslims going through hard times when they experience drought and very poor crops. At the same time, we see communities who are devoid of faith and have no fear of God, yet they enjoy abundance, power and influence. These contrasting situations lead people to ask: where is this unfailing law of nature, and why does it not operate?

Pero todo esto no es más que una ilusión basada en las apariencias. Las personas que afirman ser musulmanes no son creyentes en la realidad, ni temen verdaderamente a Dios. No se someten sinceramente a Dios solo, ni ponen en práctica en su vida cotidiana el artículo de fe básico que les exige declarar que no hay más divinidad que Dios. Se someten a otros seres humanos que se atribuyen una posición de divinidad y comienzan a legislar leyes para ellos y a establecer valores y normas. Tales personas no son creyentes, porque un creyente nunca reconocerá que ninguna criatura pueda ocupar la posición de divinidad. Jamás permitirá que otro ser humano determine las leyes que dan forma a su vida. Cuando los predecesores de quienes hoy afirman ser musulmanes eran verdaderos creyentes, se convirtieron en los dueños del mundo. Las bendiciones del cielo y de la tierra se les abrieron en cumplimiento de la promesa de Dios.

But all this is mere delusion based on appearances. The people who claim to be Muslim are not believers in reality, nor do they truly fear God. They do not sincerely submit to God alone, nor do they implement in practical life the basic article of faith which requires them to declare that there is no deity other than God. They submit themselves to fellow human beings who claim for themselves a position of Godhead and begin to legislate laws for them and set values and standards. Such people are not believers, because a believer will never acknowledge that any creature can fill the position of Godhead. He will never allow a fellow human being to determine the laws that shape his life. When the predecessors of those who today claim to be Muslims were true believers, they became the masters of the world. Blessings from heaven and earth were opened up for them in fulfilment of God’s promise.

Aquellos otros que disfrutan de una vida de abundancia solo están atravesando una etapa diferente del funcionamiento de la ley de la naturaleza: «Luego cambiamos la aflicción por bienestar hasta que prosperaron y dijeron: "A nuestros antepasados también les sobrevinieron la adversidad y la prosperidad."» (Versículo 95)

Those others enjoying a life of affluence are only going through a different stage of the operation of the law of nature: “We then replaced the affliction with good fortune till they throve and said, ‘Hardship and good fortune befell our forefathers as well.’” (Verse 95)

Es, pues, una prueba de abundancia, que es mucho más difícil que una prueba de adversidad. Existe una diferencia esencial entre lo que disfrutan tales personas y las bendiciones que Dios promete a quienes creen en Él y le temen. Las bendiciones pueden concederse con medios limitados si las personas saben usar bien esos medios y los combinan con la bondad y una sensación de tranquilidad, seguridad y felicidad. Muchas comunidades ricas y poderosas viven una vida de miseria, inseguridad y vínculos huecos entre sus miembros. Las propias personas viven preocupadas, temerosas de perder su poder. Es una situación de fuerza sin seguridad, de opulencia sin contentamiento, de abundancia sin bondad. Es un presente brillante que será seguido por un futuro miserable. Es una prueba que indefectiblemente conduce a la ruina.

It is then a test of plenty, which is far more difficult than a trial of adversity. There is an essential difference between what such people enjoy and the blessings God promises to those who believe in Him and fear Him. Blessings can be given with limited means if people can use those means well and combine them with goodness and a sense of reassurance, security and happiness. Many a rich and powerful community goes through a life of misery, insecurity and hollow ties between its people. The people themselves are worried, apprehensive of losing their power. It is a situation of strength without security, affluence without contentment, plenty without goodness. It is a bright present to be followed by a miserable future. It is a test that is certain to lead to doom.

Las bendiciones que acompañan a la fe y a una actitud temerosa de Dios pueden experimentarse en todas las situaciones, tanto dentro del propio ser humano y en sus sentimientos como en todos los aspectos agradables de la vida. Estas bendiciones dan crecimiento y elevan la vida a un nivel más alto. Son muy distintas de la abundancia que va unida a la miseria y a la inmoralidad.

