«Las estrellas y los árboles se postran [ante Él].» (Versículo 6)
“The stars and the trees prostrate themselves [before Him].” (Verse 6)
La última referencia fue a la medida precisa observada en la estructura del gran universo. Ahora la referencia es a la dirección que sigue el universo. Esta breve afirmación contiene una referencia muy inspiradora a una verdad esclarecedora y fundamental.
The last reference was to the accurate measure observed in the structure of the great universe. Now the reference is to what direction the universe follows. This brief statement contains a highly inspiring reference to an enlightening and fundamental truth.
Existe un vínculo de adoración y sumisión entre este universo y su Creador y Originador, Dios Todopoderoso. Las estrellas y los árboles son dos ejemplos de criaturas que habitan el universo. Ofrecen una idea clara de la dirección que sigue el universo. Los comentaristas tienen distintas opiniones sobre el significado de la palabra najm, o estrella, que aparece en este versículo: algunos dicen que se refiere a las estrellas del cielo, mientras que otros afirman que se refiere a plantas que no se yerguen como los árboles. Sea cual sea la interpretación que adoptemos, el punto que este versículo subraya es el mismo: identificar el vínculo entre el universo y su Creador. El universo es una criatura viviente con un alma que difiere en grado y naturaleza de una criatura a otra, pero su esencia permanece la misma.
There is a bond of worship and submission between this universe and its Creator and Originator, God Almighty. The stars and the trees are two examples of creatures that live in the universe. They give a clear idea of the direction the universe follows. Commentators have different views about the meaning of the word najm, or star, which occurs in this verse, with some saying that it refers to the stars in the sky, while others claim that it refers to plants that do not stand erect like trees. Whichever interpretation we take the point this verse stresses is the same, identifying the bond between the universe and its Creator. The universe is a living creature with a soul that differs in degree and nature from one creature to another, but its essence remains the same.
Hace mucho tiempo, el corazón humano percibió este hecho sobre el universo y su alma. Esta percepción se basa en la cualidad sensible que Dios le otorgó. Sin embargo, este hecho se difuminaba cada vez que el hombre intentaba captarlo con su mente, a la luz de su propia experiencia. Sin embargo, el hombre ha logrado recientemente reconocer la unidad de la estructura del universo, pero sigue lejos de comprender la naturaleza del alma viva del universo.
Long ago, the human heart realized this fact about the universe and its soul. This realization is based on the sensitive quality God gave it. This fact, however, became blurred every time man tried to capture it with his mind, in the light of his own experience. Man, however, has recently been able to recognize the unity of the structure of the universe, but he remains far from understanding the nature of the universe’s living soul.
Los científicos tienden a creer que el átomo es la unidad del universo, y que el átomo es esencialmente radiación. También creen que el movimiento es la característica común a todo lo que existe en el universo. Es pertinente preguntar, entonces, ¿qué meta intenta alcanzar el universo?
Scientists tend to believe that the atom is the unit of the universe, and that the atom is essentially radiation. They also believe that movement is the characteristic common to everything in the universe. It is pertinent to ask, then, what goal does the universe try to achieve?
El Corán dice que cada paso aparente del universo, que en esencia es una expresión de su espíritu, se eleva hacia su Originador. Así se afirma en numerosos versículos del Corán, como el que estamos comentando: “Las estrellas y los árboles se postran [ante Él]” (versículo 6). Otros dos versículos que expresan la misma idea son los siguientes: “Los siete cielos y la tierra, y cuantos hay en ellos, proclaman Su gloria ilimitada. No hay cosa que no celebre Su alabanza, aunque vosotros no comprendáis su alabanza.” (17: 44) “¿No ves que es Dios a quien glorifican todos los seres que hay en los cielos y en la tierra, e incluso los pájaros al desplegar sus alas? Cada uno de ellos sabe cómo orar a Él y glorificarle.” (24: 41)
Contemplar esta verdad y observar el universo mientras adora y glorifica a su Señor brinda a nuestros corazones un tipo especial de consuelo y placer. Sentimos una simpatía mutua con todo lo que nos rodea, pues todo se eleva hacia el Señor, el Creador de todo. Sentimos que estamos en un universo amigable, donde todas las cosas y todas las criaturas persiguen el mismo fin. Es un sentimiento de efectos amplios y profundos.
