La sūrah da luego una última directriz: «Y recuerda a tu Señor en tu interior, con humildad y temor, y sin alzar la voz, por la mañana y por la tarde; y no seas de los descuidados. Quienes están cerca de tu Señor nunca se engríen hasta el punto de no adorarle. Ensalzan Su gloria ilimitada y ante Él solo se postran.» (Versículos 205-206)
The sūrah then gives a final directive: “And bethink yourself of your Lord humbly and with awe, and without raising your voice, in the morning and evening; and do not be negligent. Those who are near to your Lord are never too proud to worship Him. They extol His limitless glory, and before Him alone prostrate themselves.” (Verses 205-206)
En su comentario al Corán, el famoso erudito Ibn Kathīr dice: «Dios da esta orden general de que lo recordemos con frecuencia al principio y al final de cada día, tal como nos ordenó adorarle en estos dos momentos, cuando dice: "Glorifica la alabanza de tu Señor antes de la salida del sol y antes de su puesta" (50: 39). Esto era así antes de que las oraciones diarias fueran hechas obligatorias durante el viaje nocturno del Profeta ﷺ».
Este versículo fue revelado en La Meca. Aquí Dios dice que debemos recordarle «por la mañana y por la tarde», y esto debe hacerse con humildad y temor reverencial, sin alzar la voz; esta es la mejor forma de recordar a Dios, no dirigirse a Él en voz alta. Los compañeros del Profeta ﷺ le preguntaron: «¿Está nuestro Señor cerca para que le hablemos en voz baja, o está lejos para que le supliquemos en voz alta?». En respuesta, Dios reveló el versículo del Corán: «Cuando Mis siervos te pregunten por Mí, en verdad, Yo estoy cerca. Respondo a la plegaria del suplicante cuando Me invoca» (2: 186). Tanto al-Bujārī como Muslim relatan en sus colecciones Ṣaḥīḥ, por transmisión de Abū Mūsā al-Ash`arī: «En cierta ocasión, durante un viaje, la gente alzaba la voz al hacer sus súplicas. El Profeta ﷺ les dijo:»
In his commentary on the Qur’ān, the famous scholar, Ibn Kathīr says: “God gives this general order that we should remember Him often at the beginning and end of each day, just as He ordered that we should worship Him at these two times, when He says: “Extol your Lord’s limitless glory and praise before the rising of the sun and before its setting.” (50: 39) This used to be the case before the daily prayers were made obligatory during the Prophet’s night journey.” This present verse was revealed in Makkah. Here God says that we should remember Him “in the morning and evening”, and this should be done humbly, and with awe, without raising our voices; this is the best way to remember God, not to address Him loudly. The Prophet’s companions asked him: “Is our Lord near to be addressed softly, or distant so that we should appeal to Him aloud?” In reply God revealed the Qur’ānic verse: “When My servants ask you about Me, well, I am near. I answer the prayer of the supplicant when he calls to Me.” (2: 186) Both al-Bukhārī and Muslim relate in their Şahīh collections on the authority of Abū Mūsā al-Ash`arī: “Once on a journey, people raised their voices when they made their supplication. The Prophet (peace be upon him) said to them:
«¡Gente, cuidad lo que hacéis! Estáis invocando a Alguien que no es sordo ni está lejos. Aquel a quien invocáis oye todo lo que se dice, y está cerca. En verdad, Él está más cerca de cada uno de vosotros que la yugular de su camello.» Ibn Kazir no acepta la interpretación de Ibn Charir al-Tabari y otros, quienes dicen que esta declaración es una orden para cualquiera que esté escuchando el Corán de recordar a Dios de esta manera particular. Él afirma que esta opinión no ha sido respaldada. Lo que se pretende aquí es enfatizar la importancia de que las personas recuerden a Dios en todo momento, particularmente por la mañana y por la tarde, para que no se cuenten entre los negligentes. Los ángeles son alabados porque glorifican a Dios en todo momento, sin vacilación ni desfallecimiento. Por ello, se les describe aquí de la siguiente manera:
`People, watch what you do. You are appealing to someone who is neither deaf nor far away. The One whom you are calling hears all that is said, and He is close at hand. Indeed, He is closer to each one of you than the neck of his camel.” Ibn Kathīr does not accept the interpretation of Ibn Jarīr al-Ţabarī and others who say that this statement is an order to anyone who is listening to the Qur’ān to remember God in this particular fashion. He says that this view has not been endorsed. What is meant here is to emphasize the importance of people remembering God at all times, particularly in the morning and evening, so that they may not be among the negligent. The angels are praised because they glorify God at all times, without hesitation or slackening. Hence, they are described here as follows:
«Quienes están cerca de tu Señor nunca son demasiado orgullosos para adorarlo. Glorifican Su gloria ilimitada, y solo ante Él se postran.» (versículo 206) Su conducta se alaba aquí para que la gente siga su ejemplo en la adoración y obediencia a Dios.
