No puedo traducir esa frase tal como está, porque no contiene el texto del pasaje que menciona, solo una referencia a él. Si me envías el texto del versículo o del pasaje completo, con gusto lo traduzco al español.

The previous passage ended with a verse that included the following statement:

«Hemos hecho descender sobre ti el Libro para aclarar todas las cosas, como guía, misericordia y buena nueva para quienes se someten a Dios.» (versículo 89). Este nuevo pasaje comienza con una aclaración que ofrece algunos destellos de lo que el Corán contiene de guía clara, gracia y la buena nueva que trae. El pasaje incluye también órdenes de mantener la justicia y de actuar con bondad, especialmente con los parientes, y de apartarse de la indecencia, el mal y la transgresión, y de permanecer fieles a los propios compromisos y promesas. Prohíbe romper los juramentos una vez pronunciados. Todas estas son prácticas esenciales que debemos mantener, como el Corán nos inculca.

“We have bestowed from on high upon you the book to make everything clear, and to provide guidance and grace, and to give good news to those who submit themselves to God.” (Verse 89) This new passage begins with a clarification giving some glimpses of what the Qur’ān contains of clear guidance, grace and the good news it brings. The passage also includes orders to maintain justice and to act with kindness, particularly to relatives, and to steer away from indecency, evil and transgression, and to remain true to one’s pledges and promises. It forbids going back on oaths once they have been made. All these are essential practices that we must maintain, as the Qur’ān impresses upon us.

El pasaje también afirma que quienes violan sus compromisos o juran solemnemente para engañar a otros sufrirán un tormento terrible. Asimismo, trae buenas noticias para quienes perseveran ante la adversidad. Ciertamente, estos serán recompensados conforme a sus mejores acciones.

The passage also states that those who violate pledges or swear solemn oaths to deceive others will endure tremendous suffering. It also brings good news for those who persevere in the face of adversity. These will certainly be rewarded in accordance with their best actions.

Expone algunos de los buenos modales que deben observarse al recitar el Corán, como buscar refugio en Dios contra Satanás, para que no se acerque al lugar donde se recita el Corán. Menciona algunas de las falsedades que solían repetir los politeístas sobre el Corán. Algunos acusaban abiertamente al Profeta ﷺ de haberlo inventado, mientras que otros afirmaban que un extranjero le enseñaba el Corán al Profeta ﷺ. El pasaje concluye señalando el castigo para quienes niegan la fe después de haberla aceptado, y la situación de quienes son obligados a declarar su rechazo de la fe mientras sus corazones están llenos de la certeza de su veracidad. Habla de la recompensa de quienes sufren opresión por causa de su fe, y que se esfuerzan y luchan con denuedo, permaneciendo siempre pacientes en la adversidad. Todo ello sirve de aclaración, guía, misericordia y buena nueva, como menciona el último versículo del pasaje anterior.

Dios ordena la justicia, la bondad [hacia todos] y la generosidad con los parientes; y prohíbe toda conducta vergonzosa, toda acción censurable y toda agresión. Él os exhorta para que reflexionéis. (Versículo 90)

God enjoins justice, kindness [to all], and generosity to one’s kindred; and He forbids all that is shameful, all reprehensible conduct and aggression. He admonishes you so that you may take heed. (Verse 90)

Este libro, el Corán, ha sido revelado con el propósito de dar origen a una nación y de regular una comunidad; de establecer un mundo distinto e iniciar un nuevo orden social. Representa un mensaje mundial para toda la humanidad, que no permite ninguna lealtad especial a la tribu, la nación o la raza. La fe es el único vínculo que une a una comunidad y a una nación. Expone los principios que garantizan la unidad dentro de la comunidad, la seguridad y la tranquilidad de los individuos, los grupos, las naciones y los estados, así como la plena confianza que rige todas las transacciones, compromisos y promesas.

