Según figura en nuestros ejemplares del Corán y de acuerdo con la mayoría de los relatos, esta sūrah es una revelación medinense. Sin embargo, hay algunos relatos que la clasifican como mequí. Aunque su clasificación como revelación medinense tiene más peso a la vista de estos relatos y de su modo de expresión y estilo, no puede descartarse la posibilidad de que sea mequí. El hecho de que mencione el zakāt, es decir, la caridad obligatoria, y a la gente de las revelaciones anteriores no es un argumento concluyente en contra de la posibilidad de que sea mequí. Algunas sūrahs indiscutiblemente mequíes mencionan a la gente de las revelaciones anteriores. Además, hubo algunos mequíes, unos pocos, que seguían religiones divinas anteriores. Algunos de ellos abrazaron el islam, pero otros no. Asimismo, los cristianos de Nayrán acudieron al Profeta ﷺ cuando todavía estaba en La Meca, y aceptaron la fe islámica, como es bien sabido.

As stated in our copies of the Qur’ān and according to the greater number of reports, this sūrah is a Madinan revelation. There are, however, some reports which classify it as Makkan. Although its classification as a Madinan revelation carries more weight in view of these reports and its mode of expression and style, yet the possibility of its being Makkan cannot be ruled out. The fact that it mentions zakāt, i.e. the obligatory charity, and the people of earlier revelations is not a clear-cut argument against the Makkan possibility. Some sūrahs which are indisputably Makkan mention the people of earlier revelations. Furthermore, there were some Makkans, a few, who followed earlier divine religions. Some of these adopted Islam but others did not. Moreover the Christians from Najran came to the Prophet when he was still in Makkah, and they accepted the Islamic faith, as it is well-known.

Además, la zakāt se menciona en algunas sūrahs que, sin lugar a dudas, fueron reveladas en La Meca.

Moreover, zakāt is mentioned in some sūrahs that were indisputably revealed in Makkah.

Esta sura trata de manera positiva una serie de hechos relacionados con la historia y la fe. El primer hecho es que el envío del Mensajero de Dios, Muḥammad ﷺ, fue esencial para la transformación de las gentes de revelaciones anteriores y de los idólatras, que se habían extraviado en la incredulidad. No podían abandonar sus caminos errados sin la misión del Profeta ﷺ: "No habrían podido cambiar sus caminos los incrédulos entre la gente de las revelaciones anteriores y los idólatras hasta que les llegó la clara evidencia de la verdad: un Mensajero de Dios que recita revelaciones purificadas, en las que hay decretos verídicos de alto valor." (Versículos 1-3)

This sūrah deals in a positive manner with a number of facts relating to history and faith. The first fact is that the sending of God’s Messenger, Muĥammad (peace be upon him), was essential to the transformation of people of earlier revelations and idolaters, who had found their way into disbelief. They could not leave their erring ways behind without the Prophet’s mission: “It is inconceivable that the unbelievers among the people of the earlier revelations and the idolaters could have ever changed their ways until there had come to them the clear evidence of the truth: a Messenger from God reciting revelations blest with purity, wherein are sound decrees of high value.” (Verses 1-3)

Es inconcebible que los incrédulos entre la gente de las revelaciones anteriores y los idólatras hubieran podido abandonar sus caminos hasta que les llegara la clara evidencia de la verdad: un Mensajero de Dios que recita revelaciones purificadas, en las que hay decretos rectos de gran valor. (Versículos 1-3)

It is inconceivable that the unbelievers among the people of the earlier revelations and the idolaters could have ever changed their ways until there had come to them the clear evidence of the truth: a Messenger from God reciting revelations blest with purity, wherein are sound decrees of high value. (Verses 1-3)

El mundo necesitaba desesperadamente un mensaje nuevo. La corrupción estaba tan extendida que la reforma no podía llegar sino por medio de un mensaje nuevo, un nuevo método de orientación y un nuevo movimiento. La incredulidad se había convertido en la característica de los seguidores de todas las creencias y doctrinas, ya fueran paganas o de las revelaciones divinas anteriores [es decir, los judíos y los cristianos]. Solo podían apartarse de la incredulidad por medio de este nuevo mensaje y de la mano de un mensajero que sería él mismo la prueba, clara, inequívoca y concreta. "Un Mensajero de Dios que recita revelaciones purificadas;" es decir, purificadas de toda idolatría e incredulidad, "en las que hay decretos rectos de gran valor". El término árabe kutub, que en el uso moderno significa "libros", se traduce en nuestra versión como "decretos rectos". En el pasado, se utilizaba normalmente en referencia al tema tratado y a sus preceptos u obligaciones.

The world was desperately in need of a new message. Corruption was so widespread that reform could not come about except by means of a new message, a new method of orientation and a new movement. Disbelief had become the characteristic of the followers of all creeds and doctrines, whether pagan or earlier divine revelations [i.e. the Jews and the Christians]. They could only turn away from disbelief by means of this new message and at the hands of a messenger who would himself be the proof, clear, unmistakable and specific. “A Messenger from God reciting revelations blest with purity;” that is, purified of all idolatry and disbelief, “wherein are sound decrees of high value.” The Arabic term kutub, which in modern usage means ‘books’, is given in our translation as ‘sound decrees’. In the past, it was normally used in reference to the subject under discussion and its instructions or obligations.

Estas revelaciones puras son, en efecto, el Corán, que contiene directrices valiosas e importantes.

These pure revelations are indeed the Qur’ān which contains valuable and important directives.

