Esta parte de la sūrah, desde el versículo 65 hasta el versículo 92, aborda el mismo tema general de la controversia en torno a las creencias religiosas entre los poseedores de revelaciones anteriores, es decir, los judíos y los cristianos, y los musulmanes. Explora los esfuerzos incesantes y engañosos dirigidos contra el Islam: las intrigas, las calumnias, las difamaciones, los vituperios, las mentiras y los maquinados engaños de sus opositores. Presenta el argumento del Corán en favor de los musulmanes, los tranquiliza en cuanto a la verdad de su causa y expone la desviación y la desesperanza de sus detractores. Examina abierta y detenidamente los hábitos, la ética, las intenciones y las actividades de esos enemigos, con el fin de que los musulmanes sean plenamente conscientes de la amenaza que representan y de que se les quite el manto de conocimiento y sabiduría que aquellos enemigos se habían arrogado. Procura disipar cualquier confianza que algunos musulmanes crédulos pudieran haber depositado en ellos. Desalienta seguir su ejemplo y elimina los peligros de sus intrigas al exponerlas, para que nadie sea engañado o extraviado por ellas.

This part of the sūrah, from verse 65 to verse 92, takes up the same general theme of the controversy surrounding religious beliefs between the people of earlier revelations, i.e. the Jews and Christians, and the Muslims. It explores the relentless and devious efforts lined up against Islam; the scheming, smears, slandering, vilification, lies and devilish intrigues of its opponents. It presents the Qur’ān’s argument on behalf of the Muslims and reassures them of the truth of their cause and exposes the deviation and hopelessness of their detractors. It openly and closely probes the habits, ethics, intentions and activities of those enemies in order to make the Muslims fully aware of the threat they pose and to take away the mantle of knowledge and wisdom those enemies had assumed. It moves to dissipate any trust some gullible Muslims may have placed in them. It discourages following their example, and eliminates the dangers of their intrigue by exposing it so that no one may be deceived or misled by it.

Esta sección comienza censurando las pretensiones judías y cristianas de tener afinidad con el profeta Abraham, quien vivió antes de la Torá y del Evangelio. Cada una de ellas había proclamado que él era seguidor de sus respectivas creencias religiosas. Sus argumentos son descartados por completo como infundados. El sura afirma que Abraham fue un devoto de la verdadera religión de Dios, basada en la sumisión a Dios, es decir, el Islam, y que sus verdaderos aliados son quienes adhieren a esa misma religión. Dios será el Protector de todos los verdaderos creyentes.

This section begins with castigating Jewish and Christian claims of affinity to the Prophet Abraham, who pre-dated both the Torah and the Gospel. Each had professed him to be a follower of their respective religious beliefs. Their arguments are dismissed as totally baseless. Abraham, the sūrah asserts, was a devotee to God’s true religion based on submission to God, i.e. Islam, and his natural patrons are those who adhere to that same religion. God shall be the Guardian of all true believers.

¡Gente de las revelaciones anteriores! ¿Por qué discutís sobre Abraham, cuando la Torá y el Evangelio no fueron revelados sino después de él? ¿Es que no tenéis entendimiento? Vosotros habéis discutido sobre aquello de lo que tenéis algún conocimiento; ¿por qué, entonces, discutís sobre aquello de lo que no tenéis conocimiento alguno? Dios sabe, mientras que vosotros no sabéis.

People of earlier revelations! Why do you argue about Abraham when both the Torah and the Gospel were not revealed till after him? Have you no sense? You have indeed argued about that of which you have some knowledge; why then do you argue about that of which you have no knowledge at all? God knows, whereas you do not know.

Abraham no era judío ni cristiano, sino que era un hanif, completamente devoto a Dios, habiéndose entregado a Él. No era de los que asocian compañeros a Dios. Las personas que tienen el mejor derecho a Abraham son quienes lo siguieron, este Profeta ﷺ y los verdaderos creyentes. Dios es el Protector de los creyentes.