This book, the Qur’ān, has been revealed in order to bring a nation into existence, and to regulate a community; to establish a different world and initiate a new social order. It represents a world message for the whole of mankind, which does not allow any special allegiance to tribe, nation or race. Faith is the only bond that unites a community and a nation. It puts forward the principles that ensure unity within the community, security and reassurance for individuals, groups, nations and states, as well as complete trust that governs all transactions, pledges and promises.

Exige que se establezca y mantenga la justicia, pues la justicia garantiza una base sólida y constante para todas las transacciones y tratos entre individuos y comunidades; una base sujeta a ningún prejuicio, preferencia o favoritismo; una base no influida por ningún vínculo familiar, riqueza o fuerza; una base que asegura el mismo trato para todos y somete a todos a las mismas normas y leyes.

It requires that justice should be established and maintained, because justice ensures a solid and constant basis for all transactions and deals between individuals and communities; a basis subject to no prejudice, preference or favouritism; a basis influenced by no family relationship, wealth or strength; a basis that ensures equal treatment for all and subjects all to the same standards and laws.

Junto con la justicia, el Corán exhorta a la bondad, que atenúa el rigor de la justicia absoluta. Abre la puerta a quien desee ganarse el corazón de un adversario para renunciar a parte de lo que le corresponde por derecho. Esto significa que todos tienen la posibilidad de ir más allá de la justicia estricta, que es tanto un derecho como un deber, para mostrar bondad con el fin de que las heridas sanen o para granjearse el favor de otros.

Cumplid vuestro pacto con Dios siempre que hagáis un compromiso. No rompáis vuestros juramentos después de haberlos confirmado, y habiendo puesto a Dios por garante. Ciertamente Dios sabe todo lo que hacéis. (Versículo 91)

Fulfil your covenant with God whenever you make a pledge. Do not break your oaths after you have confirmed them, and have made God your surety. God certainly knows all that you do. (Verse 91)

El cumplimiento del pacto de Dios incluye el compromiso que los musulmanes hacen con el Profeta ﷺ al aceptar la fe islámica, así como todo compromiso o promesa que implique algo permitido o recomendado. El cumplimiento de las promesas y los compromisos garantiza que se mantenga la confianza en las transacciones humanas.

Fulfilment of God’s covenant includes the pledge Muslims give to the Prophet (peace be upon him) when they accept the Islamic faith, as well as every pledge or promise that involves something permissible or encouraged. The fulfilment of promises and pledges ensures that trust is maintained in human transactions.

Sin tal confianza, la sociedad humana, y la humanidad en general, no pueden tener una base sólida. El versículo asegura que quienes hacen un juramento o un pacto sientan vergüenza de romperlo después de haberlo confirmado, poniendo a Dios como garante de su cumplimiento y apelando a Él como testigo. A continuación viene una advertencia implícita: "Dios ciertamente sabe todo lo que hacéis". (Versículo 91)

Without such trust human society, and humanity generally, cannot have a solid foundation. The verse makes sure that those who make a pledge or a covenant are ashamed to break their oaths after having confirmed them, making God the surety for their fulfilment, and appealing to Him as their witness. This is followed by an implicit warning: “God certainly knows all that you do.” (Verse 91)

El Islam adopta una postura muy estricta respecto a la cuestión del cumplimiento de los pactos, sin permitir incumplimiento ni violación bajo ninguna circunstancia. Esto es importante porque constituye la base de la confianza en cualquier comunidad. Sin el estricto cumplimiento de los pactos, toda la estructura de la comunidad se derrumba. El tratamiento de este punto en la sūrah no se limita a dar una orden de cumplir todos los pactos y compromisos y a prohibir su violación. Va más allá, presentando la violación de los pactos con una luz muy negativa. También desecha toda excusa que las personas aducen para justificar su retractación de los pactos: «No seáis como aquella que deshace el hilo que ha torcido firmemente, usando vuestros juramentos como medio de engaño mutuo, simplemente porque un grupo determinado pueda ser más poderoso que otro. Con esto, Dios os pone a prueba. El Día de la Resurrección Él os aclarará todo aquello en lo que ahora discrepáis». (Versículo 92)

