Los primeros versículos de esta sūrah fueron revelados cuando Persia venció al Imperio bizantino en las zonas árabes que estaban bajo su dominio. Fue también una época en la que las discusiones en La Meca entre los primeros musulmanes y los idólatras árabes estaban en su punto álgido.

The first few verses of this sūrah were revealed when Persia overpowered the Byzantine Empire in the Arab areas that were under its rule. This was also a time when arguments in Makkah raged between the early Muslims and Arab idolaters.

Dado que los bizantinos de aquella época eran cristianos, y los persas eran magos, los incrédulos de La Meca aprovecharon el suceso, proclamando la victoria del politeísmo sobre el monoteísmo, y viendo en esta victoria persa un presagio de su propia victoria sobre los creyentes.

Since the Byzantines at that time were Christians, and the Persians were Magians, the unbelievers in Makkah exploited the event, drumming up the victory of polytheism over monotheism, and seeing in this Persian victory an omen for their own victory over the believers.

Por lo tanto, el inicio de esta sūrah anuncia una victoria para la gente de las Escrituras, los bizantinos, dentro de unos pocos años. Dice que esta victoria traerá gran regocijo a los creyentes, porque aman que los creyentes de cualquier religión divina obtengan la ventaja.

Therefore, the opening of this sūrah heralds a victory for the people of the Scriptures, the Byzantines, within a few years. It says that this victory will bring much rejoicing to the believers for they love for believers of any divine religion to gain the upper hand.

El Corán, sin embargo, no se detiene en hacer esta promesa, ni se limita al suceso mencionado. De hecho, utiliza el suceso para mostrar a los creyentes y a sus oponentes horizontes más amplios; en esencia, establece un vínculo entre ellos y el universo. Además, relaciona el dominio de Dios, que sostiene la fe divina, con la gran verdad que rige los cielos, la tierra y todo lo que hay entre ellos, así como con el pasado, el presente y el futuro de la humanidad. Luego pasa a la vida venidera y al mundo más allá de esta tierra. En efecto, el Corán nos lleva en un gran recorrido en el que contemplamos las maravillas del universo, el alma humana, las situaciones de las personas y los prodigios de la naturaleza. Así, podemos mirar hacia los horizontes más amplios del conocimiento, pues nuestras vidas han sido elevadas y ensanchadas. Además, quedamos liberados de los estrechos límites del tiempo, el lugar y el suceso, y podemos contemplar el universo, sus reglas de funcionamiento, la historia, el presente y el futuro.

The Qur’ān does not, however, stop at making this promise, nor does it confine itself to the event mentioned. In fact, it uses the event to show the believers and their opponents wider horizons; in essence, it establishes a link between them and the universe. It also relates God’s rule to support divine faith to the great truth that regulates the heavens, the earth and all that is between them, as well as to the past, present and future of humanity. It then moves on to the life to come and the world beyond this earth. Indeed, the Qur’ān takes us on a great round in which we see the marvels of the universe, the human soul, people’s situations and the wonders of nature. We are, thus, able to look at the wider horizons of knowledge, for our lives have been elevated and broadened. Furthermore, we are released from the strict confines of time, place and event, and are able to look at the universe, its operative rules, history, present and future.

Así, la concepción que tienen las personas sobre la verdadera naturaleza de los vínculos y las relaciones en este gran universo se eleva a un plano superior. Comienzan a sentir la verdadera grandeza de las leyes que gobiernan el universo y la naturaleza humana, y a apreciar aquellas que regulan la vida humana y sus acontecimientos. De este modo se definen las posiciones de victoria y derrota, y se establecen medidas justas para juzgar las acciones y actividades de las personas en esta vida, a fin de otorgarles una recompensa justa tanto en la vida presente como en la vida venidera.

Thus, people’s concept of the true nature of the bonds and relations in this great universe is set on a higher platform. They begin to feel the real greatness of the laws that govern the universe and human nature, and appreciate those that regulate human life and its events. In this way, positions of victory and defeat are defined, and fair measures to judge people’s actions and activities in this life are set, so as to give them just reward both in the present life and in the life to come.