Abraham was neither a Jew nor a Christian; but he was wholly devoted to God, having surrendered himself to Him. He was not of those who associate partners with God. The people who have the best claim to Abraham are those who followed him, and this Prophet and those who are true believers. God is the Guardian of the believers.

(Versículos 65-8)

(Verses 65-8)

Muḥammad ibn Isḥāq relata un informe atribuido a Ibn `Abbās, primo del Profeta, que dice: «Un grupo de cristianos de Najrán y un grupo de rabinos judíos se reunieron en casa del Profeta ﷺ y discutieron entre ellos. Los rabinos afirmaban que Abraham no era más que judío, mientras que los cristianos sostenían que Abraham era cristiano. Entonces Dios reveló este versículo, que comienza así: "¡Gente de las revelaciones anteriores! ¿Por qué discutís sobre Abraham...?"». Sea cierto o no que esa ocasión concreta fue el momento en que se reveló este versículo, es evidente que el versículo pretende responder a las pretensiones de quienes profesaban creer en revelaciones anteriores. Parece que hubo discusiones con el Profeta ﷺ o discusiones entre ellos en presencia del Profeta ﷺ. El objetivo último de estas pretensiones era monopolizar el pacto de Dios con Abraham, lo que significaba que la profecía permanecería en la descendencia de Abraham, y monopolizar el honor y la guía divina. Y, más importante aún, buscaban, mediante estas pretensiones, rechazar la afirmación del Profeta ﷺ de que seguía la fe de Abraham y de que los musulmanes eran los herederos legítimos de la fe original y pura. Los contendientes también esperaban suscitar dudas sobre este hecho en la mente de al menos algunos musulmanes.

Muĥammad ibn Isĥāq relates a report attributed to Ibn `Abbās, the Prophet’s cousin, which says: “A number of Christians from Najrān and a number of Jewish rabbis met at the Prophet’s place and disputed among themselves. The rabbis claimed that Abraham was nothing but a Jew, while the Christians maintained that Abraham was a Christian. God then revealed this verse starting with: “People of earlier revelations! Why do you argue about Abraham...” Whether it was true or not that that particular occasion was the time when this verse was revealed, it is apparent that this verse is meant to be an answer to the claims of people who professed to believe in earlier revelations. There seem to have been arguments either with the Prophet (peace be upon him) or arguments among themselves in the presence of the Prophet. The ultimate aim of these claims was to monopolise God’s covenant with Abraham which meant that prophethood would remain in Abraham’s seed, and to monopolise honour and Divine guidance. More importantly, they sought through these claims to reject the Prophet’s statement that he followed the faith of Abraham and that the Muslims were the rightful heirs of the original pure faith. The disputants also hoped to raise doubts concerning this fact in the minds of at least some Muslims.

Una parte de la gente de las revelaciones anteriores desearía desviaros; pero no desvían sino a sí mismos, aunque no lo perciban. ¡Gente de las revelaciones anteriores! ¿Por qué negáis las revelaciones de Dios cuando vosotros mismos dais testimonio [de su verdad]? ¡Gente de las revelaciones anteriores! ¿Por qué encubrís la verdad con falsedad y ocultáis conscientemente la verdad? Una parte de la gente de las revelaciones anteriores dice [entre sí]: "Proclamad al comienzo del día que creéis en lo que ha sido revelado a los creyentes, y luego negadlo al final del día, para que ellos puedan retractarse de su fe. Pero no confiéis realmente en nadie salvo en quienes siguen vuestra propia fe". Di: Toda verdadera guía es la guía de Dios; [y temen] que a alguien se le conceda lo mismo que a vosotros se os ha concedido, o que contiendan contra vosotros ante vuestro Señor. Di: "La gracia está en la mano de Dios: la concede a quien Él quiere. Dios es Munífico y Omnisciente. Él distingue para Su misericordia a quien Él quiere. Y la gracia de Dios es verdaderamente grande". (Versículos 69-74)