La sūrah pone aún mayor énfasis en el cumplimiento de los pactos y en la prohibición de recurrir a juramentos para engañar a otros, adormeciéndolos con una falsa sensación de seguridad con el fin de obtener un beneficio pasajero. Advierte que el único resultado de tal engaño es debilitar los cimientos de la vida social y socavar los vínculos, los compromisos y las creencias. Advierte, además, del severo castigo de Dios en la otra vida.

The sūrah places even greater emphasis on the fulfilment of pledges and the prohibition of resorting to oaths in order to deceive others, lulling them into a false sense of security in order to make transitory gain. It warns that the only result of such deception is to weaken the basis of social life and undermine bonds, commitments and beliefs. It warns against God’s severe punishment in the hereafter.

Al mismo tiempo, encierra la promesa de una recompensa mucho mejor, que compensa con creces cualquier ganancia insignificante que hayan tenido que sacrificar al cumplir sus compromisos. Les recuerda que lo que poseen en esta vida es transitorio, destinado sin duda a acabarse, mientras que lo que Dios tiene reservado es inagotable y eterno.

At the same time, it holds the promise of a much better reward which more than compensates for any trivial gain they may have had to sacrifice in honouring their pledges. It reminds them that what they have in this life is transitory, certain to come to an end, while that which God holds is inexhaustible, everlasting.

No uséis vuestros juramentos como medio de engaño entre vosotros, no sea que resbale un pie después de haber estado firme, y no sea que padezcáis el mal [castigo] por haber apartado a otros del camino de Dios, pues os aguarda un tormento inmenso. No cambiéis vuestro pacto con Dios por un precio insignificante. Ciertamente, lo que está con Dios es mucho mejor para vosotros, si lo supierais. Lo que tenéis se agotará, pero lo que está con Dios es duradero. Ciertamente, recompensaremos a quienes sean pacientes en la adversidad conforme a lo mejor que hicieron. (Versículos 94-96)

Do not use your oaths as a means to deceive one another, lest your foot should slip after it has been firm, and lest you should be made to suffer the evil [consequences] of your having debarred others from the path of God, with tremendous suffering awaiting you. Do not barter away your covenant with God for a trifling price. Surely, that which is with God is far better for you, if you but knew it. Whatever you have is certain to come to an end, but that which is with God is everlasting. We will certainly grant those who are patient in adversity their reward according to the best that they ever did. (Verses 94-96)

Cuando los juramentos se pronuncian únicamente para engañar a otras personas, el resultado es el debilitamiento de la fe en la propia conciencia y la transmisión a los demás de una imagen distorsionada de ella. Quien jura para engañar a los demás no puede tener una creencia firme ni caminar con firmeza por su senda. Al mismo tiempo, presenta una mala imagen de su fe profesada a quienes confiaron en él, solo para descubrir que han sido engañados. De este modo, da un pésimo ejemplo de los creyentes y, en efecto, aparta a otros de la fe en Dios.

El versículo siguiente establece una regla general sobre la acción y la recompensa: «Quien obre rectamente, ya sea varón o mujer, y sea creyente, le haremos vivir ciertamente una vida buena. Y ciertamente les retribuiremos según lo mejor que hayan hecho». (Versículo 97) El primer elemento de esta regla es que los dos sexos, masculino y femenino, son iguales en cuanto a sus acciones y a la recompensa que reciben por ellas. Disfrutan de la misma relación con Dios y del mismo estatus en Su consideración. Por eso, Él los recompensa por igual, aplicando una misma medida a ambos. Aunque el término «quien», con el que se abre el versículo, incluye tanto a hombres como a mujeres, el texto coránico lo enfatiza al afirmarlo con toda claridad: «Quien obre rectamente, ya sea varón o mujer». Esta igualdad se subraya enérgicamente en la misma sura que nos ofrece una imagen de cómo veía la sociedad árabe de la yahiliyya a las mujeres.