“Those who are near to your Lord are never too proud to worship Him. They extol His limitless glory, and before Him alone prostrate themselves.” (Verse 206) Their action is praised here so that people can follow their suit in their worship and obedience of God.
Sentimos que lo que dice Ibn Kathīr y los ḥadīths que cita muestran cómo el Corán y la guía del Profeta ﷺ fueron capaces de dar a los árabes un conocimiento verdadero de su Señor y de la naturaleza del universo que les rodeaba. A partir de sus preguntas y de la respuesta que se les dio, reconocemos hasta dónde los llevaron el glorioso Corán y las instrucciones del Profeta ﷺ. Estaban muy alejados de su pasado, y en ello reconocieron las bendiciones y la misericordia de Dios.
We feel that what Ibn Kathīr says and the ĥadīths he quotes show how the Qur’ān and the Prophet’s guidance were able to give the Arabs true knowledge of their Lord and the nature of the universe around them. From their questioning and the reply given to them we recognize how far they were brought by means of the glorious Qur’ān and the Prophet’s instructions. They were far removed from their past, and in this they recognized God’s blessings and mercy.
El recuerdo de Dios no es la simple mención verbal de Su nombre; solo puede alcanzarse cuando el corazón y la mente participan en él. Es el tipo de recuerdo que hace temblar los corazones y que las mentes responden. A menos que vaya acompañado de un sentimiento de humildad y temor reverencial, no será un verdadero recuerdo de Dios. De hecho, podría rayar en la falta de respeto hacia Dios. Cuando recordamos a Dios, debemos pensar en Su grandeza, temer Su castigo y esperar Su misericordia. Solo así podremos alcanzar la pureza espiritual. Cuando mencionamos Su nombre mientras recordamos Su grandeza, y unimos la acción física con la espiritual, debemos mostrar nuestra humildad, hablando en voz baja, sin cantar ni hacer ostentación.
God’s remembrance is not the mere mentioning of His name verbally; it can only be achieved when both heart and mind are brought into it. It is the type of remembrance that makes hearts tremble and minds respond. Unless it is coupled with a feeling of humility and awe, it will not be true remembrance of God. Indeed, it could border on impoliteness towards God. When we remember God, we should think of His greatness, fear His punishment and hope for His mercy. Only in that way, can we achieve spiritual purity. When we mention His name as we remember His greatness, and we join the physical action with the spiritual, we must show our humility, speaking in a low voice, without singing or showing off.
“Y recuerda a tu Señor en tu fuero interno, con humildad y temor, y sin alzar la voz, por la mañana y por la tarde.” (Versículo 205) Esto es para asegurar que nuestros corazones permanezcan en contacto con Dios al comienzo y al final del día. El recuerdo de Dios no se limita a estos dos momentos; en realidad, debe estar presente en todo momento. Debemos estar constantemente en guardia para no caer en el error. Pero en estos dos periodos particulares podemos observar el claro cambio que se produce en el universo cuando la noche se transforma en día, y el día en noche. Los corazones humanos sienten estar en comunión con el universo que los rodea, al presenciar cómo Dios lleva a cabo esta transición del día y la noche y el gran cambio que se produce cuando uno da paso al otro.