The blessings that come with faith and a God-fearing attitude can be experienced in all situations, both within the human being himself and in his feelings, as well as within all enjoyable aspects of life. These blessings give growth and elevate life to a higher standard. They are so different from affluence that is combined with misery and immorality.

La sūrah ha establecido así el hecho de que la ley de Dios está en funcionamiento y nunca fallará, como confirma la historia de las comunidades anteriores. Ahora que los ánimos están exaltados por la destrucción que sobrevino a quienes rechazaron la fe y pasaron por alto el propósito de su prueba, la sūrah se dirige a quienes hasta ahora han pasado por alto estas realidades de la vida. Trata de despertar en ellos un sentido de expectación, advirtiéndoles de que el poder de Dios puede alcanzarlos en cualquier momento del día o de la noche, cuando duermen, trabajan o se divierten: "¿Están seguros los habitantes de estas ciudades de que Nuestro poder no les alcanzará en mitad de la noche, mientras duermen? ¿O están seguros los habitantes de estas ciudades de que Nuestro poder no les alcanzará a plena luz del día, mientras juegan? ¿Se sienten seguros de las artimañas de Dios? Nadie se siente seguro de las artimañas de Dios, salvo los que están perdidos. ¿No es evidente para quienes han heredado la tierra tras las generaciones anteriores que, si Nosotros lo quisiéramos, podríamos castigarlos por sus pecados y sellar sus corazones, dejándolos privados de oído?". (Versículos 97-100)

The sūrah has thus established the fact that God’s law is set in operation and will never fail, as confirmed by the history of former communities. Now that feelings are high about the doom that befell those who rejected the faith and overlooked the purpose of their test, the sūrah addresses those who have so far overlooked these facts of life. It tries to awaken in them a sense of expectation, alerting them to the fact that God’s might may strike them at any time of day or night, when they are asleep, at work or having fun: “Do the people of these cities feel secure that Our might would not strike them at dead of night when they are asleep? Or do the people of these cities feel secure that Our might would not strike them in broad daylight when they are playing around? Do they feel themselves secure from God’s designs? None feels secure from God’s designs except those who are losers. Is it not plain to those who have inherited the earth in succession of former generations that, if We so willed, We can punish them for their sins and seal their hearts, leaving them bereft of hearing.” (Verses 97-100)

Habiendo sido informados de la ley de Dios, según la cual las personas y las comunidades son sometidas a pruebas de adversidad y de prosperidad, y habiendo visto la ruina que sobrevino a quienes rechazaron el mensaje divino en tiempos pasados, ¿se sienten las personas de la generación actual tan seguras que asumen que el poder de Dios no los alcanzará cuando ellas están totalmente desprevenidas? ¿Se sienten tan inmunes al golpe del poder de Dios en mitad de la noche, cuando están profundamente dormidas? Deberían recordar que una persona dormida es impotente, incapaz de tomar precauciones o siquiera de repeler a un insecto débil y pequeño. ¿Cómo podría evitar un golpe poderoso de Dios, si ningún ser humano, por alerta y fuerte que sea, puede resistirlo o impedirlo?

Having been told of God’s law that exposes people and communities to tests of adversity and affluence, and having seen the doom that befell those who rejected the divine message in former times, do the people of the present generation feel so secure that they assume that God’s might will not strike when they are totally unaware? Do they feel so immune against God’s might striking at dead of night when they are fast asleep? They should remember that a sleeping person is powerless, unable to take precautions or even repel a weak, small insect. How could he prevent a mighty strike from God, when no human being, however alert and strong can resist or prevent it?

¿O acaso se sienten seguros de que el poder de Dios no los alcanzará a plena luz del día, mientras están entretenidos en sus juegos? Las actividades placenteras, o el juego y la diversión, suelen absorber al hombre y desviar por completo su atención. Una persona que está absorta en su juego, divirtiéndose, difícilmente puede resistir el ataque de un enemigo. ¿Cómo podrá resistir un castigo de Dios cuando ningún ser humano, en su máximo estado de alerta y preparación, puede evitarlo?