The next verse lays down a general rule about action and reward: “Whoever does righteous deeds, whether man or woman, and is a believer, We shall most certainly give a good life. And We shall indeed reward these according to the best that they ever did.” (Verse 97) The first item in this rule is that the two sexes, male and female, are equal with regard to their actions and the reward they receive for them. They enjoy the same relationship with God and the same standing in His regard. Hence, He rewards them equally, applying one measure to both of them. Although the term, ‘whoever’, with which the verse opens, includes both men and women, the Qur’ānic statement emphasizes this by stating it very clearly: “Whoever does righteous deeds, whether man or woman.” This equality is stressed emphatically in the same sūrah that gives us an image of how Arab jāhiliyyah society looked upon women.

Nos cuenta cómo la sociedad despreciaba a las mujeres, y el grado de depresión que sentía un padre cuando recibía la noticia del nacimiento de una niña, lo que le llevaba a esconderse de sus amigos y conocidos, por la vergüenza que sentía.

It tells us how society looked down upon women, and the extent of the depression a father felt when he was given the news of the birth of a girl, leading him to hide away from his friends and acquaintances, because of the shame he felt.

Otro aspecto de esta regla general es que la buena acción debe tener un fundamento sólido, y ese fundamento es la fe. Sin ella, la buena acción no puede consolidarse en una estructura bien edificada. Queda desordenada y pronto se convierte en cenizas que el viento fuerte dispersa en todas direcciones. La fe proporciona el eje alrededor del cual giran todos los vínculos. Da a la buena acción un motivo y una meta. Así, otorga a la bondad un fundamento firme, para que no se deje arrastrar por los deseos pasajeros.

Another aspect of this general rule is that good action must have a strong foundation, which must be faith. Without it, good action cannot be cemented into a well built structure. It remains haphazard, and it soon becomes like ashes blown in every direction by a strong wind. Faith provides the axis around which all bonds turn. It gives good action a motive and an aim. Thus it gives goodness a strong foundation so that it is not swayed by fleeting desires.

La sūrah habla luego del Corán y de los valores que deben observarse al recitarlo. También menciona algunas de las falsas afirmaciones que los incrédulos solían hacer sobre él. "Cuando leas el Corán, busca refugio en Dios contra Satanás, el maldito. Él ciertamente no tiene poder sobre quienes creen y ponen su confianza en su Señor. Solo tiene poder sobre quienes están dispuestos a seguirle, y así le atribuyen un partícipe en la divinidad de Dios." (versículos 98-100) Buscar el refugio de Dios contra Satanás prepara el ambiente de manera que resulte más propicio para la recitación del libro de Dios. Da una sensación de pureza que fortalece el vínculo del lector con Dios, de modo que queda libre de cualquier otra preocupación, es decir, de cualquier aspecto del mundo del mal que Satanás representa.

The sūrah then speaks about the Qur’ān and the values to be observed when reciting it. It also mentions some of the false assertions the unbelievers used to make about it. “Whenever you read the Qur’ān, seek refuge with God from Satan, the accursed. He certainly has no power over those who believe and place their trust in their Lord. He has power only over those who are willing to follow him, and thus ascribe to him a share in God’s divinity.” (Verses 98-100) Seeking God’s refuge against Satan prepares the atmosphere such that it is more congenial for the recitation of God’s book. It gives a sense of purity that strengthens the reader’s bond with God, so that he is free from any other preoccupation, that is with any aspect of the world of evil that Satan represents.