A la luz de este concepto amplio, se pone claramente de manifiesto la universalidad del mensaje islámico. Su interacción con los acontecimientos y con las situaciones del mundo, incluso cuando todavía se encontraba en su infancia y confinado a La Meca y al valle circundante, resulta ser muy positiva. Su alcance se amplía más allá de esta tierra, de modo que se vincula con la naturaleza del universo y sus leyes principales, con la naturaleza humana y sus profundidades, así como con el pasado y el presente de la vida humana, tanto en este mundo como en el mundo del más allá.

In the light of this broad concept, the universality of the Islamic message is clearly shown. Its interaction with events and world situations, even when it is still in its infancy and confined to Makkah and the surrounding valley, appears to be very positive. Its scope is broadened beyond this earth so as to link it to the nature of the universe and its major rules, human nature and its profound depths, as well as to the past and present of human life both in this world and in the world beyond.

Así, el corazón y la mente del musulmán están vinculados a estos horizontes, de modo que influyen en sus sentimientos y en la manera en que mira la vida y en los valores en general. Alza la mirada al cielo y a la vida venidera, y contempla las maravillas y prodigios del universo. Aprecia su propia posición, y la de su comunidad, en esta gran extensión. Reconoce su propio valor y el valor de su fe, tanto según la medida de las personas como según la medida de Dios. Así cumple su papel y desempeña sus deberes con una mente clara, con confianza y con serenidad.

Thus, a Muslim’s heart and mind are linked to these horizons, so as to influence his feelings and the way he looks at life and values generally. He looks up to heaven and the life to come and contemplates the wonders and marvels of the universe. He appreciates his own position, and that of his community, in this great expanse. He realizes his own value and the value of his faith both in people’s and God’s measures. He thus fulfils his role and does his duties with a clear mind and with confidence and reassurance.

En el método que sigue para exponer estos vínculos y su significado dentro del sistema general del universo, así como sus efectos en los corazones de las personas, la sūrah puede considerarse compuesta por dos secciones entrelazadas. En la primera, establece una conexión entre la victoria concedida a los creyentes y la verdad que proporciona la base firme sobre la que se sustenta el universo y con la que están estrechamente asociadas esta vida y la siguiente. Dirige la atención de las personas hacia las leyes de Dios tal como se aplicaron a las comunidades y generaciones anteriores, y en este contexto utiliza una analogía sobre la resurrección. Aquí la sūrah describe una escena del Día del Juicio y lo que ocurre entonces con los creyentes y los incrédulos. A continuación siguen otras escenas del universo y de los signos que Dios ha colocado en él, destacando los efectos que estas escenas producen en los corazones. Luego la sūrah ofrece un ejemplo tomado de la propia experiencia humana y de sus relaciones con sus esclavos, para mostrar la necedad de la idea de múltiples divinidades, demostrando que se basa en caprichos y deseos carentes de verdad y de conocimiento. Esta sección concluye con una directriz dirigida al Profeta ﷺ para que siga el camino claro de la verdad, que es el camino de una naturaleza recta que no se altera para adaptarse a los deseos ni se divide en sectas o grupos divergentes.

In the method it follows in outlining these links and their significances in the overall system of the universe, as well as their effects on people’s hearts, the sūrah may be thought of as consisting of two interlinked sections. In the first, it establishes a link between the victory granted to the believers and the truth that provides the firm basis on which the universe is established and with which this life as well as the next are closely associated. It directs people’s attention to God’s laws as they applied to earlier communities and generations, and in this context makes use of an analogy about resurrection. Here the sūrah depicts a scene from the Day of Judgement and what happens then to believers and unbelievers. This is followed with further scenes of the universe and the signs God has placed in it, highlighting the effects these scenes have on people’s hearts. The sūrah then gives an example drawn from themselves and their relations with their slaves to show the stupidity of the idea of multiple deities, proving that it is based on whims and desires that are devoid of truth and knowledge. This section concludes with a directive to the Prophet to follow the clear path of truth, which is the path of an upright nature that neither alters to suit desires nor divides into sects or divergent groups.