The Qur’an says that every apparent step of the universe, which is in essence an expression of its spirit, looks up to its Originator. This is stated in numerous verses of the Qur’an, such as the one we are discussing: “ The stars and the trees prostrate themselves [before Him]." (Verse 6) Two other such verses expressing the same idea are as follows: “ The seven heavens extol His limitless glory, as does the earth, and all who dwell in them. Indeed every single thing extols His glory and praise, but you cannot understand their praises.” (17: 44) “Are you not aware that it is God whose limitless glory all creatures that are in the heavens and earth extol, even the birds as they spread out their wings? Each of them knows how to pray to Him and to glorify Him.” (24: 41) To contemplate this truth and observe the universe as it worships and glorifies its Lord gives our hearts a special type of comfort and pleasure. We feel a mutual sympathy with everything around us as all looks up to the Lord, the Creator of all. We feel that we are in a friendly universe where everything and all creatures have the same aim. This is a feeling with far reaching and profound effects.
«7/e ha elevado los cielos y ha establecido la balanza, para que no excedáis en la balanza. Pesad, pues, con justicia y no seáis deficientes en la balanza.» (Versículos 7-9) La referencia a los cielos pretende, como todas las demás referencias del Corán a los dos aspectos inmediatos del universo, despertar mentes y corazones que se han vuelto indiferentes a las maravillas que les rodean por la larga familiaridad con ellas. Estas mentes y corazones deben contemplar el universo, apreciar su maravillosa belleza, armonía y coordinación, y glorificar a Quien lo originó todo.
“7/e has raised the skies high, and has set the balance, so that you may not exceed the balance. Weigh, therefore, with justice and do not fall short in the balance.” (Verses 7-9) The reference to the skies is intended, like all other references in the Qur’an to the two immediate aspects of the universe, to awaken minds and hearts that have become oblivious to the wonders around them, because of long familiarity. These minds and hearts should look at the universe, appreciate its wonderful beauty, harmony and coordination, and glorify the One who initiated all.
Cualquiera que sea el significado de los cielos, la referencia a ellos eleva nuestra mirada hacia el gran espacio que se extiende sobre nosotros, el cual parece no tener límites, y en el que flotan billones de enormes cuerpos celestes, sin que se produzca colisión alguna entre ellos, ya sea individualmente o en agrupaciones. Una agrupación puede incluir hasta mil millones de estrellas, como la galaxia que comprende nuestro propio sistema solar.
Whatever is meant by the skies, the reference to them lifts our sight to the great space above us, which appears without boundaries, and in which float trillions of huge celestial bodies, yet no collision occurs between them, either individually or in clusters. A cluster may include as many as a billion stars, as in the galaxy which includes our own solar system.
Nuestro sol tiene un diámetro de 2,3 millones de kilómetros, y sin embargo, dentro de nuestra galaxia hay muchas estrellas más pequeñas y muchas que son mayores en miles de veces. Todas estas estrellas, los cúmulos de estrellas y los planetas se mueven por el espacio a velocidades aterradoras, pero en el inmenso espacio de arriba no son más que partículas flotando muy alejadas unas de otras.
Our sun has a diameter of 2.3 million kilometres, yet within our galaxy there are many smaller stars and many that are larger by thousands of times. All these stars and clusters of stars and planets move in space at frightening speeds, but in the great space above they are no more than particles floating far apart from each other.
Junto con elevar el cielo, Dios ha establecido la balanza de la verdad. Esto está bien establecido para definir los valores de las cosas, los acontecimientos y las personas.
Along with raising the sky high, God has W the balance of truth. This is well established so as to define the values of things, events and people.
Así, los valores se miden por la balanza de la verdad, y no según deseos ignorantes diversos o preferencias personales. Además, esta balanza está establecida en la naturaleza humana y en el mensaje divino defendido por todos los mensajeros de Dios y definido en el Corán. Él ha establecido la balanza, "para que no os excedáis en la balanza", yendo demasiado alto o demasiado bajo. "Pesad, pues, con justicia y no seáis deficientes en la balanza", a fin de asegurar la justicia para todos en todas las situaciones.