Todo esto se genera buscando refugio en Dios frente a Satanás y sus artimañas. Sin embargo, se deja claro que Satanás "no tiene poder sobre quienes creen y ponen su confianza en su Señor". (Versículo 99) Quienes acuden a Dios únicamente y purifican sus corazones de toda lealtad a cualquier otro vínculo están libres del poder de Satanás. Por mucho que él les susurre, su vínculo con Dios los protege de seguir su camino. Pueden resbalar y cometer errores, pero no se someten a Satanás. Siempre purificarán sus corazones de la influencia de Satanás y se volverán a Dios arrepentidos. "Él solo tiene poder sobre quienes están dispuestos a seguirlo y, de este modo, le atribuyen una parte de la divinidad de Dios". (Versículo 100) Son estas personas las que hacen de Satanás su protector, las que permiten que sus deseos dicten sus acciones bajo la influencia de Satanás, y son las que están sujetas a su poder. En efecto, algunas de ellas hacen de Satanás su señor. Incluso algunas han adorado a Satanás, o a una deidad similar del mal. Sin embargo, seguir los pasos de Satanás es una forma de asociarlo como socio de Dios.

This is all generated by seeking refuge with God from Satan and his schemes. Yet it is made clear that Satan “has no power over those who believe and place their trust in their Lord.” (Verse 99) Those who appeal to God alone and purge their hearts of any loyalty to any other bond are free of Satan’s power. Much as he may whisper to them, their bond with God protects them from toeing his line. They may slip and commit errors, but they do not submit to Satan. They will always purge their hearts of Satan’s influence and turn to God in repentance. “He has power only over those who are willing to follow him, and thus ascribe to him a share in God’s divinity.” (Verse 1 00) It is such people who make Satan their patron, who allow their desires to dictate their actions under Satan’s influence that are subject to his power. Indeed some of them make Satan their Lord. Indeed some have even worshipped Satan, or a similar deity of evil. However, following Satan’s footsteps is a kind of associating him as a partner with God.

La sūrah también menciona algunas de las falsedades que los incrédulos difundieron acerca del Corán:

The sūrah also mentions some of the falsehoods the unbelievers circulated about the Qur’ān:

Cuando Nosotros sustituimos un versículo por otro —y Dios sabe mejor lo que revela— dicen: «Tú no eres sino un fabricador». En verdad, la mayoría de ellos no tienen conocimiento. Di: «El Espíritu Santo lo ha hecho descender de tu Señor con la verdad, para fortalecer a los creyentes, y como guía y buena nueva para quienes se someten a Dios». Sabemos bien que dicen: «Es solo un hombre quien le enseña todo esto». Pero aquel al que aluden malintencionadamente habla una lengua extranjera, mientras que esto es árabe claro y puro. Aquellos que no creen en las revelaciones de Dios no recibirán guía de Dios. Les aguarda un castigo doloroso. Solo inventan mentiras quienes no creen en las revelaciones de Dios; ellos, en efecto, son los mentirosos.

When We replace one verse by another — and God knows best what He reveals — they say: ‘You are but a fabricator.’ Indeed most of them have no knowledge. Say: ‘The Holy Spirit has brought it down from your Lord in truth, so as to strengthen the believers, and to provide guidance and good news to those who surrender themselves to God.’ We know full well that they say: It is but a man that teaches him [all] this.’ But the man to whom they so maliciously allude speaks a foreign tongue, while this is Arabic speech, pure and clear. Those who do not believe in God’s revelations shall not be granted guidance by God. Grievous suffering awaits them. It is only those who do not believe in God’s revelations that invent falsehood. It is they indeed who are liars.

(Versículos 101-105)

(Verses 101-105)

Los incrédulos no comprenden el papel del libro de Dios y el hecho de que fue revelado para establecer una sociedad humana global y crear una comunidad que la guíe por su camino. No se dan cuenta de que es el mensaje final que llega desde lo alto a la humanidad. Ignoran la verdad esencial de que Dios, que creó al hombre, sabe mejor qué conceptos, principios y legislación son los más adecuados para la humanidad.