A party of the people of earlier revelations would love to lead you astray; but they lead astray none but themselves, although they may not perceive it. People of earlier revelations! Why do you disbelieve in God’s revelations when you yourselves bear witness [to their truth]? People of earlier revelations! Why do you cloak the truth with falsehood, and knowingly conceal the truth? A party of the people of earlier revelations say [to one another]: “Declare at the beginning of the day, that you believe in what has been revealed to the believers, and then deny it at the end of the day, so that they may go back on their faith. But do not really trust anyone except those who follow your own faith” — Say: All true guidance is God’s guidance — That anyone may be given the like of what you have been given. Or that they should contend against you before your Lord” Say: “Grace is in God’s hand: He bestows it on whom He wills. God is Munificent and All- Knowing. “He singles out for His mercy whom He wills. And God’s grace is great indeed. (Verses 69-74)

En este pasaje, la comunidad musulmana es informada de las intenciones que se esconden detrás de cada argumento que pueden plantear las gentes de las revelaciones anteriores. El Corán confronta a esas gentes con lo que realmente traman y traman en las inmediaciones de la comunidad musulmana. Sus máscaras les son arrancadas y su realidad se hace patente para todos.

In this passage, the Muslim community is told of the intentions of the people of earlier revelations behind every argument they may raise. The Qur’ān confronts those people with what they actually plot and scheme in close proximity to the Muslim community. Their masks are torn from them and their reality is made apparent to all.

Entre la gente de las revelaciones anteriores hay muchos que, si les confías un tesoro, te lo devolverán íntegro; y hay entre ellos muchos que, si les confías una pequeña moneda de oro, no te la devolverán a menos que te quedes de pie junto a ellos sin cesar. Pues dicen: “No tenemos obligación de cumplir la palabra dada a los gentiles”. Así, deliberadamente, dicen sobre Dios lo que saben que es una mentira. Ciertamente, quienes cumplen sus compromisos y se guardan del mal [gozan del amor de Dios]; pues Dios ama a los justos. Quienes cambian su pacto con Dios y sus juramentos por una ganancia insignificante no tendrán parte en la vida futura. Dios no les hablará, ni les dirigirá una mirada el Día de la Resurrección, ni los purificará de sus pecados.

Among the people of earlier revelations there is many a one who, if you trust him with a treasure, will return it to you intact; and there is among them many a one who, if you trust him with a small gold coin, will not return it to you, unless you keep standing over him. For they say: “We have no obligation to keep faith with Gentiles.” Thus they deliberately say of God what they know to be a lie. Indeed those who fulfil their pledges and guard themselves against evil [enjoy God’s love]; for God loves the righteous. Those who barter away their covenant with God and their oaths for a trifling gain will have no share in the life to come. God will neither speak to them, nor cast a look on them on the Day of Resurrection, nor will He cleanse them of their sins.

Será para ellos un castigo doloroso. (Versículos 75-7)

Theirs will be a grievous suffering. (Verses 75-7)

En estos versículos, el Corán describe a la gente de las revelaciones anteriores tal como es, identificando los puntos débiles de sus caracteres. También expone los valores correctos de la fe islámica. Comienza describiendo dos tipos de personas y su conducta en las transacciones comerciales y sociales. Cabe señalar aquí que el Corán mantiene un alto nivel de imparcialidad, exponiendo los hechos y no negando a nadie el reconocimiento que le corresponde, a pesar de que esas personas de las revelaciones anteriores estaban en conflicto con la comunidad musulmana. Parece que lo mismo ocurre con esas personas en todas las generaciones.

In these verses, the Qur’ān describes the people of earlier revelations as they are, identifying the points of weakness in their characters. It also states the correct values of the Islamic faith. It begins by describing two types of people and their behaviour in commercial and social transactions. We note here that the Qur’ān maintains a high standard of fairness, stating the facts and denying no one his due credit, despite the fact that those people of earlier revelations were in conflict with the Muslim community. It seems that the same is true of those people in all generations.