Or do they feel secure that God’s might will not strike in broad daylight when they are engaged in their play? Enjoyable activities, or play and fun, normally preoccupy man and totally distract his attention. A person who is absorbed in his play, having fun, can hardly resist an enemy’s strike. How can he resist a strike from God when no human being, at his most alert and highest state of preparedness can avert it?

En realidad, el poder de Dios es demasiado grande para que lo resistan todos los seres humanos, ya estén dormidos o despiertos, distraídos o alerta. Sin embargo, la sūrah señala los momentos de debilidad humana para sacudir a las personas y captar su atención. Este es el efecto de esperar un golpe en un momento de debilidad, cuando uno está totalmente desprevenido, al tiempo que se comprende que las personas no pueden escapar de tal golpe ni siquiera en sus momentos de fortaleza. En ambas situaciones, el ser humano es totalmente impotente frente al poder de Dios.

The fact is that God’s might is far too powerful to be resisted by all human beings, whether they are asleep or awake, preoccupied or alert, but the sūrah points out the moments of human weakness to shake people and attract their attention. This is the effect of expecting a strike at a moment of weakness when one is totally unaware while realizing that people cannot escape such a strike even at their moments of strength. In both situations, man is totally powerless when confronted by God’s might.

¿Se sienten seguros de la estratagema de Dios? (Versículo 99) ¿Pueden tener inmunidad alguna contra lo que Dios planea para los seres humanos cuando Él no les revela esos planes para que puedan protegerse de ellos? Si se sienten tan seguros, entonces el hecho es que "nadie se siente seguro de la estratagema de Dios, excepto los que están perdidos." (Versículo 99)

“Do they feel themselves secure from God’s designs?” (Verse 99) Can they have any immunity against what God plans for human beings when He does not reveal those plans to them so that they can guard against them? If they feel so secure, then the fact is that “none feels secure from God’s designs except those who are losers.” (Verse 99)

La pérdida total es, en efecto, el resultado de una actitud que sigue pasando por alto los hechos de la historia y prefiere una sensación de falsa seguridad. Quienes adoptan tal actitud se ganan esa pérdida. ¿Cómo pueden sentirse seguros, cuando han heredado la tierra de pueblos que fueron destruidos a causa de sus extravíos, y que fueron castigados por adoptar la misma actitud de desdeñar esos hechos fundamentales? El destino de aquellas naciones debería haberles enseñado valiosas lecciones.

Utter loss is indeed the result of an attitude that continues to overlook the facts of history and prefers a sense of false security. Those who adopt such an attitude earn such a loss. How can they feel secure, when they have inherited the earth from people that have been destroyed as a result of their erring ways, and who were punished for adopting the same attitude of disregarding those basic facts? The destiny of those nations should have taught them some good lessons.

¿No es evidente para quienes han heredado la tierra tras las generaciones anteriores que, si así lo quisiéramos, podríamos castigarlos por sus pecados y sellar sus corazones, dejándolos privados del oído? {(Aleya 100)}

Is it not plain to those who have inherited the earth in succession of former generations that, if We so willed, We can punish them for their sins and seal their hearts, leaving them bereft of hearing. (Verse 100)

Las leyes de la naturaleza que Dios ha puesto en funcionamiento nunca fallan, y Su voluntad siempre se cumple con certeza. Entonces, ¿qué garantiza la seguridad de las personas frente al castigo que Dios pueda infligirles por los pecados que han cometido, tal como castigó a comunidades anteriores? ¿Cómo pueden estar a salvo de que sus corazones sean sellados de modo que ni siquiera puedan escuchar la guía divina? Pues eso aseguraría que reciban castigo por seguir el camino equivocado. El destino de las comunidades anteriores y el hecho de que las leyes de la naturaleza sigan operando deberían darles advertencia suficiente para temer a Dios y seguir Su guía. Esto requeriría que se deshagan de su falsa sensación de seguridad y que se mantengan alerta. Deberían aprovechar las lecciones de las comunidades anteriores para no tener que sufrir el mismo destino.