The unbelievers do not understand the role of God’s book and the fact that it has been revealed to establish a global human society and create a community to lead it along its way. They do not realize that it is the final message to come from on high to mankind. They are oblivious of the essential truth that God, who has created man, knows best which concepts, principles and legislation are best suited for humanity.

Cuando Él abroga un versículo que ha cumplido su propósito, pone otro en su lugar que es más adecuado para la etapa que ha alcanzado la nueva comunidad y mejor ajustado al largo futuro, cuya duración solo Él conoce. Esta es, sin duda, Su prerrogativa. Los versículos de este libro pueden compararse con una medicina que se administra en pequeñas dosis a un paciente hasta que se cura. Entonces se le aconseja reanudar una dieta normal que ayuda a proteger su salud.

La sūrah expone aquí las disposiciones relativas a quien renuncia a la fe después de haberla aceptado:

The sūrah outlines here the rulings concerning anyone who disavows faith after having accepted it:

En cuanto a quien niega a Dios después de haber aceptado la fe —y esto ciertamente no se aplica a quien lo hace bajo coacción mientras su corazón permanece fiel a su fe, sino a quien voluntariamente abre su corazón a la incredulidad—, sobre todos ellos recae la ira de Dios, y tendrán un castigo tremendo. Esto se debe a que aman la vida de este mundo más que la vida venidera. Dios no concede Su guía a quienes rechazan la verdad. Esos son aquellos cuyos corazones, oídos y ojos han sido sellados por Dios; esos son los descuidados. Sin duda, en la vida venidera serán los perdedores.

As for anyone who denies God after having accepted the faith — and this certainly does not apply to one who does it under duress, while his heart remains true to his faith, but applies to him who willingly opens his heart to unbelief— upon all such falls God’s wrath, and theirs will be a tremendous suffering. This is because they love the life of this world better than the lift to come. God does not bestow His guidance on those who reject the truth. Such are those whose hearts and ears and eyes are sealed by God; such are the heedless. Without doubt, in the lift to come they will be the losers.

(Versículos 106-109)

(Verses 106-109)

Los primeros musulmanes de La Meca sufrieron una opresión tan brutal que solo podía soportarla quien había decidido sacrificar su vida en busca de un destino más elevado en la vida venidera. Tales personas soportaban todas las atrocidades que los incrédulos cometían contra ellas, antes que volver a la fe pagana.

The early Muslims in Makkah were subjected to such brutal oppression as could only be endured by those who had made up their minds to sacrifice their lives in pursuit of a higher destiny in the life to come. Such people endure all the atrocities the unbelievers perpetrate against them, rather than revert to pagan faith.

La sūrah pinta con colores espantosos el delito de quien vuelve a la incredulidad después de haber conocido la verdadera fe, haber declarado su adhesión a ella y haber experimentado sus bendiciones. Una persona así solo vuelve a la incredulidad porque prefiere las comodidades y los placeres de este mundo a la felicidad de la vida venidera. Por ello, tales personas son amenazadas con la ira de Dios y con un sufrimiento tremendo, además de verse privadas de la guía de Dios. Se les describe como desatentas, como quienes han sellado sus corazones, sus oídos y sus ojos, y como perdedores ciertos en la vida venidera. El punto importante aquí es que la fe nunca debe estar sujeta a regateos ni a un balance de ganancias y pérdidas. Cuando el corazón y la mente de una persona se someten a la fe, no admiten influencia mundana alguna. Este mundo tiene sus valores y consideraciones, y la fe tiene los suyos propios. Ambos conjuntos no pueden superponerse ni tener nada en común. La fe no debe tratarse con ligereza. No es un trato que se hace un día y se revierte al siguiente. Es mucho más preciosa. Por eso el delito se pinta con colores tan espantosos y el castigo se presenta como extremadamente severo.