Hay entre ellos quienes tuercen sus lenguas al citar las Escrituras, para que creáis que lo que dicen forma parte de las Escrituras, cuando no forma parte de las Escrituras. Dicen: "Esto es de Dios", cuando no es de Dios. Así, dicen deliberadamente acerca de Dios lo que saben que es mentira. No es concebible que un ser humano a quien Dios haya dado la revelación, la sabiduría y la profecía, después dijera a los hombres: "Adoradme a mí en lugar de Dios". Sino más bien: "Sed siervos devotos de Dios, en virtud de difundir el conocimiento de las Escrituras y de vuestro constante estudio de ellas". Tampoco os ordenaría tomar a los ángeles y a los profetas como dioses. ¿Os ordenaría ser incrédulos después de que os hayáis entregado a Dios?

There are some among them who twist their tongues when quoting the Scriptures, so that you may think that [what they say] is from the Scriptures, when it is not from the Scriptures. They say: ‘It is from God”, when it is not from God. Thus, they deliberately say of God what they know to be a lie. It is not conceivable that any human being to whom God had given revelation and wisdom and prophethood would subsequently say to people: “Worship me instead of God.” But rather: ‘Be devoted servants of God, by virtue of spreading the knowledge of the Scriptures and your constant study of them.” Nor would he bid you to take the angels and the Prophets as your gods. Would he bid you to be unbelievers after you have surrendered yourselves to God? (Verses 78-80)

Estos versículos hablan de un tipo determinado de gente de las revelaciones anteriores, a saber, los engañadores que se valen de las revelaciones de Dios para desviar a otras personas del camino.

These verses speak of a certain type of people of earlier revelations, namely, the deceivers who make use of God’s revelations in order to lead other people astray.

Retuercen sus lenguas cuando leen o citan el Libro, e interpretan sus enunciados para que concuerden con ciertos prejuicios. A cambio de todo esto reciben un precio miserable, una ganancia mundana insignificante. Un ejemplo de tal distorsión y tergiversación deliberada tiene que ver con sus creencias inventadas sobre Jesús, hijo de María, con el fin de hacer que las creencias de la gente concuerden con los prejuicios de la Iglesia y de los gobernantes políticos.

They twist their tongues when they read or quote it, and interpret its statements so that they may be made to agree with certain prejudices. In return for all this, they receive a paltry price, a trifling worldly gain. One example of such distortion and deliberate misinterpretation relates to their invented beliefs about Jesus, son of Mary, in order to make people’s beliefs agree with the prejudices of the Church and political rulers.

Dios hizo un pacto con los Profetas: "Si después de lo que os he concedido de la Escritura y la sabiduría, os llega un Mensajero que confirme la verdad de lo que ya tenéis, creeréis en él y le prestaréis ayuda". "¿Lo afirmáis", dijo Él, "y aceptáis la obligación que os impongo en estos términos?". Respondieron: "Lo afirmamos". Dijo Él: "Entonces sed testigos, y Yo también soy testigo con vosotros". Quienes den la espalda después serán, en verdad, transgresores. ¿Acaso buscan una religión distinta a la de Dios, cuando a Él se ha sometido, de grado o por fuerza, todo cuanto existe en los cielos y en la tierra, y a Él serán todos devueltos?

God made a covenant with the Prophets: “If after what I have vouchsafed to you of the Scriptures and wisdom, there comes to you a messenger confirming the truth of what you have in your possession, you shall believe in him and you shall help him. Do you,” said He, “affirm this and accept the obligation I lay upon you in these terms?” They answered: “We do affirm it.” Said He: ‘Then bear witness, and I am also a witness with you.” Then those who turn away afterwards are indeed transgressors. Do they seek a religion other than God’s, when every soul in the heavens and the earth has submitted to Him, willingly or by compulsion, and to Him they shall all return?