“And bethink yourself of your Lord humbly and with awe, and without raising your voice, in the morning and evening.” (Verse 205) This is to ensure that our hearts remain in contact with God at both ends of the day. Remembering God is not limited to these two times; indeed it must be present all the time. We should be constantly on our guard against slipping into error. But in these two particular periods we can observe the clear change that takes place in the universe as the night changes into day, and the day changes into night. Human hearts feel in touch with the universe around them, as they witness how God accomplishes this transition of day and night and the great change that takes place as one gives way to the other.
Dios —infinito es Él en Su gloria— sabe que en estos dos momentos concretos es más probable que los corazones humanos se impresionen y respondan positivamente. El Corán contiene numerosas exhortaciones a recordar a Dios y a glorificarle en el momento en que todo el universo parece interactuar con el corazón humano, agudizar sus impresiones e impulsarlo a mantenerse en contacto con Dios Todopoderoso: «Soporta con paciencia lo que digan, y glorifica con alabanza a tu Señor antes de la salida del sol y antes de su ocaso, y también durante la noche glorifícale, y al final de cada oración.» (50: 39-40) «Glorifícale también durante las horas de la noche y en las horas del día, para que alcances un estado de satisfacción.» (20: 130) «Recuerda el nombre de tu Señor por la mañana temprano y antes del ocaso, y durante parte de la noche, póstrate ante Él y glorifícale con infinita gloria a lo largo de la larga noche.» (76: 25-26)
God — limitless He is in His glory— knows that at these two particular times, human hearts are most likely to be impressed and to respond positively. There are frequent directives in the Qur’ān to remember God and glorify Him at the time when the whole universe appears to interact with the human heart, sharpen its impressions, and motivate it to remain in touch with God Almighty: “Bear with patience whatever they may say, and extol your Lord’s limitless glory and praise before the rising of the sun and before its setting, and in the night too, extol His glory, and at every prayer’s end.” (50: 39-40) “Extol His glory, too, during the hours of the night as well as during the hours of the day, so that you may attain a state of contentment.” (20: 130) “Bear in mind your Lord’s name early in the morning and before sunset, and during some of the night, and prostrate yourself to Him, and extol His limitless glory throughout the long night.” (76: 25-26)
No es necesario señalar que esta orden de recordar a Dios en este momento concreto fue anterior a que las oraciones diarias se hicieran obligatorias en sus horarios establecidos, porque esto podría dar la impresión de que estas oraciones obligatorias han reemplazado esta orden.
There is no need to say that this order to remember God at this particular time was before the daily prayers were made obligatory at their appointed times, because this may give the impression that these obligatory prayers have superseded this order.
El hecho es que esta invocación de Dios es más amplia que las oraciones obligatorias. Su momento y su forma no se limitan a la oración obligatoria. Puede ser un recuerdo en privado, o algo en lo que participan el corazón y la boca sin los movimientos que incluye la oración. En efecto, es más amplia que eso, porque implica el recuerdo constante del poder infinito de Dios, estando solo o acompañado, antes de cualquier acción, grande o pequeña, y antes de resolver hacer algo. Sin embargo, se mencionan la madrugada, el final del día cuando el sol comienza a ponerse y lo profundo de la noche porque son momentos que tienen un atractivo especial para los corazones humanos. Dios, que ha creado al hombre y conoce su naturaleza, está plenamente al tanto de todo esto.
