Abū Lahab, cuyo verdadero nombre era `Abd al-‘Uzzā ibn `Abd al-Muţţalib, era tío del Profeta ﷺ. Se le llamó así por el aspecto radiante de su rostro.

Abū Lahab, whose real name was `Abd al-‘Uzzā ibn `Abd alMuţţalib, was the Prophet’s uncle. He was so nicknamed because of the radiant look on his face.

Junto con su esposa, Abū Lahab fue uno de los opositores más hostiles al Mensajero de Dios ﷺ y a las ideas que este propagaba.

Together with his wife, Abū Lahab was one of the most hostile opponents of God’s Messenger and the ideas he propagated.

Ibn Isḥāq relató el siguiente informe de Rabī`ah ibn `Abbād al-Daylī: «Cuando era joven, vi con mi padre al Mensajero de Dios predicando el Islam a las tribus árabes, diciendo: “¡Oh hijos de... (llamándolos por sus respectivos nombres tribales), yo soy el Mensajero de Dios enviado para ordenaros que os sometáis y adoréis solo a Él, sin invocar nada más junto a Él, y que creáis en mí y me protejáis hasta que cumpla lo que Dios me ha encomendado”. Detrás de él había un hombre bizco y de rostro radiante, que solía decir, cuando él terminaba: “¡Oh hijos de... Este hombre quiere que abandonéis a al-Lāt y a al-`Uzzā [dos ídolos prominentes adorados por los árabes paganos] y a vuestros aliados de los yinn, los hijos de Mālik ibn Aqmas, y que los sustituyáis por estas innovaciones y tonterías que ha inventado. No lo escuchéis ni sigáis lo que predica”. Pregunté a mi padre quién era aquel hombre y me dijo que era Abū Lahab, el tío del Profeta ﷺ». [Narrado por Aĥmad y al-Ţabarānī.] Este es solo un episodio de la intimidación y la mala voluntad de Abū Lahab hacia el Profeta ﷺ y su mensaje. Su esposa, Arwā bint Ĥarb ibn Umayyah, hermana de Abū Sufyān, le dio un apoyo incondicional en su virulenta y implacable campaña.

Ibn Isĥāq related the following report by Rabī`ah ibn `Abbād al-Daylī: “When I was young I once watched, with my father, God’s Messenger preaching Islam to the Arab tribes, saying ‘O sons of... (calling their respective tribal names), I am God’s Messenger sent to order you to submit to, and worship Him alone, invoking nothing else beside Him, and to believe in me and protect me until I carry out what God has entrusted to me.’ A cross-eyed, bright-faced man was behind him, who used to say, after he had finished, ‘O sons of... This man wants you to forsake al-Lāt and al-`Uzzā [two prominent idols worshipped by the pagan Arabs] and your allies of the jinn, the children of Mālik ibn Aqmas and to substitute for them these innovations and nonsense he has come up with. Do not listen to him, nor follow what he preaches.’ I asked my father who that man was and he told me that it was Abū Lahab, the Prophet’s uncle.” [Related by Aĥmad and al-Ţabarānī.] This is but one incident of Abū Lahab’s intimidation and ill- will towards the Prophet and his message. His wife, Arwā bint Ĥarb ibn Umayyah, Abū Sufyān’s sister, gave him unfailing support in his virulent, relentless campaign.

Esta sura fue revelada como una respuesta contra la campaña hostil de Abū Lahab y su esposa. Dios tomó sobre Sí la tarea de dar la última palabra en nombre de Su Mensajero ﷺ.

This sūrah was revealed as a counterattack against Abū Lahab’s and his wife’s hostile campaign. God took it upon Himself to say the final word on behalf of His Messenger.

«¡Perecen las manos de Abū Lahab; y perezca él!» (versículo 1). El término árabe tabba, traducido aquí como «perecen», también significa fracaso y ruptura. La palabra se emplea dos veces, con dos sentidos distintos. En la primera, funciona como una súplica; en la segunda, implica que la súplica ya ha sido atendida. Así, en un solo versículo breve se realiza una acción que corre el telón sobre una escena de batalla. Lo que sigue es simplemente una descripción de lo ocurrido, con la observación de que «ni su riqueza ni lo que ha ganado le servirán de nada» (versículo 2). No tiene escapatoria. Queda derrotado, vencido y condenado.

“Doomed are the hands of Abū Lahab; doomed is he.” (Verse 1) The Arabic term, tabba, rendered here as ‘doomed’ also signifies failure and cutting off. The term is used twice in two different senses. It is used first as a prayer, while in the second instance it implies that the prayer has been already answered. So, in one short verse, an action is realized which draws the curtains upon a battle scene. What later follows is merely a description of what took place with the remark that “his wealth and his gains shall avail him nothing.” (Verse 2) He can have no escape. He is defeated, vanquished and damned.

Este fue su destino en este mundo, pero en el más allá "tendrá que soportar un fuego ardiente". (Versículo 3) Se describe el fuego como si tuviera llamas para enfatizar que está ardiendo con furia.

This was his fate in this world, but in the hereafter “he shall have to endure a flaming fire.” (Verse 3) The fire is described as having flames in order to emphasize that it is raging.

«Y su mujer, la portadora de leña», morará allí con él, con «una soga de fibra de palma alrededor de su cuello», con la que, por así decirlo, es arrastrada al infierno, o que usaba para atar haces de leña, según se adopte una interpretación literal o metafórica del texto.

“And his wife, the carrier of firewood,” will reside there with him having “a rope of palm-fibre round her neck,” with which, as it were, she is being dragged into hell, or which she used for fastening wood bundles together, according to whether a literal or metaphorical interpretation of the text is adopted.

El lenguaje de esta sūrah logra una notable armonía entre el tema tratado y la atmósfera construida en torno a él. Abū Lahab será arrojado a un fuego con lahab, que es la palabra árabe para llamas; y su mujer, que carga la leña, un combustible, será alcanzada por ese mismo fuego, con una cuerda de fibra de palma alrededor del cuello. El Infierno, con sus llamas ardientes de lahab, será la morada de Abū Lahab. Al mismo tiempo, su mujer, que recoge espinas y maderas afiladas, materiales que pueden intensificar notablemente la llamarada de un fuego, las pone en el camino del Profeta ﷺ. De ahí que, con el tiempo, será arrastrada al Infierno con una soga atada al cuello, amontonada como leña.