El mismo llamado es repetido por cada mensajero. La sūrah utiliza deliberadamente las mismas palabras al relatar lo que cada mensajero dijo a su pueblo. Así subraya la unidad del mensaje en su base y en su esencia: a saber, la creencia en la unicidad de Dios, el temor a Él y la obediencia a Su mensajero.
The same call is repeated by every messenger. The sūrah deliberately uses the same words as it reports what each messenger said to his people. Thus it stresses the unity of the message in its basis and essence: namely, belief in God’s oneness, fearing Him and obeying His messenger.
La sūrah añade luego lo que fue especial en el caso de los Thamūd. Solían habitar una zona conocida como al-Ĥijr, en el norte de Arabia, entre el Ĥijāz y Siria. El Profeta ﷺ y sus compañeros atravesaron esta zona de camino a Tabūk, y vieron con sus propios ojos la ciudad en ruinas. En este relato de su historia vemos a su hermano, Şāliĥ, recordándoles las bendiciones con las que Dios los ha favorecido y advirtiéndoles contra la posibilidad de que les sean retiradas. También les advierte del ajuste de cuentas y la rendición de cuentas inminentes: «¿Se os dejará seguros [para siempre] en medio de lo que tenéis aquí, entre jardines, manantiales, plantaciones y palmeras cargadas de frutos maduros?
The sūrah then adds what was special in the Thamūd’s case. They used to inhabit an area known as al-Ĥijr, in north Arabia, between the Ĥijāz and Syria. The Prophet and his companions passed through this area on their way to Tabūk, seeing the ruined city for themselves. In this account of their history we see their brother, Şāliĥ, reminding them of the blessings God has favoured them with and warning them against their being withdrawn from them. He also warns them of the impending reckoning and accountability: “Will you be left secure [forever] in the midst of what you have here, among gardens and springs and plantations and palm-trees laden with ripe fruit?
«Y excavan casas en las montañas con gran habilidad».” (Versículos 146-149)
You carve dwellings out of the mountains with great skill.” (Verses 146-149)
Ellos disfrutan de un lujo como el que describe aquí Şāliĥ, pero no le prestan atención ni se preguntan cómo llegó a ser. Tampoco expresan gratitud a Aquel que los ha bendecido con él. Por eso, su hermano lo describe por completo para despertar sus corazones, a fin de que lo aprecien y teman que les sea retirado. Lo que les dice alerta a mentes adormecidas: “¿Creéis que quedaréis seguros en medio de lo que tenéis aquí?” (versículo 146). ¿Pensáis que se os dejará disfrutar de este lujo con el que habéis sido bendecidos? Tal lujo adquiere un aire aún más espléndido por no estar especificado. ¿Os sentís, entonces, seguros de que nunca podrá terminar ni ser retirado? ¿Se os dejará en estos jardines, manantiales, plantaciones y palmeras que os dan dátiles tan maduros y de tan fácil digestión? ¿Se os dejará en estas casas que labráis con habilidad en las montañas rocosas, dándoles un aire aún más espléndido?
They enjoy such luxury as Şāliĥ describes here, but they pay no attention to it and how it came about. Nor do they express any gratitude to the One who has blessed them with it. Hence, their brother describes this in full to awaken their hearts so that they will appreciate it and fear its withdrawal. What he says to them alerts slumbering minds: “Will you be left secure in the midst of what you have here?” (Verse 146) Do you think that you will be left to enjoy this luxury you have been blessed with? Such luxury is given a further air of splendour as it is left unspecified. Do you, then, feel secure that it can never be terminated or withdrawn? Will you be left in such gardens, springs, plantations and palm trees that give you dates so ripe that are very easy to digest? Will you be left in these homes you skilfully carve out in rocky mountains, giving them an extra air of splendour?