The laws of nature God has set in operation will never fail, and His will is certain to always be done. So what guarantees people’s security against the punishment God may inflict on them for the sins they have committed, in the same way as He punished earlier communities? How can they be safe from having their hearts sealed so that they cannot even listen to divine guidance? For that would ensure that they receive punishment for following the wrong path. The fate of earlier communities and the fact that the laws of nature remain operative should give them sufficient warning to make them fear God and follow His guidance. This would require them to get rid of their sense of false security and to be on their guard. They should benefit by the lessons of earlier communities so that they do not have to suffer the same fate.

Con esta advertencia en el Corán, Dios no quiere que las personas vivan siempre con temor, preocupadas por si Él puede causar su destrucción inmediata en cualquier momento de la noche o del día. Un miedo constante a lo desconocido, una preocupación permanente por el futuro y una expectativa continua de destrucción pueden paralizar a las personas, privarlas de sus capacidades y llevarlas a un estado de desesperación. Entonces dejarían de trabajar y no cumplirían con la tarea de construir la vida humana en la tierra. Lo que Dios quiere de ellas es que estén siempre alerta, que vigilen sus propias acciones, que presten atención a la experiencia de otras personas, que identifiquen los elementos que moldean la historia humana y que permanezcan siempre en contacto con Dios, sin permitir que la prosperidad los lleve a una vida fácil y descuidada.

In giving this warning in the Qur’ān, God does not want people to always live in fear, worrying that He may cause their immediate destruction at any moment of the night or day. Such a constant fear of the unknown, and permanent worry about the future, and such an expectation of destruction may paralyse people, deprive them of their abilities and lead them to a state of despair. They would then stop working and refrain from fulfilling the task of building human life on earth. What God wants from them is that they should always be on the alert, watching their own actions, paying heed to other people’s experience, identifying the elements that shape human history and remain always in touch with God, not allowing prosperity to make them lead an easy, careless life.

Dios promete a los seres humanos una vida de seguridad, tranquilidad y prosperidad en este mundo y en el mundo venidero, siempre que se sometan a Su voluntad y Le teman lo suficiente como para evitar todo lo que deja una mancha en la vida humana. Él los invita a disfrutar de la seguridad bajo Su protección, confiando en Su poder, en lugar de en su propio poder material. Deben buscar lo que Él tiene reservado para Sus siervos obedientes, en lugar de los lujos de este mundo.

God promises human beings a life of security, reassurance and prosperity in this world and in the world to come, if they would only submit to His will and fear Him enough to avoid everything that leaves a stain on human life. He invites them to enjoy security under His protection, trusting to His might, rather than their own material power. They should seek what He has in store for His obedient servants, rather than the luxuries of this world.

La vida ha conocido generaciones de creyentes que temían a Dios y nunca se creyeron inmunes a Su voluntad ni confiaron en nadie más que en Él. Tales personas tenían un agudo sentido de su fe y, como gozaban del apoyo de Dios, se sentían seguras, capaces de vencer a Satanás y a sus artimañas. Vivieron una vida buena, poniendo en práctica la guía de Dios, sin temer a ser humano alguno, porque temían solo a Dios.

Life has known generations of believers who feared God and never thought themselves immune from His will or trusted to anyone other than Him. Such people had a keen sense of their faith, and because they enjoyed God’s support they felt reassured, able to overcome Satan and his designs. They lived a goodly life, implementing God’s guidance, fearing no human beings, because they feared God alone.