Thus, values are measured by the balance of truth, not according to different, ignorant desires or personal preferences. Moreover, this balance is set within human nature and in the divine message advocated by all Gods messengers and defined in the Qur’an. He has set the balance, “so that you may not exceed the balance” going too high or too low. “ Weigh, therefore, with justice and do not fall short in the balance,” so as to ensure justice to all in all situations.
Así, la verdad en la tierra y en la vida humana se relaciona con el universo y su estructura. Se relaciona con el cielo en su significado abstracto, que apunta a la fuente de la revelación, y en su significado físico, como manifestación del poder infinito de Dios. Ambos significados convergen para añadir una inspiración aún mayor.
Thus, the truth on earth and in human life relates to the universe and its structure. It relates to the sky in its abstract significance that points to the source of revelation, and in its physical significance as a manifestation of Gods infinite power. The two meanings converge to add further inspiration.
«Él ha dispuesto la tierra para Sus criaturas, con todos sus frutos, sus palmeras de racimos envainados, su grano con cáscara y sus plantas aromáticas» (versículos 10-12). Como hemos vivido en la tierra durante tanto tiempo, y estamos muy familiarizados con todo lo que hay en ella, no sentimos el significado de que haya sido «dispuesta» para las criaturas de Dios y para permitirnos desenvolvernos con tanta comodidad. Por eso, no percibimos la gran importancia de la estabilidad de la tierra ni cuánta gracia nos ha concedido Dios mediante dicha estabilidad, a menos que un volcán entre en erupción o se produzca un terremoto, llenándonos de temor. Solo en esos momentos apreciamos plenamente la gracia de Dios al hacer estable la tierra.
“He has laid the earth for His creatures, with all its fruits, its palm trees with sheathed clusters, its husked grain and its sweet-smelling plants” (Verses 10-12) Because we have lived on earth for so long, and we are well familiar with all that is on it, we do not feel the significance of its being 'laid' for Gods creatures, and to enable us to function so comfortably. Therefore, we do not feel the great significance of the stability of the earth and how much grace God has bestowed on us by such stability unless a volcano erupts or an earthquake occurs, filling us with fear. Only at such times do we fully appreciate Gods grace in making the earth stable.
Sin embargo, las personas deben recordar esta verdad en todo momento. Deben recordar que este planeta, en el que se sienten tan seguras, no es más que un lugar de paso. Por eso, cuando Dios recuerda a los seres humanos y a los yinn Su favor de haberlos creado, se refiere a una bendición que está más allá de toda comprensión.
Yet people should remember this truth at every moment. They should remember that this planet where they feel so secure is no more than to suit. Therefore, when God reminds humans and jinn of His favour of having created them, He is referring to a blessing that is beyond comprehension.
Dios —a Él pertenece toda gloria— luego menciona las sustancias empleadas para crear a los seres humanos y a los yinn. Estas también son creadas por Dios. El ser humano es creado de arcilla que se ha secado y que produce un sonido al golpearla con un palo o con la mano humana. El versículo puede referirse a una etapa en el proceso de creación a partir del polvo o la arcilla, o simplemente puede ser una alusión al hecho de que el ser humano y la tierra están hechos de la misma materia.
God - all glory belongs to Him - then states the substances used for creating humans and jinn. These are also created by God. Man is created from clay that has dried and gives a sound when beaten with a stick or the human hand. The verse may refer to a stage in the process of creation from dust or clay, or it may simply be a reference to the fact that man and the earth are made of the same material.
La ciencia moderna ha demostrado que el cuerpo humano contiene los mismos elementos que la tierra, entre ellos carbono, oxígeno, hidrógeno, fósforo, azufre, nitrógeno, calcio, potasio, sodio, cloro, magnesio, hierro, manganeso, cobre, yodo, flúor, cobalto, zinc, silicio y aluminio. Estos son los mismos elementos que forman el polvo. Sus proporciones varían de una persona a otra.
Modern science has proven that the human body contains the same elements as the earth, including carbon, oxygen, hydrogen, phosphorus, sulphur, nitrogen, calcium, potassium, sodium, chlorine, magnesium, iron, manganese, copper, iodine, fluorine, cobalt, zinc, silicon and aluminium. These are the same elements that form dust. Their proportions differ from one person to another.