The fact is that this remembrance of God is wider than obligatory prayers. Its timing and its form are not limited to obligatory prayer. It may be a remembrance in private, or something in which both heart and mouth share without the movements that prayer includes. It is indeed wider than that, because it involves constant remembrance of God’s Almightiness, when one is alone or with people, before any action, large or small, and before resolving to do anything. However, the early morning, the end of the day as the sun begins to set, and the depth of the night are mentioned because these are times that have special appeal to human hearts. God who has created man and who knows his nature is fully aware of all this.
"No seas negligente". (Verso 205) Esto se refiere a las personas que descuidan recordar a Dios, no de palabra, sino en su corazón y en su mente. Es el recuerdo que mantiene vivo el corazón para disuadir al hombre de hacer cualquier cosa o seguir cualquier camino en el que sienta vergüenza de ser visto por Dios, y que observa a Dios antes de hacer algo. Este es el tipo de recuerdo de Dios que aquí se ordena. De lo contrario, no sería un verdadero recuerdo de Dios si no conduce a obedecerle y a poner en práctica Sus órdenes.
“Do not be negligent”. (Verse 205) This is a reference to people who neglect to remember God, not by word of mouth, but in their hearts and minds. It is the remembrance that keeps the heart alive to deter man from doing anything or following any course in which he feels embarrassed to be seen by God, and who watches God before doing anything. This is the type of remembering God that is ordered here. Otherwise, it would not be true remembrance of God if it does not lead to obeying Him and implementing His orders.
No te descuides de recordar a Dios y de vigilar tus acciones.
Do not let yourself be negligent of remembering God and watching your actions.
El hombre necesita permanecer en constante contacto con su Señor para poder resistir la tentación que Satanás pueda ponerle delante: «Si alguna sugestión de Satanás te incita, busca refugio en Dios; Él lo oye todo y lo sabe todo». (Versículo 200) En su parte inicial, la sūrah pintó un panorama de la batalla entre el hombre y Satanás. A lo largo de ella, mostró la procesión de la fe mientras los satanes, entre los genios y los seres humanos, intentaban apartarla de su camino. Satanás también aparece mencionado en la historia de aquel a quien Dios dio Sus signos, pero que se apartó de ellos y prefirió permanecer en el error. Al final, menciona las tentaciones de Satanás y cómo las personas deben buscar refugio contra él en Dios, quien lo oye todo y lo sabe todo.
Man needs to remain in constant touch with his Lord so that he is able to resist the temptation that Satan may place before him: “If a prompting from Satan stirs you up, seek refuge with God; He hears all and knows all.” (Verse 200) In its early part, the sūrah painted a panoramic scene of the battle between man and Satan. Throughout, it showed the procession of faith as the satans from among the jinn and human beings tried to force it out of its way. Satan was also mentioned in the story of the person to whom God gave His signs, but he pulled himself away from them, and chose to remain in error. At its end, it mentions the temptations of Satan and how people should seek shelter from him with God, who hears all and knows all.
Aquí vemos una línea constante que concluye con la orden de recordar a Dios con humildad y temor reverencial, y de no estar entre los descuidados. Esta orden viene como parte de la instrucción divina al Profeta de "tener indulgencia con la naturaleza humana, ordenar lo que es correcto y apartarse de quienes deciden permanecer en la ignorancia" (versículo 199). Así, añade a los hitos del camino que Dios aprueba. También equipa a quienes siguen Su guía con aquello que les permite superar todas las dificultades que encuentran en el camino.
Here we see a constant line that concludes with the instruction to remember God humbly and with awe, and not to be among the negligent. This order comes as part of the divine instruction to the Prophet to “make due allowance for man’s nature, and enjoin the doing of what is right; and turn away from those who choose to remain ignorant.” (Verse 199) Thus it adds to the landmarks along the way which God approves. It also equips those who follow His guidance with what enables them to overcome all difficulties that they encounter along the way.