Así debemos entender las constantes advertencias sobre el poderío abrumador de Dios y sobre Sus designios, que nadie puede frustrar. Entonces comprenderemos que tales advertencias no deben conducirnos a la preocupación y al temor, sino a estar profundamente alerta. Estas advertencias no paralizan la vida, sino que aseguran que no caiga en un estado de descuido y transgresión.

This is how we should understand the constant warnings against the overwhelming might of God and His designs that cannot be foiled. We will then realize that such warnings should not lead us to worry and fear, but to be keenly alert. These warnings do not paralyse life but make sure that it does not sink into a state of carelessness and transgression.

Al mismo tiempo, el método coránico se dirige a todas las situaciones humanas y a las etapas de desarrollo, tanto a nivel individual como comunitario, ofreciendo el tratamiento adecuado a cada una de ellas, en el momento oportuno. Administra una dosis de seguridad, confianza y tranquilidad: que la ayuda de Dios llegará siempre que se vean amenazados por fuerzas hostiles. Al mismo tiempo, inspira una viva inquietud ante la posibilidad de que llegue el castigo de Dios cada vez que las personas cedan ante las fuerzas y tentaciones mundanas. Dios sabe perfectamente cómo responde Su creación a todos los elementos e influencias.

At the same time, the Qur’ānic method addresses all human situations and stages of development, at the individual and community levels, providing the right treatment to each one of them, at the right time. It administers a dose of security, trust and reassurance that God’s help will be forthcoming whenever they are threatened by hostile forces. At the same time, it provides a sense of keen apprehension that God’s punishment may be forthcoming whenever people yield to worldly forces and temptations. God certainly knows best how His creation responds to all elements and influences.

Tras haber expuesto, con pasajes de gran fuerza inspiradora, las leyes operativas de la naturaleza, la sura se dirige al Mensajero de Dios ﷺ para informarle del resultado final de la prueba a la que fueron sometidas aquellas comunidades, señalando ciertos hechos sobre la naturaleza de la fe y de la incredulidad, así como sobre la naturaleza del ser humano, tal como se manifiesta en aquellas comunidades: «Te hemos relatado parte de la historia de esas comunidades. Mensajeros de entre ellas mismas acudieron a ellas con pruebas claras de la verdad; pero no quisieron creer en lo que antes habían rechazado. Así sella Dios los corazones de los incrédulos».

Having outlined, with highly inspiring touches, the operative rules of nature, the sūrah addresses God’s Messenger (peace be upon him) informing him of the net outcome of putting those communities to trial, pointing out certain facts about the nature of faith and disbelief, as well as the nature of human beings, as seen in those communities: “We have related to you parts of the history of those communities. Messengers from among themselves came to them with clear evidence of the truth; but they would not believe in what they had formerly rejected. Thus does God seal the hearts of the unbelievers.

«Y hallamos que la mayoría de ellos no cumplía sus compromisos; en verdad, hallamos que la mayoría de ellos eran transgresores». (Versículos 101-102)

We found that most of them were untrue to their commitments; indeed We found most of them to be transgressors.” (Verses 101-102)

Esta historia se afirma claramente que fue revelada por Dios. El Profeta no pudo haberla aprendido de ninguna otra fuente que no fuera la revelación.

This history is clearly stated to have been revealed by God. The Prophet could not have learnt it from any source other than revelation.

«Mensajeros de entre ellos les llegaron con pruebas claras de la verdad.» (Versículo 101) Pero ninguna prueba les fue de provecho, porque siguieron rechazando el mensaje después de haber recibido esa evidencia del mismo modo que lo rechazaban antes de que se les diera. Simplemente no querían creer en lo que ya habían rechazado. Por muy clara que sea la evidencia de la verdad, no llevará a tales personas a abrazar la fe. Lo que aquellas gentes carecían no era de una prueba manifiesta de la verdad, sino de corazones y mentes abiertos, y de un deseo ardiente de recibir la guía. Carecían de una disposición activa que recibe y responde. Cuando se negaron a abrir sus mentes a los elementos de la guía, Dios selló sus corazones y ya no pudieron dar una respuesta adecuada: «Así sella Dios los corazones de los incrédulos.» (Versículo 101)