Huelga decir que difieren en el hombre que es del polvo. Sin embargo, son los mismos elementos.1
Needless to say, they differ in man from dust. Yet they are the same elements.1
Lo que la ciencia ha demostrado no debe tomarse como la interpretación definitiva del texto coránico. El hecho al que se refiere el Corán puede significar lo que se ha demostrado científicamente, o puede significar algo totalmente distinto. Puede referirse a otro de los numerosos aspectos que respaldan el significado de la creación del hombre a partir del polvo, o de arcilla húmeda o seca.
What science has proven should not be taken as the ultimate interpretation of the Quranic text. The fact to which the Qur’an refers may mean what has been scientifically proven, or it may mean something totally different. It may refer to another of the numerous aspects that endorse the meaning of mans creation out of dust, or wet or dry clay.
Subrayamos, con toda firmeza, que no debemos limitar el significado de un texto coránico a un descubrimiento científico que admite la posibilidad de error o de cambio con el progreso humano. Algunos eruditos, con intenciones sinceras, intentan resaltar que las afirmaciones del Corán dan el mismo sentido que los descubrimientos científicos, ya sean probados o aún en observación. Citan esto como prueba del carácter milagroso del Corán. Lo que decimos es que el Corán es milagroso, tanto si sus afirmaciones son confirmadas por descubrimientos científicos como si no. Lo que dice el Corán tiene un alcance más amplio que lo que dice la ciencia en un momento determinado. Los descubrimientos científicos están siempre sujetos a enmienda y cambio, y a veces se demuestran erróneos. Ciertamente podemos utilizar la ciencia para ampliar nuestra comprensión de los textos coránicos, siempre que explique algunos aspectos de las maravillas relativas al hombre y al universo. Sin embargo, no debemos afirmar que un determinado texto coránico se refiere únicamente a un descubrimiento científico concreto. Todo lo que podemos decir es que el descubrimiento científico puede formar parte de lo que el texto coránico se refiere.
We stress, most emphatically, that we must not limit the meaning of a Quranic text to a scientific discovery that admits the possibility of error, or the possibility of change with human progress. Some scholars with sincere intentions try to highlight that Quranic statements give identical import to scientific discoveries, proven or still under observation. They cite this as a proof of the miraculous nature of the Qur’an. What we say is that the Qur’an is miraculous, whether its statements are confirmed by scientific discoveries or not. What the Qur’an says is broader in scope than what science says at any one time. Scientific discoveries are always subject to amendment and change, and sometimes they are proven erroneous. We can certainly use science to broaden our understanding of Quranic texts, whenever it explains some aspects of the wonders pertaining to man and the universe. We must not, however, say that a certain Quranic text refers only to a particular scientific discovery. All that we can say is that the scientific discovery may be part of what the Quranic text refers to.
En cuanto a la creación de los genios a partir de llamas de fuego ardiente, esto está más allá del conocimiento humano. La única fuente al respecto es el Corán, dado por Dios, que sabe lo que ha creado. El fuego se describe aquí como *marij*, que significa encendido y en movimiento, como las llamas en un lugar ventoso. A los genios se les ha dado la capacidad de vivir en esta tierra junto con el hombre. Sin embargo, no sabemos cómo viven los genios. Lo que sí es cierto es que también son destinatarios del Corán; es tanto un mensaje para ellos como para el hombre. Lo explicamos en el Volumen XV, al comentar el versículo que dice: “Te enviamos un grupo de genios para que escucharan el Corán. Cuando lo oyeron, se dijeron unos a otros: ‘¡Escuchad en silencio!’ Cuando terminó la recitación, regresaron a su pueblo para advertirles”. (46: 29) Esto también se confirma en esta sura.
As for the creation of the jinn from raging flames of fire, this is something beyond human knowledge. The only source on this is the Qur’an, given by God who knows what He has created. The fire is described here as marij, which means lit and moving like flames in a windy place. The jinn have been given the ability to live on this earth, together with man. However, we do not know how the jinn live. What is certain, though, is that they are also addressed by the Qur’an; it is as much a message to them as it is to man. We explained this in Volume XV, when discussing the verse that says: “ We sent to you a group if jinn to listen to the Qur'an. When they heard it, they said to one another, ‘Listen in silence!' When the recitation ended, they returned to their people to warn them. " (46: 29) This is also confirmed in this surah.