Luego Dios pone el ejemplo de los ángeles, que ocupan una posición elevada. Ellos no albergan ningún pensamiento tentador o malvado, porque Satanás no tiene influencia sobre su naturaleza. No tienen deseos abrumadores ni caprichos pasajeros. Aun así, glorifican a Dios constantemente y ensalzan Sus alabanzas. Nunca son demasiado orgullosos para adorarlo. El ser humano tiene una necesidad mucho más apremiante de recordar a Dios, glorificarlo y adorarlo. Tiene por delante un camino difícil. Por naturaleza, es susceptible a la tentación de Satanás. La negligencia puede llevarlo a la ruina. Tiene una capacidad limitada, que solo puede aumentar mediante la adoración y la glorificación de Dios: «Quienes están cerca de tu Señor nunca son demasiado orgullosos para adorarlo. Ensalzan Su gloria ilimitada, y solo ante Él se postran». (Versículo 206)
God then gives the example of angels commanding a high position. They do not entertain any tempting or evil thought, because Satan has no influence on their nature. They have no overpowering desire or fleeting whim. Nevertheless, they constantly glorify God and extol His praises. They are never too proud to worship Him. Man has a much more pressing need to remember God, glorify Him and worship Him. He has a difficult road to cover. By nature, he is susceptible to Satan’s temptation. Negligence may lead him to ruin. He has a limited ability which can only be increased through worshipping God and glorifying Him: “Those who are near to your Lord are never too proud to worship Him. They extol His limitless glory, and before Him alone prostrate themselves.” (Verse 206)
La adoración y el recuerdo de Dios constituyen un elemento básico en la aplicación práctica de esta religión. Su método no se apoya en el conocimiento teórico ni en la argumentación filosófica. Adopta un enfoque práctico que busca provocar un cambio drástico en la sociedad humana, la cual, inevitablemente, tiene normas bien arraigadas en las mentes y en las prácticas de las personas. Transformar esta situación en el tipo de sociedad que Dios quiere que las personas sigan es una tarea difícil que exige esfuerzos sostenidos y mucha perseverancia. Con la capacidad limitada que tienen los seres humanos, quien aboga por esta religión solo puede afrontar esta difícil tarea si su Señor le concede una fuerza adicional. El conocimiento por sí solo no proporciona tal fuerza, a menos que vaya acompañado de una adoración adecuada y de la búsqueda de la ayuda de Dios.
Worship and the remembrance of God constitute a basic element in the practical application of this religion. Its method does not rely on theoretical knowledge or philosophical argument. It adopts a practical approach aiming to bring about a drastic change in human society which, inevitably, has rules that are well established in people’s minds and practices. Changing this situation into the type which God wants people to follow is a difficult task that requires sustained efforts and much perseverance. With the limited ability human beings have, an advocate of this religion can only approach this difficult task if added strength is granted to him by his Lord. Knowledge on its own does not provide such strength, unless it is coupled with proper worship and with seeking God’s help.
Esta sūrah comienza con una alocución de Dios a Su Mensajero: «Este es un Libro que te ha sido revelado desde lo alto, por lo que no debes tener duda alguna acerca de él, para que con él adviertas a la gente y exhortes a los creyentes» (versículo 2). La sūrah también ofrece destellos de la procesión de la fe, encabezada por los mensajeros de Dios, y de los obstáculos que se le oponen mediante las intrigas de Satanás y de sus aliados entre los genios y los seres humanos, así como de los soberbios y tiranos que pretenden ejercer el poder absoluto. Esta última directriz señala el equivalente adecuado para quienes desean unirse a esta noble procesión a lo largo de su difícil camino.
This sūrah begins with an address by God to His Messenger: “This is a book that has been bestowed on you from on high — so do not entertain any doubt about it — in order that you may warn people with its message, and admonish the believers.” (Verse 2) The sūrah also gives glimpses of the procession of faith, led by God’s messengers, and the impediments placed in its way through the scheming of Satan and his helpers from among the jinn and human beings, as well as arrogant people and tyrants who try to exercise absolute power. This last directive points out the proper equivalent for those who want to join this noble procession along its hard way.