“Messengers from among themselves came to them with clear evidence of the truth.” (Verse 101) But no evidence was of benefit to them, because they continued to reject the message after having received that evidence in the same way as they rejected it before such evidence was given them. They simply would not believe in what they had already rejected. No matter how clear the evidence of the truth is, it will not lead such people to adopt the faith. What those people lacked was not plain proof of the truth, but rather open hearts and minds, and a keen desire to receive guidance. They lacked an active nature that receives and responds. When they refused to open their minds to elements of guidance, God sealed their hearts and they could no longer give any proper response: “Thus does God seal the hearts of the unbelievers.” (Verse 101)

La historia de esas comunidades revela un hecho predominante: «Hallamos que la mayoría de ellos no cumplía sus compromisos; en verdad hallamos a la mayoría de ellos transgresores». (Versículo 102) El compromiso mencionado en este versículo puede referirse al pacto que Dios recibió de la naturaleza humana, al que se alude más adelante en la sura: «Y cuando tu Señor sacó de los lomos de los hijos de Adán a su descendencia y les hizo testificar sobre sí mismos: “¿No soy Yo vuestro Señor?”, respondieron: “Sí, lo atestiguamos”». (Versículo 172) También puede referirse al compromiso de fe que asumieron sus antepasados, quienes siguieron a los mensajeros de Dios, pero las generaciones posteriores se desviaron, como ocurre en efecto en toda comunidad.

The history of those communities reveals a predominant fact: “We found that most of them were untrue to their commitments; indeed We found most of them to be transgressors.” (Verse 102) The commitment mentioned in this verse may refer to the pledge God has received from human nature and to which reference is made later in the sūrah: “Your Lord brought forth their offspring from the loins of the children of Adam, and called them to bear witness about themselves: Am I not your Lord?’— to which they answer: ‘Yes, indeed, we do bear witness that You are.’” (Verse 172) It may also refer to the commitment to faith given by their forefathers who followed God’s messengers, but subsequent generations deviated, as happens indeed in every community.

Las generaciones sucesivas se desvían gradualmente hasta que salen por completo del redil y vuelven a hundirse en la ignorancia, o yāhiliyyah.

Successive generations deviate gradually until they go out of the fold altogether and sink back into ignorance, or jāhiliyyah.

Cualquiera que sea el compromiso al que se refiere la sūrah aquí, lo cierto es que la mayoría de aquellas comunidades no fueron fieles a él. Siguieron sus propios caprichos pasajeros y deseos cambiantes. No pudieron cumplir sus compromisos.

Whatever the commitment is to which the sūrah is referring here, the fact remains that most of those communities were untrue to it. They followed their own fleeting whims and shifting desires. They could not fulfil their pledges.

«Ciertamente, hallamos que la mayoría de ellos eran transgresores.» (Versículo 102) Se apartan de la fe de Dios y de su compromiso original. Esto es consecuencia de seguir los propios deseos caprichosos y de tomar los compromisos solemnes a la ligera. Quien se aparta de la guía de Dios, careciendo de la determinación para cumplir los compromisos que contrajo con Él, inevitablemente se alejará de la fe y caerá en la corrupción y la transgresión.

“Indeed we found most of them to be transgressors.” (Verse 102) They deviate from God’s faith and from their original commitment. This is the result of following one’s capricious desires and taking solemn commitments lightly. Whoever turns away from God’s guidance, lacking the determination to fulfil the commitments he has made to Him, is hound to move away from faith into corruption and transgression.

Eso fue cierto para la gente de aquellas comunidades, y ese fue su final.

That was true of the people of those communities, and that was their end.

Al-A'râf (Los Lugares Elevados) | Lecciones que aprender 94-102

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Pruebas de adversidad

Una forma segura de recibir las bendiciones de Dios

Una falsa sensación de seguridad

Una historia registrada por Dios