(Versículos 81-3)

(Verses 81-3)

Este pasaje explica el vínculo entre todos los mensajeros y mensajes. Se basa en el pacto hecho con Dios, que considera transgresor a quien se niega a seguir el último de los mensajes divinos. Muestra que tal persona sería culpable de violar su pacto con Dios y de desobedecer la ley que rige todo el universo. Dios, ilimitado en Su gloria, hizo un pacto vinculante y solemne con cada profeta que envió. Él mismo fue testigo de este pacto, al igual que Sus profetas. El pacto establece que si un profeta es seguido por un mensajero que confirma su propio mensaje, está obligado a declarar su creencia en este mensajero, a darle su apoyo y a seguir su religión, sin importar lo que él mismo haya recibido en cuanto a Escrituras y sabiduría. Dios ha hecho este acuerdo vinculante con cada profeta y mensajero que ha enviado.

This passage explains the link between all the messengers and messages. It is based on the covenant made with God which judges as a transgressor anyone who declines to follow the last of the Divine messages. It shows that such a person would be guilty of violating his covenant with God and of disobeying the law which applies to the whole universe. God, limitless He is in His glory, has made a binding and solemn covenant with every prophet He sent. He Himself witnessed this covenant as did His prophets. The covenant states that if a prophet is followed by a messenger who confirms his own message, he is required to declare his belief in this messenger, give him his support and follow his religion, no matter what he himself has been given of Scriptures and wisdom. God has made this binding agreement with every prophet and messenger He has sent.

¿Cómo guiará Dios a quienes, después de haber creído y de haber dado testimonio de que este Mensajero es verdadero, y de haber recibido las pruebas claras, han caído en la incredulidad? Dios no guía a los pueblos injustos. Para tales personas, el castigo será la maldición de Dios, de los ángeles y de todos los hombres. Permanecerán en ella; no se les aliviará el tormento ni se les concederá una tregua.

How shall God guide people who have lapsed into disbelief after having accepted the faith and having borne witness that this messenger is true, and after having received clear evidence of the truth? God does not guide the wrongdoers. Of such people the punishment shall be the curse of God, the angels and all men. Under it they shall abide. Neither their suffering shall be lightened, nor shall they be granted respite.

Quedan exceptuados quienes después se arrepientan y enmienden su conducta, pues Dios es Perdonador, Misericordioso. Pero quienes vuelven a la incredulidad después de haber creído y luego se obstinan aún más en su rechazo de la fe, su arrepentimiento no será aceptado. Ellos son quienes verdaderamente se han extraviado. En cuanto a quienes no creen y mueren siendo incrédulos, ni siquiera la tierra llena de oro será aceptada de ninguno de ellos, aunque la ofrezca como rescate. Tendrán un castigo doloroso y no tendrán quien los auxilie. Jamás alcanzaréis la verdadera piedad hasta que gastéis de aquello que más amáis. Dios conoce plenamente lo que gastáis. (Versículos 86-92)

Excepted shall be those who afterwards repent and mend their ways; for God is Much- Forgiving, Merciful. But those who return to disbelief after having accepted the faith and then grow more stubborn in their rejection of the faith, their repentance will not be accepted. For they are those who have truly gone astray. As for those who disbelieve and die unbelievers, not even the earth full of gold shall be accepted from any one of them, were he to offer it in ransom. They shall have grievous suffering and they shall have none to help them. You will never attain to true piety unless you spend on others out of what you dearly cherish. God has full knowledge of what you spend. (Verses 86-92)

Los versículos anteriores no dejan lugar a dudas sobre el verdadero significado del Islam.

The preceding verses leave no doubt whatsoever about the true meaning of Islam.

A la luz de estos versículos, es imposible interpretar arbitrariamente las afirmaciones del Corán para dar al Islam una definición distinta de la que dio Dios. El Islam, la religión de todo el universo, significa sumisión al sistema que Dios ha establecido para la vida.

In the light of these verses, it is impossible to arbitrarily interpret Qur’ānic statements in order to give Islam a definition other than that given by God. Islam, the religion of the whole universe, means submission to the system God has laid down for life.