Por eso, el mensaje transmitido por el Profeta llegó en el momento más oportuno. Las nuevas revelaciones, con todos los temas y preceptos que incluían, fueron reveladas para provocar una reforma de gran alcance en este mundo. En cuanto a lo mucho que el mundo necesitaba este mensaje, bastará con que nos contentemos con algunas palabras inspiradoras de Sayyid Abū’l Ĥasan `Alī Nadwī:

Habiendo dejado clara esta realidad desde el principio, la sūrah continúa afirmando que los pueblos que recibieron revelaciones anteriores no cayeron en conflictos y divisiones religiosas por ignorancia de su parte, ni por confusión o complicación en su religión. Por el contrario, sus divisiones surgieron después de que se les hubiera transmitido el conocimiento verdadero y las señales claras a través de los mensajeros de Dios: "Y los que recibieron el Libro no se dividieron sino después de que les llegara la evidencia clara." (Verso 4)

Having made this fact clear at the outset, the sūrah goes on to state that the people of earlier revelations in particular did not experience religious conflict and division as a result of ignorance, on their part, or confusion or complication on the part of their religion. Instead, their divisions occurred after true knowledge and clear signs were delivered to them through God’s messengers: “Nor did the people given revelations in the past break up their unity until after such clear evidence of the truth had been given to them.” (Verse 4)

La primera división se produjo entre los judíos, que se dividieron en sectas y grupos antes de la llegada del Profeta Jesús. Aunque su profeta era Moisés y la Torá era su libro, se dividieron en cinco sectas principales, a saber, los saduceos, los fariseos, los asianos, los extremistas y los samaritanos. Cada una tenía sus propias características y sus propios caminos. Más adelante se produjo una división entre los judíos y los cristianos, a pesar de que Jesús fue el último profeta enviado a los Hijos de Israel. Vino para ratificar la Torá y confirmarla. Sin embargo, la disputa entre judíos y cristianos llegó a un nivel elevado de enemistad y odio violento. La historia nos habla de las horribles masacres que tuvieron lugar entre ambos bandos.

The first division occurred among the Jews who split into sects and groups before the advent of the Prophet Jesus. Although their prophet was Moses and the Torah was their book, they divided into five main sects, namely, the Sadducees, the Pharisees, the Asians, the Extremists and the Samaritans. Each had their own characteristics and their own ways. Later on a division between the Jews and Christians took place in spite of the fact that Jesus was the last prophet sent to the Children of Israel. He came to endorse the Torah and confirm it. Nevertheless, the quarrel between the Jews and Christians reached a high level of violent enmity and hatred. History tells us about the horrifying massacres that took place between the two parties.

La mutua celosía y odio entre cristianos y judíos, que no les permitía dejar pasar ninguna oportunidad de saldar una vieja cuenta, llegó a su punto culminante hacia finales del siglo VI. En el año 610 d.C., los judíos de Antioquía se rebelaron contra los cristianos, y el emperador Focas envió a su famoso general, Bonoso, para sofocar el levantamiento. Fue él quien se dedicó a su tarea con tanto entusiasmo que toda la población judía fue exterminada. Miles de judíos perecieron a espada, mientras que cientos más fueron ahogados, quemados vivos o arrojados a las fieras.

Sin embargo, la religión es clara en su forma original y la fe es sencilla en su esencia: «Y no se les ordenó sino que sirvieran a Dios, adorándole con sinceridad y pureza de fe, que cumplieran la oración y pagaran el zakat. Esa es, en verdad, la religión recta y verdadera». (Verso 5)

Yet religion is clear in its original form and the faith is simple in its essence: “Yet they were ordered to do nothing more than to serve God, to worship Him alone with sincere dedication and purity of faith, to attend to their prayers and to pay their zakāt. That is surely the right religion, pure and straight.” (Verse 5)

Esta es la base de la religión divina a lo largo de la historia y en todas sus formas. Consiste simplemente en adorar a Dios solo: una sumisión sincera y pura a Él, un alejamiento de la idolatría en todas sus formas y manifestaciones, el establecimiento de la oración regular y el pago de la caridad obligatoria regular, o zakāt: «Esa es, ciertamente, la religión recta y verdadera». (Versículo 5) Es una fe pura y sincera, firmemente arraigada en el corazón; la adoración de Dios solo, que es la expresión práctica de esta fe, y el gasto de dinero en la causa de Dios, tal como Él lo ha establecido. Quien cumple estos preceptos ha satisfecho los requisitos de la fe, tal como se ordenó a las gentes de las revelaciones anteriores, y tal como estos requisitos están expuestos en todas las formas de la fe divina. Es una sola religión, la misma fe en todos los mensajes sucesivos, tal como la predicaron los mensajeros de Dios. Es una religión libre de toda ambigüedad y complicación; una fe que no ofrece motivo alguno de división y disputa. Es muy clara y muy sencilla.

This is the basis of divine religion throughout history and in all its forms. It is simply the worship of God alone. A sincere and pure submission to Him, a detachment from polytheism in all its shapes and forms, the establishment of regular worship and the payment of the regular obligatory charity, or zakāt: “That is surely the right religion, pure and straight.” (Verse 5) It is a pure and sincere faith that is firmly established in the heart, the worship of God alone which is a translation of this faith, and spending money for God’s cause as He has stated. He who fulfils these injunctions has met the requirements of faith, as the people of earlier revelations were commanded to do, and as these requirements are outlined in all forms of divine faith. It is one religion, the same faith in all the successive messages, as preached by the messengers of God. It is a religion free from all ambiguity and complication; a faith which gives no reason for division and dispute. It is very clear and very simple.

Qué tan completamente distinta es esta religión de esos conceptos complicados y confusos y de aquellas polémicas interminables.

How completely different this religion is from those complicated and confusing concepts and from those lengthy polemics.