La dirección aquí es tanto a los genios como a los seres humanos, recordándoles a ambos la bendición de Dios en su creación a partir de sus respectivos orígenes. Esta es la bendición central, que trae consigo todas las demás bendiciones. Por eso va seguida del comentario que significa dejar constancia de su testimonio: "¿Cuál, pues, de los beneficios de vuestro Señor negaréis?" (versículo 16). Huelga decir que negarlo es inútil.
The address here is to both jinn and humans, reminding both of God’s blessing in their creation out of their respective origins. This is the central blessing, which brings with it all other blessings. Therefore, it is followed by the comment that signifies putting their testimony on record: “ Which, then, of your Lord's blessings do you both deny?" (Verse 16) Needless to say, denial is pointless.
«Él es el Señor de los dos orientes y el Señor de los dos occidentes. ¿Cuál, pues, de los beneficios de vuestro Señor negaréis?» (versículos 17-18). Esta referencia llena nuestros corazones de un gran sentimiento de la presencia de Dios, adondequiera que volvamos o nos movamos, y adondequiera que miremos en el amplio horizonte. Dondequiera que algo sale o se pone, allí está Dios, el Señor de todo, el Soberano que extiende Su luz y Su guía a todos. Los dos orientes y los dos occidentes pueden referirse a la salida y la puesta del sol y de la luna, teniendo en cuenta que ambos ya han sido mencionados en la sura como parte de los beneficios de Dios. El versículo también puede entenderse como una referencia a las dos posiciones distintas de la salida y la puesta del sol en verano e invierno, respectivamente.
“He is the Lord of the two risings and the Lord of the two settings. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny?" (Verses 17-18) This reference fills our hearts with great feelings of God’s presence, wherever we turn or move, and wherever we look on the wide horizon. Wherever something rises or sets, there is God, the Lord of all, the Sovereign who extends His light and guidance to all. The two risings and two settings may refer to the rising and setting of the sun and the moon, considering that both have already been mentioned in the surah as part of God’s blessings. The verse may also be understood as a reference to the two different positions of sunrise and sunset in summer and winter respectively.
Sea como sea, la importancia de esta referencia merece más atención. Apunta al hecho de que la mano de Dios controla las estrellas, los planetas y todo lo demás en el universo. Su Señorío se percibe con mayor claridad en el horizonte. Cuando contemplamos los fenómenos del universo y observamos las estrellas que salen y se ponen, nuestros corazones, mentes y almas se llenan de una mayor serenidad.
Be that as it may, the import of this reference is more worthy of attention. It points to the fact that God’s hand controls stars, planets and everything else in the universe. His Lordship is seen more clearly on the horizon. When we contemplate universal phenomena and look at the stars rising and setting, our hearts, minds and souls are filled with greater reassurance.
El Señorío de Dios sobre los dos orientes y los dos occidentes refleja algunas de Sus bendiciones. De ahí que el comentario que resulta familiar en esta sura se repita:
Gods Lordship of the two risings and the two settings reflects some of His blessings. Hence, the comment familiar in this surah is repeated:
«¿Cuál, pues, de los favores de vuestro Señor negaréis?» (versículo 18). Los dos orientes y los dos occasos no son solo signos que apuntan a Dios, sino también parte de Sus bendiciones concedidas a los seres humanos y a los genios. Traen mucho bien a todos los habitantes de la tierra. Vemos cómo la vida comienza con la salida del sol; ciertamente también necesita su puesta. Si cualquiera de ellos, o ambos, sufriera alguna disfunción, la propia vida quedaría alterada.
“Which, then, of your Lord's blessings do you both deny?” (Verse 18) The two risings and settings are not only signs pointing to God, but are also part of His blessings granted to humans and jinn. They bring much good to all inhabitants of the earth. We see how life begins with the sun rising. It certainly also needs the sunset. Should either one of them, or both, suffer some dysfunction, life itself would be disrupted.