Habiendo conmovido sus corazones con este recordatorio, Ṣāliḥ les pide que teman a Dios, que permanezcan obedientes y que se aparten de quienes no prestan atención a lo que es correcto y, en cambio, se entregan a la corrupción: «Temed, pues, a Dios y prestadme atención. Y no prestéis oídos al consejo de quienes se exceden, los que siembran la corrupción en la tierra en lugar de poner las cosas en orden». (Versículos 150-152)
Having touched their hearts with this reminder, Şāliĥ calls on them to fear God, remain obedient and separate themselves from those who pay no heed to what is right and indulge instead in corruption: “So, fear God and pay heed to me. And pay no heed to the counsel of those who are given to excesses — who spread corruption on earth instead of setting things to rights.” (Verses 150-152)
Sin embargo, sus palabras no llegan a conmover sus corazones endurecidos, y no le prestan atención: «Dijeron: No eres sino uno de los hechizados. No eres sino un ser humano como nosotros. Trae, pues, una señal si eres de los veraces». (Versículos 153-154) Primero lo describen como alguien hechizado y, por tanto, como alguien que no sabe lo que dice. Es como si solo un loco llamara a su pueblo a adorar únicamente a Dios.
His words, however, do not touch their hardened hearts, and they pay no attention to him: “They said: You are but one who has been bewitched. You are only a human being like us. So bring us a sign if you are a man of truth.” (Verses 153-154) They first describe him as one bewitched and, as such, one who does not know what he is talking about. It is as though only a madman will call on his people to worship God alone.
«Tú no eres más que un ser humano como nosotros». (Versículo 154) Cada vez que un mensajero de Dios se dirigía a ellos, la gente se sentía siempre desconcertada por este punto. Siempre tenían una concepción errónea de cómo debía ser un mensajero. No podían comprender la sabiduría de Dios al escoger a personas corrientes como Sus mensajeros, ni apreciar el honor que Dios concede a la humanidad al elegir a Sus mensajeros de entre ellos mismos, convirtiéndolos en guías que reciben de Él luz y orientación. Pensaban que un mensajero de Dios debía ser de una naturaleza distinta a la de ellos, puesto que les trae información desde lo alto y les habla del reino que se encuentra más allá de su percepción. Lo cierto es que la humanidad es incapaz de apreciar que Dios honrara así a un hombre, concediéndole la capacidad de estar en contacto directo con la Sociedad Suprema mientras aún se encuentra en la tierra. Un hombre como los demás, que lleva su vida con normalidad: come, bebe, duerme, se casa, camina por las calles y los mercados, y experimenta todos los deseos y sentimientos que le ocurren a cualquier otra persona.
“You are only a human being like us.” (Verse 154) Whenever a messenger of God addressed them, people were always troubled by this point. They always had a flawed concept of what a messenger should be like. They could not understand God’s wisdom of choosing ordinary people as His messengers, nor could they appreciate the honour God grants to mankind by choosing His messengers from among themselves, making them the leaders that receive light and guidance from Him. They felt that a messenger of God should be of a different type of creation, since he brings them information from on high, and tells them of the realm that lies beyond their perception. The fact is that humanity is incapable of appreciating that God so honoured such a man, giving him the ability to be in direct contact with the Supreme Society while still on earth. A man like others, going about his life in a normal way: eating, drinking, sleeping, marrying, walking about the streets and market places, and experiencing all the desires and feelings that occur to everyone else.
A lo largo de todas las generaciones, la gente exigió a cada mensajero un milagro que probara que había sido verdaderamente enviado por Dios: «Trae una señal si eres un hombre veraz». (Versículo 154)
Across all generations people demanded from each messenger a miracle to prove that he was truly sent by God: “Bring us a sign if you are a man of truth.” (Verse 154)
Así pues, los Thamūd exigieron un milagro, y Dios respondió a Su siervo Ṣāliḥ, concediéndole como señal una camella. No intentaremos describir su apariencia física, como han hecho algunos comentaristas del Corán, porque no disponemos de ninguna fuente auténtica y fiable que ofrezca tal descripción. En cambio, diremos únicamente que fue un milagro, tal como los Thamūd lo habían pedido: «Dijo: Aquí tenéis una camella: tendrá su parte de agua, y vosotros la vuestra, cada uno en un día señalado».