En la segunda sección, la sūrah describe la volubilidad de las preocupaciones e intereses de las personas y cómo estos no son adecuados como base para construir la vida humana. Lo que las personas deben buscar en su lugar es una medida constante que no se doblegue para adaptarse a intereses nefastos. Describe a tales personas cuando disfrutan de la misericordia de Dios y cuando son afligidas por la adversidad, así como en situaciones de abundancia y de pobreza. Pasa luego a hablar de cómo deben usarse y aumentarse las provisiones. Después analiza la cuestión de los supuestos socios de Dios desde esta perspectiva, mostrando cómo tales supuestas deidades nunca pueden proveer sustento, iniciar o poner fin a la vida. Vincula la propagación de la corrupción en la tierra y en el mar con lo que hacen las personas, y las dirige a recorrer la tierra reflexionando sobre el final que tuvieron las comunidades pasadas de incrédulos que asociaron socios a Dios. Luego ordena al Profeta ﷺ seguir la religión de la naturaleza humana pura, antes de que llegue un día en que todos serán recompensados por lo que hacen. Como en la primera sección, la sūrah ofrece después algunas escenas del universo, comentando que la verdadera guía es la que da Dios, mientras que la tarea del Profeta ﷺ es solo transmitir su mensaje. No está en su poder hacer que los ciegos vean ni que los sordos oigan. La sūrah nos lleva entonces a un nuevo recorrido por la constitución humana, recordándonos las etapas del desarrollo del ser humano desde el principio hasta el final, comenzando por la extrema debilidad de la infancia, antes de mencionar la muerte, la resurrección y el juicio, ofreciéndonos una nueva escena de aquel día. Esta sección y la sūrah misma concluyen con una directiva al Profeta ﷺ para que permanezca paciente en la adversidad y soporte cualesquiera dificultades que encuentre. Debe confiar siempre en que la promesa de Dios se cumplirá. Por tanto, no debe dejarse perturbar por quienes carecen de fe.

In the second section the sūrah depicts the fickleness of people’s cares and interests and how these are unsuitable as a basis for building human life. What people should look to instead is a constant measure that does not bend to suit nefarious interests. It describes such people when they enjoy God’s mercy and when they are afflicted by hardship, as well as in situations of affluence and poverty. It moves on to speak of how provisions should be used and increased. It then discusses the question of God’s alleged partners from this angle, showing how such alleged deities can never provide sustenance, initiate or terminate life. It links the spread of corruption on land and sea with what people do, and directs them to go about the earth reflecting on the ends met by past communities of unbelievers who associated partners with God. It then directs the Prophet to follow the religion of pure human nature before a day comes when everyone will be rewarded for what they do. Like it did in the first section, the sūrah then provides some scenes of the universe, commenting that true guidance is that given by God, while the Prophet’s task is only to deliver his message. It is not in his power to make the blind see or the deaf hear. The sūrah then takes us on a new round within the human constitution, reminding us of the stages of man’s development from beginning to end, starting with utter weakness in childhood, before it mentions death, resurrection and judgement, giving us a new scene of that day. This section and the sūrah itself conclude with a directive to the Prophet to remain patient in adversity and to bear whatever difficulties he meets. He should always remain confident that God’s promise will be fulfilled. Hence, he must not let himself be disturbed by those who lack faith.

Tanto el ambiente de la sūrah como su flujo general contribuyen a su tema principal, a saber, la estrecha relación entre las situaciones de las personas y los acontecimientos de la vida; el pasado, el presente y el futuro en la vida humana y las leyes universales. Esto muestra que cada pequeña acción, suceso, crecimiento, consecuencia, revés y victoria están todos estrechamente vinculados y sujetos a una ley precisa. En todo ello, la decisión final corresponde a Dios: «Pertenece a Dios el poder de decisión, antes y después». (Versículo 4) Esta verdad se confirma una y otra vez en el Corán, porque es la verdad fundamental de la fe islámica, de la que surgen todos los conceptos, valores y criterios.

Both the ambience of the sūrah and its general flow contribute to its main theme, namely the close relation between people’s situations and life’s events; the past, present and future in human life and universal laws. This shows that every little action, event, growth, consequence, setback and victory are all closely linked, and subject to an accurate law. In all these, the final decision rests with God: “All power of decision belongs to God before and after.” (Verse 4) This truth is confirmed time after time in the Qur’ān, because it is the basic truth in the Islamic faith which gives rise to all concepts, values and standards.