Thus, the Thamūd demanded a miracle and God responded to His servant, Şāliĥ, giving him a sign in the form of a she-camel. We will not try to give details of its physical appearance, as have some commentators on the Qur’ān, because we have no authentic reliable source giving such a description. Instead, we will only say that she was a miracle, just as the Thamūd had asked for: “He said: Here is a she-camel: she shall have her drinking share, and you shall have your drinking share, each on an appointed day.
"No le hagáis daño, no sea que os alcance un castigo de un día terrible." (Versículos 155-156)
Do not harm her, lest suffering befall you on an awesome day.” (Verses 155-156)
Así, Ṣāliḥ hizo salir la she-camel (la camella) estableciendo como condición que el agua donde llevaban su ganado a beber se dividiera entre ellos: un día toda para la camella, y al día siguiente tomaban de ella lo que quisieran.
Thus, Şāliĥ produced the she-camel making it a condition that the water where they took their cattle to drink should be divided between them, leaving it all for the she-camel one day and taking whatever they wanted from it on the following day.
No transgredían sus derechos en su día, y ella no se acercaría a ellos en el día de ellos. Así, sus días y su bebida eran separados de los suyos. Les advirtió que no le causaran ningún daño, pues eso garantizaría que les sobreviniera un gran sufrimiento.
They would not trespass her rights on her day, and she would not come near them on their day. Thus, her days and her drinking were separate from theirs. He warned them against doing her any harm, for that would ensure that a mighty suffering would befall them.
¿Qué hizo este signo milagroso con los obstinados y soberbios de Zamūd? No sirvió para ablandar sus corazones endurecidos y llevarlos a aceptar la fe verdadera. Tampoco iluminó sus almas, que vivían en la oscuridad. El desafío que representaba la camella estaba ahí para que lo afrontaran, pero no les importó. Ni siquiera cumplieron sus compromisos: «Pero la sacrificaron cruelmente; luego se arrepintieron» (versículo 157). Quienes en realidad la sacrificaron fueron los que sembraban la corrupción en la tierra.
What did this miraculous sign do to the stubborn and arrogant Thamūd? It did nothing to inspire their hardened hearts to accept the true faith. Nor did it give light to their souls living in darkness. The challenge the camel represented was there for them to meet, but they did not care. Nor did they even fulfil their pledges: “But they cruelly slew her; then they became regretful.” (Verse 157) The ones who actually slew her were those who had spread corruption in the land.
Ṣāliḥ les había dado advertencias claras, transmitiéndolas con mucha seriedad, pero ellos no temían nada. Por ello, la transgresión fue compartida por todos ellos, al igual que el castigo.
Şāliĥ had given them clear warnings, delivering these very seriously, but they feared nothing. Hence, the offence was shared by them all, as also the punishment.
Se arrepintieron de su crimen, pero tal arrepentimiento llegó demasiado tarde. De ahí, «Y el castigo los alcanzó.» (Versículo 158). No se dan detalles del castigo para dar una impresión de la rapidez de los acontecimientos.
They regretted their crime, but such regret was too late. Hence, “So the suffering befell them.” (Verse 158) No details are given of the punishment in order to give an impression of the speed of events.
Luego la sūrah concluye este pasaje con su comentario habitual: «Ciertamente, en esto hay un signo evidente; pero la mayoría de ellos no creen. Y, en verdad, es tu Señor quien es el Poderoso, el Misericordioso». (Versículos 158-159)
Then the sūrah concludes this passage with its usual comment: “Indeed, there is in this a sure sign; yet most of them will not believe. And indeed it is your Lord who is the Mighty One, the Merciful.” (Verses 158-159)